Oshe Di
Oshe Odi
«OLORDUMARE ama todas las cosas, pero no los excesos».
Rezo de Oshe Di
OSHE MODI MODE ADIFAFUN OBARA BANIREGUN IFA NIRE IFA KAFEREFUN YALORDE, ORUNMILA, SHANGO, ESHU ATI OBINI.
Súyere de Oshe Di
“AWA AYE EBO, AWA AYE EBO OTOLOKUN EBO AYE”
En este odu nace
- Nació: La gran inconformidad de la mujer, donde no hay hombre que la acomode.
- Que hay que hacer Ebó para nacer y para morir.
- ESHU LALAFAN. Bajó con este Odu a la Tierra.
- Aquí: SHANGO le pone una carga de leña encima y no puede soportar, ni se la puede quitar.
- Hay que cuidarse las piernas.
- El Eshu de este Odu es ESHU LALAFAN, y es el que limpia todo lo malo.
- Se prepara una bola para tirársela al enemigo (Arayé) en su casa.
- La persona es candil de la calle y oscuridad de la casa.
- Se prohíbe mojarse con agua de lluvia.
- La mujer le roba.
- La hierba del Odu es el palo vencedor.
- Se habla de impotencia en el hombre y flujo en la mujer.
- Habla el Sapo y el Cochino.
- No puede ser bondadoso ante los excesos.
- No se perdona al ladrón.
- Habla de mujer embarazada.
- SHANGO dijo que no se llamara tanto al dinero pues con él puede venir la muerte.
- No se corre cuando se vea a otros correr.
- Habla de escasees de todo.
- Aquí: El pollo, al nacer, inclina su pico a la tierra, después que crece le hace la guerra a la que le dio la vida.
- Cuando se le pone adimú a OSHUN, también se le pone a YEMAYA.
- Se le da cerdo a YEMAYA.
Descripción del odu Oshe Di
Oshe Di ocupa el lugar #230 dentro del Orden Señorial de Ifá. Es un signo que advierte, antes que nada, sobre el enemigo vencido: no se acepta su regreso ni se le vuelve a abrir la puerta. El carácter de quien lo trae, sea hombre o mujer, puede empujarlo con facilidad hacia la agresividad, y ese temperamento suele ser el origen de sus propios conflictos.
Este odu determina que hay que hacer EBO para nacer y para morir. En él nació la gran inconformidad de la mujer, hasta el punto de que no aparece hombre que la acomode. Por este camino se cuidan las piernas, se habla de impotencia en el hombre y de flujo en la mujer.
El Eshu que corresponde a este signo lleva por nombre LALAFAN, y es el que limpia todo lo malo. Trabaja a las doce de la noche y vive cubierto de mariwó. A su lado deberá tener siempre un saquito con menestras. El Ebó por este Odu va envuelto en saco.
Por este Ifá se usa el collar (ILEKE) de OSHUN, y a OSHUN se le pone calabaza preparada para resolver situaciones. Cuando este odu le sale a una persona, el hijo necesita más una vista que a él. Aquí OSANYIN tenía 201 hijos, 101 eran buenos y los otros eran malos.
Por este Odu, se prepara una bola para tirársela al enemigo en su casa con: polvo de cebolla, cabos de tabaco, pólvora y 3 pimientas de guinea.
Aquí SHANGO le tiene puesta una carga de leña encima: es un peso que la persona no logra quitarse de arriba. Quien vive este signo es candil de la calle y oscuridad de su casa, alumbra para afuera mientras adentro deja a los suyos a oscuras. Hay que tener cuidado con disgusto con los hijos. Le viene una suerte después de tres adversidades. Este Odu prohíbe mojarse con agua lluvia.
Se aconseja preparar las herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho trabajo. Y hay que tener cuidado con los que lo están criticando, que ellos van a tener que ir a sus pies.
A la mujer de este signo el marido que tiene no le gusta, porque espera tener otro. Desde que tuvo contacto con ese marido se siente mal de salud, y deberá cuidarse de flujos y de otras enfermedades sexuales; puede haber operación. Aquí la mujer empeña sus cosas y, si el marido no le da el dinero, las pierde. Ese hombre se va a cansar de darle dinero, porque a pesar de todo lo que le ha entregado ella no tiene nada, pues lo ha malgastado. Hay que cuidar a ese hombre, porque se le puede perder.
