1.ORULA no acepta montar caballo

ORUNMILA se dirigía a una fiesta y en el camino se cruzó con un amigo que iba hacia el mismo lugar, pero a caballo. El amigo, viendo que se le hacía tarde, le ofreció montar con él. ORUNMILA declinó la invitación con toda cortesía y siguió a pie. Al poco rato el caballo tumbó al jinete y lo dejó lastimado, mientras ORUNMILA, caminando, llegó a la fiesta.

2.La Cotorra

La Cotorra fue hasta donde estaba ODUDUWA y allí le echaron efún. Al verse aquella mancha blanca y roja sobre los ojos, empezó a mirar de lado, le entraron calambres y se le retorcieron las patas (Habla de las coyunturas, artritismo).

Sobre la artritis. Es un nombre inespecífico que denota inflamación de una articulación, y se clasifica según el carácter agudo o crónico del ataque, la causa de la inflamación, las articulaciones afectadas y otros criterios. La artritis supurada es una inflamación con pus dentro de la cavidad articular, casi siempre por invasión bacteriana directa —gonococo, estafilococo, estreptococo y neumococo—; puede atacar cualquier articulación, con más frecuencia rodilla, cadera, tobillo, codo, muñeca, hombro y la esternoclavicular, y rara vez deja lesión articular permanente. La artritis tuberculosa se ve sobre todo en niños y casi siempre acompaña a la tuberculosis pulmonar, aunque el foco inicial pueda estar en ganglios linfáticos, riñones o aparato genital; produce edema, congestión y engrosamiento de la sinovial, ulcera y corroe el extremo del hueso y puede terminar en anquilosis e inmovilización completa. La artritis asociada con la fiebre reumática cursa con poliartritis migratoria, y es el corazón el que recibe el embate principal. La artritis gotosa, aguda y crónica, es propia de la gota, cuyo componente central es el metabolismo del ácido úrico, y puede destruir ampliamente las superficies articulares con pérdida permanente de la función. La artritis reumatoide es una enfermedad inflamatoria crónica generalizada de origen desconocido que afecta corazón, vasos sanguíneos, pulmones, ojos, piel, nervios periféricos y otros órganos; se ha discutido si es infecciosa por algún agente microbiológico o de hipersensibilidad, quizás autoinmune, y se han considerado estreptococos, difteroides, microplasmas y virus. Quien la padece se queja de fatiga, malestar y febrícula, dolores e hinchazones articulares y postraciones; las articulaciones aumentan de volumen, duelen, se vuelven sensibles al movimiento, pueden enrojecer y estar calientes, y la anquilosis acaba por hacer perder la función de manera permanente.

Sobre la cotorra. Es un ave psitácida; en el Caribe abundan las psitaciformes del género Amazona, que comprende muchas especies, en nuestro caso 16. Habla gracias a una depresión en la cavidad superior de la cabeza, una lengua carnosa y una hendidura en la base del pico que permite la salida del aire que produce el fenómeno. El animalito repite sonidos, es decir, los imita: nada de ideas ni de cuerdas vocales, pura repetición. Si se le pone junto a un perro o a una pila rota, pronto imitará el ladrido o el gorgoteo. Hablan tanto la hembra como el macho, al contrario de lo que sostienen algunas creencias populares, y la edad en que se le enseña resulta determinante: mientras más joven, más rápido aprende. No poder determinar su sexo a simple vista limita su reproducción en cautiverio; se creyó que macho y hembra tenían coloración ventral distinta, pero fue un error, y para comprobarlo se recurre a la técnica del DNA, a la endoscopia o a la bioquímica. La cotorra guarda una gran fidelidad a su pareja, lo que también traba su reproducción: una vez que escoge compañera, aunque sea del mismo sexo, cuesta mucho separarlas, y si uno de los dos desaparece, el sobreviviente lleva su viudez hasta que muera. Estas aves prefieren poner sus huevos en las cavidades que abren los pájaros carpinteros, sobre todo en las palmas; los ponen escalonadamente, los incuban de 25 a 28 días y durante 60 días más alimentan a los pichones con ayuda del macho. El pichón es feo, solo hueso y plumas, hambreado y de apariencia enferma, con un par de ojos redondos que sobresalen; tiene una tierna agresividad y una gracia natural para mover la cabeza. En el nido llegan a superar en talla y peso a los padres, que los dejan sin alimento varios días para obligarlos a salir. En cautiverio la cotorra ha alcanzado hasta 70 años. Su madurez sexual llega a los 3 años. Son monógamas, es decir, hacen una sola pareja, del mismo sexo o del contrario. Son incapaces de construir sus propios nidos y ponen huevos una vez al año.

