1.OQUETE enamoraba la mujer de ORUNMILA

ORUNMILA tenía recogido de favor en su casa a OQUETE. Cada vez que ORUNMILA salía, aquel hombre empezaba a enamorar a la mujer de la casa, hasta el punto de que ella le confesó que tenía miedo de engañarlo, porque ORUNMILA todo lo sabe y todo lo ve.

Un día ORUNMILA necesitó unas hierbas y OQUETE se ofreció para acompañarlo al monte a buscarlas. Antes de salir, ORUNMILA se llenó los bolsillos del pantalón de maíz y lo fue tirando por todo el camino. OQUETE no se dio cuenta de nada, porque iba pendiente de que ORUNMILA se perdiera en la espesura del monte: ese era el momento que pensaba aprovechar para abandonarlo y quedarse con su mujer.

Cuando estuvo seguro de haber conseguido su propósito, lo dejó allí y regresó a la casa. Entonces empezó a invitar a la mujer, que rechazó la invitación, y al insistir le confesó que ORUNMILA se había quedado extraviado en el monte y ya no podría regresar. Ella le respondió que dejara la invitación para otro día.

ORUNMILA regresó a su casa. OQUETE salió huyendo y a la mujer la expulsó de la casa.

2.El ciego limosnero y el collar

Existió una vez un ciego limosnero que tocaba el redoblante y le cantaba al Rey. Un día dijo que mientras su Ángel de la Guarda no lo abandonara él seguiría tocando y cantando, y que no había Rey alguno que pudiera detenerlo. El comentario lo oyeron sus enemigos, que fueron con el cuento al Rey, y este mandó a buscarlo de inmediato ante su presencia y le dio a guardar su collar de coral.

El ciego salió para su casa y guardó el collar en el sitio que le pareció más seguro, pero sus enemigos lo habían seguido y, tan pronto pudieron, se apoderaron del collar y lo tiraron al mar.

A los pocos días el Rey lo mandó a buscar y le pidió que le devolviera su collar. El ciego volvió a su casa y se volvió loco buscándolo, hasta que decidió ir a ver a ORUNMILA, quien le indicó que hiciera rogación con un pargo bien grande a su cabeza y que al concluir lo abriera. Así lo hizo, y dentro del animal encontró el collar de perlas. Lo cogió y se lo llevó al Rey.

NOTA: Unos dicen una cosa y otro dice otra.

3.El ciego y la Corona del Rey. En la venganza está la Muerte

En un reino muy próspero había un Rey que tenía una hija pequeña, muy considerada por los cortesanos. Un día la niña jugaba con otros niños de la corte en la puerta del Palacio y en esos momentos pasaba un ciego que tocaba la flauta, con la que encantaba a unas serpientes que llevaba dentro de una cesta. Los niños, al verlo, se burlaron de él y hasta le tiraron piedras. A la niña no le bastó con eso y metió la mano en una de las jaulas que llevaba el ciego; una serpiente la mordió y murió al momento.

El ciego fue apresado y llevado ante el Soberano, a quien le explicó lo sucedido. El Rey le dijo que ya sabía que no era culpable de la muerte de su hija y que, como prueba de ello, le daba a guardar su Corona, que era el cetro de su soberanía en aquel reino. Pero, aun sabiendo que era inocente, el Rey quería vengarse: si el ciego perdía la Corona, respondería con su vida.

El ciego tomó la Corona, la metió en una de sus jaulas y se fue para su casa. Apenas salió, el Rey mandó a cuatro de sus guardias a que le robaran la Corona para reclamársela después, y así ocurrió. A la mañana siguiente, cuando el ciego fue a buscarla, ya no estaba donde la había dejado, y se asustó porque sabía lo que le costaría el descuido. El Rey, al recibir la Corona de manos de sus guardias, sacó un bote, se fue al medio del mar y allí la tiró.

Mientras eso sucedía, el ciego, asustado, había ido a casa de ORUNMILA, que le marcó EBO y le dijo que fuera a la playa y comprara el pargo más grande que encontrara. Así lo hizo y le llevó el pargo a ORUNMILA, que al abrirlo para sacarle las entrañas se encontró dentro la Corona del Rey.

El ciego fue a entregársela al Soberano, y este, al sacar la Corona de la jaba, recibió tal susto que murió al momento. Los cortesanos, al ver aquello, coronaron Rey al ciego.

NOTA: Esta persona tiene que tener cuidado al guardar paquetes ajenos, que pueden traerle disgustos e incluso la prisión. Cuidar su vista. No mirar en la oscuridad con fósforos.

Nacieron los soplones y los chivatos. No se confía en esta persona.

4.El ciego que le echaron la mujer detrás

Al ciego le pusieron una obiní detrás para que descubriera el lugar donde tenía guardado el collar que OBA le había dado a custodiar.

NOTA: Cuidado con una mujer, lo está siguiendo para descubrir algo y Ud. está ciego, pues no se ha dado cuenta de ese problema.

5.La maldición de OLOFIN al pueblo de KETU

NOTA: Nació el secreto de Oshosi (Etufón) la pólvora. Nacieron las tres flechas de Oshosi y su secreto, y simbolizan: ARIBITASI, ARISITASI, ATAMATASI.

