1.La maldición de Shangó en la tierra Osha Shepé

En este camino Ogún estaba convencido de ser el más poderoso del mundo y gobernaba la tierra Awa Nilaye, donde había puesto de jefe a un Awó hijo suyo llamado Obarayiré. El muchacho disfrutaba de los grandes poderes de su padre y eso le daba un enorme dominio sobre aquella tierra. Al caer la tarde, cuando empezaba a oscurecer, se ponía a cantar:

Toda la gente de Awa Nilaye se asustaba y, en lugar de irse a dormir, se iba a trabajar, de manera que nunca descansaba. Ogún, por su parte, para reforzar a su hijo con su fuerza, se levantaba a las cuatro de la mañana y comenzaba a hacer ruido con los pies, dando fuertes pisadas en la tierra y llamando a todo el mundo mientras cantaba:

Los que aún estaban dormidos se levantaban a trabajar. Así, en la tierra Awa Nilaye nadie descansaba y todos vivían preocupados, porque casi no tenían tiempo ni de comer lo que Ogún y su hijo les daban, que era solamente carne de res y pescado, para que tuvieran fuerzas y trabajaran más. Aquella alimentación terminó haciéndoles daño: los hombres estaban flojos e intoxicados y todo el mundo estaba enfermo.

Un día Osanyin fue a visitar la tierra Awa Nilaye para ver a Ogún y a su hijo y comprobar cómo gobernaban. Lo primero que encontró al llegar fue a todo el pueblo enfermo y, aun así, obligado a trabajar. Enseguida fue a hablar con Ogún y con su hijo, que se disgustaron al escucharlo. Osanyin se calló y no les contestó nada, pero traía dos jabas llenas de hierbas y palos, y empezó a visitar a la gente y a repartirles aquello para que se curaran, advirtiéndoles que tenían que hacerlo a escondidas.

Un día el Awó Obarayiré salió de recorrido y vio lo que la gente estaba haciendo y lo que tomaba, y les preguntó. Le contestaron que eran cosas que se encontraban por ahí; y mientras el tiempo pasaba, la gente se iba fortaleciendo.

Ante aquellas circunstancias, Osanyin se marchó a la tierra Awa Tilaye, donde vivía Shangó, y le contó todo. Shangó se incomodó y mandó a buscar a Ogún con Osanyin. Cuando ambos salieron de Awa Nilaye rumbo a donde estaba Shangó, Osanyin iba cantando por el camino y así le avisaba a Shangó que Ogún venía:

De pronto empezaron a salir Eguns por todas partes, y era lo único que Ogún alcanzaba a ver, por lo que iba muy asustado. Al llegar donde estaba Shangó, Ogún comenzó a suplicarle que le quitara aquello de encima, que no lo podía soportar. Shangó le respondió que todo lo que tenía era consecuencia del daño que su hijo Obarayiré estaba haciendo en su tierra, apoyándose en él y en su fuerza; y le puso una condición: si quería que le quitara aquello, tenía que jurarle que iría con él a quitarle el mando que le había dado a su hijo. Ogún se lo prometió, tomó el machete (agada) en la mano y se lo pasó por la cabeza. Shangó le echó maldición y le dijo que desde ese día tenía que cumplir lo prometido y hacer lo que él dijera, y que la fuerza que le había dado solamente a su hijo tendría que compartirla con todos los hijos de la tierra Awa Nilaye.

Ogún salió con Shangó hacia Awa Nilaye y, desde que entraron, llamó a su hijo. Pero Shangó lo detuvo: le dijo que esperara, que el que tenía que buscarlo era él, y que castigarlo le tocaba al padre, pero que había que dar tiempo para que Osanyin trabajara. Osanyin comenzó a darle hierbas y palos a la gente, y todos empezaron a coger la salud que les faltaba. A los siete días ya el pueblo entero estaba fuerte y contento, y a las doce del día todos se hincaron de rodillas para darle Mo-Foribale a Shangó y a Osanyin por los beneficios tan grandes que habían recibido.

