1.El Arcoíris

Cuando OLOFIN creó la Tierra la dejó completamente cubierta de agua y encargó a todos sus hijos que hicieran lo posible por hacer desaparecer esa agua, concentrándola en un solo lugar, para que se pudiera vivir en la Tierra. Todos los Orishas se pusieron entonces a preparar canales que llevaran las aguas hacia las partes bajas: esos canales son los ríos de hoy.

Danda-Juero, el Majá, que era amigo de ORUNMILA, fue a verlo y le dijo que OLOFIN les había encomendado un trabajo terrible para poder vivir en la Tierra, pero que él, sin manos ni pies, no podía cumplir con su parte. ORUNMILA le hizo Osode, le vio este Odu, le marcó el Ebó y le preparó un Inshé-Osanyin, al que le dio de comer el chivo y los dieciséis jio-jio; metieron las cabezas de todos los animales dentro del güiro, se lo colgaron a Danda-Juero en el cuello y lo mandaron a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el güiro, con la condición de no mirar hacia atrás.

Danda-Juero partió con el segundo canto del gallo. Cuando estaba terminando su viaje alrededor del Planeta e iniciaba el descenso, escuchó un sonido muy raro que decía «Blu-Blu-Blu», y se preguntó qué sería aquello que lo seguía con su sonido, si acaso era el propio equipo que llevaba; pero no viró la cabeza y continuó su viaje. Descendió cuando el Inshé-Osanyin ya había creado la tierra firme.

A los dieciséis días justos, los otros Orishas que habían creado los ríos se presentaron ante OLOFIN a rendirle cuenta de sus esfuerzos, y todos le dijeron que habían creado los ríos. Cuando OLOFIN le preguntó a Danda-Juero, este le respondió que él, sólo con la ayuda de Ifá, había creado el Océano que rodea toda la Tierra. OLOFIN les entregó a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas; y a Danda-Juero, que había creado el Océano Universal y las tierras donde poder vivir, sólo le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Los demás Orishas empezaron a burlarse de él, ignorando que aquella mujer era la hija de OLOFIN.

Disgustado, Danda-Juero volvió a casa de ORUNMILA y le contó lo de la mujer que OLOFIN le había dado, diciéndole que si la veía se vomitaba. ORUNMILA le respondió que OLOFIN le había dado en premio a su propia hija y que no la rechazara. Danda-Juero volvió a hacer el mismo Ebó, pero esta vez agregándole el Inshé-Osanyin, pólvora y tierra de la cueva del cangrejo, para que ella pudiera entrar en su casa.

Un día, Danda-Juero le preguntó a su mujer qué le veía a él. Ella le respondió con otra pregunta: qué cosa le había dicho ORUNMILA de ella, y por qué le preguntaba eso. Danda-Juero cambió el giro de la conversación y le dijo que ORUNMILA le había marcado aquel Inshé-Osanyin y que se había quedado sin dinero. Ella le contestó que eso no era nada, que él tendría una fortuna. Cuando él le preguntó qué decía, la mujer le pidió que se virara un momento.

Él se viró y la mujer empezó a chiflar muy fuertemente. Al instante comenzaron a soplar sobre la Tierra grandes vientos del Norte, del Sur, del Este y del Oeste, y millones de seres vivientes, humanos, animales y plantas aparecieron por todo el Mundo, mientras la mujer de Danda-Juero se volvía muy hermosa. Entonces él comprendió el gran premio que OLOFIN le había otorgado, y también se volvió hermoso; él y su mujer, que era Aida-Juero, se convirtieron en Arcoíris, viéndose desde entonces los dos en lo alto del Cielo. Los demás Orishas le cogieron envidia y querían perderlo de todas formas. OSHOSI trató de matarlos, pero Danda-Juero lo deslumbró con su luz, y los Orishas dijeron que Danda-Juero era como el mismo OLOFIN. Desde entonces continuó su camino por los Cielos.

