1.Olorun le mostró el camino a Awó Falake

ODE MASHEDE vivía en esta tierra sin dinero y sin tener qué comer. Se le conocía con el nombre de Awó FALAKE y era omó OSHE PAURE. Además de la adivinación se dedicaba a cazar, y aun así siempre pasaba necesidades.

Un día, ya desesperado, tomó la chiva que le quedaba y sus dos únicas gallinas y se las dio a su Ifá. Hizo Ebó y fue a dejarlo al pie de Iroko, poniéndolo en alto. Al subir al Iroko vio abajo una manada de venados de cuernos enormes y muy ramificados, que estaban al fondo de un agujero en la tierra. Los venados miraron al Sol y le rezaron su magia:

OLORUN salió entonces y les mostró el camino. Awó FALAKE, desde el árbol, ya iba a dispararles con su flecha cuando Obá EGUN OLUYEKE, que lo defendía y lo aconsejaba, se le acercó, le habló al oído y le dijo que se había fijado en que los venados abrían la entrada de la tierra por medio de un rezo que le hacían al Sol; que hiciera él lo mismo y sería rico.

Awó FALAKE bajó del Iroko y, viendo que los venados ya se habían marchado, también él le rezó a OLORUN. OLORUN le obedeció y le abrió la tierra: entró y encontró muchas telas, oro y piedras preciosas. Cogió de todo, pero Obá EGUN OLUYEKE le advirtió que de eso no podía contarle nada a nadie.

Le regaló un rollo de tela a su mujer. Ella le preguntó de dónde lo había sacado y él no respondió; ella insistió varias veces y él siguió callado. Mientras tanto, los venados ya se habían dado cuenta de que alguien había estado allí y se preguntaban qué hombre tan audaz sería aquél y qué poder tendría para lograr que OLORUN lo acompañara.

Un día, aprovechando la ausencia de Awó FALAKE, su mujer le preparó el saco de viaje, le echó ceniza dentro y le hizo un pequeño agujero en el fondo. Él, sin sospechar nada, cogió el saco y partió a cazar como siempre. La mujer lo siguió al monte guiándose por el reguero de ceniza.

Awó FALAKE llegó a su Iroko y subió; la mujer se escondió al pie, entre los matojos. Poco después salieron los venados, él le rezó a OLORUN, entró por el agujero, tomó más telas, oro y brillantes y se marchó. La mujer, al ver aquello, hizo lo mismo y entró, pero se entretuvo mirando los tesoros y en eso llegaron los venados, la hicieron prisionera y la ataron con lianas a un Jagüey, a la entrada del hueco.

Awó FALAKE, al ver que su mujer no estaba en casa, la esperó; pero al tercer día, viendo que no volvía, salió a buscarla. Los venados habían acordado matarla y salieron con ella entre los tarros. Él la vio, apuntó al jefe de los venados y lo mató, y los demás huyeron. Rescató a su mujer y se la devolvió a la familia, diciéndoles que era avariciosa e indiscreta y que quería saber lo que no debe.

Entonces Awó FALAKE omó OSHE PAURE se volvió muy rico, porque los venados eran hijos ERUWA y ellos, donde se asustaban, no volvían. Se quedó con el tesoro y con el poder de OLORUN que ORUNMILA y Obá EGUN OLUYEKE le concedieron.

2.Oshe Paure favorecido por seres del otro mundo

OSHE PAURE era un Awó muy envidiado, porque no todos creían en sus conocimientos y siempre lo estaban provocando. Suerte tenía, eso sí, porque era favorecido por personas del otro mundo.

En una de aquellas guerras se vio casi perdido y, sin saber qué hacer, hizo una invocación a Ifá y se entregó a ORUNMILA, ya que sólo él lo podía salvar con la realización de una pequeña obra. La hizo sin saber si sería favorecido o no por los demás Santos, y resultó favorecido por todos. Y por la mano de los Santos venció.

Otra versión del mismo camino cuenta que OSHE PAURE vivía en un paraje rodeado de animales salvajes, sin tener con qué defenderse de ellos. Hizo entonces una imploración a Ifá, entregándose a ORUNMILA, puesto que ORUNMILA era el único que sabía y podía salvarlo. Con una pequeña obra que realizó, sin saber siquiera si era o no del signo, fue favorecido por Ifá y por los Obá ORUN, se salvó, y todos sus enemigos tuvieron que volver a sus pies.

