AYAUN ROYUN BEMI LOMA TINSHOMO OKUNI ORODAN OSHE BILE ADAWE BIAWE BABADONA, ORUN ADIATOTO ADAFUN ALAKENTA, OSHE BILE ADAWE BIAWE BABADONA, ORUN ADIATOTO ADAFUN ALAKISISI, OSHE BILE ADAWE BIAWE BABADONA, ORUN ADIATOTO ADAFUN ALAKENTU DADA OMO TOYO OBI ATARE KOMALIE ALAKENTA, OBI ATARE KOMALIE ALAKISISI, OBI ATARE KOMALIE ALAKENTU DADA OMO OBI LIBO ALA IBO OBI IFA AWO.

“SOTUTO TORAWA YEYE, SOTUTO TORAWA YEYE BABA DOGUN, BABA DOMA, BABA DOTA SOTUTO TORAWA YEYE”.

Hierba San Diego u hojas de colonia.

Baldear con verdolaga.

El Alcaparro Bejuco (Maza) es una enredadera de uso ornamental, de flores blancas, pequeñas y olorosas. Corresponde a la Anredera Spicata, Pers. (Anradera Scandens, Moq.), Quenopodiácea. Casi todo el mundo la conoce por Hiedra y no por Alcaparro Bejuco.

La Hiedra propiamente dicha, Hedera helix Lin, de la familia de las Araliáceas, es una trepadora europea que en Cuba se cultiva y vegeta bien, pero resulta muy escasa y poco conocida; a ésta se le llama Hiedra japonesa. Con el nombre de Yedra o Yedra del país se designa a una enredadera de la familia de las Baseláceas, la Boussingaultia Leptostachya Moq., común en terrenos húmedos, de hojas carnosas, aovadas o elípticas, de 2 a 6 cm. de largo, raíces tuberosas y tallos y ramas delgados y lampiños, con flores blancas y olorosas.

En el campo se aprecian mucho sus raíces para extirpar los callos. Al sur del Pico Turquino, en Oriente, los campesinos las tienen por muy buenas como hemostáticos, es decir, para contener las hemorragias o pérdidas de sangre. En Cienfuegos se usa la Hiedra en agua contra las palpitaciones del corazón, y otros autores señalan que el agua de maceración de los rizomas y tubérculos beneficia contra la tos y las oftalmias.

En algunos lugares llaman Hiedra también a la Flor de Pedo y a una especie de Jagüey trepador (Ficus pumila L.), muy empleado para cubrir paredes de edificios y cercas. Éste es asiático, de hojas pequeñas, se adhiere a las paredes por sus numerosas raíces aéreas y da frutos en forma de higos; el pueblo lo tiene por la verdadera Hiedra y lo usa en cocimiento contra la diabetes.

ZARZA. (Uña de gato). Piporda acule ata L. Fam. Nictagináceas.

Otros nombres vulgares: Uña de gato (Cuba), escambrón (Puerto Rico); Catclaw, prickly mamboo (Florida y Antillas Holandesas); cipó ponolle, espuela de gallo, tapaciriba (Brasil), amourette, croc-a-chien (Guadalupe y Martinica); Buen Amigo (Colombia); Caballero (El Salvador); croc de chien (Haití); espino negro (Nicaragua); yaguapendá (Argentina).

Es un arbusto tortuoso, a veces una trepadora leñosa que alcanza hasta 10 m. de largo, por lo común armada de numerosos y robustos aguijones recurvados, aunque a veces se presenta inerme. Su fruto o antro carpo es claviforme, de 9 a 14 mm. de largo y de 3 a 4 mm. de diámetro, redondeado en el ápice angular, con glándulas estipitadas y víscidas dispuestas en hileras uniseriadas o casi uniseriadas a lo largo de los ángulos; los pedicelos miden 1.6 mm. de largo o menos y el utrículo es alargado.

Partes empleadas. La corteza, las hojas y las raíces.

Aplicaciones. Se usa la decocción de las raíces contra la Blenorragia y para galones. La decocción de las hojas y la corteza se usa contra el reumatismo y las enfermedades venéreas (externa e internamente) Se usa en inflamación de las articulaciones y dolencias venéreas. La raíz es purgante.

Nótese que en OSHE BILE, el pené se enferma y surgen las enfermedades que esta planta cura.