El hombre de este odu hace vida de pie, y eso le resulta dañino porque le afecta las piernas y lo agota demasiado. Este Ifá habla de mujer embarazada, y también del hombre que duda si el embarazo es suyo, duda que sólo se le disipará cuando el niño nazca.
Dice SHANGO que no llame tanto dinero, pues con él puede venir la muerte. Hay que darle gracias a OSHUN y cumplir con ella. Aquí se tienen objetos de hierro a montones. Este Odu determina que no corra cuando vea a otros correr. En este Ifá hay escasees de todo, y para resolverlo deberá hacer Ebó.
Hay que tener cuidado con una mujer vecina que visita la casa, que es invertida, porque le traerá problemas. El pollo al nacer inclina su pico a la tierra, y después que crece le hace la vida imposible al que le dio la vida: por eso aquí la persona tendrá grandes problemas con sus hijos.
En este Odu fue donde Eshu le viró la tina de agua caliente a los puercos encima y YEMAYA no los quiso. Por eso, cuando se le pone adimú a OSHUN también se le pone otro a YEMAYA, y viceversa. En este Odu se le da cerdo a YEMAYA. El cerdo es pequeño, se sacrifica en la casa sin darle la sangre a ninguna Deidad, se pela bien con agua caliente y se abre y se lleva al mar a YEMAYA como ofrenda. También a YEMAYA se le ponen chicharrones con mariquitas de plátano verde vianda.
Por ser avaricioso, la persona tiene que terminar invirtiendo su dinero en las guerras que se le presentan. Sólo cree en un Santo o Deidad y duda de Ifá. Debe tener cuidado con la candela y con líquidos a alta temperatura, y también con el tendido eléctrico, pues se puede quemar. Se va a la ruina por no creer en ORUNMILA, porque es incrédulo.
Es alguien autosuficiente que menosprecia a los demás, y al final de sus burlas termina perdiendo con aquel a quien creía inferior. Persona prejuiciosa, sin palabra fija, de mucho genio, mal agradecida y con escasez de todo. Atienda primero lo suyo y después lo de los demás. Quien se registra enfrenta un conflicto en el cual él o ella se comportan agresivamente; no deberá aceptar al enemigo si éste fue derrotado, ni tampoco su regreso.
Relación de obras del odu Oshe Di
Agua de mar y de río, se calienta en carbón y se tiene preparada una vasija con agua de lluvia, para apagar la candela cuando el agua de mar y de río estén calientes. A esta agua se le agregan 7 gotas de melao de caña y 5 de miel de abejas.
Oshe Di y la impotencia
El tratado detiene aquí la mirada en la impotencia, y la explica desde tres cuadros distintos.
Neurosis neurasténica. Se trata de un conjunto de alteraciones de la excitabilidad del sistema nervioso, total o parcial, marcado tanto por hiperexcitabilidad como por un aumento de la fatigabilidad. Resultan esenciales la participación psíquica y la forma particular de representación mental con que el enfermo reacciona ante sus molestias. Esas molestias apuntan a lo anómalo de su disposición psíquica y a los más diversos trastornos orgánicos subjetivos. Disminuye la capacidad intelectual, aparece una rápida sensación de fatiga y merma la memoria, aunque sin que presente nada que la distinga de la normal. Surgen las anomalías del humor: apatía, laxitud, humor displicente y depresivo, inclinación a ideas hipocondríacas —representaciones angustiosas referidas al corazón, al estómago, a la médula espinal, al cáncer y otras— sin que se hallen fundamentos objetivos para ello.
Padecen cefalalgias, vértigo y excitabilidad morbosa de los órganos de los sentidos, en especial ojos y oídos; tienen idiosincrasia a ciertos alimentos, ante los cuales reaccionan con malestar, vómitos y urticaria; se entregan a los estupefacientes, al alcohol, el tabaco, la morfina, la cocaína y otros. Presentan trastornos del sueño, falta de resolución ante los problemas, fobias, claustrofobia y obsesiones de decir o de hacer algo incorrecto.