3.El pescado a Orunmila y la mujer que llegó a Bori Boshe

En este camino, en la tierra BORI BOSHE vivía un Awó de grandes conocimientos que OLOFIN le había dado. Awó ORUN, que es como se llamaba OSHE PAURE en este camino, gobernaba a su pueblo con la bendición de OLOFIN, y todo lo que hacía le salía muy bien porque tenía su respaldo.

Cierto día llegó a la tierra BORI BOSHE una mujer de infinita belleza que deslumbró a aquel pueblo. Aquella mujer no era otra que la transformación de OSHUN MORI YEYEO. OSHUN venía mandada a la tierra BORI BOSHE por Omó SARAON, que era Omó LOGU, con la orden de destruir la tierra de BORI BOSHE y con ella a Awó ORUN. Cuando entró en aquella tierra, venía cantando:

De pronto se formó un gran revuelo en el pueblo: la gente se caía y le empezaban a dar como ataques. Eran cerca de las 12 del día y Awó ORUN estaba haciendo su ceremonia a OLOFIN y ORUNMILA, poniéndoselos en la cabeza y rezando:

Ponía en la tierra a OLOFIN y a ORUNLA, y besaba la tierra 3 veces. Al salir de su ceremonia encontró al pueblo bastante alterado, y ELEGBA le dijo: «Una mujer ha llegado a intranquilizar nuestro pueblo». Awó ORUN mandó a ELEGBA que se la trajera a su presencia, y aquella mujer de infinita belleza, al llegar junto a él, le cantó:

Y se tiró a sus pies, besando la tierra 3 veces delante de él. Awó ORUN quedó tan impresionado que no se dio cuenta de que ella, al besar la tierra, recogió un poco de esa tierra y la echó en una bolsita que llevaba en la mano, donde había un tarrito de majá cargado con Omó SARAON, para que ella pudiera ver a través de él todos los movimientos de Awó ORUN.

ELEGBA, que estaba atento a todo, se acercó y le advirtió: «Cuidado, BABA, que esa mujer viene con malas intenciones». Awó ORUN no le prestó atención y se puso a conversar con ella, y la mujer, no conforme todavía, le pidió que la llevara ante sus secretos para hacer delante de ellos el juramento de no irse más de esa tierra. Él le respondió que sus secretos eran ORUNMILA y OLOFIN, y que ella no podía verlos. Entonces la mujer le entregó la bolsita y le dijo que la pusiera a sus secretos y que pidiera para que ella se quedara en aquella tierra.

Tanto lo había impresionado aquella mujer que hizo lo que ella dijo: metió el saquito dentro de la sopera de ORUNMILA, junto con OLOFIN, e hizo la ceremonia. Cuando terminó de rezar le entró un sueño muy grande, y en el sueño OLOFIN le decía que tenía que darle un pescado a ORUNMILA y que ese pescado tenía que llevarlo al río.

Despertó preocupado por aquel sueño, pero al salir se encontró con la mujer, que lo indujo a tener relaciones sexuales, Ofikale Trupon, y le dijo: «Ahora sí me quedo en tu tierra, porque me complaciste en lo que te dije».

Awó ORUN se despertó a las 4 de la mañana y se hizo Osode; le salió su propio signo, donde ORUNMILA le reafirmaba la palabra de OLOFIN de que le diera un pescado a su Ifá. De pronto escuchó como el ruido de un cencerro y, cuando iba a buscar el pescado, se detuvo detrás de una mata de Moruro y vio que ELEGBA venía con un cencerro, cantando:

OSHE PAURE Awó ORUN dejó que ELEGBA siguiera su camino y no lo llamó para preguntarle qué quería decir aquello, por temor a que volviera a hablarle de la mujer. Regresó a su Ilé con el pescado e hizo los preparativos para dárselo a ORUNMILA. Mientras le daba la sangre del pescado a ORUNLA, cantaba:

Al terminar, tenía preparado un Omiero con hierba abere, iroko, ewefá y bledo blanco. Metió el pescado dentro de ese Omiero, lo sacó, lo puso delante de su Ifá y le echó bastante miel y bastantes escamas a su Ifá. Con el Omiero se bañó. Eran las 12 del día cuando se hincó delante de ORUNMILA, rezó y besó la tierra 3 veces. De pronto, Awó ORUN OSHE PAURE empezó a perder la vista y a no ver nada; sintió que se apoderaba de él una extraña sensación y no atinaba a nada. En ese momento, del saquito que había al lado de su Ifá saltó hacia afuera una bola: el tarro de majá cargado que le habían dado Omó SARAON y la mujer.