Se define como una enfermedad infecciosa caracterizada por fiebre elevada, manifestaciones generales graves y una erupción vésico-pustulosa que termina formando costras y deja cicatrices indelebles.

El periodo de incubación dura de diez a quince días. La invasión es rápida y se reconoce por escalofríos, cefalea, dolor lumbar muy intenso, raquialgia y fiebre muy alta, hasta 40 grados centígrados. A veces aparecen rashes prodrómicos en forma de eritemas difusos, escarlatiniformes, urticáricos, morbiliformes y otros, que desaparecen en horas o en uno o dos días.

Al tercer o cuarto día brota la erupción característica, que empieza en la frente, la cara, las manos y los miembros; en veinticuatro horas toda la superficie cutánea queda cubierta y la erupción sigue aumentando dos o tres días más hasta su pleno desarrollo. Las lesiones comienzan como máculas pequeñas que enseguida se papulizan y se cubren rápidamente de una vesícula de contenido claro y seroso. Hacia el tercer día de la erupción la mayoría de las vesículas se han vuelto pústulas llenas de un pus blanco amarillento, y hacia el séptimo u octavo día casi todas las lesiones son ya pustulosas; entonces los fenómenos generales mejoran y la fiebre cae a 38 grados C.

Después empieza el periodo de supuración: la fiebre vuelve a subir, las lesiones pustulosas se hacen globulosas, se rompen y se cubren de costra. El enfermo exhala un olor peculiar desagradable, los tegumentos se ven edematosos, la cara abotargada, los párpados cerrados, y hasta las membranas mucosas pueden participar del proceso. Las manifestaciones generales se agravan, el enfermo se vuelve delirante e inquieto, la cefalea es intensísima y los fenómenos de sepsis pueden determinar la muerte.

Al cabo de unos días o de una semana las lesiones empiezan a secarse, el pus disminuye, el prurito se hace bastante intenso, los síntomas generales mejoran, la fiebre cae y en dos o tres semanas la piel se limpia poco a poco al eliminarse las costras pardusca, debajo de las cuales quedan cicatrices permanentes, primero de color rozado y superficiales, más tarde blanquecinas. La enfermedad dura en total de cinco a seis semanas.

La viruela puede ser «Confluente», cuando las lesiones están muy agregadas; «Discreta», cuando los elementos aparecen diseminados; y «Coherente». Puede ser también «Hipertóxica», cuando las manifestaciones generales son tan graves que causan la muerte al brotar la erupción o aún antes de su brote; «Hemorrágica», cuando las pústulas se llenan de sangre y el pronóstico se agrava; y «Purpúrica», cuando desde el comienzo los rashes prodrómicos son de carácter petequial. Estas dos últimas variedades forman la llamada «Viruela negra», cuando la mortalidad es extrema en ciertas epidemias. La «Varioloide» es una forma clínica en la que falta el periodo de supuración, puede ser confluente o discreta y por lo general es benigna. El «Alastrim» es una forma atenuada en la que también falta el periodo de supuración y los fenómenos generales son ligeros: el enfermo puede tener una erupción abundante y seguir con sus quehaceres sin guardar cama.

Entre las complicaciones se cuentan abscesos, ectima, forúnculos, erisipela, oftalmias, otitis, neumonía, artritis, gangrena de la piel, septicemia, endocarditis y nefritis. En la mujer la viruela es particularmente grave, con una mortalidad del 60%.

El agente etiológico es un virus del grupo de los virus de la viruela del hombre y de los animales, resistente al medio exterior, que se conserva hasta unas cuantas semanas en las ropas manchadas; calentándolo hasta 60 grados centígrados se mata. Penetra por las vías respiratorias, se fija en las mucosas y de ahí pasa a la sangre, y la enfermedad se desarrolla tras un periodo de incubación de 10 a 15 días. Las personas que tuvieron contacto con el enfermo deben ser aisladas durante un plazo de 14 días. La vacuna se prepara contagiando terneras con una cepa de virus de vacunación; también se cultiva en embriones de pollo y en la cornea escarificada del conejo, y después de 48 horas se practica la enucleación ocular.

Los riñones se sitúan a uno y otro lado del raquis, detrás del peritoneo, entre la duodécima vértebra dorsal y la tercera lumbar, y la duodécima costilla los divide en dos partes aproximadamente iguales. Distan de 4 a cm. de la columna vertebral y están rodeados por la cápsula adiposo renal; delante de ellos se encuentra el colon ascendente o descendente.