Shangó, mientras tanto, mantenía oculto al hijo, el Awó Obarayiré. Pasado un tiempo, los hijos de la tierra Awa Nilaye llamaron a Shangó y a Osanyin y les manifestaron que, a pesar de estar muy contentos con ellos y muy agradecidos, ya no los querían más allí. Shangó, asombrado, les preguntó qué era lo que estaban diciendo, y ellos le respondieron lo mismo. Entonces Shangó, furioso, dio tres vueltas de carnera y empezó a echar maldición (shepé); alzó la voz y cantó:

Cuando Ogún oyó lo que decían, salió con el machete y empezó a matar a los suyos. Shangó y Osanyin se abalanzaron para evitar la matanza y le dijeron que se estuviera quieto, que su hijo Obarayiré seguiría gobernando aquella tierra porque era el único que entendía a esa gente, pero que él se iría con ellos. Shangó salió, llamó al Awó Obarayiré, le mandó abrir la boca y le echó ashé, añadiendo que tendría el poder de llamar a esa tierra Osa Bara, para que todo el mundo viviera bajo su ashé, Osa Shepé.

Otra versión de este mismo camino cuenta que había un pueblo gobernado con mano férrea por un hijo de Ogún, donde todo el mundo estaba mal, porque solamente se alimentaban con manteca de cacao y de corojo mientras trabajaban muchísimo. Eshu, al notar aquella situación, fue junto con Osanyin a ver a Shangó para ponerlo al corriente de todo. Enterado del problema, Shangó se encolerizó y propuso ir a ver a Ogún. Cuando se encontraron con él, le preguntaron si no sabía lo que su hijo estaba haciendo con el gobierno de aquel pueblo, y Ogún les respondió que hacía tiempo que no veía a su hijo y que por tanto desconocía cómo estaba gobernando aquella tierra.

Como Shangó continuaba molesto, mandó una hondonada de muertos para dicha tierra y les dijo a Eshu y a Osanyin que fueran para allá a ajustarle cuentas al hijo de Ogún. Sucedió que este, enterado del asunto, se escondió para que no lo cogieran, y cuando Shangó, Eshu y Osanyin llegaron, por más que lo buscaron no lo encontraron. Entonces Shangó ordenó a Eshu y a Osanyin que alimentaran a la gente, y así lo hicieron, dándoles jutía y pescado ahumado, manteca de corojo y maíz tostado; Osanyin les dio distintas hierbas y todos comenzaron rápidamente a revivir.

Al cabo de un tiempo fue encontrado el hijo de Ogún. Shangó se paró en la plaza del pueblo y le preguntó a la gente si querían que lo matara, y le contestaron que no, porque el gobierno que aquel había tenido les gustaba más que el que ellos estaban manteniendo. Al oír esto, Shangó, muy molesto, les dijo que ahí se los dejaba para que siguiera gobernando ese pueblo y que nunca más saldría en ayuda de ellos, que no habían sabido agradecer lo que habían hecho por ellos. Y Shangó se retiró muy bravo de aquel pueblo.

2.Donde Shangó corrió por primera vez

Había dos pueblos chinos que sostenían una guerra a muerte. Unos y otros cometían muchas atrocidades, de ambas partes, pero los guerreros no querían perder la batalla. En eso, Shangó estaba muy aburrido y quería viajar, y fue donde estaba Orunmila para que lo registrara. Orunmila le hizo osode y le vio este odu, donde Ifá le decía que para viajar tenía que hacer Ebó: con una Odu-ará en una jícara, 1 codorniz, 1 jicotea y una bola de cristal, echarlo todo en una bolsa y llevarlo encima, porque iba a llegar a un pueblo donde había una gran guerra. Además, le advirtió que del lugar donde llegara, cuando se fuera, no debía regresar.