ELEGBA, que en ningún momento había dejado de vigilarlo, se asustó al ver aquello y empezó a llorar, diciendo:

La mujer, asustada, salió corriendo hacia donde estaba SARAON. OLOFIN, al escuchar a ELEGBA llorando, se compadeció y se presentó en el lugar; puso el tarro de majá y dijo: «Así como te trajeron a la tierra de mi hijo para destruirlo, a partir de este momento serás su defensa». En ese instante Awó ORUN empezó a ver y se postró delante de OLOFIN, quien le dijo que todo aquello le había pasado y él lo había permitido para que le sirviera de escarmiento: le retiró su espiritualidad y aun así le dio pescado a ORUNMILA, cuando nada más pueden darlo los que tienen su espiritualidad. Le advirtió que se cuidara de todas las mujeres y no creyera en ninguna, porque son su perdición.

Pero, como era obediente e inteligente, OLOFIN le mandó a coger su ORUNMILA y sacarlo a la tierra, coger dos palomas, abrir un hueco y poner su signo y su Ifá al lado; buscar el Omiero preparado y echárselo a su Ifá y al hueco, y darles dos palomas a Ifá y al hueco. Las palomas las echa dentro del hueco y lo tapa, y pone a ORUNMILA arriba del hueco, le enciende dos velas, parte dos cocos por la parte de arriba y los pone al lado de ORUNMILA, para que el agua se absorba en la tierra. Los cocos los guarda y espera que se sequen bien, los raya cogiendo un poco de cada uno, los liga con bastante eró y kolá y los pone en el nuevo poder que le da. Besa la tierra 3 veces delante de OLOFIN y de Ifá, la recoge y la echa en el secreto.

ELEGBARA traía en ese momento en la mano los ojos del pescado, y OLOFIN, después de decirle a Awó ORUN que buscara a Osanyin para que lo ayudara a terminar su secreto, le dijo que los pusiera en el secreto «para que nunca vuelvas a perder la vista. Pero no lo cierres, todavía falta». En eso llegaron al lugar Omó SARAON y la mujer, a buscar el tarro de majá, y OLOFIN dijo: «Cójanlos y pónganlos dentro del secreto, siempre lo usarás arriba, que con él andarás el mundo sin dificultad. De vez en cuando, y cuando tengas guerra, pones tu Ifá detrás de la puerta de tu casa y lo pones al lado del nuevo poder que te doy». TOO IBAN ESHU.

4.Por qué Oshe Paure tiene que nacer huérfano

En la tierra ALAKUANDEDE, que es la tierra de las golondrinas, vivía un hombre llamado OYEKUELU, sumido en un desconcierto permanente. Igual que las golondrinas, tenía un nido perentorio. OYEKUELU descendía de los Babalawos que marcaban y abrían las puertas del Cielo al Ebó en IFE.

Aquel hombre había nacido huérfano desde niño, pues su madre murió al nacer él. Fue creciendo y no llegó a conocer los eboses ni las hierbas de la casa de su padre, que era Awó. Su vida se volvió confusa y alocada, con momentos en que emigraba de una tierra a otra sin propósito fijo de quedarse.

Llegó un momento en que, no sintiéndose conforme ni confortado en su casa, decidió mirar a una mujer fija para casarse, pero no lo logró, pues aquella mujer no entendió su carácter ni su forma de pensar, producto de sus viajes amorosos y de sus contactos con personas distintas, de pueblos variados.

Por su clara inteligencia, OYEKUELU adquirió grandes conocimientos de todos los pueblos que lo rodeaban, pero no llegaba a ser plenamente feliz. Entonces reunió 3,00 pesos y fue a ver a ORUNMILA, que le vio este Ifá y le dijo que había olvidado los eboses y sacrificios que se hacen en la casa de su padre, y que esa era la causa de su problema; que debía ir a la tierra de sus padres, para obtener allí el poder y la autoridad que necesitaba para vencer, y que después de eso tendría felicidad, dinero, mujeres e hijos.