Son muchos los achaques corporales relacionados con determinados órganos, y algunos toman la forma de neurosis orgánicas, sobre todo del corazón, del aparato digestivo y de los órganos genitales. A veces padecen de diarreas pastosa motora. La anomalía sexual más frecuente del neurasténico es la IMPOTENCIA, no rara vez asociada a una excitabilidad sexual anómala; su carácter psicógeno se traduce por el temor a los fracasos sexuales. Los trastornos sexuales exaltan mucho el humor hipocondríaco del enfermo. En la mujer se presentan a veces trastornos de la menstruación (dismenorrea). Como neurosis exógena o de agotamiento, aparece el factor etiológico del Coitus Interruptus efectuado durante largo tiempo.
Formas diversas de la Diabetes (Impotencia). Una de sus complicaciones es la impotencia sexual, y el empeño en ignorarla y superarla ha provocado, en más de un caso, coitos forzados que terminaron en angor y en el consiguiente infarto del miocardio.
Hipogonadismos (Impotencia). Se presenta cuando no hay secreción seminífera ni intersticio de las células de Leydig, como ocurre en castrados, en anárquicos congénitos y en la fibrosis testicular. La extirpación de ambas glándulas genitales —la castración—, cuando se practica antes de la pubertad, por ejemplo por motivos religiosos (como se hacía en otros tiempos para conservar en los coros de las iglesias las voces de soprano infantiles), determina los caracteres del Eunuco a partir de los 12 años: los órganos genitales externos e internos quedan en el grado de desarrollo de la infancia, no se desarrollan pelos en las axilas, el pubis ni la cara, y el tronco y la pelvis adquieren rasgos femeninos.
La castración operatoria realizada en el varón ya en la fase de madurez sexual no produce esas alteraciones. En cambio, transcurridos 4 meses, disminuye el tamaño genital y el pelo de la cara, del pubis y de las axilas; desaparecen las erecciones, baja la libido y sobreviene la Impotencia. En estos castrados tardíos se trata unas veces de destrucciones traumáticas de las glándulas genitales, explosiones atómicas, secuelas de operaciones (tumores, hernias, tuberculosis orquiepididimarias, parotiditis con orquitis, procesos inflamatorios, luéticos y gonorreicos).
Dice Ifá en Oshe Di
- Que Ud. estuvo llorando por una mujer que Ud. tuvo y la vio hace poco, que ha de volver con ella y estarán bien.
- Ud. piensa en una venganza, no lo haga, porque Ud. dice que una persona le ha hecho una cosa y tarde o temprano lo ha de pagar.
- En su casa hay una mujer que está embarazada.
- Ud. ha de tener otra mujer, que estará con otro hombre, éste la va a embarazar y Ud. creerá que es hijo suyo, pero con el tiempo se ha de convencer, porque el otro hombre es más claro que Ud.
- No llame tanto al dinero, porque le puede servir para su entierro.
- Ud. está haciendo una cosa que se cree que no se la están viendo y se la están mirando.
- A Ud. le gusta guardar comida de un día para el otro.
- Ud. tiene un plato que está rasgado, o un camisón, que lo está por la espalda.
- Ud. es algo incrédulo, porque no está creyendo lo que aquí se dice.
- Ud. le debe a OSHUN por un milagro que ella le hizo, ella es su madre.
- Tenga cuidado con un corre corre y la justicia entre a su casa.
- Ud. tendrá grandes problemas con sus hijos.
- Ud. es una persona algo perniciosa y no tiene palabra fija, tiene mucho genio, escasea de todo y es malagradecida.
- Para mujer: Deberá cuidarse el vientre, que lo tiene enfermo y puede haber operaciones.
- Para hombre: Ud. hace vida sexual de pie, eso es malo porque le afecta a las piernas y le afloja su potencia sexual.
- Ud. es algo impotente y deberá hacer Ebó.
- Ud. tiene que tener cuidado con una mujer amiga o vecina que visita su casa, ella se peina hacia atrás y es invertida.
- Ud. se preocupa mucho por la comida, la ropa, el dinero, las joyas y la buena vida, pero nunca se ha preocupado por armarse con el Santo y cuando llegue la enfermedad, la adversidad y demás problemas de la vida, se va a tener que mandar a correr para recibir a los Santos.
Refranes de Oshe Di
- El que debe y paga, queda franco.
- Atienda primero lo suyo y después lo de los demás.
- OLORDUMARE ama todas las cosas, pero no los excesos.
- No debemos aceptar el regreso de un enemigo derrotado.
