1.Donde se limpió la Tierra

Osa Rete Nifa Inle Okun Fekun Dudu era la tierra de los volcanes. La candela habitaba debajo de ella, no producía nada y allí no lograba vivir nadie: todo cuanto nacía terminaba muriéndose.

Olofin observaba aquello en silencio, porque esa tierra se pasaba el tiempo maldiciendo y renegando de todo. Ya no podía soportar más y casi se estaba volviendo fango, con la figura de un cristiano; esa figura se deshacía y regresaba a ser fango. Entonces Olofin le mandó ashé para que la tierra pudiera pedir. Ella se rajaba y sonaba, y en aquellos sonidos que Olofin no entendía parecía estar pidiendo perdón, mientras cantaba:

Olofin envió a Osa Rete para comprobar si él entendía lo mismo. Este bajó a la tierra y dijo: es verdad lo que ha dicho mi padre. Regresó ante Olofin y le informó: padre, la tierra es mala y lo que usted ha oído es muy cierto, siempre está maldiciendo; hay que dividirla, diferenciando un pedazo de otro.

Olofin habló entonces con Shangó y con Yemajá Afefelerun y les dijo: los necesito, hay que buscar la manera de que Osa Rete viva en la tierra, de que la tierra produzca para que los productos se coman a su debido tiempo, y de que se deje vivir a las cosas el tiempo que les corresponde, para que el mundo pueda sostenerse.

Shangó respondió que él empezaría, pero que iba a dividir la tierra. Se llenó de piedras, se vistió de relámpagos, rayos y centellas que cayeron sobre el suelo y lo fueron dividiendo. Marcó la tierra prieta y la llamó Inle Okun Fekun Dundun; marcó la tierra roja y la llamó Inle Okun Fekun Pupua.

Volvió Shangó ante Olofin y le anunció que las tierras ya estaban divididas. Olofin le contestó que sabía lo que había hecho, pero que la tierra roja la había dejado seca. Shangó explicó que esas tierras servirían para pintar distintas cosas y que, cuando Afefe Aje, el viento, limpiara las tierras, el polvo se lo llevaría y serviría para alimentarlas. Junto con la lluvia mandó el viento, y este limpió las tierras; pero no podía sostener la tierra roja, la soltaba y se ligaba con la tierra prieta. Olofin mandó entonces un rabo de nube y una tromba de mar para recoger el agua y subirla hacia el Cielo.

Cuando le dieron cuenta, Olofin ordenó soltar el agua y empezó a llover. La tierra quedó limpia de todos los bichos malos que tenía, y lo primero que produjo fue quimbombó (ailá), lo segundo maíz (agbado) y lo tercero granos (eré). La primera mata que nació fue el algodón (oú), la segunda la Ceiba (Aragba) y la tercera el Coco (obi). Olofin envió una bendición a la tierra, y parte de aquellos bichos se convirtieron en animales y la otra parte en personas.

La tierra se puso contenta con todos los hijos de Olofin, y él, que la oyó, le dijo: ya tú ves qué malagradecida eres, pero siempre tendrás que vivir así; y esto nunca te lo perdonaré: habrá tierra debajo del agua, que será lo que dé la fuerza para que te mantengas, o nunca podrás vivir si no es quejándote y de esclava, ya que tú eres así. Mandaré a todos los Orishas para que te ayuden a vivir.

La Tierra no quedó conforme y respondió que no. Por eso todos los Orishas, cuando bajaron, tuvieron que subir otra vez. Los únicos Santos que se quedaron fueron Obatalá, Elegba y Shangó.

En otra versión de este mismo camino, Shangó dividió la Tierra en dos partes por mandato de Olofin, lanzando su enorme Odu-Ará, y así nacieron los continentes; desde entonces la Humanidad vive dividida. Al ver Olofin que con la división de la Tierra no había conseguido lo que deseaba, la maldijo diciéndole: por ser como eres, siempre tendrás que quejarte y vivir esclava.