OSHOSI nació en YEBU ODE, pero reinó en KETU. Tuvo tres hijos que fueron cazadores igual que él y se llamaban ARIBITASI, ARISITASI y ATAMATASI. Salía a cazar con ellos y se sentía muy feliz, pero eso despertaba mucha envidia entre sus enemigos. Los Arayé empezaron a calumniarlo a él y a sus hijos, y el pueblo hizo caso de aquellas calumnias.

Un día el Consejo de Ancianos determinó enviarle al OBA, o sea, a OSHOSI, un cesto con ciento un ojos de ODIDE, que era la sentencia, para hacerle saber que estaba condenado a muerte y que su pueblo ya no lo quería como OBA.

OSHOSI fue a ORUNMILA y este le vio OSHE NILOBE OSOBO IKU INTORI ARAYE, que decía que querían matarlo a él y a sus hijos. Le advirtió que había demorado mucho en ir a verlo, pero que él era el único que, por mandato de OLOFIN, podía salvarlo: el reino estaba perdido y existía una conjura bien hecha, pero Ifá le daba palabra de salvarle la vida a él y a sus hijos. Y en secreto le entregó el secreto de la pólvora.

Esa misma tarde, al salir de casa de ORUNMILA, OSHOSI mandó a rogar el polvo de pólvora que ORUNMILA le había dado y que él había traído de la tierra MINA ASHANTI.

Después mandó a reunir a toda la corte y al pueblo. Se paró frente a ellos con sus tres hijos, cada uno con tres flechas en el flechero, y les dijo que, sabiendo cómo había sido con ellos, lo habían tratado mal; que no les deseaba mal, pero que quería que sus palabras se cumplieran con el ashé de OLOFIN.

Acto seguido sacó una flecha, la tensó en la mano y la lanzó al Norte, diciendo que por donde lanzaba esa flecha vendrían los enemigos, los vencerían y harían de ellos sus esclavos. Sacó otra flecha y la lanzó al Este diciendo lo mismo, y la otra la lanzó al Oeste conjurando la misma sentencia.

Los enemigos guiaron al pueblo y se lanzaron contra OSHOSI y sus hijos al verlos desarmados. Pero OSHOSI encendió el polvo negro que ORUNMILA le había dado y todo el Palacio y sus alrededores se llenaron de humo; ese momento lo aprovecharon él y sus tres hijos para escapar por el monte. Cuando el humo se disipó, en el lugar donde había estado parado OSHOSI sólo quedaba una manilla torcida de plata y tres flechas, que desde entonces se adoran en el pueblo de KETU.

Esto indica que la maldición se cumplió, pues a los Yoruba por el Norte los combatieron los HAUSSA, por el Este los MANDINGA y los FON, y por el Oeste los IBO y los IGERE Y EKOY (Congos y Carabalí), y sacaron muchos esclavos para otras tierras.

6.OLUWERE, el hijo de OLOKUN con IYA BENIWA AYE AYALUWA

OLOKUN tuvo un hijo llamado OLUWERE, al que no conocía, y lo había tenido con IYA BENIWA AYE AYALUWA. Ella, estando embarazada, salió fuera del mar; vino una tormenta muy grande y dio a luz a OSHE NILOBE, que es OLUWERE. Su mamá se llama IYA BENIWA, que es la representación de AYALUWA, la cual a su vez es la madre de IYA BENIWA AYE AYALUWA.

El muchacho empezó a crecer solo. No se alimentaba de otra cosa que de la cola del pescado, que chupaba, y dormía en la arena, a la orilla del mar.

Un día puso la cabeza sobre una piedra, que era ODU-ARA, y empezó a soñar con EJA, y todo lo que veía le hablaba. Aquello representaba un EGUN OMO de OLOKUN llamado ABONANAI IFA, que había sido un Awó ya fallecido cuyo signo era OSHE NILOBE, y ese EGUN era quien le hablaba. Al despertar, el EGUN le habló de los grandes poderes de su odu. Tomó la piedra y la besó. En ese momento empezó a llover mucho y se presentaron SHANGO junto con Eshu.

SHANGO le mandó que se pusiera las manos en la cabeza. Antes, Eshu había salido y traído un pargo grande. SHANGO se lo puso en la cabeza y empezó a rezar a EGUN:

Y dijo que aquel era el padre de OSHE NILOBE. Todo se puso oscuro y se oyó una voz que decía:

El hijo empezó a rezar:

Y SHANGO decía:

Aquel muchacho se puso las manos en la cabeza y SHANGO le dijo que siempre tenía que llamar al Egun de su padre, que nadie en el mundo le haría daño de ninguna clase y que tendría suerte en el mundo, pero que tendría que ir a un lugar muy oscuro, rezando:

Eso lo seguiría en el mundo por el poder de su padre, el cual le daría la luz del saber y la bendición del EGUN de su padre, y tendría buena vista.