«Esto es exactamente lo que yo necesito», dijo OYEKUELU. Y ORUNMILA le respondió que, para que fuera grande, tenían que llevarlo a IFE, para que allí le hicieran Ifá; pero que antes tenían que hacerle Ebó y darle de comer al espíritu de su padre.

Hechas las obras, salió OSHE PAURE rumbo a IFE junto con ORUNMILA. Al llegar a las puertas, OYEKUELU se prosternó delante de SHILEKOFEDUN de Ilé IFE y dijo: OYEKUELU OMO KAN OMO ISHERO OÑI IFE ORUBO. Le preguntaron qué traía y él respondió que solamente traía manteca de corojo, y arrodillado delante de OLOFIN y ORUNMILA puso la manteca de corojo en el piso. Aquella voz le preguntó si no tenía nada más, y él respondió: aguardiente. Entonces echó el aguardiente en la tierra. La voz le dijo que con eso bastaba, a lo que OYEKUELU respondió:

OLOFIN le dijo: «Entra, para que puedas saber todo lo que deseas, ya que tu nombre significa el que nació coronado». OYEKUELU recogió de aquellas tierras con aguardiente y manteca de corojo y se la dio a OLOFIN, el cual planteó que ya con eso estaba consagrado, porque él era OSHE PAURE, que es Awó KUEKUE y Awó TITA, y que tan pronto sería el Awó de la casa como el Awó de la calle; que con ese pueblo tendría que vivir, consultando tanto en su casa como en la calle. Aquella tierra estaba bendecida y tenía que tenerla en Igba delante de su Ifá, y cada vez que lo necesitara machacaría un poco de esa tierra y la cerniría bien finita para ponerla junto con su Iyefá; ese sería el ashé de su poder, que le echaría a todas las cosas que necesitara resolver, tanto para él como para sus hijos.

Entonces OYEKUELU se arrodilló, besó los pies de OLOFIN y entró dentro de IFE, que era la ciudad en la que su padre lo había engendrado. Así pudo dejar aquella vida migratoria que había llevado, pero comparó a su Ifá OSHE PAURE con el nombre de OSHE ALAKUANDEDE, que es el Ifá de aquel que hace su casa en cualquier parte, tanto en el agua como en la tierra firme. Este es el Ifá de la Golondrina, que viaja de una tierra a otra, pues dice OSHE PAURE que sus pies caminarán por las tierras que no lo vieron nacer.

5.Oshe Paure se cubre el cuerpo con maloja

OSHE PAURE era un Awó igual a los demás, pero decían que era el que más sabía. Un día sus enemigos se reunieron y decidieron declararle la guerra, y tuvo que coger su Ifá y salir huyendo para una loma. Allí se miró, se vio su Ifá y ORUNMILA le dijo que se escondiera en la parte de la loma cuya falda daba la espalda al pueblo.

A los 15 días de estar allí pasó a la falda que daba frente al pueblo y observó cómo había crecido el maíz. Entonces se dijo que aquella era la oportunidad de volver a su pueblo con su Ifá. Cogiendo maloja se cubrió todo el cuerpo y así llegó hasta el pueblo, donde se enteró de que sus enemigos se habían destruido unos a otros. Y volvió a ser el Awó del pueblo.

6.El Egun y la cueva

En la tierra MOGUN YOWE INLE vivía un Awó llamado AYAMADE AWO, que se distinguía por su gran elocuencia. Era un gran orador de Ifá y, gracias al gran poder de EGUN OBALUN que lo asistía, acertaba en todos los Osode que realizaba y además cautivaba a todos los presentes.

Con eso creció su fama de Awó y creció su riqueza, y todos decían que él sabía más que nadie en la tierra de Ifá. En realidad sabía igual que los demás Awoses, sólo que lo asistía EGUN OBALUN, que era el jefe de los Ogbóni de ARA ONU, y eso hacía que sus palabras siempre fueran oídas por OLOFIN y se hicieran firmes en la Tierra.

Entonces comenzaron las grandes guerras con los otros Awoses, incluso con su propio Padrino, el cual, al ver la prosperidad de su hijo, deseaba aislarlo para esclavizarlo a sus designios. AYAMAFE AWO OSHELO PAURE, acosado por todos, incluso por su padrino, hastiado de sus semejantes e impulsado por EGUN OBALUN, decidió irse a vivir a una cueva lejana que había en aquella tierra.