2.La rana y la maldición de Obatalá

Había en la tierra una sequía muy grande y las ranas empezaron a croar, porque ya no aguantaban más. Obatalá las oyó y les concedió siete días de lluvias. Fue tanta el agua que cayó, que las ranas, contentísimas, siguieron croando a todo pulmón e hicieron tal bulla que Obatalá se molestó y les ordenó callarse.

Ellas continuaron con su alegría, y entonces Obatalá tomó medidas: lo primero que hizo fue maldecirlas, y después les dijo: «Mientras el Mundo sea Mundo ustedes vivirán croando». Y por desobedientes, por no escuchar a los mayores, hasta el día de hoy se quedaron croando.

Nota: Este camino habla de que la persona, por desobediencia a una persona mayor, es maldecida. Habla también de que la persona es un poco escandalosa y eso le es malo. Aquí detrás de la risa viene el llanto.

3.Cuando Obatalá se molestó con Orúnmila

En una ocasión a Obatalá se le perdieron un Ratón, un Sapo y una Lagartija que tenía en su casa. Creyendo que se los habían robado, fue a verse con Orúnmila. En el Osode le salió este odu Osa Rete, e Ifá le mandó hacer Ebó para que aparecieran sus cosas perdidas.

Orúnmila fue a casa de Obatalá y le hizo el Ebó. Después mandó echar agua tibia en el caño y de pronto apareció el Ratón; mandó echar agua tibia en la basura y apareció el Loro; y así fueron apareciendo todos los animalitos dentro de su propia casa.

Obatalá se creyó engañado y robado por Orúnmila, y fue a quejarse ante Olofin. Ante la denuncia, Olofin mandó a buscar a Orúnmila con Elegba. Cuando Orúnmila llegó, Olofin le pidió que explicara cómo habían sucedido las cosas en casa de Obatalá, y Orúnmila se lo contó todo.

Entonces Olofin le dijo a Obatalá: su acusación es injusta, pues si bien es verdad que todas las cosas aparecieron en su misma casa, usted no las buscó bien antes de ir a verse con Ifá, y aparecieron después del Ebó; así que puede irse en paz.

Como Orúnmila estaba molesto, le dijo a Olofin: mi padre, con su permiso, «desde hoy en lo adelante el resultado de los Ebó no se verá hasta transcurridos tres días de haberlo hecho, y esto es en perjuicio de mis hijos».

Nota: Aquí no se puede acusar a nadie hasta que no se tenga la seguridad de las cosas.

4.Cuando Osanyin ayudó a Osa Rete

En este camino Osa Rete se llamaba Paralode y tenía un hijo llamado Omo Sabi Awó, que estaba consagrado en Ifá. Este muchacho era protegido por Osanyin, y por esa razón todo lo que decía se cumplía.

Paralode tenía sus poderes con el viento y poseía un güiro, el Tintiyero, que hacía mucho ruido y que, con su secreto, mataba a todos los insectos que volaban a su alrededor, atraídos siempre por el mal olor que él despedía. Cuando estaba en sus ceremonias se ponía a cantar así:

Todos los insectos caían en la tierra donde se encontraba su secreto, y su hijo Omo Sabi Awó, al escuchar el ruido que hacía su padre, salía y se ponía a cantar:

Cuando Osanyin y el padre lo oían se ponían muy contentos. Osanyin le dijo a Omo Sabi Awó: tú tendrás una gran suerte y serás el gran adivino, gracias al poder que te ha dado tu padre; yo te voy a dar suerte, pero tienes que vivir con mi secreto, mandarás y adivinarás y tu vida será fácil.

Omo Sabi se arrodilló entonces delante de Osanyin, y este le puso la mano sobre la cabeza y le dijo: «Lo único que quiero es que cuando te transformes, cumplas con mi mandato y le des mis fuerzas a cualquiera que las necesite». Dichas esas palabras, Osanyin lo besó en la frente y lo transformó en un gusano.

Inmediatamente llenó la tierra de hormigas y bibijaguas, que empezaron a trabajar cargando todos los insectos y bichos que encontraban y llevándolos al secreto de Omo Sabi Awó.