Eshu-Elegba del odu Oshe Di
El Eshu de este odu se llama ESHU LALAFAN. Trabaja para limpiar todo lo malo y lo hace a las doce de la noche. Es un muñeco que vive cubierto de mariwó, y siempre tiene que tener un saquito con menestras a su lado. Bajó a la Tierra con este mismo Odu.
Patakíes del odu Oshe Di
1.Cuando llovió dinero, caracoles y fusiles
ORUNMILA anunció que iba a llover dinero, y llovió. Anunció después que iban a llover caracoles, y también llovieron. La gente salía a recoger el dinero y los caracoles mientras se preguntaba entre sí qué le pasaba a ORUNMILA, que anunciaba las cosas y no salía a recoger nada. Lo tenían por bobo.
Más adelante anunció que iban a llover fusiles y machetes, y entonces nadie quiso salir. ORUNMILA los recogió todos. Al poco tiempo se desató una gran guerra: atacaron aquel pueblo y la gente no tenía armas con qué defenderse, de modo que tuvieron que comprarle las armas a ORUNMILA con el mismo dinero y los mismos caracoles que habían recogido. (Evite que le caiga agua lluvia encima)
El tratado recoge esta historia dos veces; la segunda aparece bajo el título «Prepárese para la guerra».
2.OBATALA reparte oro y armas
OBATALA repartió oro y piedras preciosas entre sus hijos, y a OGUN le entregó el hierro. Cuando la avaricia nació, todos tuvieron que invertir aquellas riquezas en comprarle armas a OGUN. Fue así como OGUN se hizo de riquezas, a costa de los Santos. (Le viene mucho trabajo encima)
3.Los tres Ireses
OSHE DI le anuncia a ORUNMILA los tres Ireses:
- Cuando le llueve oro.
- Cuando le llueve ropa y seda.
- Cuando le llueven machetes, fusiles y flechas.
4.El criador de cerdos que sólo creía en YEMAYA
Había un hombre dedicado a la cría de cerdos que siempre le ofrecía uno a YEMAYA para que la cría le progresara, pero nunca lo conseguía.
Un día, viendo su fracaso, fue a consultarse a casa de ORUNMILA y le salió este Odu. ORUNMILA le explicó que YEMAYA nunca había recibido sus ofrendas, porque él no le raspaba su cochino y se lo presentaba con pelo y prieto. Y le indicó que pidiera permiso a ella y a OSHUN para poder calentar el agua que necesitaba para esa obra, que así ellas no se pondrían bravas.
Pero el hombre no le hizo caso, porque no creía en ningún otro Santo que no fuera YEMAYA. Puso un caldero con agua a calentar pegado al chiquero, sobre las 3 piedras. Hacía un poco de frío y los cochinos, con el calor de la candela, se durmieron.
OSHUN llamó entonces a Eshu y le dio la queja de lo sucedido. Eshu le respondió: «Déjalo, que él cogió mi piedra y no me pidió permiso a mí tampoco. Pero le haré una de las mías».
Cuando la candela estaba en su apogeo, la piedra no resistió aquel castigo y la que quedaba del lado del chiquero se abrió; el caldero se viró y los cochinos se quemaron, todos menos el que tenía apartado para YEMAYA, porque ése estaba fuera del chiquero. Los demás se quemaron y quedaron calientes y blancos.
Así quedó en la ruina por no creer y por no oír los consejos de ORUNMILA en lo tocante a la Diosa del agua dulce. Regresó a casa de ORUNMILA y le contó lo ocurrido, y éste le dijo que ahora las cosas eran distintas: tenía que brindarle a Eshu y a OSHUN, y poner 2 calderos de agua, uno de agua dulce y otro de mar. Así lo hizo, y todo le salió bien.
5.El Sapo y el Cerdo
El Sapo siempre fue más figurín que el Cerdo y gozaba de más libertad que él. Todos los días entraban en porfía y el Cerdo siempre perdía. El Sapo se burlaba de que a todos los de su especie los mataban para comérselos, y a él no.
Un día el Cerdo le dijo al Sapo que él corría y nadaba mejor. El Sapo le contestó que nunca podría ganarle, porque él no corría pero saltaba, caminaba por los palos y nadaba en las dos únicas aguas que hay, y eso el Cerdo jamás podría hacerlo.