SHANGO salió al camino con Eshu, que iba con un cencerro. SHANGO le dijo a Eshu que, cuando fueran, para llegar al fundamento llevaran un carnero, un gallo, pato y paloma. E iban cantando:

Cuando llegaron a la orilla del mar todo estaba oscuro. Pero ODUDUWA y OLOKUN, que estaban solos, preguntaron qué era aquello que venía por ahí. SHANGO, Eshu y OSHE NILOBE llegaron y se hincaron delante de ODUDUWA y OLOKUN. Les entregaron los animales y bañaron a OSHE NILOBE. Después le dieron sangre de todos los animales y se presentó el EGUN de su BABA, quedando así consagrado OSHE NILOBE. Allí le dijeron que siempre que los llamara al pie de Ifá dijera:

Nadie en el mundo le haría nada, pero siempre tendría que contar con SHANGO, OLOKUN y ODUDUWA. Le entregaron sus poderes delante de SHANGO y Eshu.

Faltaba ir delante de Ifá. Pero ODUDUWA había aclarado que antes de llegar a Ifá había que darle un pargo a EGUN y 16 paloma. SHANGO así lo hizo, pero dijo que tenía que buscar a OFANA NIFA para que le diera un pescado a EGUN y las palomas; es decir, era para OBANANI IFA (EGUN).

SHANGO le dijo además que tenía que comer pescado fresco para que, mientras el mundo sea mundo, lo salvara de todos los problemas que pudieran sucederle a OSHE NILOBE. Entonces comenzó a llamar a OLOKUN y a ODUDUWA en la ceremonia, y OBANI IFA y SHANGO empezaron a llamar a EGUN, diciendo:

OLOKUN y ODUDUWA estaban oyendo aquella conversación que SHANGO sostenía con Ifá y cómo le echaba la bendición a OSHE NILOBE. SHANGO lo embarró de sangre de la cabeza a los pies, lo puso en el suelo, cogió un pollo y le hizo PARALDO, diciendo:

SHANGO abrió un hoyo aparte, llamó a EGUN, le rezó y le dio sangre de ese pollo. Lo enterró dejándolo casi fuera. Miró enseguida y le dio una paloma a la sombra. Antes había puesto un caldo de ñames, cascarilla y un pescado fresco. Esta ceremonia se hace al pie de una Ceiba y se manda a enterrar con una piedra.

NOTA: El Awó que tenga este Odu las hierbas para bañarse son: Llantén, Higo, algodón, Caña Brava, Ceiba, Salvia, Yagruma, Bledo Blanco. Si tiene ODUDUWA, lo de la jícara se le pone al mismo con manteca de cacao y de corojo, cascarilla y se lleva para el mar o la manigua. Al omiero se le da una paloma, junto con los EGUN y en nombre de ODUDUWA.

NOTA: Aquí se le da a SHANGO comida en el patio y se deja 4 días. No usar prendas de fantasías. Cuidado con un muerto que tiene la persona, hay que hacerle algo. Dele misa a un Egun familiar.

7.El perro alberga al puerco espín

En una comarca vivía un perro en una granja, a orillas de un bosque. Un día llegó hasta allí un puerco espín lamentándose de su situación: no tenía qué comer ni casa donde dormir, y le pidió ayuda porque el perro era bueno.

El perro accedió con mucho gusto, lo metió en su casa y le dijo que todo lo que le pertenecía también era suyo. Al día siguiente lo llevó a sus tierras y le dijo que, como era su amigo, podía ir todos los días a aquellos campos y comer todo lo que quisiera.

Desde entonces el puerco espín iba todas las mañanas a comer caña de azúcar, pero era tan avaricioso que no se conformaba con los brotes, sino que devoraba también las raíces. El perro le advirtió que dejara las raíces, para que echaran nuevos brotes y nunca pasaran hambre, pero el puerco espín no hizo caso.

Todos los días iba al campo y comía y comía, hasta que no quedó ni una sola planta de caña. Cuando el perro le reclamó por qué había destrozado el campo, que era suyo, el puerco espín se puso furioso y le respondió que aquel campo era de él y que qué le importaba a nadie lo que hiciera. Y como la siembra del perro quedó destrozada y sin alimentos, el puerco espín se fue a otra siembra cercana, donde hizo los mismos destrozos.

Cuando los dueños de esa siembra llegaron para la recolecta, gritaron que les habían robado la caña de azúcar. El puerco espín les dijo que no había sido él, sino el perro, y que el ladrón era aquel. Llevó a toda la gente hasta la granja del perro y todos lo acusaron, de modo que tuvo que pagar todos los destrozos causados por el puerco espín. Así no cayó al piso la palabra de ORUNMILA, que le había avisado que no diera albergue a nadie en su casa, y él no quiso oírlo.

Nota: Por este camino no se le da albergue a nadie en su casa, pues puede ser acusado por la persona que alberga y destruirle la vida. No haga favores. Cobre lo que haga.

8.No lo maltrates más, yo lo compro

ORUNMILA llegó a una tierra donde estaban matando a palos a un hombre por ser esclavo, y se opuso. A duras penas y con muchos ruegos consiguió obtenerlo, lo llevó para su casa y lo hizo su hombre de confianza, poniéndole una sola condición: que no entrara en el cuarto donde guardaba sus secretos.