Omo Sabi Awó tenía un gran comercio y trabajaba por temporadas. Tenía además un amigo llamado Obarariboshe que, por envidia, andaba siempre con candela para hacerle daño. Paralode, su padre, y Osanyin vieron aquello, formaron un viento y agua, apagaron la candela y así eliminaron a Obariboshe, quitándole de encima a Omo Sabi Awó a su gran enemigo.

5.Nació el amarre a las mujeres con prenda y perro

En la localidad de Irowon vivía Alakate, quien después de varios años de intentos no conseguía esposa. Como nunca se dio por vencido y siguió el camino que le habían inculcado sus familiares, comenzó a recibir poderes en todas las religiones que existían en aquella tierra, hasta que un buen día logró hechizar a una joven.

Pasado un tiempo, y creyendo Alakete que ya tenía poderes suficientes para retenerla, la joven decidió decirle que deseaba marcharse de su lado. Alakete consultó con sus cosas y le indicaron que tenía que ir a ver al viejo que vivía en la punta de la loma. Corriendo se dirigió hacia aquella casa, donde se encontraba aquel viejo, que era Obatalá.

Al llegar y verlo, el viejo le dijo que tenía que permanecer siete días en su casa. Alakete le hizo caso, pero de tanto canturrear, al tercer día el viejo lo botó, diciéndole que fuera a la casa del Awó que vivía en aquella tierra. Alakete, en su afán de poder mantener a aquella mujer, corrió de inmediato, y al llegar el Awó le hizo Osode y le vio este odu, diciéndole: «Debes hacer Ifá para quitarte la maldición del viejo que te botó por tu canturreo y, además, debes hacer Ebó, para montar una prenda que te cuidará y mantendrá a la joven siempre en la casa, y un perro para que siempre estuviera a la custodia de la joven, y así nadie se acercará a seducirla».

Alakete se marchó, así lo hizo, y vivió muy feliz y contento con su mujer.

6.El curujey por orgullo pierde la posición

Sucedió una vez que el Curujey era despreciado por todos, pues nadie le daba importancia a su existencia ni a su presencia. Muy desanimado por su situación, fue a casa de Orúnmila para que le hiciera Osode y le salió este odu Osa Rete. Entre otras cosas se le aconsejó que, cuando la gente notara su presencia, no fuera orgulloso ni déspota. Entusiasmado, hizo el Ebó indicado.

Al poco tiempo el Curujey creció por encima de los árboles más altos, pero se vanagloriaba de sí mismo, olvidando el consejo de Orúnmila y tratando despóticamente a los demás árboles. Ante esa actitud, los otros árboles decidieron ir a casa de Orúnmila, que les hizo Ebó. Desde entonces el Curujey dejó de estar en la copa de los árboles y solo prospera en parte del tronco y en las ramas más altas, pero nunca más en la copa de ningún árbol, por orgulloso y déspota.

7.La gran sequía y la sofocación

Aquí fue donde hubo una gran sequía: las lagunas y los charcos se estaban secando y el calor era tanto que las ranas vivían en una sofocación y una agitación enormes, muriéndose de sed y de calor.

Un día el sapo, que se encontraba en un pozo, les dijo que por qué no iban a casa de Orúnmila. Así lo hicieron las ranas, y cuando Orúnmila las registró les vio este odu de Ifá Osa Rete y les mandó Ebó con una botella de agua y demás ingredientes del Ebó, indicándoles que lo botaran al pie de una loma.

Ellas cumplieron lo mandado y, al llegar al lugar, se encontraron con Obatalá y le ofrecieron una chiva. Entonces Obatalá habló con Yemajá para que mandara el agua, y así lo hizo: llovió tres días seguidos, las lagunas volvieron a su cauce y regresó la tranquilidad a la casa de las ranas. Pero el sapo les recordó la deuda de la chiva, y ellas, sabiendo que a Obatalá le molestaba el ruido, se juntaron para quitarse la deuda de encima y fueron a tocarle a la puerta a Obatalá, que les dijo: «Está bien, váyanse ya».

8.El padre y el hijo

Había un hombre que tenía un hijo y, por cosas de la vida, se separaron, pues el hombre tuvo que irse para otra tierra.