Le dijo el Cerdo: «Tú me ganaste hoy pero mañana yo te gano a ti». Y el Sapo le replicó que se fuera a donde estaba un mentiroso, para que le enseñara algo de más valor. El Cerdo fue a casa del Awó, y éste le aconsejó que le dijera al Sapo que en la tierra hay un agua en la que él no sabe nadar, y que cuando le respondiera que estaba loco, se la enseñara.
Llegó el día y el Cerdo preparó agua caliente y agua fría, que era lo que le habían indicado, pues el Sapo no sabía que aquello existiera. Al llegar el Sapo y ver los dos recipientes con agua, dijo:
Entonces el sapo se tiró y dijo:
Y cuando el Sapo estaba dentro del agua caliente, sacó la cabeza y dijo:
De esa forma, el Sapo llegó a su fin.
6.Los hijos de OSAINYN
OSANYIN tuvo 201 hijos: 101 eran buenos y los otros 100 eran malos.
7.SHANGO y los celos
SHANGO le cortó la cabeza a la mujer con el machete por celos.
8.Awó SAUNU OLE no perdona al ladrón
Awó SAUNU OLE se vio este Odu, que le pedía evitar ser bondadoso ante una falta de las leyes divinas, pues Dios ama todas las cosas, pero no los excesos.
SAUNU OLE ejecutó después el Ifá para un cliente, al cual advirtió: si no cogemos al ladrón, lo dejamos sin una marca, inmaculado; si lo atrapamos, debemos atar al traidor; y si no atamos al traidor, esa persona, después de descansar un rato, proclamaría su victoria sobre nosotros. (Este Ifá proclama no aceptar el regreso de un enemigo derrotado)
9.El gandio y el avaro
ORODI era un hombre que vivía en compañía de su padre. Tenía un negocio que estaba ampliando, mientras el padre atendía a los usuarios que venían a comprar las mercancías. El padre le insistía en que pusiera un ayudante, pero él no quería.
Al poco tiempo murió el padre y ORODI quedó atendiendo el negocio solo, pasando muchas dificultades, porque no podía estar construyendo y atendiendo el negocio al mismo tiempo.
ORODI era gandio y avaro, y las mujeres que vivían a su alrededor no lo podían ver por esas circunstancias, de modo que no tenía ninguna mujer. Había enamorado a algunas, pero por las condiciones en que él les exigía que debían vivir con él no le hacían caso; al contrario, se las echaba de enemigas.
Conoció a una mujer que se interesó en él, pero cuando supo su forma de vida y cómo era, le dijo que no. Él trató de que fuera su mujer a la fuerza. Ella, en represalia, cuando vino otro hombre a enamorarla, le puso como condición para estar con ella que le desbaratara la parte de la casa de ORODI que estaba en construcción. Y el hombre así lo hizo.
Cada vez que ORODI fabricaba, aquel hombre venía a tumbarle lo hecho. Ya cansado de esa situación, decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode, le vio este Odu y le dijo que tenía que hacer Ebó y recibir a Eshu para salir de aquel apuro.
ORODI hizo todo lo que ORUNMILA le indicó, y a las doce de la noche, cuando su enemigo vino a romperle la fabricación, Eshu lo cogió, lo metió dentro de un saco y acabó con él. ORODI empezó a prosperar y desde entonces hizo siempre todo lo que ORUNMILA le marcaba: tuvo casa y dinero, se pudo casar y fue muy feliz.
10.La tragedia de YEMAYA
En este camino, YEMAYA tenía tragedia con el desenvolvimiento y fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Odu y le indicó lo que debía hacer para que Eshu llamara a AYE OBA OLUWA, que es la madre de todos los AYE, de manera que éstos pudieran venir a su casa y le trajeran la suerte.
YEMAYA consiguió todo y le realizó la obra a Eshu. Entonces Eshu le dijo que todos aquellos AYE vivirían con ella en su casa. Y así YEMAYA prosperó, tuvo dinero y felicidad.
Contenido educativo de la tradición de Ifá afrocubana, preparado y redactado por Ofún Oshé a partir de los tratados tradicionales del odu. Los rezos, súyeres, refranes y elementos rituales se conservan tal como los transmite la tradición. Iboru, Iboya, Iboshishé.
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