ORUNMILA lo dotó de toda clase de comodidades y lujos. Pero aquel hombre, ávido de curiosidad, empezó a mirar por la persiana lo que ORUNMILA guardaba con tanto recelo en aquel cuarto. Un día ORUNMILA hizo Osode y le salió este Ifá, que le decía que lo vigilaban. Al otro día se vio el mismo odu OSOBO IKU IOWO ARAYE OKUNI. Entonces llamó al esclavo, le entregó todos sus tesoros y le dijo que se fuera a otras tierras y que no volviera mientras él no lo llamara, pues ya era libre.

NOTA: ORUNMILA había visto la obsesión de aquel hombre por el dinero y comprendió su ingratitud, y que planeaba en su mente perversa el crimen premeditado. Así ORUNMILA pudo librarse de su enemigo y vivir con tranquilidad.

9.OGON ILORUN y su flauta. El muchacho pobre que con la flauta fue Rey

Por este camino había un pueblo cuyos moradores casi siempre vivían en la lucha, la porfía y las revoluciones por cualquier cosa, aunque fuera de poco valor, y no se podía vivir con tranquilidad. Llegó un tiempo en que todos los que allí vivían empezaron a buscar un lugar más tranquilo y se fueron mudando para un sitio donde la vida era más barata, aunque nadie se ocupaba de la siembra.

Para ese lugar se mudó también una familia muy mal de recursos. El principal de la casa hacía de todo lo que se le presentaba, y el hijo, desde que tenía once años, ayudaba en algo; era travieso a veces, pero ayudaba. Cuando no tenía nada que hacer, se iba a la orilla de la playa y se ponía a tocar una flautita de caña brava que tenía.

Un día YEMAYA estaba cerca de aquel lugar y, al oír la música, salió del agua y le pidió al muchacho que le tocara para poder escucharlo. Así lo hizo él, y entonces YEMAYA le preguntó su nombre. El muchacho respondió que se llamaba OGON ILORUN, y ella le dijo que ya lo sabía, que él también formaba revoluciones y por eso le habían puesto ese nombre; pero que cuando hiciera lo que necesitaba, cambiaría de suerte, y con la suya cambiaría también la de los vecinos de aquel pueblo y la de toda su familia. Le anunció que su abuelo, su papá y su mamá lo ayudarían y que, cuando fuera un poco mayor, lo nombrarían gobernador, porque ella, AGGAYU y OSHUN lo ayudarían.

Le mandó ir a casa del Omofá del pueblo acompañado de su mamá, para que el Awó lo mirara y se hiciera lo que él dijera; y que si no tenía dinero suficiente, le pagara con la flauta, que él se la recibiría porque así se lo habían indicado.

Terminada la conversación, YEMAYA se fue para el mar y el muchacho para su casa, donde le contó a su mamá lo sucedido. Ella le dijo que al otro día irían, y así fue. Fueron a casa del Awó, que lo miró, le salió este odu y le marcó adimú de flores para YEMAYA, OSHUN y AGGAYU. Como el muchacho no tenía dinero, el Omofá recibió también la flautita, que le servía para que, cada vez que quisiera o necesitara al muchacho, este viniera.

Cuando llevó el adimú al mar y regresaba para su casa, se encontró con un hombre que le preguntó si quería trabajar. El muchacho dijo que sí y el hombre lo puso en una finca suya para que cuidara los frijoles de carita y el maíz que tenía sembrados. Pasado algún tiempo, el muchacho a veces le pedía mazorquitas de maíz o un poco de frijoles de carita y el amo se los daba; otras veces él los cogía, y todo lo fue sembrando en su casa.

Cuando ya estaba todo bien sembrado, el padre empezó a correr la voz de que su hijo vendía maíz y frijoles de carita. Entonces la gente fue a comprarle, porque el otro lugar quedaba muy lejos para ir a comprar todos los días, y como escaseaba se lo compraban al muchacho, que pronto llegó a ser poderoso en el comercio que tenía.

Fue entonces cuando YEMAYA, AGAYU y OSHUN se reunieron y le pidieron a los marchantes de allí que le hicieran una fiesta en nombre de los tres. La fiesta se hizo y ese mismo día lo nombraron gobernador de aquel lugar. Los regalos que le hicieron fueron muchos. El Omofá le devolvió la flautita, que ya no iba a usar más, y el hombre grande le dijo que todo el bien del muchacho se lo debía a YEMAYA, AGGAYU y OSHUN, y que oyera los consejos de los mayores para que no fuera a desbaratar todo lo suyo por la envidia de los enemigos. Así hubo un poco de tranquilidad en ese pueblo, gracias a YEMAYA, AGGAYU y OSHUN.

Otra versión del mismo camino: había un pueblo con mucha intranquilidad, pues siempre había revolución y, por lo tanto, la situación era muy mala. Un joven ayudaba a su padre en el trabajo y, cuando no tenía nada que hacer, iba al río con una flauta y se ponía a tocar. Un día se le apareció YEMAYA y le dijo que si se tranquilizaba y le obedecía, su familia no pasaría más trabajo y con el tiempo llegaría a gobernar el pueblo; le indicó que fuera a casa del Omofá del pueblo y se consultara, que allí recibiría instrucciones. Así lo hizo y realizó el Ebó.