Como órgano excretor, la misión fisiológica del riñón es eliminar del cuerpo todas las sustancias «formadoras de orina», sobre todo agua, sales y los productos finales del metabolismo albuminoideo, diversos fermentos, coloide y ciertos pigmentos que dan color a la orina, cuidando de eliminar las valencias ácidas o alcalinas sobrantes y de mantener neutra la reacción iónica del organismo. Así conserva las concentraciones salinas y acuosa óptimas y es el órgano principal para regular la isotonia, la inoinia y la hizo hidria u homeostasia. Todas esas sustancias le llegan por medio de la sangre, con la única excepción del amoniaco, que en su mayor parte es del propio riñón. Su función esencial es mantener constante la composición físico-química del medio interno y protegerlo de un aumento nocivo de los cuerpos que produce el metabolismo intermediario; en el plasma normal hay una cantidad aproximadamente igual de elementos ácidos (aniones) y básicos (cationes).

Es uno de los órganos más ricos en vasos, dispone por ello de cantidades muy grandes de sangre y consume mucho oxígeno: en 24 horas circulan por él de 1000 a 1500 litros de sangre, la que necesita él y la que el cuerpo requiere para depurarse. Su actividad funcional se reduce a concentrar y diluir. Elimina ClNA, sodio, potasio, urea, ácido úrico, creatina, magnesio, calcio, cloruros, fosfatos, sulfatos, carbonatos y otros, en forma más concentrada que como estaban en la sangre. Mantiene la Izo hidria (Ph normal) entre las valencias ácidas y básicas y elimina ciertos productos de putrefacción intestinal como fenoles y ácidos oxiproteínicos.

Lesiones elementales o básicas de las Nefropatias más frecuentes:

• Glomerulitis Aguda Difusa. Aumento de los núcleos y leucocitos mononucleares del glomérulo (20-40 en vez de 4-5)
• Glomerulitis Aguda Focal. Necrosis de una parcela de las asas del ovillo glomerular y con gérmenes en su centro.
• Glomerulitis Subaguda difusa. Proliferación del epitelio capilar del ovillo glomerular que se adhiere a la cápsula y ahogan el glomérulo.
• Glomerulitis subcrónica difusa membranosa. Engrosamiento de la membrana basal.
• Glomerulitis crónica. Hialinosis del pelotón de las asas glomerulares que integran el corpúsculo de Malpighio. Riñón granuloso blanco retraído secundario.
• Glomerulitis membranosa parcelar del lupus. Engrosamiento parcelar de la membrana basal, que da a las asas capilares el aspecto de hilos de alambre retorcido.
• Glomerulitis membranosa difusa de la nefrosis lipoidea. Engrosamiento difuso de la membrana basal del glomérulo, con pérdidas de prolongaciones pódicas. Degeneración lipoidea de los túbulos (nefrosis lipoidea genuina)
• Nefritis intersticial aguda difusa. En la difteria, escarlatina y sepsis, infiltración no supurada de leucocitos mononucleares y células plasmáticas en el intersticio entre los túbulos y áreas periglomerulares, con edema y esclerosis.
• Nefritis intersticial aguda focal supurada. Leucocitos localizados en la superficie del riñón y pirámides, con distribución a veces radiada desde la pelvis (pielonefritis supurada)
• Pielonefritis crónica. Infiltración linfocitaria y plasmo celular del intersticio renal con glomérulos esclerosados.
• Nefrosis necrótica química. Por el sublimado, ácido oxálico y otros. Descamación del epitelio del túbulo contorneado, que se obtura y calcifica.
• Nefrosis necrótica anóxica o del shock. Glomérulos exangues, descamación del epitelio tubular proximal por necrosis del mismo, con esfasis y dilatación tubular distal por la hemoglobina que obstruye más abajo. Infiltración del intersticio.
• Nefroesclerosis arteriosclerótica. Oclusiones vasculares de las arterias gordas o arciformes, con infartos isquémicos y cicatrices cuneiformes de la superficie renal, tubos uriníficos atróficos.
• Nefroesclerosis arteriolar. Atrofia de la corteza renal con granulaciones finas rojas (riñón granuloso atrófico o retraido primario)
• Nefroesclerosis maligna o arteriolonecrótica. Riñones no pequeños, rosado pálidos con piqueteado hemorrágico. Necrosis de las tres capas de las arteriolas con laminación excéntrica en pieles de cebolla. Leucocitosis junto a las arteriolas necrosadas.