2.El carbonero

Había un matrimonio de carboneros que vivía en la pobreza. Un día el hombre fue a mirarse con ORUNMILA y le salió este Odu. Ifá le dijo que se iba a encontrar una niña abandonada, que la recogiera y la criara como hija, porque según ella fuera creciendo él iría prosperando; esa niña le daría un nombre secreto y por ese nombre no podía llamarla delante de nadie, para no perder su suerte.

Al poco tiempo el carbonero pasó cerca de uno de sus hornos de carbón y allí se encontró a una niña abandonada. Se acordó de la prédica de Ifá, la recogió y se la llevó para la casa, le dio un nombre secreto y le advirtió que por ese nombre no podían llamarla delante de nadie. Según la niña iba creciendo, aquel matrimonio iba prosperando, y en poco tiempo llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida.

Un día llegó una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzó a envidiarlos por lo bien que vivían, pero comprendió que la niña recelaba de sus intenciones, por lo que trató de ganarse su confianza. Cierto día el matrimonio, delante de la anciana, llamó a la niña por su apodo o nombre secreto, y esa misma noche la niña se marchó de allí en unión de la anciana que tenían en su casa.

Desde ese mismo instante el matrimonio comenzó a perder su suerte y todo le salía mal, hasta que un día, ya bastante atrasados, el carbonero volvió a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode, le vio este Odu de Ifá y le dijo que por desobediente había perdido su bienestar, pues habían llamado por su nombre secreto, delante de desconocidos, a la persona que le daba la suerte, y ella se había ido con aquella mujer. Le marcó Ebó para recuperar un poco de suerte, advirtiéndole que habían perdido el ashé que les concedió OLOFIN y que nunca más volverían a estar como antes.

3.El secreto del coco, la canasta y la palma

Hubo un tiempo en que ELEGBA y ESHU DIKE andaban buscando los objetos para el Ebó que les había marcado ORUNMILA: cabeza de ratón, cabeza de pescado, una canasta y dos cocos. En su peregrinar por la tierra encontraron el ratón y los cocos, pero se les hacía difícil hallar lo apropiado para confeccionar la canasta.

Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo, el coco lerú, y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi Agbo se negó a dárselas, y ESHU la maldijo diciéndole que sus hijos no la acompañaran siempre, por ser tan soberbio. Al instante a Obi Agbo se le cayeron dos cocos, y ESHU DIKE los metió en su saco para dedicárselos a OBATALA.

ELEGBA y ESHU DIKE continuaron su camino y se encontraron con OBI AGBON OLUDO, el coco del Brasil. Le pidieron sus hojas para hacer la canasta y este les dijo que las podían coger con mucho gusto, pero que no servían para lo que ellos querían, pues eran muy débiles y no tenían resistencia. ESHU DIKE cogió algunas y se las puso en la cabeza para protegerse del intenso Sol, y le dijo que aunque sus hojas fueran débiles, él siempre estaría odara.

Poco después se encontraron con Ope, la palma real, y le pidieron sus hojas para hacer la canasta; ella se las dio desinteresadamente, y así ELEGBA y ESHU DIKE pudieron construir la canasta para el Ebó. Después bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado a hacer el Ebó que los salvaría de sus enemigos.

Según los Babalawos viejos, este camino tiene otra interpretación. La mata de coco representa el miembro viril del hombre cuando este está aquejado de algún problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta, y cuando los cocos se caen es porque están enfermos; para ellos los cocos representan los testículos. Esto es cuando este Ifá marca Intori Arun: el hombre padece de una enfermedad en sus testículos que le impide una erección viril.

La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun ella padece de la misma, de fibromas, de enfermedades venéreas o de malformación congénita de la matriz; por Iré no tiene problemas, está saludable. La mata de Palma se aplica por Iré: el hombre estará sexualmente fuerte.