3.Oshe Sa transportó la madre de las Brujas al mundo

La única fuerza capaz de vencer a la brujería es el suelo-tierra. Dios proclamó que el suelo sería la única fuerza que destruiría a cualquier fuerza o divinidad que trasgrediera alguna de las Leyes Naturales. Ese decreto se proclamó a propósito de una poderosa Dra. Bruja del Cielo llamada EYE TO YU OKE TO KU ORUN, comprometida en la destrucción de las Divinidades Terrestres como consecuencia de su comportamiento malvado en la Tierra (OSEMOLURA OSHE SA), que fue quien transportó a la madre de las Brujas al mundo porque nadie más estuvo de acuerdo en hacerlo. Ese mismo relato nos dice que el juramento que Orisha NLA hizo tomar a las Brujas fue EL SUELO.

El juramento se tomó contra la destrucción injustificable de las vidas humanas, y por eso las Brujas no tienen poder para destruir a los verdaderos hijos de Dios ni a los seguidores devotos de ORUNMILA.

También se ve aquí que el poder que ejercen los Ancianos de la Noche, las Brujas, se lo dio Dios Todopoderoso en el tiempo en que Dios vivía libre y físicamente entre las Divinidades. A ellas se les concedió el poder exclusivo de mantener la vigilia cada vez que Dios tomaba su baño, justo antes del canto del Gallo, pues siempre estuvo prohibido ver a Dios desnudo. Solo a la Divinidad Bruja se le dio esa facultad y autoridad, y era ella la que en ocasiones le daba al Gallo la señal de que Dios ya había tomado su baño.

4.OSHUN IYUMU embrujada por un OMOLOGU

OSHUN era una mujer blanca y trigueña, de cabello hasta la cintura y de un cuerpo lindísimo, que despertaba la ilusión sexual en todo hombre que la miraba. Cerca de ella vivía un OMOLOGU que se enamoró y le trabajó con la prenda de brujo que tenía; cuando después se le declaró, ella le dijo que sí. Además de bonita y hermosa, OSHUN llevaba un lunar negro en la cara.

Aquel hombre estaba tan enamorado que la peló al rape, y cada vez que salía la dejaba trancada, con una cadena y un candado por fuera de toda la casa, dejándole apenas un pequeño postigo por donde ella miraba hacia afuera. Dentro de la casa quedaba un perro de prenda que la vigilaba.

Un día pasó por allí un viejo, que era ORULA, y le llamó la atención que una mujer tan hermosa estuviera raspada y en esas condiciones. Se acercó al postigo y le dijo que si respondía a lo que él iba a preguntarle, la salvaría. Ella le pedía que se fuera, que no quería ser causa de su desgracia, porque si su marido lo veía allí lo mataba; pero ORUNMILA insistió hasta que ella dijo que sí, y él le anunció que al día siguiente vendría a sacarla de esa prisión y de ese amarre.

Al otro día ORUNMILA llegó después de haber hecho Ebó con 3 flechas y 3 clavos, y con ellos rompió la cadena con el candado, la quitó y entró en la casa. Ella lloraba, asustada y apenada por el riesgo que él corría, pero ORUNMILA la animó a salir diciéndole que nada le pasaría. El perro miraba a uno y a otra, y ante ORUNMILA no podía ladrar para avisar. Cuando ya se la había llevado y estuvieron fuera de la casa, el perro empezó a ladrar de tal manera que alertó a su amo; éste vino enseguida, encontró la cadena rota y comprobó que se habían llevado a OSHUN, y salió en su persecución con el perro.