El tiempo pasó y aquel hombre fue coronado en esa tierra, alejado de su hijo, que era idéntico al padre. Al cabo de unos años, por casualidad de la vida, se encontraron de nuevo, y el padre le dio su corona.

9.La rana y Shangó

Había una rana que se quejaba tanto en el estanque, que Shangó tiró un rayo, acabó de secar el estanque y de paso le partió una mano a la rana, pues ella siempre estaba diciendo que había muy poca agua. El resultado fue que tuvo que introducirse en el fango y hundirse cada vez más para evitar el calor.

10.El camarón y el pescador

Había un pescador que tenía los pies enfermos. Un día fue de pesquería al río y al tirar su pita pescó al camarón encantado. Este, al verse a punto de perder la vida, le dijo al pescador: si tú me salvas la vida, yo te ofrezco mi cueva, que es un palacio y además tiene todas las comodidades adentro. El pescador, al oír la oferta del camarón encantado, se fue con él para su palacio.

Aquel pescador empezó a vivir como un rey, pero la humedad comenzó a afectarle los pies y el cuerpo, hasta que tuvo que abandonar el palacio con todas sus comodidades.

11.No se visita a nadie para registrarlo

Orúnmila tenía la costumbre de preguntarles a los conocidos que se encontraba cómo estaban y si tenían algún enfermo, para curarlo.

En una ocasión, al hacerle la pregunta de siempre a un conocido, este le contestó: no preguntes más por enfermos, que todos nosotros estamos bien. Y Orúnmila sufrió un bochorno. A los pocos días, de aquella misma casa lo mandaron a buscar para curar a un enfermo, y él se negó a ir por el bochorno que le habían hecho pasar.

A aquella familia no le quedó otra alternativa que llevar al enfermo a casa de Orúnmila para que lo atendiera. Esta es la razón por la que el Awó no visita a nadie para registrarlo, pues todos tienen que ir a su casa.

12.Se adivinó para el extranjero que fue al campo

Si uno duerme solo, duerme mal y sólo Dios lo puede despertar. Esto se le adivinó a un extranjero que fue al campo a vivir. Él debía buscar a alguien que lo ayudara a llevar la carga que tenía en su cabeza.

Se le dijo que debía sacrificar: un ave, 3200 cauries y hojas de Ifá, moliendo las hojas en agua, en Omiero, y bañándose con jabón. Él oyó y sacrificó.

El extranjero llegó al campo, preparó su carga, miró a la derecha, a la izquierda, hacia delante y hacia atrás, y no vio a nadie. Entonces dijo: «Esta carga es ahora la carga de Dios. Entonces Efunfulele, ayúdame a llevar esta carga a mi cabeza. Tú no sabes que aquellos que no tienen a nadie ponen su confianza en nuestro Señor Dios».

13.La guerra que perdió Osa Rete por mentir

Osa Rete acostumbraba a robarles las cosas a sus hijos, al extremo de quitarles las mujeres; después les hablaba mal de sus hijos a ellas y mal de ellas a sus hijos.

Un día Osa Rete fue donde estaba Orúnmila y le pidió ayuda, porque un gran ejército quería derrotarlo y quitarle sus tierras y sus bienes. Orúnmila lo miró, vio que era verdad, le hizo Ebó y lo acompañó a la guerra.

Cuando llegaron al campo de combate, Orúnmila vio que quienes encabezaban la tropa eran los hijos de Osa Rete. Al darse cuenta de lo que estaba viendo, empezó a gritarle «oye, oye, aguanta»; pero como le había hecho Ebó, Osa Rete tenía tanta fuerza que iba a lo loco dando candela y arrasando con todo.

Osa Rete se hizo el sordo para no oír a Orúnmila cuando este le gritaba, pues no quería que viera ni hablara con nadie que pudiera decirle la verdad de las cosas. Pero como Orúnmila tenía la costumbre de preguntar si había alguna novedad, llamó a sus ayudantes, que eran Oshé-Bara, Iwori-fobun, Osá-bara, Otura-Iwori, Ogbe-Shé, Obara-Bode, Ojuani-Shobe y Ofun-Sa, y así se descubrió que todo había sido una mentira de Osa Rete.