A las pocas semanas, un hombre que tenía una finca de bastante extensión requirió sus servicios para que cuidara el maíz y el frijol carita. Aquel hombre le regalaba algunas mazorcas y frijoles, que el joven sembró en el patio de su casa hasta lograr una linda cosecha, la cual se dedicó a vender a sus vecinos, que para obtener esos granos tenían que caminar muchas leguas. Así se encaminó y el pueblo prosperaba.

Un día se les aparecieron a la gente del pueblo BABA, YEMAYA y OSHUN, diciéndoles que dieran una fiesta para celebrar la prosperidad. Lo hicieron, y en ella eligieron gobernador al joven por su capacidad e inteligencia. Entre los regalos que recibió estaba la flauta, pues el Omofá también lo visitó como un súbdito más de aquel pueblo.

NOTA: La misma flauta con que el joven pagó la consulta y el Ebó, pues al mirarse, era lo único que tenía. No comer frijoles negros.

10.Creación del cargo de AGBOMBON

NOTA: Nace el culto de OSHOSI y ARONI. Nace la Amnesia y la Catalepsia.

En la ciudad de IFE vivía AGBOMBON, que era hijo de ODE y ARONI. Tenía muchas mujeres e hijos, pero había abandonado el culto de sus padres y tampoco rendía culto al Dios titular de su ARE, es decir, de su esposa principal, que era ORUNMILA, pues estaba casado con la hija de un Awó de ORUNMILA.

Un día fue al bosque y desapareció, con la alarma consiguiente de ARE y de todos sus hijos. ARE decidió ir a consultarse con su padre, quien la miró y le salió este signo, OSHE NILOBE. Le dijo que su esposo estaba prisionero de sus propias deidades, pues era Osainista y había olvidado el respeto que les debía a sus Orishas y a Ifá. Le mandó Ebó, y aquellos animales tenían que ser sacrificados a OSHOSI y a ARONI: eso consistía en darle dos gallos a ARONI en el mar y un ounko a OSHOSI.

Cuando lo hicieron, al día siguiente apareció AGBOMBON dormido en un árbol, cerca de la ciudad. Él no sabía lo que había pasado cuando lo rodearon su ARE y sus hijos. La mujer le contó lo que había dicho ORUNMILA; ella les había llevado las cosas del Ebó para que se lo hicieran. ORUNMILA le hizo el Ebó y después le hizo Ifá, para que pudiera volver a ser grande. Llegó a ser el Awó más respetado de aquellos tiempos, y en su honor se creó en IFE el cargo de AGBOMBON, para recordarlo, siendo este, entre los Awoses, el encargado de las ceremonias de los Orishas, o sea, de repartir la hierba y los demás adimuses.

Nota: En este Odu, el Awó no puede dejar de adorar y trabajar con los Orishas. Puede trabajar Osanyin y de todo, pero no puede abandonar a los Orishas y menos a Ifá. El Awó de este signo debe tener OSHOSI completo y darle un chivo cada 3 años. Además, aunque sea una vez en la vida, tocarle Tambor de fundamento (BAATA). En este signo se recibe a ARONI. CATALEPSIA: Pérdida de los signos vitales.

NOTA: Nacen los anormales.

Sobre ARONI, el tratado explica que es un Orisha cuyo culto perdió popularidad desde el siglo diecinueve. Se le describía como un enano con cabeza y cola de perro y con una sola pata. Infundía espanto, pero quizá por eso mismo le tomaban cariño inmediatamente las personas de corazón valeroso, que no escapaban de su presencia: a ellas les enseñaba los poderes secretos de las plantas. Los ARARA de Matanzas lo consideran uno de los tres animales sobrenaturales: KIAMA, KOLOFO y ARONI. Es el espíritu del bosque, que prepara OGU para enfermar y cegar a quienes entran en el monte, y es el esclavo de OSANYIN. Su cuerpo es deforme y contrahecho, y encierra su brujería en un tizón de carbón. Vive en la parte más oscura e intrincada del bosque con su amo OSANYIN y se materializa en un tizón de candela para quemar al que entra en sus dominios. OGBE TUMAKO, hijo de ORULA, fue el único que se le enfrentó y lo venció con omiero, apagándose el tizón; así se hizo un pacto entre ARONI y el hijo de ORUNMILA. ARONI le dio al joven Olúo las cuatro hierbas principales, que le abrirán el camino de cualquiera de sus obras: Peregún, Prodigiosa, Bledo Blanco y Atiponlá. A cambio, el Olúo, cuando se deshacen las hierbas en el omiero, echará dentro un carbón encendido, en recuerdo del pacto y para que la maldad cese y el bien perdure hasta nuestros descendientes. Con ese carbón apagado se hacen polvos para vencer a los enemigos.

11.El Matrimonio

OLOKUN proponía a su hija YEMAYA para casarla, pero uno de sus vasallos estaba enamorado de ella y por esa razón no se casaba: cada vez que venía un pretendiente, el vasallo le hacía la contra.