ORUNMILA caminaba despacio y OSHUN tenía que hacer lo mismo, y ella pensaba que el perseguidor los alcanzaría. Pero ORUNMILA le dijo: -Caminamos despacio y él caminará aprisa. Pero llegaremos primero.

Al doblar una esquina, ORUNMILA tiró las 3 flechas. Detrás venía ODE, el cazador, que al verlas quiso probarlas y las disparó. El perro, que venía delante corriendo, fue alcanzado por las flechas y murió. El OOMOLOGU, que venía más atrás, se salvó. Le reclamó a ODE que le había matado el perro, que era de la prenda, y que él venía persiguiendo a dos personas; pero en eso miró al perro muerto con las tres flechas clavadas, las sacó y, asombrado, dijo: -Ahora me quedo con estas flechas porque son mejores, más fuertes y poderosas que la prenda, puesto que lo mataron.

ORUNMILA llevó a OSHUN ante OLOFIN. Este la coronó y le dijo: -Ahora tú eres OSHUN IYUMU. Y desde entonces fue Ayaba, Reina.

5.Donde AZOJUANO tenía otro nombre antes de ser AZOJUANO

En la tierra OZUN IRAYO vivían dos Reyes muy poderosos, llamados ODUDUWA AREMU y EKUBIJEGAN, que se ocupaban de indicarle a cada habitante de aquellas tierras la adoración que debían a los Egun que habían sido dueños de aquellos lugares.

Tuvieron un hijo que nació raquítico y deforme, y por ese motivo le pusieron el nombre de AZON, que significa ENFERMEDAD. El muchacho andaba siempre recorriendo las tierras de sus padres y nadie quería reconocerlo. Creció lleno de complejos y se le formó un carácter díscolo, de modo que no le hacía caso a nadie.

Un día tropezó con la Muerte, que le dijo: -Ya que nadie te comprende, debes aliarte a mí y así serás grande en mi Reino. AZON se vistió con la ropa de IKU y con su traje negro se fue para la tierra de IKU. Allí lo juraron y lo colmaron de honores, dándole el título de KOLOKEYEWE KUTE, que es su nombre secreto, aquel con el cual era reconocido en las tierras de Egun.

Cuando AZON se marchó de las tierras de sus padres, que eran las tierras de OZUN IRAWO, la gente comenzó a verse llena de calamidad y muerte. ODUDUWA y EKUBIJEGAN fueron a casa del Obá de Ifá de aquella tierra, que se llamaba BABA NIYE AWO, y éste les vio este Ifá y les dijo que todo lo que estaba ocurriendo se debía a la pérdida de un gran secreto que la Naturaleza había enviado a esa tierra en la persona de AZON, hijo de ODUDUWA Y EKUBIJEGAN. Ellos contestaron que hacía dos años que AZON se había marchado y que no sabían dónde estaba. BABA NIYE AWO respondió que solamente había dos que conocían el paradero de AZON: SHANGO y ALAGUEMA. Les hizo EBO y los mandó al río, para que allí hicieran el Ebó que necesitaban para que SHANGO y ALAGUEMA les mostraran el camino del encuentro con AZON.

Al llegar, ODUDUWA y EKUBIJEGAN vieron salir a un hombre todo vestido de negro que se acercaba a comer la comida que ellos le ofrecían, mientras le cantaban:

Aquella sombra negra se escondió cuando vio llegar a ODUDUWA y a EKUBIJEGAN. Cuando SHANGO y ALAGUEMA vieron llegar a ODUDUWA, le rindieron MOFORIBALE. Él les explicó todo lo que estaba pasando y además les dio akukó y etú. Ellos quedaron en ayudarlo para que la tierra OZUN IRAWO volviera a ser próspera, pero le advirtieron que nunca más conocerían a AZON, pues ya no pertenecía a aquel Reino: había venido con IKU y se había hecho Rey, adquiriendo el nombre de KOLEYEWE KUTE, aquel que puede vivir entre los muertos y sentirse entre los vivos.