Al pasar unos días de aquello, Osa Rete enfermó en su propia casa de suma gravedad, y tuvieron que ir corriendo a casa de Orúnmila para tratar de salvarlo. Entre los que fueron se encontraba Oragun, y otros que se enteraron de la desgracia llegaron cada uno al lugar para consolarlo. Osa Rete levantó sus ojos y, casi sin conocerlos, levantó su voz para maldecir.

Empezaron las ceremonias y rogaciones y a esparcir polvos sobre su cabeza. Así estuvieron siete días y siete noches, y ninguno habló una palabra, viendo cuán grande era el dolor de Osa Rete.

Después de esto, él abrió la boca para maldecir el día y la noche en que había nacido, y dijo: conviértase ese día en tinieblas y que no resplandezca un rayo más de luz, que se apodere la oscuridad, la sombra y la muerte de ese día, y que maldigan lo que sepan maldecir el día y la noche en que yo nací. Que se hagan tinieblas las estrellas y cierren los pájaros a la aurora, por no haberme cerrado las puertas maternas y no haber sustraído de mis ojos tanta codicia. Porque debí morir al salir del seno materno, pues ahora descansaría tranquilo y podría dormir en reposo, pues vienen a mí los limpios y esclavos seres y podré librarme de mi amo. Y qué ser más desdichado que el amargado del alma, que espera la muerte y la misma no llega.

Se apoderó de él un gran terror y un gran espanto, le temblaron todos los huesos y un viento raro le azotó el rostro, erizando el pelo de la carne de todos los presentes. Se oyó entonces una voz tenue que preguntó: ¿podrán ustedes presentar ante Olofin a Osa Rete como justo? ¿Son ustedes hacedores, profetas, verdaderos sacerdotes? Pues los que habitan moradas de barro y del polvo tras su origen, aplastados como polillas de la mañana, en las tardes serán pulverizados y desaparecerán para siempre por falta del salvador, y mueren por falta de la sabiduría.

Secretos: Los ayudantes de Osa Rete eran el Sapo y la Rana, porque se comen a sus hijos. Osa Rete muere hinchado de los pies a la cabeza, pero primero despoja a sus hijos de bienes, mujeres y negocios. Pues es un Odu de traición y maldecido.

14.El camarón encantado

Había un camarón que vivía a lo largo y ancho de un río, pero no se encontraba a gusto y siempre andaba quejándose.

Un día fue a verse con Orúnmila, quien le vio este odu de Ifá Osa Rete y le dijo: tienes que hacer Ebó, pues tu inconformidad en la vida te puede traer la muerte. El camarón no hizo caso ni realizó el Ebó que Orúnmila le mandó, y siguió buscando otro lugar donde vivir.

En eso apareció un cangrejo que, al verlo, decidió comérselo, y como el camarón era más rápido que él, preparó una estrategia. En la entrada de una cueva montó un gran palacio que encantaría al camarón, y detrás de la puerta de aquel palacio colocó una reja, para poder encerrarlo cuando entrara.

Lista la trampa, el cangrejo buscó conversación con el camarón, cosa que le resultó muy fácil. Al encontrarse, empezaron a hablar de lejos y el cangrejo le preguntó: ¿qué pasa, camarón? Este, cuidando mucho la distancia, le respondió: yo estoy triste, pues busco un lugar para vivir. El cangrejo aprovechó para aplicar su plan y le dijo: yo conozco un lugar que es un palacio, y en su interior existen todo tipo de bellezas para alegrar tu alma.

Al camarón le brillaron los ojos y, deseoso de ver aquel castillo, no se dio cuenta con quién estaba tratando y dijo: yo quisiera verlo. Entonces el cangrejo le respondió: pues sígueme, que yo te lo enseñaré. El camarón, confiado y deslumbrado por sus deseos, siguió al cangrejo. Al llegar al lugar, sin analizar nada, exclamó: qué castillo más bello. Se metió en la cueva disfrazada de palacio y, cuando entró, el cangrejo cerró la reja y se lo comió.