Shangó hizo el Ebó, compró un caballo y empezó a andar hasta llegar al pueblo Filaní. Cuando los guerreros lo vieron, notaron que él no era chino porque no tenía trenzas; entonces lo llevaron dentro del campamento y le dijeron que no querían que nadie se metiera en aquella contienda. En homenaje a él le iban a dar un banquete, y el jefe de los chinos ordenó que le cocinaran carnero. Se sentaron a la mesa y Shangó comía con desesperación y se saboreaba. Cuando terminó la comida, los chinos le dieron otro caballo y lo despidieron con luces, haciéndole reverencia.

Shangó siguió su camino y los chinos reanudaron el combate. Después de muchas horas de lucha pidieron tregua para recuperar a los heridos y preparar su comida correspondiente, que era carnero. Shangó, que se encontraba cerca de allí, percibió el olor de aquel plato que tanto le gustaba y, olvidando las palabras de Orunmila, decidió regresar a aquel lugar. Para que los chinos no lo reconocieran, le arrancó las trenzas a uno de los chinos que estaba muerto allí y se las amarró, pero no se dio cuenta de que el combate ya se había reanudado. Cuando se disponía a pasar al otro lado lo vieron y pensaron que era uno de los contrarios; le salieron al paso y lo cogieron por las trenzas para cortarle la cabeza. Shangó echó a correr y les dejó las trenzas en las manos a los chinos, quienes, al ver que era Shangó, no le hicieron caso. Aquí fue donde Shangó corrió por primera vez.

3.El hombre orgulloso

Osa Bara era un hombre orgulloso por su suerte en los negocios y en las mujeres. No le hacía caso a los mayores, porque decía que lo que Dios le había dado nadie se lo podía quitar.

Un día se encontró con una hija de Oyá, con la que quiso hacer de las suyas, abusar de ella y darle muchos maltratos. Osa Bara era muy celoso y peleaba por gusto; a veces le pegaba a la mujer.

Una noche tuvo un sueño en el que se veía en el espacio y el viento se lo llevaba a otro mundo desconocido. En el sueño, muy asustado, gritaba. Su madre, al escuchar a su hijo en aquel arrebato, acudió a ver qué le sucedía; ella sabía que algo raro le pasaba, y como le había pedido a su Ángel de la Guardia que no le pasara nada a su hijo, sabiendo lo desobediente que era, resultó que ese Ángel de la Guarda era Yemajá. Entonces lo llamó por otro nombre y él despertó de la pesadilla y le contó a su madre todo lo sucedido en el sueño.

La madre le pidió que le concediera una cosa: ir a casa de Ogbani-Isin. Él, muy asustado, le contestó que sí y salieron juntos. Llegaron a casa de aquel señor, que resultó ser Orunmila. Al comenzar el osode le salió este odu y le dijo que él era hijo de Shangó, pero que Yemajá lo amparaba mucho, y Obatalá también, aunque su suerte estaba en las manos de una hija de Oyá. Le explicó que Shangó respeta mucho a Oyá, porque ella es su señora y vela por su hijo, y que los hijos de Shangó, como él, nunca pueden maltratar a las hijas de Oyá, porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida; porque Oyá es el mismo viento y lo puede dejar sordo o incluso inválido de una mala corriente, empezando por una mala corriente que luego le repercute en calambres o reuma en las piernas hasta quedarse paralítico. Le indicó que le rogara a Oyá y a Shangó para que tuviera suerte en todo.

4.El heredero

Había dos Reyes que se disputaban el reinado por el camino de uno solo. Vivían entre intrigas, trampas y las peores condiciones.

El primero, en un recorrido por su territorio, tuvo un hijo con una linda muchacha que vivía en una cueva y se llamaba Orilona. Ella oyó y aceptó los amores y las promesas de aquel señor, que no le dijo que era Rey. Ella se le entregó y quedó en estado de gestación. Una noche soñó que el hombre de sus amores era Rey y lo vio en su reinado, con la corona puesta. Le contó el sueño y esa fue su perdición: el Rey, sorprendido con visión tan clara, fingió una cacería y la abandonó. Ella se entristeció, tuvo su hijo, lo crió y a los nueve años murió.