La hipertensión es un signo frecuente del fallo glomerular. En las nefropatias se altera la orina, aumenta la tensión arterial, se alteran el fondo de ojo, aparecen hipertrofia del corazón y edema, y hematuria, esto es, presencia de sangre en la orina. En la hipertrofia del corazón se afecta especialmente el ventrículo izquierdo, por el mayor trabajo que necesita realizar para vencer el aumento de la resistencia vascular provocado por las lesiones arterioscleróticas.

De las neoplasias del riñón tienen importancia clínica las malignas, como los tumores hipernefroides, casi todos en varones mayores de 50 años. Son tumores amarillentos, del tamaño de una manzana o mayores, localizados casi siempre en el polo superior, y provienen del epitelio tubular del riñón. Se caracterizan por hematuria intermitente, anárquica y caprichosa hasta en reposo, dolores y presencia de tumor palpable; en los niños suelen ser enormes. Los tumores del riñón derecho se palpan antes que los del izquierdo. Se acompañan de fiebre y aumento de la tensión arterial, así como de afección de otros órganos, por ejemplo el pulmón, con esputo sanguinolento. Hay que extirpar precozmente: un tercio de los enfermos dura 3 años. Entre los parásitos del riñón se cita el equinococo, que puede originar un tumor y debe extirparse; si el quiste supura se ocluyen las vías urinarias, y por la ruptura puede obtenerse la curación espontánea.

ESHU ALAYE. Este ELEGBA es un coco grande.

ESHU OKUBORO. Es un ELEGBA que es el de la vida y la muerte.

El tratado apunta además, dentro de las historias de este signo, que Añani o Añanki es la madre y capataz de todos los Elegbases, guardiero de Oduduwa, y que su secreto Adde es propiedad de Orunmila. Tiene 101 caminos o nombres, y el mayor de ellos es Añanki Yoku Yalorde, que vive en el lindero. Añanki es una otá de mar, de arrecife grande, y vive en cazuela o batea.