4.El camino de las dos mujeres

Había dos mujeres que se apreciaban mucho. Un día la más joven quedó encinta y le pidió a la mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, y así sucedió.

Cierto día la niña se enfermó y la madre la llevó a casa de ORUNMILA. En el Osode salió este Ifá en Osobo, y ORUNMILA le dijo a la madre de la niña que tenía que agradecer lo que hicieran por ella y por su hija, que le pusiera el collar de OBATALA y que, al cumplir los siete años, la llevara a una madrina o padrino de Santo para que la consagraran en Osha, para que no se le muriera.

La madre fue donde su comadre y le contó lo que ORUNMILA le había dicho acerca de su hija y la necesidad que tenía de un collar de OBATALA. La madrina le puso uno prestado a su ahijada de bautizo, hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a la niña.

Por esos días la madrina de la niña había sembrado en su casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidió una canasta prestada a su comadre para proteger la mata. La mata creció y desfondó la canasta, pero la dueña de esta no se había vuelto a preocupar por ella. Por cosas de la vida, un día las comadres se pelearon: una reclamó su collar y la otra su canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pérdidas.

5.La amistad

Eran dos amigos que desde jóvenes andaban juntos. Para ratificar su amistad acordaron sembrar una mata de coco, es decir, una palma: uno llevó un aro y el otro llevó la palma. Andando el tiempo se disgustaron por una discusión y cada uno reclamó lo suyo. El que había puesto el aro lo quería de vuelta, pero para obtener el aro había que tumbar la palma, y es mejor dejar las cosas como están en prueba de nuestra amistad.

6.La suegra

Este era un hombre que lo tenía todo para casarse, pero la suegra no quería darle un cuarto en la casa para vivir todos juntos. La hija le daba la razón a la madre, y él sabía que la suegra era amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse. Aparte de eso no estaba trabajando: tenía un trabajo entre manos, pero no acababa de dársele. A esto se sumaba que no podía soportar a su padrastro, que peleaba mucho con su madre y lo ofendía cada vez que le daba la gana. Por todo ello deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar después de ir a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá con Ofo lowo araye, le marcó Ebó y así pudo resolver su problema.

7.Donde Shangó no come gallo

En la Tierra OSA OJUANI vivía, a la entrada de la población, un Awó llamado BEBONIYE IFA, que se dedicaba a trabajar con EGUN. EGUN tenía la entrada de la población tapada con distintas maderas sembradas y ejercía un gobierno tal que nadie de aquella Tierra podía salir hacia otra. AWO BEBONIYE IFA mantenía a ELEGBA entretenido: todas las noches le daba pollón y aguardiente, y ELEGBA se quedaba dormido. El Awó iba a la entrada de la ciudad con su prenda, seguido por la población, llevando aguardiente en la mano, y cantaba:

Entonces se veía una sombra que cubría toda la entrada de la población, y la gente se hincaba de rodillas a rogar y a pedir. ELEGBA, que estaba dormido y entretenido, también cantaba con su agogo:

Y AWO BEBONIYE IFA le daba de comer jicotea a la cabeza de toda la población, teniéndolos gobernados con la prenda.

OLOFIN estaba preocupado porque no sabía nada de ELEGBA. Un día OMO ENI LUANO se encontró con SHANGO y le dijo que OLOFIN quería verlo porque no sabía nada de ELEGBA. SHANGO salió junto con OSA JUANI para casa de OLOFIN; al llegar le dio Mo-Foribale y OLOFIN le preguntó por ELEGBA, y le dijo que estaba en la tierra OSA OJUANI, aunque nadie sabía llegar allí por no conocer el camino, y que allí vivía AWO BEBONIYE IFA. Aquel Awó se hizo Osode a las cuatro de la madrugada, le salió OSA JUANI y comprendió que tenía que cambiarle la comida a ELEGBA, porque si no se iba a descubrir cómo vivía. Buscó un guineo y siete hierbas de ELEGBA, le dijo a ELEGBA que tenía que bañarse con las siete hierbas y le dio de comer la guinea a la cabeza, mientras cantaba:

A ELEGBA le entraron convulsiones y quedó sonso, y aquel Awó siguió con su gobierno. SHANGO le dijo a OLOFIN que él buscaría a ELEGBA de todas maneras y le pidió que le diera algo; OLOFIN le entregó azufre y manteca de corojo. SHANGO salió al camino cantando:

SHANGO iba quemando y regando azufre hasta que llegó a esa tierra, donde no sabía nada ni veía nada. ELEGBA, que estaba en el rincón, oyó el canto y dijo que aquella voz era la de SHANGO; se arrebató, soltó las plumas y se puso a cantar. ELEGBA cogió las prendas del Awó, salió para el patio y llegó al pie de SHANGO. Este le dio el pollo a ELEGBA y empezó a quemarle todos los pelos con azufre y manteca de corojo. Al terminar salió a la entrada de la población con AWO BEBONIYE IFA, lo hincó de rodillas y le dijo que estaría hincado hasta que viniera OLOFIN. ELEGBA salió a buscar a OLOFIN cantando:

OLOFIN oyó la voz de ELEGBA, y este le dijo que SHANGO lo esperaba con AWO BEBONIYE IFA, a quien tenía hincado a la entrada de la población. OLOFIN salió junto con ELEGBA, vio la multitud de gente y todos se pusieron contentos. Al llegar, OLOFIN le preguntó a SHANGO lo que había hecho, y este se lo contó todo y le entregó la prenda. Le dio un pollo en la cabeza a toda la población y todo el mundo empezó a sentirse bien. AWO BEBONIYE IFA le pidió que lo perdonara, y SHANGO le dijo que mientras el mundo fuera mundo tendría el ópkuele para mirar y le daría de comer a la prenda cuando ORUNMILA se lo indicara. Después SHANGO cogió una guinea y empezó a hacer paraldo con las hierbas a todas las personas de aquella población, mientras cantaba:

Y aquella sombra apareció, y todo aquello se enterró con el guineo; así se le quitó todo aquello a la población, y AWO BEBONIYE prosperó y pudo hacerle bien a su pueblo.

8.El león gigante y el periquito rojo

En este camino había un León que vivía en lo más apartado de la selva, y era tal su fuerza que su rugido daba susto: todos los animales, al oír el trepidar de sus pasos, huían temerosos a resguardarse en sus casas. Pero un día el Rey de la selva se levantó más temprano que de costumbre, y el Periquito rojo, que siempre estaba pensando en volar alto, no tuvo tiempo de esconderse en un sitio seguro y en un abrir y cerrar de ojos se encontró frente a las patas delanteras del león gigante.

La fiera rugió y en su rugido le dijo que no le fuera a decir que quería ser su amigo. El Periquito, lo más sereno posible, respondió que no, señor León, y le hizo notar que aquel vozarrón lo había raspado. El León le preguntó si no tenía miedo de que se lo comiera, y el Periquito respondió que no, que sabía bien que no lo haría. El León se admiró de lo seguro que estaba de su bondad y le dijo que, pensándolo bien, no se lo iba a comer por el momento, quizás más adelante. El Periquito le prometió ser su amigo, pero el León contestó que él no tenía amigos, que todos los animales le temían y se escondían cuando aparecía. El Periquito le dijo que él no le temía, tratando de mirarlo a la cara.

Extrañado, el León le preguntó si de veras no le temía, y el Periquito le respondió que no. Al León le pareció curiosísimo que un animalito tan pequeño lo enfrentara como si tal cosa, mientras otros animales mucho más grandes temblaban al verlo, como si todo el frío del mundo les hubiera entrado en el cuerpo. El Periquito le explicó que lo que pasaba era que nunca habían conversado con él y que, desde que nacieron, les enseñaron a huirle. El León le propuso entonces que, ya que se habían encontrado, podían conversar y tal vez ser amigos, y lo invitó a un paseo por la selva, diciéndole que se subiera a su lomo. El Periquito, un tanto desconfiado, se subió al lomo del león gigante y emprendieron camino hacia lo más profundo de la selva.