Los padres respondieron que, si todo era para la felicidad de sus hijos, estaban dispuestos a darle a AZON el lugar que merecía en la Tierra. Fue entonces cuando él apareció ante ellos todo vestido de negro, y a su vez ellos le rindieron pleitesía, jurando sobre su gran secreto BOJOYONOSI (chivo capón), que le dieron a comer, y así firmaron un pacto.

Así regresó AZON a la tierra OZUN IRAWO, de la cual las burlas lo habían hecho alejarse, quedando oculto para los demás su verdadero nombre, que era KELEYEWE KUTE. Al llegar a aquella tierra, según iba tocando a cada uno de los presentes les devolvía la salud, y todos le decían AZOJUANO, que significa MEDICINA QUE CURA.

Desde entonces, siendo éste el nacimiento de San Lázaro o AZOJUANO a partir de AZON, se coge una AYALANLA para salvar a los hombres de ésta. Así quedaron AZOJUANO, EKUBIJEGAN y ODUDUWA como los tres directores de la tierra OZUN IRAWO, que era la tierra de OSHE SA.

Indica este Ifá que es imprescindible la preparación de EKUBIJEGAN entre los secretos fundamentales y recibir pronto a AYALANLA de AZOJUANO, e indica el nombre secreto de AZOJUANO cuando vivía entre los muertos en la tierra de IKU. Por eso es que tiene este Santo el poder tan grande de devolver la salud quebrantada a todo aquel que la necesita.

6.La Jicotea astuta

Había un pueblo donde abundaban las Santeras y se jugaba mucho brujo. Allí vivía una jicotea que solía decir: -¡Estos negros me tienen muy cansada con sus brujerías y voy a ver hasta cuando!

Se fue entonces a otro pueblo, donde resultó ser más bruja que todos los que estaban allí. Hacía EBOSES y rogaciones, pero un día, por ciertas cosas, la condenaron a muerte, es decir, a morir en la candela. Ella, desde su celda, comentaba: -¡Qué bobos son! No saben que la candela es mi comadre.

Los que estaban a su lado la oyeron y la voz fue corriendo hasta llegar a oídos de los que la habían condenado, que dijeron: hay que hacerle otro juicio a la jicotea. Se lo hicieron y la condenaron a morir en el agua, dejándola caer desde una altura.

Cuando ella se enteró, protestó diciendo que no podían hacerle eso, pues ya la habían condenado a morir en la candela; le contestaron que eso no era posible, puesto que ella era comadre de la candela. La sacaron de la celda, la llevaron a una altura y la dejaron caer en las aguas más profundas del río. Pasado un rato, la jicotea salió a flote y les gritó: -¡Qué bobos son! Eso es lo que yo quería.

7.Awó AILIN (Una persona valiente) y la jicotea

El Awó AILIN (Una persona valiente), asociado con el principio de «Luchar y esquivar», adivinó para OLOBAHUN IJAPA (La jicotea). Se le pidió que sacrificara para que no peleara con otro y muriera, y para que además permaneciera respetada dondequiera que estuviera, bajo ese mismo principio de «Luchar y esquivar». Le advirtieron que la palabra de su boca nunca enojara a las personas del mundo, pues las personas siempre buscan dinero y sal. Por eso, cuando vemos a AUN (La jicotea), no se necesita Porra. La jicotea escuchó y sacrificó, y se le dieron las hojas de Ifá.

8.El negociante y la jicotea

Aquí fue donde un hombre que tenía mucho dinero, casas y negocios empezó a verse mal y decidió ir a ver a ORUNMILA, quien le vio este Ifá, le mandó a hacer Ebó y le indicó que lo botara al río.