• APERE TI ELEGBA (O O O O). Los cuatro obinú caen en línea recta, en cualquier orientación horizontal u oblicua (excepto vertical).
• APERE TI OGUN. Ángulo recto. Significa firmeza. Tres puntos perpendiculares. Realización perfecta. Tres forman un ángulo recto y el otro se separa.
• APERE TI OSHOSI. La flecha. Determinación. Cinco puntos en su plano. Habla de la costumbre de llevar distintivos simbólicos de filiación, poder, grado, salutación a un personaje o fecha conmemorativa: actitud mística, práctica religiosa, a veces trasladada a la esfera militar, diplomática, política o profesional, como monedas, escudos nacionales, banderas a modo de medallas o sellos. También representa la idea de belleza, bonitura, compostura personal o esplendor de bienes y felicidades. NOTA: El rabo de la flecha es largo y la de SHANGO chica.
• APERE TI BABALUAYE. Significa enfermedad, pena, tribulación e invalidez. La figura es una cama con 3 cocos y la almohada con uno.
• APERE TI AGAYU SOLA. Muleta. Las primeras muletas para la invalidez en la locomoción pedestre fueron horquetas, como la horqueta de un río o aguada en la unión de un afluente con la corriente principal, o como la estructura angular de la ramificación de los árboles, de la que los primeros hombres aldeanos y campesinos sacaron el «biedo» y la horqueta para el cuello. La horqueta forma la letra Y.
• APERE TI SHANGO. Espada. Significa justicia. Sacrificio. Libertad. La espada también ha servido para implantar la injusticia y la esclavitud de los poderosos, de modo que en ella se distinguen dos significaciones: por un lado, el deber de ser justo y de producir libertad mediante los sacrificios que todo hombre tiene que hacer para triunfar en sus empeños; por otro, las características contradictorias o antagónicas que emanan del grado de ferocidad animal frente a los deberes humanizadores y moralizadores del arquetipo de Shango, muy acusadas en los hijos de este Orisha. Es la duplicidad entre lo que se es y lo que se debe ser, y esa duplicidad es lucha y sacrificio en la evolución moral y espiritual; por eso los hijos de Shango son muy sufridos, a causa de la tremenda contradicción del tipo de personalidad con el que nacieron por acontecimiento glandular. En la espada está presente de origen la cruz, símbolo del primer instrumento para producir fuego, y el fuego es símbolo de sacrificio y penas en la lucha diaria por vivir. Fuego y cruz significan sacrificio, penas, tribulaciones, luchas y dificultades que producen dolor moral.
• APERE TI OBATALA. Júbilo. Estructura de diamante o de rombo. Significa luz, inteligencia, sabiduría, amor, bondad, flexibilidad, pereza, armonía. Son cuatro puntos de rombo que armonizan en una figura geométrica, dos pares opuestos. Obatala es la relación total: reúne todas las luces y armoniza todas las contradicciones; es fuerza y pureza, y su símbolo es el diamante, que es carbono puro. Es la realización inmediata de Olofin, Ley Universal o cósmica. Obatala es la luz del Sol.
• APERE TI OYA. Significa muerte, desintegración, disgregación, devolución, deuda pagada. Cambio de forma de existir. Oya es la Diosa de la centella, del viento y de las tempestades, de temperamento ardiente e impetuoso, que lanza fuego por la nariz y por la boca igual que su marido Shango, al infringir sus instrucciones y quedarse con los talismanes que el marido mandó a buscar. Rechaza los muertos y los domina. Su Apere es un ataúd, símbolo de muerto o de muerte: tres cocos caen arriba y uno sostiene, representando ese un tronco sostenedor y los otros tres la caja de muerto.
• APERE TI OSHUN. Arco iris. Significa renacer. Alegría. Amor creador (es lo contrario del APERE de OYA). Los cuatro cocos caen formando un arco o línea curva.
• APERE TI YEMAYA. Ola de agua de mar. Eso que va y viene como las olas del mar. Flexible con fuerza. Maternidad. Fraternidad. Unión armónica de lo uno y lo otro. Línea ondulada o flexible.
• APERE TI ORUNMILA. Cuadrado. Significa la realización perfecta. Seguridad y firmeza.
• APERE TI DINERO o DESALOJO. No descifrado aún, no se cuenta como posición.
• APERE TI OBBA. Triángulo equilátero con el vértice hacia arriba. Significa petición con humildad y necesidad. Paciencia. Hay mucho que sufrir en la vida y a todos nos toca un poco. Mantenga rectitud y honestidad de sentimientos.
• APERE TI NANA BURUKU. Cuidarse de enfermedades y mantenerse limpio por fuera y por dentro. Casa y cosas limpias. No visitar enfermos, ni cruzar por lugares sucios. Cuidarse de OYU y malos sueños. Lo bueno y lo malo andan juntos, como la salud y la enfermedad. Nadie sabe donde encontrará una desgracia. Un poco de desconfianza no le estorbará. Representa una cama, alzada por los pies.
• APERE TI YEWA. Horqueta, como la de AGAYU pero invertida. Cuidarse de tragedias y enfermedades. No vaya al cementerio.
• APERE TI IBEYI. Cocos montados dos a dos.
• APERE TI OLOFIN-OZUN. Línea vertical recta. Significa la fuerza vibratoria directa de OLOFIN y OZUN. Gracias además a OLORUN, OLORDUMARE y ODUDUWA. Prestarle atención a su cabeza. Ideas valiosas. Asistencia del Supremo.

El Oráculo del Biawé se relaciona con otros oráculos de culturas antiguas y de las culturas afrocubanas. Hacia el año 2200 A.C., el emperador Yu de China encontró en el río Amarillo una tortuga que llevaba en el lomo unos dibujos de bolas y rayas en 9 formaciones, que representados numéricamente formaron el cuadro mágico llamado LO-SHU:

4 9 2 3 5 7 8 1 6

Los números pares son femeninos y los impares masculinos. Los números del cuadro, sumados de 3 en 3 en cualquier dirección, arrojan un total de 15. El total de direcciones es 256, equivalente al cuadrado de 16 esquinas mágicas, y 256 son los Odu de Ifá.