Todos los animales continuaban escondidos, aunque de vez en cuando asomaban sus ojitos entre las hierbas del monte. Los conejos fueron los primeros en advertir el peligro por el que atravesaba el Periquito rojo y sin perder tiempo dieron la voz de alarma. Según cuenta este camino, el Rey de la selva atrapó al periquito. Las ardillas, al ver aquello, corrieron rápidamente la voz de lo que sucedía; las jirafas, trenzándose el pescuezo, dijeron que había que hacer algo, y todos respondieron que había que salvar al Periquito de las garras del León. Sin pensarlo más se armaron de piedras, palos y de cuantas cosas encontraban en el camino, dispuestos a salvarlo.

Muy pronto divisaron al León cerca de su casa, que era una cueva con muchas hierbas alrededor y, a un costado, una pequeña ventana en cuyos cristales se reflejaba un círculo amarillo. Poco a poco los amigos del Periquito rojo se fueron acercando a la ventana; como la jirafa no tenía que empinarse para ver, fue la primera en mirar por los cristales: miró a un lado, miró al otro, y ni rastro del León ni rastro del Periquito rojo. La ardilla pidió mirar y, trepándose por el cuello de la jirafa, tampoco vio nada.

El conejo dijo que tal vez él lo encontrara, pero en la casa del León sólo había una araña aburrida, que tejía en la soledad de la fiera con quien vivía. La jirafa le preguntó si sabía dónde estaba el León, y la araña, como vieja cansada, levantó los ojos y respondió que el León no estaba, que se iba muy de mañana y no regresaba hasta la puesta del Sol. La jirafa le preguntó qué hacía durante el día y la araña respondió que qué sabía ella. Al preguntarle si había visto al Periquito rojo, la araña refunfuñó que nada sabía del Periquito y que no preguntaran ni la molestaran más. La jirafa le dio las gracias. Todos se pusieron muy tristes al no saber cuál había sido el destino del Periquito rojo y, cabizbajos, se retiraron a sus casas.

A la mañana siguiente, el Sol despertaba la soñolienta noche y con él renacía la vida en el bosque. Todos salieron de sus cobijas a emprender sus faenas cotidianas, pensando en el triste destino del Periquito rojo. De pronto un ruido extraño, mezcla de Periquito y de León, estremeció la tierra de la selva; todos los animales agudizaron los oídos y aguardaron impacientes tras los troncos de los árboles. Los pasos fuertes del León estremecían la tierra y anunciaban, cada vez más cerca, la aparición de su cabeza melenuda, y sobre esa cabeza el Periquito rojo, que gritaba a los cuatro vientos que salieran todos, que el León gigante no les haría daño, y que escucharan lo que iba a decirles:

Los animales de la selva se miraron sorprendidos, como si fuera mentira lo que sus ojos veían, y desde entonces no temieron más al León gigante, y el Periquito rojo se hizo Rey de la Selva.

9.Nació la explotación del hombre por el hombre

En la tierra OBANINLE, cuyo Awó se llamaba Obanlala Omoni Awó, había una gran mina de carbón de piedra en la que este Awó tenía a los trabajadores como esclavos y los maltrataba, por lo que se morían a causa de la desnutrición, las enfermedades y los trabajos; el producto de su labor apenas les alcanzaba para sufragar los gastos de su comida, que era infinitamente mala, y aquel Awó los obligaba a comer separados unos de otros.

Awó Obanlala Omoni tenía un esclavo llamado Omó Obalawo, que era su hombre de confianza y a quien le confiaba todos sus secretos. Este esclavo tampoco podía juntarse con los demás, y era el que más lo ayudaba a mantener y aumentar sus riquezas; pero, a pesar de todo lo que hacía y trabajaba, nunca veía el producto de sus esfuerzos, porque todo iba a parar a manos de su amo.

