Oshe Kana
Oshe Okana · Oshe Polokana
«Las apariencias engañan».
Rezo de Oshe Kana
OSHE KARAN LODAFUN BABA YELEDE ORUNMILA LOBE OWO MEDILOGUN OMONI TELA IFA LODO ORISHA OMO META OBATALA OSHALOFUN, OSHAGRIÑAN, OSHANLA, AWIRE AYAGUNA OUN GUIBANU LODAFUN TINSHOLA OLORDUMARE WEWE MAMURAYE.
Súyere de Oshe Kana
“MAMURAYE IKU MAPO SENDA EURE MAMURAYE”.
En este odu nace
- El MAMURAYE.
Aquí habla
- Habla la mujer descarriada.
- En Untefá no se habla nada, hasta que no se le dé a Orúnmila otra chiva.
- Hablan Jesús, María y José.
- Las ubres de la chiva se metieron encima de Ifá y se taparon (prendió).
- Habla el tullido o baldado.
- Habla el Cáncer de Mama.
- Hablan OSHAGRIÑAN, OSHALOFUN y AYAGUNA.
Este odu señala
Este es el Odu #234 del Orden Señorial de Ifá.
- Señala la necesidad de un compañero en la vida de la persona; hasta para los negocios hace falta el balance emocional, porque de él depende el equilibrio de la empresa.
- Cuando este Odu se le ve en adivinación a un niño enfermo, hay que andar rápido con él, tratarlo con el médico y con Osha, darle de tomar leche de chiva y entregarle Ikofafun o Awafakan para salvarlo.
- Cuando se ve en Untefá, no se habla hasta que no se le de una chiva a ORUNMILA, esto es rápido.
- Aquí a OBATALA se le ruega con una jícara con leche de chiva cruda. Si no la hay, con leche de vaca cruda.
- Por este Odu, se le da un gallo a OGUN.
- Este Odu dice que las apariencias engañan.
- Se le pone una corona a OBATALA, con 16 plumas de loro.
- Por este Odu, el resultado de las obras se ven a los 7 días.
- Aquí hay que cuidar mucho al perro que tiene.
- Se deberá hacerle misa a los familiares difuntos.
- No se puede subestimar a nadie: aquel a quien usted crea más humilde o más limitado por su estado económico o físico puede ser el que lo saque de apuros.
- Aquí la persona ha hecho favores y no se lo agradecen.
- La persona tiene tres enemigos: uno tiene la boca de pico, otra tiene el pecho velludo y al tercero le apesta el cuerpo.
- Por este Ifá, a la persona le gusta que le hagan las cosas rápido, y las cosas tienen su tiempo.
- Aquí la persona carga con un pesar que no le ha comunicado a nadie.
- Aquí no se oyen chismes, para que no se pierda.
- La persona es protegida por Eshu.
- Las mujeres se descarrían y no atienden a los hijos: sólo atienden las fiestas, el trabajo y las nuevas conquistas.
- La mujer sufre accidentes en los senos, cáncer de mama y enfermedades de las axilas; dolencias ocultas que terminan saliendo a relucir.
- El hombre se enloquece con los senos de la mujer.
- La persona se balda de las extremidades.
- Por compromisos contraídos e incumplidos sufre bochornos públicos e, incluso, le arremeten de tal forma que queda mutilado y lo toman de señuelo para ejemplo público.
- El abandono y el poco cuidado de la madre se traducen en un desenlace fatal para los hijos.
- No lo ayudan en el negocio y tiene que cambiar de socio.
- Con el esfuerzo personal y el deseo de ser útil obtiene grandes ganancias, si se lo propone.
- A pesar de las limitaciones físicas, culturales y otras, la persona se tiene que hacer necesaria para vivir lo mejor posible: no puede dejarse derrotar por las limitaciones.
- Se es desafortunado en el amor, pero haciendo sacrificios lo puede lograr, aunque se es adicto a no hacer lo que le mandan.
- Los negocios quedan inconclusos, pues se necesita balance emocional para alcanzar el equilibrio.
- Se tiene éxito sobre los enemigos, si hace los sacrificios que le señalan.
- La persona puede caer presa.
- Tiene reliquia de OSANYIN, no le conviene, OBATALA está detrás.
Dice Ifá
- Ud. quiere salir de tres cosas en que se encuentra envuelto y desea salir pronto.
- A Ud. le gusta que todo se lo hagan o se lo resuelvan corriendo y cada cosa tiene su tiempo.