Allí continuó sus meditaciones y sus comunicaciones mentales con los poderosos EGUN OGBONI, que junto con OBALUN influenciaban su mente. Aquella soledad y aquel contacto constante fueron transformando el carácter de OSHE PAURE, que se había encomendado a EGUN, a BOGBO ORISHA y a Ifá, hasta detestar a todos sus semejantes y no creer en ninguno.

Mientras tanto, en la tierra MOGUN YOWE INLE se empezó a sentir su falta y todos clamaban por su presencia, pero nadie sabía dónde encontrarlo, porque no se sabía dónde estaba la cueva en que vivía. En esos días AYAMAFE AWO se hizo Osode, se vio su Ifá y se rogó la cabeza con pescado fresco. Después se acostó a dormir y en el sueño se le presentó EGUN OBALUN, que le dijo que para vencer todas sus dificultades buscara en la cueva donde vivía, porque allí había una tumba del anterior dueño de esa tierra; que sacara sus GUNGUN ELESE OTUN y con eso preparara su gran secreto con Okoto y lo pusiera a comer con su Ifá, para obtener el vencimiento de sus guerras.

Al despertar, OSHE PAURE recorrió la cueva y encontró al fondo una sepultura, y de ella salió una voz que le dijo: ORISHAOKO POOLO y te voy a ayudar. Excavó y encontró GUNGUN ELESE OTUN de EGUN, recogió las OKOTO de colores y con eso hizo su KOBELOFO de ORISHAOKO, cubriéndola con IGBELE, la teja, y dándole de comer junto con su Ifá. En esos momentos llegaba a la cueva la gente de su pueblo, que quedaron maravillados de ver a OSHE PAURE dándole de comer a aquella KOBELOFO tan bella por sus OKOTO e ILEKE multicolores, y le pidieron perdón y que volviera a ser el Awó de su tierra.

Él aceptó, pero siempre conservó el principio de desconfianza hacia sus semejantes. Llegó a ser AYAMAFE AWO OSHELO PAURE aún más famoso que antes, lo que causó la muerte de su propio Padrino y de sus enemigos, que no resistieron aquel surgimiento del poder y la fama de OSHE PAURE; con lo cual OSHE PAURE sustituyó a su padrino y a sus enemigos en la dirección de aquella tierra.

7.No es profeta en su tierra

ERIMI era un Awó que vivía en la tierra OLOKUA BERE INLE y recibía críticas de todos los Awoses que lo rodeaban, los cuales no querían reconocer el ashé que él tenía. Viendo que hasta su propio padrino lo despreciaba, se sintió amargado y un día cogió su Ifá en las bolsas, tomó el báculo que siempre tenía en su casa, amarró en alto su Ifá y salió con su ókpele de rosario y su Atefón a recorrer el mundo, volviéndose un peregrino, porque vio que en su tierra de nacimiento no lo querían.

ERIMI AWO, que era OSHE PAURE, fue recorriendo todas las comarcas que rodeaban su tierra, y en todas encontró la envidia de sus hermanos. Siempre estaba triste. Un día llegó a una casa que quedaba a la entrada de una tierra donde todos los que vivían en ella tenían los ojos ciegos, pero veían a través de su mente. Aquella tierra quedaba debajo del mar y ellos nunca se materializaban ante cualquiera, sólo ante aquellos que tenían la virtud que OLOFIN les había dado para poder ver con el alma.

ERIMI AWO OSHE PAURE tenía esa virtud de OLOFIN y, además, haber sufrido tantos sinsabores en su peregrinaje le permitió ver a aquellos seres de la tierra que se llamaba AJANA IFA IFE INLE. Pero al llegar a aquella casa se encontró con un hombre que le dijo que para poder vivir en esa tierra había que darle un poder que fuera de la naturaleza, porque allí mandaban los Santos superiores y todo el poder de aquellos seres se basaba en el poder de los astros. Aquellos seres meditaban mucho y eran IKU EGUN OLORI, que ya no necesitaban de sus órganos visuales para contemplar el mundo, porque su mente era tan prodigiosa y poderosa que veían lo que nadie con sus ojos podía ver.