Aunque el Oráculo del Baiwe se apoya en cuatro pedazos de coco, con él pueden obtenerse las mismas letras que se obtienen con cualquiera de los otros oráculos de uso en Cuba entre los herederos nigerianos. Los 4 oráculos yoruba se relacionan y corresponden con las ideas fundamentales del cuadrado mágico de los chinos, y también con ideas de los hebreos, egipcios e hindúes. Los oráculos nigerianos guardan relación numérica con los 16 números, los números cuadrados pitagóricos, entre los cuales se encuentran 8 cuadrados de números impares o machos y 8 cuadrados de números pares o hembras.

En el Oráculo del Biawé existen los Apere, que representan formas geométricas con relación numérica, igual que ocurre en los números pitagóricos, aplicando un misticismo importado del Oriente.

• Dos cocos boca arriba montados, significan: «Dinero en camino». Si se montan Mejis, el dinero o el bien están en la puerta.
• Cuando un coco se parte al ser tirado, se le da al registrado para que se lo meta en el bolsillo y significa dinero.
• Si al tirar caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y el otro boca arriba, indica letra tapada.
• Dos cocos boca abajo y montados, los debe leer el que consulta para él y mentalmente. Debe volver a tirar para sí, reservándose alguna cosa delicada pues puede haber traición, discordia, discusión.
• Un coco de canto indica que se enterará de alguien que morirá. Si hay dos de canto, la noticia está en la puerta.
• Los únicos Santos que por encima de ETAWO no se tiran son: ELEGBARA, OGUN, OSHOSI, OSUN, SHANGO, OLOFIN, ODUDUWA y ORUNMILA. A estos Santos se les reza OSHE BILE, a los demás no. OGUN lleva rezo especial en OSHE BILE.

ALAFIA. O O O O — Si a lo que preguntó BIEN, IRE, FELICIDAD, respuesta favorable. Abundancia, bendición, gracia, dones, tranquilidad, libertad. No tema, deje la timidez. Camino claro. Nace para cabeza grande. Si nada sabe, nada tema. La Justicia Divina se cumple de muchas maneras y en muchos momentos. No prometa lo que no puede cumplir. Llevar a cabo todos sus planes (trabajos, negocios, amores, viajes y peticiones)

ETAWE O O O X — Es posible pero no-seguro, falta algo o cosa. Debe volver a tirar. Estar de frente para ver la dificultad, oposición o contrariedad. Enemigo oculto. Falta algo por hacer. Si sale ETAWE MEJI es una afirmación rotunda, con seguridad. En ETAWE hay algo incompleto. Enemigos atravesados. Hay algo más en el camino. Tropieza por no ir en línea recta. No perder la fe. La cabeza se carga con los sueños. El enemigo averigua como Ud. vive.

EYEIFE O O X X — Letra mayor del coco. Sí rotundo. Bien grande, sin interrupciones. Dos que aprueban. Puede tener enemigos ocultos. Debe creer un poco más. No abuse de la protección que los Santos le brindan. Falsos amigos. Darse más méritos. Sueños con tragedias.

OKANA O X X X — Dios dice que lo que se está haciendo no está bien o dice que no a la pregunta. Algo contradictorio va a suceder, dificultad a investigar. Barunta muerte o muerto. Siempre hay que hacer algo. Nada sirve. Preguntar de nuevo al Oráculo con respecto al muerto, Santo o mensaje. Lo tratan con dos caras. Cuidar la puerta. Alguien pide su derrota. Atraso. Aléjese de lo malo. Soberbia. Cerrar la boca, no blasfemar. La soberbia lo pierde, se cree demasiado grande, no hacer cosas indignas. Lo persigue la traición. Confiar menos y creer más. Sueños incomprensibles. Alzar los ojos y mirar por donde camina. Cuidarse de las lenguas. No oír chismes.

OYEKU u OKANA YEKU X X X X — Anuncia muerte o muerto. Es la peor letra. Mala situación, malos amigos, traición, azuzar el fuego. Lo odian a muerte. Solo OLOFIN lo puede salvar. La muerte está muy pegada. Instantes de peligro. El EGUN impide ir adelante. Muerto parado. Lo alcanzan las maldiciones por atropello a débiles. Candela detrás. No enseñar todo a fondo a los amigos de 3 días. La justicia lo persigue y lo confunden con otro. Se tienen deseos de matar. Despojarse de lo que le estorba. Se carga con una cruz por incrédulo.

NOTA: Debe relacionarse el concepto de ALAFIA, ETAWE, EYEIFE, OKANA y OKANA OYEKUN con el Santo rector del APERE.