- Tiene una cosa en su mente que, mientras no la realice, no estará contento.
- No se guíe por chismes para que no se envuelva.
- Dele de comer al difunto que tiene en una foto.
- Cuídese de las mujeres, no sea que se envuelva con problemas de justicia.
- Tiene problemas con el estómago.
- Si es mujer, puede caer en estado.
- Un familiar suyo necesita una misa.
- Haga favores mientras pueda.
- Se debe recibir Awofakan y Ikofafun.
- La mujer tiene que cuidarse sus senos.
- Ud. necesita un compañero para su vida, no se tire a la vida fácil.
Refranes del odu Oshe Polokana
- Las apariencias engañan.
- Más mujer que madre.
- Amigo de tres días no se le enseña a fondo.
- Para todas las cosas hay sazón y todo lo que se quiere debajo del Cielo, tiene su tiempo.
- La mujer que le sale al encuentro con atavío de ramera, astuta de corazón, alborotadora y rencillosa, sus pies no pueden estar en casa, no yerre en sus veredas, camino del sepulcro con su casa, que descienden a la cámara de la muerte.
- No me gusta, no te gusta.
- La pobreza caminó por su cuenta.
Eshu-Elegba del odu Oshe Kana
ESHU AJIMU o AJANU. Este Eshu vive con OSHOSI. Su carga y su montaje no se publican en esta página.
Hierbas del odu
Las hierbas son: Flor azul, Borraja, fruta del Pan y Ateje.
Árbol del Pan
Abunda en los cafetales de Guantánamo. Es el Artocarpus Altilin (Pankimón), de la familia de las Moráceas. Su fruto, del tamaño de una toronja o mayor, es un sin Carpio o agregado de frutos; la variedad cultivada carece de semillas. Puede comerse maduro, aunque se prefiere salcochado cuando está verde, comiéndose como el ñame o el boniato y agregándole mantequilla.
La variedad con semillas, llamada con preferencia Castaño de Malabar, se distingue de la anterior por esas semillas y porque los lóbulos o divisiones de las hojas no son tan profundos y no llegan al medio del limbo. Las semillas parecen castañas y son comestibles tostadas o molidas en forma de harina. En Santiago de Cuba le dicen Mapén y en Baracoa Guapén.
Es un árbol exótico, escaso, grande y triste, que se propaga de semillas en terrenos sueltos. El fruto es una especie de zurrón áspero y erizado que, al madurar, rompe y arroja las castañas que comen los animales. Su madera es fuerte y resistente lo mismo dentro que fuera del agua. Sus flores y sus hojas poseen propiedades «emolientes» muy poderosas.
Que sirven para ablandar tumores y disminuir las inflamaciones.
Nota: Asóciese a las características de OSHE KANA, las tetas de la chiva, los nódulos internos y el fin del árbol o sus propiedades.
Borraja
Planta medicinal «exótica» que a veces se encuentra en los jardines. Es una hierba muy velluda, de flores numerosas y asalmilladas, de color azul vivo. La infusión de sus hojas resulta un excelente diaforético en las fiebres eruptivas.
Sudorífico. Medicamento cuya propiedad es la de aumentar la transpiración cutánea.
Ateje, Ateje común
Abunda en toda la Isla. Le dicen Ateje colorado por el color de sus frutos y se emplea en las fábricas para soleras. Tiene ramas y ramillas trifurcadas, y frutos colorados en racimos, dulces, gomosos y agradables, que comen cerdos y aves. Su raíz, en tisana, sirve para la hidropesía.
NOTA: Asóciense las características de las tres plantas y su uso. Todas tienen que ver con tumores y sangre en mal estado. Fíjese la semejanza de los frutos y los senos de la mujer.
Patakíes del odu Oshe Polokana
1.Mamuraye
En una época, OBATALA OSHAGRIÑAN había criado una chiva, pero ella llevaba una vida de libertinaje, de tragos, fiestas y placeres. Tenía tres hijos y se los había dejado a OBATALA, que trabajaba en la calle y, al volver del trabajo, se ponía a hacer la comida y a atender a los niños de la chiva, porque ella no se ocupaba de ellos.