ERIMI AWO OSHE PAURE le preguntó a aquel hombre cuál era el poder que necesitaba y dónde podía encontrarlo. El hombre le respondió: «El poder que tú necesitas es Odu-Ará y el que te lo va a dar soy yo, que me llamo OGBETUAMORA. Te lo voy a dar yo, que soy el dueño de ese poder y soy Awó igual que tú». Entonces le dio a OSHE PAURE una Odu-Ará, diciéndole que tenía que tenerla detrás de la puerta de la casa y que cada día, al levantarse, saludara en ella a OLORUN y a todos los astros, para que le dieran el poder de comunicarse con IKU EGUN OLORI, que eran los dueños de aquella tierra, que era la tierra del poder espiritual, y para que él fuera Obá de ella.

Así pudo ERIMI AWO, gracias al poder que OGBETUAMORA le dio, obtener el dominio de aquella tierra, y ser OSHE PAURE el dueño de la videncia que le daban a su mente los IKU EGUN OLORI que viven en su tierra.

8.La tierra pobre y Awó Mobeyo

Había un Rey en una tierra muy pobre, porque no estaba bien cultivada. Aquella tierra era de OGUN y de OSHUN. El Rey era Awó de ORUNMILA, de la tierra YESA, y su signo era OSHE PAURE.

Tenía un hijo que era OSHE PAURE igual que él, y los súbditos de esa tierra no tenían con qué pagar los tributos al Rey. Como en aquellas tierras abundaban las palmas, los súbditos idearon extraerles el jugo y depositarlo en tinajones que procesaron, creando el aguardiente de palma. Y eso le presentaron al Rey en su cumpleaños, como el único tributo que pudieron darle.

El Rey no tenía entretenimiento alguno y sus súbditos eran muy pobres. Hizo lo único que podía hacer: dedicarse a OFIKALE TRUPON con las doncellas y entregarse a la bebida, hasta el punto de enviciarse de tal modo que, cuando escaseaba la bebida, exigía que se la consiguieran bajo pena de muerte, siendo ése el tributo que exigía a sus súbditos.

Esto disgustaba enormemente a OSHUN y a OGUN, que eran los que OLOFIN había mandado para que junto con OSHE PAURE dirigieran esa tierra. OGUN, que siempre protegía a OSHE PAURE y a su tierra en las guerras, vivía en su Castillo de piedra a la entrada de aquella tierra. Ellos llevaron al hijo de OSHE PAURE a verse con ORUNMILA, el cual le dijo que era OSHE MOBEYO igual que su padre, y que para poder reinar tenía que estudiar la vida de su padre y saber cómo debía vivir su Ifá en la tierra, además de todo lo que tenía que hacerle a OGUN y a OSHUN, para que ellos, junto con OLOFIN, le echaran siempre la bendición, lo protegieran de sus enemigos y le dieran el poder y la riqueza de su tierra.

OSHE PAURE se arrodilló y ORUNMILA le echó su bendición y le dio un alfanje con su signo grabado, para que se lo diera a OSHUN y ésta cortara así todo lo malo que había sobre la tierra.

El padre de MOBEYO murió pobre y borracho, porque vivió el Osobo de OSHE PAURE; y su hijo, que supo guiarse por las palabras de ORUNMILA y adoró siempre a OSHUN y a OGUN, llegó a alcanzar el poder y la riqueza. Siendo ambos OSHE PAURE, la inteligencia del uno superó los errores del otro.

9.El padre de Oshe Paure muere por amor

Había un joven al que los astros protegían. Su padre era un hombre de buena posición porque había luchado mucho. Siendo viudo, tenía la preocupación de criar a su hijo, y decidió enseñarle su negocio y casarse de nuevo.

Le enseñó el negocio al hijo, que resultó muy buen conocedor, porque en todo lo que trajinaba tenía protección astral, y era muy querido por todos los que lo rodeaban, a pesar de que todos lo envidiaban. El padre llegó a pedirle consejos a su hijo.

Con el tiempo, el padre se enamoró de nuevo, a pesar de estar casado. Al serle imposibles aquellas relaciones, se entristeció tanto que, a consecuencia de no comer, se enfermó y más tarde murió.