Un día este esclavo se acostó a dormir detrás de un palo y los otros esclavos, al verlo, creyeron que estaba muerto y comenzaron a cantar:

Al sentir el canto se despertó y les preguntó a sus compañeros qué cosa querían. Ellos le dijeron que se iban de allí y que él sería el único que quedaría como esclavo. Omó Obayilaguo les suplicó que no se fueran, porque si lo hacían Awó Obanlala iba a pensar mal de él.

En esos días Omó Obayilaguo se enteró de que su amo iba a salir a consultarse con Ifá, porque el negocio del carbón iba mal. Sucedió que ESHU estaba escondido en la mina, mandado por OSHUN, que quería saber lo que allí sucedía, por qué había tantos muertos y enfermedades y cómo estaba actuando Awó Obanlala Omoni. Al enterarse de todo, ESHU salió corriendo de la mina y al poco rato se encontró con SHANGO y se lo contó.

SHANGO, enterado de todo, le dijo a ESHU que iba para la casa de ORUNMILA a contarle lo que estaba sucediendo, para que supiera que estaba equivocado respecto a Awó Obanlala Omoni, pero que antes irían a la mina a buscar a Omó Obayilaguo para que llevara un poco de carbón de piedra y madera. Los demás esclavos, enterados, ayudaron llevando carbón y madera, y cuando todo estaba apilado SHANGO cogió un pichón de guineo que tenía en las manos, le dio sangre a todo aquello y después le dio candela. Acto seguido se fue para la casa de ORUNMILA y le dijo que, cuando llegara Awó Obanlala Omoni, le señalara para aquella loma, para que creyera que su mina había cogido candela y que lo había perdido todo.

Cuando Awó Obanlala Omoni llegó a casa de ORUNMILA le dio Mo-Foribale, y ORUNMILA le señaló el fuego y le dijo que cogiera rápidamente dos gallinas, se fuera al río y se las diera a OSHUN enseguida, que le rezara bien y la llamara para que no fuera a perderlo todo; pero antes tenía que prometerle a SHANGO, a quien le señaló, que les daría la libertad a los esclavos que tenía y que iba a querer a Omó Obayilaguo y lo mejoraría en todo.

Así lo hizo Awó Obanlala Omoni y le pidió perdón a SHANGO, quien le dijo que salvaría su capital si cumplía lo que le había prometido, y que seguiría viviendo mejor y prosperando. Le dijo además que cuando fuera al río se encontraría en el camino tres pollitos, que los cogiera para dárselos a ESHU cuando se lo encontrara, de modo que ESHU fuera a la mina y pusiera a trabajar a los esclavos libertados, y así, al llegar a su tierra, lo encontrara todo en orden.

De esta forma, SHANGO y ESHU llevaron la salvación a Awó Obanlala Omoni y a Omó Obayilaguo, así como a aquella tierra Obaninle, de donde desapareció la esclavitud.

10.Nació la intriga e intranquilidad en la Tierra

En la tierra de OBARA NI LAYE gobernaba Obá Orun, un Egun que se llamaba OBA ÑARA ÑARA. Este se pasaba la vida rezando, por lo que tenía aquella tierra completamente dominada; todos vivían allí en una gran miseria, pero con mucha tranquilidad, sin que se oyera siquiera hablar a la gente.