Los comentarios llegaron a tal extremo que OLOFIN hubo de enterarse y mandó a OGUN para que la chiva recibiera su merecido. OLOFIN le indicó a OGUN que manifestara en público que él le cortaría las ubres. Cuando OGUN llegó al parque, agarró a la chiva y, después de hacerle saber a la gente lo que iba a hacer, porque cumplía un mandato de OLOFIN y además para que sirviera de ejemplo a las demás chivas descarriadas y de esa forma se acabara el libertinaje en que vivían, le cortó la ubre y se la dio a probar a todos y cada uno de los que allí se encontraban, haciéndoles saber el motivo por el cual lo había hecho.
2.La chiva se enferma de la ubre
La chiva fue mal agradecida con OBATALA, porque él quiso ponerle normas para que la leche saliera mejor y ella se tiró a la vida. La ubre le creció tanto que le arrastraba por el piso y se le enfermó. Todo el mundo la ordeñaba.
3.Los hijos de la chiva se quedaron sin leche
Dice este Ifá que había un pueblo donde vivía una señora, OBATALA, que tenía tres hijos; por una enfermedad, sus senos no daban leche y tenía que ver a sus hijos pasando hambre, sin poder alimentarlos bien, de modo que se le morían de hambre.
Un día, caminando por una calle, desesperada y angustiada, vio cómo una chiva le daba de mamar a sus crías. OBATALA se dirigió a ella, le contó sus grandes sufrimientos por causa de sus hijos y le pidió el favor de que les diera de mamar para que no murieran de hambre.
La chiva le dijo a OBATALA que se fuera para su casa, que después ella iría a darle de mamar a sus hijos. Pero como la chiva era muy coqueta y divertida, se pasaba los días coqueteando y presumiendo de su belleza con los distintos chivos, y el tiempo no le alcanzaba para cumplir sus compromisos; así fueron pasando los días y los hijos de OBATALA murieron de hambre.
Al ver la informalidad de la chiva, OBATALA mandó a buscar a OGUN y, cuando éste vino, le pidió que le trajera a la chiva. Cuando OGUN se apareció con ella, OBATALA le dijo que por su informalidad sus hijos habían muerto y que como castigo la condenaba; y ordenó a OGUN que matara a la chiva y le cortara la ubre, para que sus hijos tampoco tuvieran leche. OGUN mató a la chiva y le cortó la ubre.
4.Oshalofun y sus tres omó Jesús, María y José
Dice Ifá que en este camino OBATALA es viejo, es OSHALOFUN, y tenía tres hijos: Jesús, María y José. Pasaba muchas vicisitudes para cuidarlos, porque no podía atenderlos: el tiempo no le alcanzaba y tenía que dejarlos solos hasta que regresaba del trabajo; y cansado de la faena del día, tenía que empezar de nuevo en su casa a preparar la comida de sus hijos.
Decidió entonces poner a una señora responsable para que se ocupara de los quehaceres de la casa y también de sus tres hijos. La señora que trajo era la chiva. Él le advirtió que lo único que quería era que le atendiera la casa y a sus hijos, y la chiva se comprometió con él.
Pasado algún tiempo, la chiva no se ocupaba ni de la casa ni de los hijos de OBATALA: era muy despreocupada. OBATALA la requirió varias veces y ella no escarmentaba. Entonces decidió buscar a OGUN para que le cortara la cabeza, y le indicó que tenía que ser en un parque, a la luz del día, cuando estuviera bien concurrido de hombres, mujeres y niños; y que, al cortarle la cabeza, le cortara también la ubre y diera a probar un pedacito de esa ubre a cada persona de las allí presentes.
OGUN cumplió el mandato de OBATALA y le arrancó la cabeza a la chiva por desobediente y, al mismo tiempo, iba dando a todos a probar de la ubre mientras cantaba:
Y con esto OBATALA demostró al mundo el cumplimiento que deben las madres a sus hijos, pues la falta total, el abandono y el poco cuidado de una madre irresponsable no conducen más que a un desenlace fatal que la vida nos produce en los seres queridos.
5.El tullido
OBATALA quería emprender un negocio de venta de plumas de loro, pero el criado que tenía no lo ayudaba y pasaba mucho trabajo, por lo que decidió ir a mirarse con ORUNMILA. Éste le hizo Osode y le salió este Ifá, y le dijo que tenía que hacer Ebó, que después despidiera al criado que tenía y comprara un esclavo para que lo ayudara en el negocio.
ORUNMILA le hizo el Ebó a OBATALA y le dio el gallo a Eshu; a OBATALA le rogó la cabeza con las palomas blancas y le preparó una corona con 16 plumas de loro, indicándole que llevara el Ebó y lo pusiera en el patio de su casa y que comprara un esclavo. OBATALA le dijo que le daría el dinero para que fuera él quien se lo comprara. ORUNMILA aceptó y le dijo que viniera al día siguiente a buscarlo.