El hombre lo hizo y se dispuso a llevarlo él mismo. Iba caminando cuando se encontró con una mujer gorda y bajita, y le preguntó si sabía dónde quedaba el río, que tenía que llevar un Ebó; ella lo mandó para otro lado. Siguió caminando hasta que dio con un hombre que le dio la verdadera dirección y se ofreció a acompañarlo al río. Pero, ya en camino, se volvieron a encontrar con la mujer, que era la jicotea. Y SHANGO, que era el hombre, se comió la jicotea.

Se le dan dos gallinas a OYA; al espíritu de la madre, de vez en cuando se le da una gallina jabada. Se le ponen a ORUNLA monedas de plata para alargar su vida. Las monedas no se gastan por nada de este mundo.

9.El hombre en el monte y la jicotea

Un hombre andaba por el monte muerto de sed y se encontró con la AYAPA, a la que preguntó dónde podía encontrar agua, es decir, el río. Ella le dio una dirección contraria, pero por el camino vio a SHANGO, quien le indicó el camino correcto. Agradecido, el hombre buscó a la jicotea y se la dio a SHANGO para que se la comiera.

10.OSANYIN come mono

El mono, fresco y atrevido, se metía con OSANYIN. Entonces los ahijados de OSANYIN lo emborracharon y se lo ofrecieron a éste para que se lo comiera.

11.La Consagración de OWO LAKA

En este Ifá habla la MALDICION SOBRE EL DINERO. YEMAYA maldijo a los hombres y al dinero por su avaricia e interés, pero dijo que sin el mismo no se puede vivir.

Para librarse de esa maldición se consagra OWO LAKA (Peso Plata), que el Awó lleva encima; en el caso particular de OSHE SA, se necesitan 40 Pesos Plata. El Awó OSHE SA debe tener 40 pesos plata, que simbolizan los adelés de su Ifá, distribuidos de la manera siguiente: 16 dentro de ORUNMILA, 16 dentro de OBATALA, 7 dentro de YEMAYA y 1 que se usa encima.

Cuando un Awó esté atefando, con excepción del día de su nacimiento, debe hacerlo con un peso plata entre los Ikines; ese peso no da resultado de letra, pero con su presencia libra maldiciones que pudiera arrastrar el derecho de la gestión religiosa.

Otros Awoses pueden consagrar 3 piezas, una para cada mano de Ifá y una para el bolsillo. El Awó OSHE SA sí está obligado a hacerlo con 40 piezas.

12.La gran separación de ODUDUWA y OBATALA

Aquí surge la gran separación de ODUDUWA y OBATALA, donde ODUDUWA tuvo que cambiar el estaño por la plata. Por eso se le ponen 16 pesos plata a ORUNMILA, ocho pesos en cada mano de Ifá, para que el Awó pueda vivir mucho tiempo trabajando Ifá.

13.ADI e IMU, los hijos de YEMAYA

ADIMU es la mayor ofrenda que se le puede presentar a un Osha u Orisha.

En este signo, OLOFIN estaba muy bravo por las cosas que sucedían en la Tierra y les retiró a los seres humanos su amparo y su protección. Las cosas comenzaron a marchar mal, y todos los Santos trataron de recuperar la bendición y la benevolencia de OLOFIN para con los hombres; pero ninguno de los sacrificios ni de las ofrendas que le hacían tenía la virtud de conmoverlo.

YEMAYA tenía dos hijos, ADI e IMU (Los senos de YEMAYA), a los que quería muchísimo y que representaban toda su realización en la vida. Preocupada por el destino de la humanidad, y llevada por sus sentimientos e instintos naturales de madre del mundo, le ofreció a OLOFIN la cabeza de sus hijos a cambio de que él perdonara al resto de los hombres de la Tierra.

Así ofrendó YEMAYA a sus hijos ADI e IMU, para salvar a la humanidad y para que volvieran la benevolencia y la bendición de OLOFIN. Conmovido por gesto maternal tan hondo, OLOFIN perdonó a los hombres de la Tierra y dijo: ADI e IMU es la más grande ofrenda, la más bella, la más desinteresada que he recibido. ADIMU será lo más grande que se pueda ofrendar a mi y a los demás Orishas.