OBATALA pensaba a cada rato que la tierra OBARA NI LAYE se estaba pudriendo, que no se sentía moverse ni prosperar nada, y que allí parecía que quien vivía y gobernaba era la maldad. Un día, a las doce de la noche, OBATALA se vistió de negro y, sin que nadie lo viera, fue para la tierra OBARA NI LAYE. Cuando llegó, Obá Orun se confundió y no supo que aquella persona era OBATALA, que estaba observando todo lo bueno y lo malo que allí pasaba. Al ver aquello, OBATALA empezó a echar maldiciones y pedía la prosperidad total de la tierra OBARA NI LAYE. Después salió de allí sin que nadie lo viera y por el camino iba cantando:

ESHU, que venía por el camino, se le presentó al momento; venía mandado por ORUNMILA, también hacia la tierra OBARA NI LAYE, porque ORUNMILA tenía conocimiento de lo que allí estaba pasando. A tal efecto ORUNMILA le había hecho Ebó a ESHU y le había entregado un ratón, un pollón, tres jio-jio y los pashanes, para que al llegar a la tierra OBARA NI LAYE hiciera la ceremonia indicada.

Sin embargo, ESHU hizo todo al revés: soltó el ratón con el Ebó antes de llegar, dio los tres jio-jio a la tierra al pie de una mata, y con lo único que se quedó fue con los pashanes y el pollón; por el camino se había encontrado además una jutía y la llevaba también en la mano. Cuando OBATALA vio a ESHU se puso muy contento y enseguida le informó lo que estaba pasando en la tierra OBARA NI LAYE. OBATALA le entregó a ESHU un saco con mucha comida, palos y muchas hierbas, para que lo regara cuando llegara allí.

ESHU le dijo a OBATALA que cumpliría con lo que él le había dicho, pero que también haría lo que tenía en su pensamiento. OBATALA no quedó muy conforme con esa respuesta, aunque pensó que, como venía de parte de ORUNMILA, los pensamientos de ESHU serían buenos y todo lo haría bien. Sin embargo, cuando ESHU se retiraba para seguir camino a la tierra OBARA NI LAYE, le recordó a OBATALA que él había maldecido esa tierra.

En la tierra OBARA NI LAYE nunca habían visto ni ratones ni jutías. Cuando ESHU llegó a dicha tierra cantaba:

Y toda la gente empezó a despertarse junto con los Eguns. ESHU soltó la jutía que llevaba en la mano y se formó la gran confusión entre los Eguns y los hijos de la tierra OBARA NI LAYE: algunos quedaron locos y otros enfermos de los nervios, y así vino la intranquilidad a esa tierra.

ESHU, con el pollón que tenía y los pashanes, empezó a limpiar a los hijos de aquella tierra, y a los Eguns les daba golpes con los pashanes. Cuando terminó, le dio el pollón a los Eguns y estos se fueron de la tierra OBARA NI LAYE, quedando ESHU con el mando. Regó entonces lo que llevaba en el saco y enseguida todo empezó a nacer y a crecer, comenzando la prosperidad; pero también vino la ambición entre los hijos de esa tierra.

Un día ESHU tenía hambre, cogió la jutía y se la comió, y le dio sangre a todo el mundo; a partir de ahí empezó la intranquilidad entre los hijos de la tierra OBARA NI LAYE, así como en todas las demás tierras, por causa de la ambición. Cuando OBATALA se dio cuenta de lo que estaba sucediendo en esa tierra, fue enseguida a reclamarle a ESHU. Llevaba en la mano un saco lleno de hormigas locas, y ESHU se lo arrebató y se regaron todas por la tierra. OBATALA le reclamó, y ESHU le respondió que así misma estaba esa tierra porque él la había maldecido, y que nunca tendría tranquilidad, porque él estaría allí para componer y descomponer.

OBATALA, abochornado, se retiró y fue a rogarse la cabeza con dos cocos. Al siguiente día fue a casa de ORUNMILA para mirarse; este le hizo Osode, le vio este Odu Osá Juani y le dijo que en la tierra OBARA NI LAYE existía siempre todo género de cosas malas, enfermedad, intranquilidad, ambición, y demás, en mayor cantidad que las cosas buenas. OBATALA no le contestó nada y salió para su casa pensando que tenía que conformarse con lo que pasaba en la tierra OBARA NI LAYE, porque él la había maldecido y su maldición le había llegado.