Al otro día, cuando OBATALA llegó en busca del esclavo, advirtió al verlo que era un hombre tullido y pensó que ORUNMILA lo había engañado y robado. Aun así optó por llevárselo para su casa, por no discutir con ORUNMILA y perder el dinero. Ya en casa se dijo que aquel pobre sólo serviría para cuidarle la casa.
Al día siguiente le anunció al esclavo que iba a salir y demoraría varios días en regresar; que ahí tenía agua y comida y que, al que viniera, le dijera que él no estaba, que había salido de viaje.
Cuando el criado esclavo se quedó solo, se aburrió de estar dentro de la casa y, arrastrándose, salió hasta el patio. Al ver el paquete del Ebó, lo cogió, lo sacudió y salió un poco de maíz. Le sacó todo el maíz y, a duras penas, sembró una parte, lo regó con agua y a los tres días el maíz había germinado.
A los pocos días de germinado, llegó una bandada de Aikordié —loros— a comerse las matas de maíz, y el tullido los espantó. Después ideó hacer una trampa para atraparlos vivos, y para ello cogió la del Ebó y la adaptó a su forma. Puso maíz crudo debajo de ella y se acostó en el suelo a esperar el regreso de los loros, a los que capturó. Luego, arrastrándose por el suelo, los fue llevando uno a uno y los fue introduciendo en el cuarto de OBATALA.
Al día siguiente de la captura regresó OBATALA de su viaje y le preguntó al esclavo si se encontraba bien. El esclavo le contestó que sí y además le advirtió que, cuando fuera a entrar a su cuarto, abriera la puerta poco a poco y con mucha cautela, para que no se escapara ninguno de los que estaban dentro. OBATALA, no creyendo lo que oía, le preguntó qué cosa había dentro de su cuarto, y el criado le respondió que un bando de loros que había capturado y metido allí, por no haber encontrado en la casa otro lugar apropiado.
OBATALA se dijo que aquel esclavo, además de tullido, era un mentiroso, y que tendría que reclamarle a ORUNMILA por haberle mandado a un limitado. Como lo miraba fijamente sin decidirse a ir al cuarto, el esclavo le dijo que sabía que no le creía, pero que no lo engañaba, y que si allí no había lo que decía, lo castigara en la forma que deseara.
Ante esas palabras, OBATALA fue hasta su cuarto, entreabrió la puerta con sumo cuidado y vio la gran cantidad de loros que allí había. Mandó a construir una jaula y poco a poco fueron trasladando los loros hacia ella. Y cuando terminaron, expresó que las apariencias engañan: él creía que aquel hombre sólo serviría para cuidar la casa y, con su esfuerzo y su deseo de ser útil, le había proporcionado mucho dinero cuando vendiera las plumas. Llamó al esclavo y le dijo que era libre; le regaló dinero y le ofreció que, si deseaba quedarse trabajando allí, tendría casa, comida, ropas y sueldo.
El tullido se quedó trabajando con OBATALA en la venta de las plumas de loro.
6.El desafortunado en el amor
No me gusta, no te gusta. La pobreza caminó por su cuenta.
Fueron los Awoses que adivinaron por una persona desafortunada, a la que se le advirtió realizar un sacrificio para que pudiera adquirir un compañero. La persona no hizo el sacrificio.
7.Oshe Kana sacrificó contra los enemigos
SASAMURA adivinó al cliente por este Odu y le dijo que tendría enemigos, pero que tendría éxitos sobre ellos si hacía el sacrificio. Él escuchó y sacrificó.
8.El Ifá del Elefante, el Mono y el Camello
El Ifá del Elefante, el Mono y el Camello, que son los tres enemigos: el de boca de pico, el de pelo en el pecho y al que le huele el cuerpo. Lo buscarán como cosa buena.
El cáncer de mama en este odu
En sentido literal, neoplasia significa nuevo crecimiento o neoformación, y la masa de células que forma ese nuevo crecimiento es la neoplasia: una masa anormal de tejido cuyo crecimiento excede el de los tejidos normales, no está coordinado con ellos y persiste de la misma manera excesiva aun después de cesar el estímulo que desencadenó el cambio. Es autónoma y hace presa del huésped, aunque esa autonomía no es completa, pues todas dependen del huésped en cuanto a nutrición, respiración y riego sanguíneo, y necesitan del sostén endocrino. Cáncer es el nombre común de todos los tumores malignos.