Por eso YEMAYA es la madre del mundo y Diosa de la humanidad universal.

El ADIMU es tan amplio que todo sacrificio u ofrenda puede considerarse como tal: recibir un Osha, dar un Tambor, un animal y otros. El ALADIMU es un caso particular del ADIMU: un ADIMU muy grande, que se cubre con Ashó del color del Santo al cual se le ofrece. El EBO SHURE son Adimuses en pequeñas cantidades que, unidos, se le ponen a un Osha determinado para que los distribuya entre los demás y así ganar su favor; en función de quien hace el sacrificio u ofrenda, no puede faltarle coco, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, ekó, frutas, sangre, y se ruega en el Atepon Ifá si se trata de Babalawo. El EBO KEUN ODUN KEUN es un Adimu del tipo EBO SHURE, solo que las ofrendas se van poniendo directamente a cada Osha, comenzando por ELEGBA y terminando por el Ángel de la Guarda de la persona; en cada caso se le da coco a cada Santo y se le pregunta número de días. KAFESI YENI YENI ODUN (Quiere decir número de días).

14.YEMAYA OKUNTE y YEMAYA ASHABA

YEMAYA OKUNTE y YEMAYA ASHABA estaban solas en una isla y, al no tener hombres, empezaron a practicar el lesbianismo. OLOFIN las vio y las maldijo: salieron en estado y del vientre les brotaron sendos patos. Decidieron botarlos en el mar, que es casa de OLOKUN, pero YEMAYA ASESU les dijo que no, que ellos servirían para los Santos, y los recogió. Después OLOFIN les mandó a OGUN.

Debe darle pato a YEMAYA y a OGUN. Y después pollo. OGUN vive tapado con tela morada.

15.La conciliación de ELEGBARA (OSHE SA OBI KOLA NUT)

OSHE SA adivinó para ELEGBARA. A éste se le pidió sacrificar para que no muriera producto de problemas en la corte, y para que nunca muriera de un caso como ese. ELEGBARA no morirá de un caso así. Él escuchó y sacrificó.

16.El Coco

Cuando el coco seco está muy viejo, lo entierran y no nace. Cuando el coco verde se queda sin agua, nadie lo quiere, y al seco lo botan.

17.El esclavo

Había un esclavo que, por sus malas formas, era odiado por los otros esclavos de la dotación del amo. Al darse cuenta de que sus compañeros de cautiverio lo odiaban y lo despreciaban, le nació en el corazón el rencor hacia ellos.

Aquel esclavo taimado trató de ganarse la confianza del amo, y para lograrlo le contaba todo lo malo que hacían los demás esclavos. El amo también lo despreciaba en su corazón.

Un día el amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y, como su capataz se había marchado por unos días a otra tierra, dejó al esclavo taimado a cargo de la dotación. Al verse al frente de los demás, aquel esclavo comenzó a matar a los que con más ahínco lo despreciaban.

Cuando el amo regresó y vio su dotación diezmada, le pidió explicaciones, y el esclavo respondió: Los maté porque eran mis enemigos. El amo le contestó: Te vengaste de ellos, pero como a mi me perjudicaste, te mataré. Y el amo lo mató. Por culpa de su rencor, la persona se perjudica y hasta puede perder la vida.

18.El mar y la costa

Aquí, el mar y la costa fueron a casa de ORUNMILA y les salió este Ifá, que les marcó Ebó. Solo el mar lo hizo, y por eso las basuras que le echan las arrastra hacia las costas y allí las deja.

19.No me ponga la mano en el hombro

El artificioso le ponía la mano en el hombro al individuo para hacerle propuestas de negocios, y éste se proyectaba, le vertía sus ideas y le diseñaba formatos de grandes dividendos, de los cuales aquel se aprovechaba para aplicarlos, sacarle las ganancias y no compartirlas.