El muchacho, casi salvaje, trabajaba en el seno de la tierra donde vivía, haciendo su labor alejado del mundo. La naturaleza lo dotó de una fuerza sobrenatural, sin comparación con la de los demás hombres. Había nacido marcado en la frente: tenía la sombra de la corona del reinado de su padre. De tanto trabajar llegó a la superficie, y quedó asombrado porque nunca se había visto entre aquellos seres; igual de asombrados quedaron los habitantes, que veían a un rey por la sombra de la corona en la frente y por su corpulencia y su fuerza. La gente decía: «Un gigante», y aclamaba a aquel hombre como rey. Él huía espantado y destruía lo que encontraba a su paso: si se recostaba a una mata, la tumbaba.

Llegó a un gran monte donde un gran río dividía en dos las lomas, y allí solo vivían una mujer y un niño, que al verlo lo saludaron con cortesía. La mujer, machete en mano y sin temor, avanzó y lo abrazó. Él se enamoró de ella. Un viejo le dio agua de coco para que recuperara la serenidad, y él se quedó viviendo allí.

El rey de aquellas tierras, sintiéndose morir, mandó a los soldados a buscar por la comarca a un hombre que fuera como él. Los soldados creían que estaba loco, pues tal parecido sería difícil de encontrar. En su búsqueda se alejaron y se encontraron con el gran hombre que se parecía al rey. Tuvieron una gran lucha para convencerlo, y le decían: «Venga, usted es nuestro rey, pues es hijo del rey». Él les contestó que sí, que era rey de la tierra, pues no conocía más padre que la entraña de la tierra.

El viejo que le había dado agua de coco fue quien pudo convencerlo. Cuando fueron a partir trataron de cubrirlo de la mejor manera posible: su mujer le hizo una túnica espesa y el viejo le regaló una manta blanca con bordes azules. Desconfiado, afiló una azada de su trabajo y partió hacia donde estaba su padre y el pueblo que lo esperaba. Cuando llegó, el rey le dijo: «Tú eres mi hijo; eres rey de todo mi reinado», y en eso vio la sombra con que había nacido y añadió: «Rey, mi hijo, te corono y te conozco». Él respondió: «La tierra es mi madre». Cuando dijo esto, la tierra se estremeció y el volcán echó fuego para demostrar que ese era rey del calor de sus entrañas. Su padre murió y él fue rey del trono y de todas las tierras que lo criaron.

5.Porqué Oyá come chiva negra

Cierta vez Oyá se encontró a Yemajá comiendo con su marido Shangó, y con su machete le arrancó la cabeza al carnero que ella llevaba. Desde ese día dejó de comer carnero y pasó mucha hambre, porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos Santos.

Un día en que ella estaba en casa de Obatalá, a este le ofrecieron una chiva obscura. Él la vio y dijo: «No la quiero, está muy fea, yo eso no lo como». Oyá, al oír esas palabras de Obatalá, le dijo: «Mi padre, démela a mí, que yo sí me la comeré». Y desde entonces Oyá come chiva oscura.

6.El rey de los cazadores

Aconteció que Olofin quiso probar a Orunmila en una cosa muy difícil y le mandó a que le consiguiera una codorniz. A pesar de las súplicas de Orunmila por lo difícil que era el encargo, Olofin no lo oyó y mantuvo su exigencia. Al ver que no había manera de convencerlo, Orunmila salió a caminar por el monte sin obtener resultados, y recorrió todos los pueblos colindantes sin ningún resultado.

Orunmila le preguntaba a la gente quién era capaz de cazar una codorniz, y todos le respondían que nadie. De regreso pasó por la casa de Oshún y le hizo la misma pregunta. Oshún le dijo que fuera al pueblo colindante, llamado Yelede Inle, y preguntara por Oshosi de Mata. Orunmila fue adonde Oshún le indicó y vio a Oshosi holgazaneando con los amigos, pues después de cazar se entregaba a la holgazanería y a vagar. Orunmila le preguntó si era capaz de cazar una codorniz, y él le respondió que seguro, que viniera al día siguiente y la tendría.