La mama es el asiento más frecuente del cáncer en la mujer: le corresponde el 20% de los cánceres del sexo femenino, aunque son más frecuentes los tumores benignos que los malignos. El carcinoma mamario es la causa número uno de muerte en la mujer y se le ha llamado «el primer cáncer»: 5 mujeres de cada 100 presentarán cáncer de mama durante su vida. Rara vez se observa antes de los 25 años, y su frecuencia máxima llega después de la menopausia o durante ella. La enfermedad es más peligrosa en mujeres con antecedentes familiares, el doble o el triple que en los grupos testigos. El estrógeno excesivo puede originar mayor hiperplasia, más común en la mujer soltera, sin embarazo y con menarquia temprana, con vida reproductora duradera y máximo de estrógeno. En las vacas lecheras que se preñan todos los años no se observa carcinoma mamario. Se ha comprobado una etiología por virus (RNA), llamados de tipo B, que se trasmiten por la leche de la madre, y se ha comprobado que poseen polimerosa de DNA que depende del RNA.
Las glándulas mamarias son órganos característicos de los mamíferos y su número varía según la especie: diez en la perra, ocho en la gata, cuatro en la vaca, dos en la cabra y la oveja, diez o doce en la cerda, diez en la coneja; en los monos antropoides y en la mujer, un par de glándulas colocadas simétricamente a derecha e izquierda de la región pectoral. Su forma es variable. La mama está constituida por tubos ramificados que terminan en extremidades abultadas en forma de alvéolos o acini: es una glándula tubuloacinosa. Se compone de cierto número de glándulas elementales o lóbulos, que a su vez se subdividen en lobulillos y éstos en acini. Cada acini consta de una membrana propia y de dos filas de células, una interna o hilera secretora y otra externa o hilera contráctil. Entre las formaciones glandulares hay un tejido conjuntivo cuyas mallas, especialmente en la mujer, encierran abundantes células adiposas y cierto número de leucocitos mono y polinucleados, sobre todo durante el embarazo y la lactancia. La secreción láctea se debe a la actividad especial del epitelio de los acini glandulares, que en la lactación adquieren un gran desarrollo.
El tratado incluye además un cuadro con la composición química de la leche —proteínas, grasa, lactosa y sales totales— según la especie animal: mujer, burra, yegua, vaca, cabra, oveja, cerda, perra y gata. Los valores de ese cuadro llegan desalineados en el original, de modo que no se reproducen aquí para no alterar ninguna cifra.
NOTA: Es natural que si una hembra en lactación es pobremente alimentada, la leche escasee en elementos nutritivos.
El cáncer es más frecuente en la mama izquierda, en proporción 110:100. Muchas veces se extiende hasta la piel y produce la enfermedad de Paget. Más del 90% nace en el epitelio de los conductos y con menos frecuencia en los lobulillos. La regla generalmente aceptada es que las áreas sospechosas de la glándula mamaria deben considerarse cáncer mientras no se demuestre lo contrario; la biopsia es fundamental. Los golpes en la mama no guardan relación con la aparición ulterior de cáncer.
Tumefacciones mamarias en mujeres menores de 35 años
- Hiperplasia quística. Es una enfermedad fibroquística; la más frecuente es la fibrosis simple. Ocurren también enfermedad quística e hiperplasia epitelial. Causan participación multifocal y bilateral, lo que ayuda al diagnóstico.
- Fibroadenoma. Tumor solitario, circunscrito, de bordes netos; es la neoplasia más frecuente en este grupo.
- Mastitis. Infección focal o difusa de la glándula mamaria; guarda relación con la gestación y la lactancia y se acompaña de signos locales e inflamación. Hay que velar si desaparece por completo; si perdura, aplicar biopsia.
- Necrosis traumática adiposa. Enfermedad rara, sólo cuando hay antecedente preciso.
- Carcinoma mamario. Aunque los tumores malignos son raros a esta edad, no deben descartarse.
Tumefacciones entre los 35 y 50 años
- Displasia mamaria. Causa más corriente de las tumefacciones mamarias en este grupo; la más frecuente es la hiperplasia epitelial. Esta lesión se relaciona con una frecuencia algo mayor de cáncer y debe explorarse quirúrgicamente.
- Carcinoma. El cáncer mamario es frecuente a esta edad; sólo cede el lugar a la displasia de la glándula mamaria.