OLOKUN, cansado y sin conocer la causa, decidió casarla con ORUNMILA AWO ELERIPIN y lo mandó a buscar con un propio. ORUNMILA le dijo al mensajero que lo dejara ver para qué lo mandaban a buscar. Hizo Osode y salió el odu TOYALE OSHE LOBE, que manda a hacer Ebó y KO-BORI. ORUNMILA quería ir sin hacerlo, pero Eshu le preguntó cómo iba a ir sin saber a lo que iba.

Entonces ORUNMILA respondió que se haría KO-BORI con palomas. Así lo hizo y después fue a casa de OLOKUN, con Eshu acompañándolo. Al llegar a cierto matojo, el mandadero se fue escondiendo entre los matorrales hasta que ORUNMILA lo perdió de vista, y este se sentó a esperarlo. El mandadero era Eshu.

Eshu gritaba llamando a ORUNMILA, al ver que era muy tarde, hasta que ORUNMILA contestó y lo encontró, y partieron. Al ver OLOKUN que ORUNMILA no venía, dijo que lo mandaría a buscar por última vez. Pero ya ORUNMILA había hecho Ebó con el buche de la paloma —esta es el IRE AYE—, echándolo junto con el maíz en el Ebó.

Entonces fue al ILE OLOKUN con el mandadero. Eshu iba detrás regando el maíz por si se perdía el camino, como en efecto pasó. Pero llovió, y por donde iban regando el maíz nacían matas de este.

ORUNMILA llegó a casa de OLOKUN, se casó con YEMAYA y fue su felicidad. Cuando ORUNMILA regresó, por el rastro del maíz encontraron el camino y volvieron sin problema a su casa.

Dice Ifá: que hay un santero que quiere quitarle la mujer a uno porque está enamorado de ella.

12.La niña abandonada

Había una mujer que dio a luz una niña sarnosa y le dio tanto asco que la abandonó en un basurero, al pie de una mata de guásima, porque ella sabía que la guásima es el árbol que no tiene responsabilidad y que lo que en él se ponga o se haga ni la justicia lo indaga.

Al tiempo de estar la niña en el basurero, vino un pájaro, la vio y dijo que aquella era una criatura de Dios y estaba viva; que se la iba a comer, pero que él también era madre. La envolvió en algodón y la depositó al pie de una Ceiba.

Al día siguiente la vio un Tomeguín, la recogió y la subió a la copa de la Ceiba, pidiéndole permiso al árbol y su ayuda, porque iba a llevarla al Cielo. La Ceiba le dio fuerzas y, con la niña envuelta en algodón, llegó al Cielo cantando:

Tocó la puerta y la misma Virgen le abrió y preguntó quién era. El Tomeguín respondió que era él, Tío Tío. Ella exclamó alabando a Dios y diciendo que, con lo lejos que estaban, hasta allí los perseguía. Él le pidió que mirara lo que traía. Al verlo, ella preguntó quién había parido a esa niña y se compadeció; la tomó en sus brazos, le dio un baño de hierbas y se le quitaron los granos. Era una niña muy linda.

La Deidad escribió una carta y se la dio al Tomeguín, diciéndole que se la entregara al Gavilán, OBA de los pájaros, en la cual le decía que sólo él lo alcanzaría en el aire y que su cuerpo desde ese día tendría ashé, y que diera órdenes para que lo ayudaran cada vez que lo necesitara.

Pasó el tiempo y la niña, cuidada por la Deidad, se mantenía bonita y hermosa. Mientras tanto, su madre en la Tierra tenía otro matrimonio e hijos en perfectas condiciones.

Un día la mujer mandó a su hija al campo a pilar arroz, pues desde edad temprana la mandaba a trabajar y la maltrataba. La hermana que estaba en el Cielo veía y sufría por todo lo que pasaba su hermanita, y un día, con permiso de la Deidad, bajó a la Tierra colgada de una cadenita, con un pilón, una mano y un aventador, todo de mucho valor, en oro.

Se identificó con su hermanita: le dijo quién era, dónde vivía y cómo su madre la había dejado morir en el basurero, como una basura más. La pequeña le respondió que ella también quisiera ser hija de la Deidad, que debía ser tan bonita y seguramente estaba hecha de lujo. Entonces la hermana la mandó a descansar en el pajar, diciéndole que ella trabajaría por ella, y comenzó a pilar cantando:

Pronto terminó y ayudó a su hermanita a llevar todo el arroz cerca de la casa.

Cada día la madre cargaba más de trabajo a su pequeña hija. Sin importarle su edad, seguía abusando de ella a espaldas de su esposo, dando muestras de sus malos sentimientos y de su egoísmo, pues prosperaba a costa del trabajo de la pequeña, de fiesta en fiesta y de banquete en banquete. Pero de todo el trabajo se encargaba la hermana, que sólo le decía que jugara, que ella pronto terminaba, y en un momento despachaba la labor.

Un día la madre se dispuso a dar una gran fiesta a la que invitaría a toda la familia y a los parientes, para lo cual necesitaría mucho arroz. Llevó a su hija al conuco y allí la dejó, dándole la espalda y marchándose al instante. Inmediatamente descendió la hermana mayor; se abrazaron y se besaron, y le trajo del Cielo muchas golosinas que la pequeña nunca había probado en su vida.