Oshosi fue para el monte, atrapó una codorniz viva, se la llevó para su casa, la metió en una jaula y volvió con sus amigos. Su madre, cuando regresó, vio la codorniz, la cogió, la cocinó y se la comió. A la mañana siguiente Orunmila fue a buscar la codorniz y le preguntó a Oshosi si la tenía; él dijo que sí, pero cuando fue a la jaula la encontró vacía. Le preguntó a su madre qué se había hecho de la codorniz que él tenía en la jaula, y la madre no le respondió y siguió en lo que estaba haciendo. Orunmila le dijo entonces que si no lo estaba engañando, y Oshosi contestó que luego le conseguiría otra.

Y así fue. Oshosi se internó en el monte, atrapó la codorniz viva y se la entregó a Orunmila, quien le dijo que fuera con él para que Olofin le pagara. Subieron juntos a la loma y Olofin le dijo: «Te concedo el poder de ser el Obá de los Cazadores». Entonces Oshosi dijo que, ya que le daba ese ashé, él tiraría una flecha para que se clavara en el pecho del que robó la primera codorniz. Olofin le contestó: «To. Iban. Eshu». Cuando Oshosi llegó a su casa y abrió la puerta, se encontró a su madre atravesada por la flecha y exclamó: «Madre mía, fuiste tú». Y desde entonces renunció al oficio de cazador.

7.La abeja y la avispa

La abeja y la avispa decidieron ir a ver a Olofin para pedirle que les concediera tener con qué defenderse de sus enemigos; pero la avispa le dijo a la abeja que fueran antes a casa de Orunmila, y así lo hicieron. Cuando llegaron a la casa de Orunmila, este las registró y les vio este odu, Osa Bara, y les mandó a hacer Ebó con: gallo, trampa, jutía y pescado ahumado, para que cuando recibieran la virtud de manos de Olofin no fueran a perder sus vidas al hacer uso de ella. Cuando salieron, la abeja no estuvo de acuerdo con hacer el Ebó; la avispa, en cambio, sí realizó el Ebó indicado.

Al llegar a la casa de Olofin, este, después de oírlas, les dijo que solo tenía aquellos dos aguijones. Como la avispa había hecho el Ebó y estaba limpia, cogió el aguijón bueno, y la abeja se quedó con el defectuoso. Y desde ese día, cada vez que la abeja hace uso de su aguijón se le traba, y al tratar de sacarlo se le salen las tripas y muere.

8.Cuando Osa Bara tiró la flecha

Osa Bara, en una ocasión, tiró una flecha que fue a clavarse en el vientre de su madre, que estaba preñada. La noticia se regó por todas partes. Cuando todo se calmó, el hijo del rey que estaba por nacer vino al mundo con la corona en la mano.

9.La fuerza pierde el poder

En este camino, Ogún e Ikú tenían la fuerza en el mundo. En la tierra Bokura Yorun, bajo ese dominio, tenían engañado a Olokun, que asistía a la fiesta que celebraban, y todos los que vivían en aquellas tierras estaban como locos. Ikú, Egun y Olokun iban todos los años a la fiesta, y Ogún e Ikú se vestían de cascabeles y telas de todos los colores y empezaban a cantar:

Olokun le traía de todo a Ogún y a Ikú. Pero un año fue con su hija, a quien Orunmila había bautizado con el nombre de Leri Peshi Ikú Egun, y cuando Olokun iba llegando a la tierra donde estaban Ogún e Ikú, a la hija le entró una cosa como si fuera Egun. Olokun le hacía una ceremonia con una gallina negra y cantaba:

Ogún e Ikú, que vieron esa ceremonia, se asustaron, y notaron que toda la gente se iba quitando las ropas y se las tiraba a Olokun hacia arriba. Olokun también se asustó, agarró a su hija y se la llevó. Ikú les salió detrás cantando:

Leri Peshi Ikú Egun se quitó la careta que llevaba en la cara y, cuando Ikú la vio, se sorprendió, se desprendió a correr y se perdió. La hija de Olokun llegó a una zanja, se lavó la cara y siguió con Olokun, que la regañaba, pero ella no le contestaba nada. En eso venía Eshu junto con Shangó, y Olokun los saludó, les dio Mo-Foribale y después habló en secreto con Eshu para que Shangó no lo oyera.