- Fibroadenoma. Tumor benigno, menos frecuente a esta edad.
- Virosis traumática adiposa. Ninguna edad es inmune a esta lesión.
- Mastitis. La inflamación aguda es menos frecuente a esta edad.
- Papiloma. Suelen ser muy pequeños y permanecen ocultos por completo a esta edad. La manifestación más frecuente es la secreción anormal en el pezón.
Tumefacciones mamarias después de los 50 años
- Carcinoma. Es la causa más frecuente.
- Hiperplasia quística. Ocurre en la menopausia o inmediatamente después de ella; es causa importante de patología mamaria a esta edad.
- Necrosis adiposa. Después de la menopausia, la atrofia del parénquima mamario produce un aumento relativo de la cantidad de grasa en el estroma.
- Enfermedad de Paget. Puede confundirse con una dermatitis. A esta edad, la atrofia por involución de la piel predispone a estados inflamatorios, y el carácter eocematoide de la lesión del pezón puede ser engañoso y hacer que la paciente crea que sufre dermatitis.
- Mastitis aguda. Las inflamaciones son muy raras a esta edad.
- Papiloma. Estos tumores benignos pueden ocurrir y causar secreción anormal.
Obatalá en el odu Oshe Kana
De los caminos de Obatalá que recoge este capítulo se publica únicamente la parte descriptiva. Las cargas y los montajes rituales no se publican en esta página.
OBATALA BABA OSHAGRIÑAN
Es hijo de ODUDUWA y Rey de OGBOMOSHE y EGUGBO. Su sopera se divide en tres partes: una para las piedras, una para el caracol (dilogún) y otra para las herramientas. Los Arará le llaman MAKANU; lleva tres flechas en un flechero formado con cuentas de OBATALA, 3 plumas de loro dentro y 8 fuera, 1 bastón forrado de cuentas, 1 machete, 1 espada, 1 santísimo, una manilla torcida, 1 muñeco a caballo con pata levantada, 1 colmillo de jabalí, 1 colmillo de león, 1 bola de billar en marfil, nácar y corales.
Su mujer es OSHANLA y anda con YESA. Su Odu es ORAGUN. Fue el que trajo el orden al mundo, y para eso empleó a su hijo OJINIYAN. Lleva otro juego de herramientas de estaño en el medio de las 3 divisiones de su sopera y una bola de cristal de adivinar. Vive sobre un tablero de Ifá consagrado con una mano de Ifá.
Él trabaja con los fundidores de plomo y fabrica la lanza. Fue quien quitó al buitre y a la tiñosa las plumas de la cabeza. Es guerrero y vive al pie de los árboles; su mata preferida es la hiedra. Es padre de ORUNMILA, de SHANGO, AYAGUNO y CABASHE. Su OSANYIN IRE se lleva en un güirito forrado de cuentas y viste de rojo y blanco. Su collar lleva 9 nácar y 1 coral.
Cuando es de cabecera, lleva una corona metálica blanca rematada por una mano con un rollo de Yarey; se adorna con 16 plumas de loro repartidas en 4 arcos de la corona; además, 16 piezas: 1 Sol, 1 Luna, lanza, abanico, hacha, cara, pluma, machete, estrella, Santísimo, camaleón, majá, espejo, silla, muñeco y caballo.
OBATALA OSHALUFON
Es de la tierra de IFON y entre los Arará se le conoce por FODUYA. Fue el que inventó y dio a los hombres la potestad o el ashé de hablar. Lleva una lengua de plata; un agogó de OBATALA, pero con el mango en forma de hoja de sable; un bastón con mango curvo; tres paoyés de palomas; una nuez de kolá; una cruz de plata; un corazón de madera; un Iruke; una corona de metal y una cruz de ébano.
A este OBATALA se le consagran las abejas y su adimú preferido son los panales. Se le ponen espigas de millo y vive separado por cortinas dentro del canastillero. Este Obatalá se hizo Orisha a los 84 años.
Dentro de los OBATALA más antiguos se encuentra el matrimonio compuesto por OSHALUFON y ORISHA AYE, primer OBATALA que salió del mar.
Contenido educativo de la tradición de Ifá afrocubana, preparado y redactado por Ofún Oshé a partir de los tratados tradicionales del odu. Los rezos, súyeres, refranes y elementos rituales se conservan tal como los transmite la tradición. Iboru, Iboya, Iboshishé.
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Los 16 odù de la familia de Oshe
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