En menos de una hora la pequeña estaba de vuelta en su casa con todo el arroz pilado, cosa que hizo exclamar a su madre cómo era posible tanto arroz en una hora y ella sola, y si nadie la había ayudado. La niña respondió que nadie, que ella sola. La madre no replicó nada más, pero quedó con sospechas.

Llegó el día de la fiesta y, por mucho que los invitados consumieron, al final quedó mucho arroz, por lo que la madre decidió ir a la mañana siguiente al pueblo a vender lo que sobraba. Pero necesitaba otro poco de arroz para hacer un buen viaje, así que le mandó a la niña que bien temprano se levantara y le pilara otro tanto.

A la mañana siguiente los padres se levantaron antes que la pequeña y se escondieron en el campo. Cuando la niña llegó, miró al Cielo y llamó a su hermana, que ya sabía todo lo que pasaba. Descendió por su cadena, se abrazaron las hermanas, se besaron y la mayor le dijo que no había prisa, que se sentara, que le iba a peinar.

Cuando terminó, la vistió con un vestido azul celeste que había traído del Cielo y comenzó a hablar alto para que la escucharan: dijo que su madre la había tirado al basurero, que su madre era malvada, que Tío Tío la había retirado de la basura y la había llevado al estribo de la Deidad, y que con ella estaría siempre, porque le había dado todo lo que tenía.

El marido, que no sabía nada de aquella situación, miró con horror a su esposa y sintió un gran dolor. Pero a la madre ya no le interesaba nada más que el pilón y la cadena de oro.

La hermana mayor dijo que ese día no trabajarían, porque Yemayá y Oshún tenían fiesta y bailarían todos los Santos, y acto seguido se puso a bailar como si pilara, cantando:

La mujer pensó que, si aquella se le iba para el Cielo, perdería todas esas piezas de oro; y con la rabia que le dio esa idea salió arrebatada a coger el pilón, la cadena y la mano de oro, y sus hijas también. Pero más diestra fue la hermana mayor, que lo tomó todo, incluso a su pequeña hermana, colgándose de la cadena y desapareciendo rumbo al Cielo, delante de todos, entre las nubes.

Al sentir la pérdida de la hija, el marido mató a la mujer como a una perra. Y a partir de ese día, a pesar de su dolor, le ruega a la Deidad que proteja a las dos niñas.

NOTA: Ni el dinero se queda callado en ningún bolsillo, ni se queda sin castigo el daño que se haga en esta vida.

13.El hijo que quería a su madre y la despreció cuando murió

Aquí el hijo quería mucho a su mamá y luego la despreció. Este hijo, que la quería tanto, el día que ella murió la lloraba sin consuelo y pedía que no se la llevaran, cosa imposible, y no lo complacieron. Por la insistencia de querer estar siempre al lado de su madre, terminó siendo complacido, pues no llegaron a enterrarla y se la dejaron allí.

Sucedió que a los tres o cuatro días, quien no quería que se llevaran a su madre pedía a gritos que se la llevaran, porque no resistía su estado de descomposición y el mal olor era insoportable; pero tuvo que conformarse con eso.

14.Las dos palomas y el maíz en el buche

Había un Rey muy avaricioso que tenía una gran siembra de maíz. Después de recogerlo, lo tostaba y así lo vendía al pueblo, para que nadie pudiera sembrarlo y todos tuvieran que acudir sólo a él para conseguirlo.

OSHE NILOBE fue a mirarse con un Awó, que le mandó Ebó con dos palomas y maíz tostado, y le indicó que después soltara las palomas en la casa para que hicieran crías. Pasado algún tiempo volvió a mirarse y ORUNMILA le dijo que se rogara la cabeza con esas palomas, que les sacara los asheses y les registrara el buche. En el buche encontró maíz crudo, y ORUNMILA lo mandó a sembrarlo: obtuvo una gran siembra y a la vez una gran venta, y el pueblo comenzó a prosperar. Tanto él como el Rey reconocieron que con ORUNMILA no se juega.

Nota: En este Odu, se le da de comer maíz a una paloma, se le da de comer a la puerta de la calle y con el buche se hace Ebó.

15.El secreto del Jagüey

Cierta vez una lluvia torrencial sorprendió a la Hormiga, que se preguntó dónde podría guarecerse. Vio una mata de Jagüey en el claro del monte, corrió hacia allá y se metió debajo de sus ramas. Esperó a que escampara, pero la lluvia era cada vez más intensa.

Una Mariposa se arrastró hasta la mata de Jagüey y le suplicó a la Hormiga que la dejara ponerse debajo, porque estaba mojada y no podía volar. La Hormiga le respondió que cómo iba a dejarla si apenas cabía ella. La Mariposa contestó que no importaba, que estarían apretadas pero tendría compañía. Y la Hormiga la dejó reponerse debajo de la mata.

Llovía aún con más fuerza cuando llegó corriendo un Ratón y pidió que lo dejaran cobijarse, porque estaba empapado. Ellas le respondieron que cómo iban a dejarlo si apenas cabían las dos. El Ratón les pidió que se apretaran un poquito; la Hormiga y la Mariposa se apretaron y lo dejaron cobijarse junto a ellas.