Eshu, Olokun, su hija y Shangó siguieron juntos por el camino, y Olokun le iba contando cómo se vestía la gente de la tierra Sokuba Yokun. Shangó dijo que había que decírselo a Orunmila para ver qué había que hacer. Cuando vieron a Orunmila y se lo contaron, este dijo que tenían que hacer Ebó y vestir un muñeco con nueve cabezas y cascabeles antes de llegar a la ciudad, y que tenían que prender las velas por la madrugada, para quitarle el gran poder a Ogún y a Ikú con todos los hijos de este mundo. Orunmila le preguntó a Shangó y a Eshu cuándo volvería Olokun, y ellos dijeron que iban para allá.

Eshu y Shangó llegaron donde Olokun, este les hizo una comida y les contó la pena que le pasaba a su hija cuando iba a divertirse, y le advirtieron que lo que él hacía era alimentarlos y darles fuerza: «Los están engañando». A la hija enseguida le entró aquello; Olokun se fijó en lo que le volvió a pasar a su hija y dijo: «Yo voy con ellos, Osa Bara». Ustedes irán después para quitarle la fuerza a Ogún y a Ikú, y se vestirán como tienen que vestirse; nosotros iremos delante tocando el Baatá. Olokun dijo: «No, yo solo llevaré un tambor, Eshu llevará uno, tú, Shangó, el otro, y mi hija llevará el asheré». Así lo hicieron por la madrugada: prendieron una sola vela y pusieron una tinaja de bebida, cuyo olor los atraía, y todos tomaban, Ogún e Ikú incluidos.

Shangó y Eshu tocaban el tambor. Llegó el amanecer y, cuando Ogún e Ikú vieron que entró Olokun, se asustaron. Eshu y Shangó agarraron a Ogún, a Ikú y a Leri Peshi Leri Egun, les dieron a tomar más bebidas y estos quedaron medio dormidos. Shangó y Eshu les hicieron sarayeye a todas las gentes y Ebó Misi, y se iban mejorando mientras aquellos perdían la fuerza. Olokun se puso a bailar con todas las caretas que tenía.

Ogún e Ikú se asustaron y pidieron perdón. Olokun los maldijo y dijo: «Tú, Ogún, tendrás fuerza con tus hierros para recibir candela y desarrollar el mundo, serás poderoso en esto, pero a partir de ahí se te acabará la inteligencia y serás esclavo. Tú, Ikú, que me has estado engañando, no podrás comerte a ningún ser humano hasta que Olofin no te lo ordene».

Entonces Eshu trajo hierbas e hicieron Omiero, llamaron a Leri Peshi Ikú Egun, le dieron sangre de 9 palomas junto con Ogún e Ikú y todos los de esa tierra, y les quitaron la inteligencia y les dieron fuerza, y a la vez regaron la inteligencia universalmente. Eshu y Shangó le demostraron a Olokun «que la inteligencia dominaba la fuerza». Él bendijo a su hija y salió para donde estaba Ifá a darle las gracias.

10.Se adivinó para la calabaza

Se le hizo adivinación a la Calabaza y en la bandeja de Ifá apareció el odu Osa Bara. Se le dijo que los cobardes que la rodeaban la iban a adular y que dependerían de las mujeres y los niños. Se le anunció que con el sacrificio indicado iba a derrotar de pronto a sus enemigos y a mantenerse en la gloria. Ella oyó y no sacrificó.

11.Se adivinó para el regreso de una persona

Lo sorprendente de este odu es que, sin tener en cuenta la distancia a la que se encuentre el que se ha ido, este oirá que lo llaman por su nombre.