Seguía lloviendo a cántaros cuando llegó corriendo y llorando el Gorrión, diciendo que se había mojado las alas y las plumas y que lo dejaran secarse y descansar un poco debajo del Jagüey hasta que dejara de llover. Le dijeron que no había lugar donde meterse, que ya estaban muy apretados. El Gorrión insistió en que buscaran un lugar, y se apretaron un poco más para darle cabida.

Mientras eso ocurría, el Conejo venía huyendo de la Zorra; vio el Jagüey y se dirigió hacia allí pidiendo que lo escondieran y lo salvaran, porque lo perseguía la Zorra. La Hormiga se compadeció y propuso apretarse un poco más para esconderlo. Cuando la Zorra llegó y preguntó si habían visto al Conejo por allí, todos respondieron que no lo habían visto. La Zorra movió la cola y se alejó del Jagüey.

Al poco rato comenzó a escampar hasta que salió el Sol y empezó a secar toda la tierra. Todos salieron de la sombra del Jagüey. La Hormiga se quedó pensando y preguntó cómo había podido ocurrir aquello, si antes apenas cabía uno debajo del Jagüey y ahora hubo lugar para cinco.

Alguien se rió: era la Rana, que empezó a decir si no se habían dado cuenta de que el Jagüey… No llegó a terminar la frase y se alejó saltando de rama en rama. Todos miraron al Jagüey y se dieron cuenta del porqué en un principio no cabía uno debajo de la mata y más tarde hubo lugar para cinco.

Secreto: Una rosa roja delante de SHANGO. Bollito de carita, miel de abejas, canela en rama y una cerveza a SHANGO y a OSHUN para contentarlos.

NOTA: Siempre se puede hacer un bien a todo el que lo necesite, donde quiera que se encuentre uno.

16.Nacimiento del transporte espiritual

OLOFIN era el marido de OSHE, y ella todos los días le daba de comer Ekrú, y él le daba monedas de oro puro. Pero OLOFIN dudaba de la fidelidad de aquella mujer y entonces fue a ver secretamente a AWO FOYU OLOFIN KUSHAWO, que era el adivino de su reino, quien al verle este Ifá le marcó Ebó con 16 palomas, huevo de gallina y mucho dinero.

OLOFIN no se hizo el Ebó, pues se preguntaba cómo iba a saber con eso si su mujer era infiel.

Un día en que OSHE había ido al mercado, OLOFIN, con su encantamiento, desprendió sus ojos y los puso disimuladamente entre los frijoles carita que ella usaba para hacer Ekrú; así veía todo lo que ella hacía.

Cuando OSHE regresó del mercado y fue a recoger los frijoles, descubrió allí los ojos de OLOFIN, pues tenía sus facultades espirituales muy desarrolladas y se transportaba como espíritu muy elevado. Por eso sufrió mucho, pues captó todo el pensamiento de OLOFIN.

Su pensamiento era tan poderoso que del Cielo bajó un espíritu en forma de Gavilán y se llevó la cesta de frijoles carita, y con ella los ojos de OLOFIN. OSHE, desesperada al ver aquello, huyó de la casa de OLOFIN para no volver más.

OLOFIN había perdido a la vez sus ojos y su mujer. Entonces fue de nuevo a casa de ORUNMILA y se hizo el Ebó. Se lo puso sobre Igba Egun; ORUNMILA tomó 2 huevos de gallina, les pintó OSHE NILOBE y se los pasó por los ojos vacíos a OLOFIN y por el Ebó, rezando OSHE NILOBE de la forma siguiente:

Entonces dijo OLOFIN que ellos serían, con el poder de OSHE NILOBE, sus ojos. Eshu llamó al mundo del pensamiento, que era de la tierra IMOLE, y se apareció el Gavilán, que trajo los ojos de OLOFIN, con lo que este volvió a tener a su mujer al lado. El Gavilán se llevó los dos huevos de gallina. Eshu le puso los ojos a OLOFIN y este volvió a tener toda la plenitud del mundo espiritual, gracias a Eshu y a ORUNMILA.

NOTA: Aquí es donde nace la facultad espiritual de transportarse y la vista extracorpórea. Nace el por qué las personas se limpian los ojos con huevos.

17.Que nunca me falte la comida

Al único que no le hace falta la comida es a OSHE NILOBE, porque cuando lo llamaron para preguntarle qué quería, él respondió: ¡que nunca me falte la comida! Y como eso fue lo que pidió, eso fue lo que le concedieron.

18.ELEGBARA cayó en tres trampas

ELEGBARA cayó en tres trampas. Se salvó cuando cayó en la primera y en la segunda, pero al caer en la tercera fue OBATALA quien lo salvó.

Nota: Por este Ifá no se le puede dar a ELEGBARA a nadie y se le dice al interesado, si es santero, que no lo haga porque hay que cuidar mucho a ELEGBARA. Quien salva en este Odu es OBATALA. Se hace rogación de cabeza con 2 palomas blancas y los asheses se le ponen a OBATALA.

19.Pargo a ORUNMILA

Aquí, en este Odu, se le da EJA-BO (Pargo) a ORUNMILA, porque fue el que trajo la felicidad a la tierra EGBADO, con el permiso de OLOFIN.