10.Orunla cura al Rey

ORUNMILA vivía en la tierra MOWA LELE INLE y se llamaba OBABIO SHE AWO. Se fue a unas tierras cuyo Obá se encontraba enfermo y no se curaba, por más que otros sabios ya lo habían mirado y le habían mandado muchos remedios.

ORUNLA le vio este Ifá, le marcó SARAYEYE con malva blanca, ewé oshepotu, y le marcó Ebó. El Obá hizo lo que ORUNMILA le indicó y al poco tiempo ya estaba completamente sano. Los otros sabios enseguida le tomaron envidia a ORUNMILA y se volvieron sus enemigos.

El Obá, en recompensa, quiso darle un festín a OSHE PAURE y lo convidó al Palacio. Pero OSHE PAURE se había visto con su Ifá, e Ifá le dijo que no fuera, porque había trampa y lo querían matar.

Cuando ya todo estaba preparado para servir la mesa, el Obá notó la ausencia de OSHE PAURE y preguntó por él; le respondieron que no había llegado a la invitación. Entonces el Obá se molestó con los otros comensales y dijo que esa comida era para agasajar a OSHE PAURE y que, por lo tanto, si él no estaba, se suspendía.

Al otro día se presentó Awó OSHE PAURE ante el Obá, y éste, al verlo, le preguntó por qué no había ido la noche anterior al festín que daba en su honor. OSHE PAURE le respondió que no fue debido a que los demás sabios que trataron de curarlo sin éxito le tomaron envidia y querían matarlo.

Entonces el Obá mandó a tomar presos a los demás sabios, los deportó de su reino y a Awó OSHE PAURE lo nombró Awó de su corte y del pueblo, ya que tenía conocimientos de ORUNLA y de OLOFIN. La fama que adquirió OSHE PAURE llegó hasta su tierra de origen, MOWA LELE INLE, donde nunca había sido feliz, y los habitantes de la misma supieron reconocer que los OBABIOSHE AWO OSHE PAURE hacían en la Tierra lo confirmado en el Cielo.

11.Elegba comió convidado por Ogun

ELEGBA había reunido una buena cantidad de dinero producto de sus ahorros y fue a casa de ORUNMILA para ver qué podía hacer. ORUNMILA le vio este Ifá y le dijo que con ese dinero comprara un gallo para que él comiera y convidara a OGUN. ELEGBA se molestó y le respondió que con ese dinero lo que haría sería comprar frutas, que era lo que deseaba comer. ORUNMILA le dijo: «De todas formas, OGUN va a comer. Pero, en este caso el invitado serás tú». TOO IBAN ESHU.

ELEGBA cogió el dinero y se dirigió al pueblo a comprar sus frutas. Después de mucho andar dio un resbalón y del bolsillo se le cayó al suelo un poco del dinero que llevaba, pero no se percató y siguió la marcha.

OGUN andaba cerca y vio cómo ELEGBA había perdido el dinero. Lo recogió y comenzó a llamarlo, pero ELEGBA no lo oyó y siguió su camino, y OGUN detrás de él. Un trecho más adelante se le volvió a salir el dinero del bolsillo y OGUN lo volvió a recoger; lo llamó y tampoco lo escuchó. Así llegó al pueblo.

Cuando fue a comprar las frutas, el dinero que le quedaba en el bolsillo no le alcanzaba para nada. OGUN llegó también a la plaza y se puso a buscar a ELEGBA por todas las tarimas, pero se cansó de buscarlo y, al ver a un vendedor de gallos, pensó que hacía días que no comía bien, que se compraría un gallo y se lo comería en el monte. Y así mismo lo hizo.

OGUN se sentó en una piedra al lado del camino a comerse su gallo, y en eso venía ELEGBA y le pidió agua, que OGUN enseguida le obsequió. Luego ELEGBA vio cómo OGUN comía gallo y le pidió. Éste le dijo: «Te daré del gallo, en definitiva lo he comprado con tu dinero».

ELEGBA, asombrado, le preguntó cómo era eso, y OGUN le respondió que cuando iba para la plaza se le iba saliendo el dinero del bolsillo, pero que como andaba corriendo y sordo no lo oyó cuando lo llamó; que lo buscó en la plaza y no lo encontró, que entonces vio ese gallo, lo compró, y allí se lo estaba comiendo, y que por eso lo convidaba. Entonces ELEGBA se acordó de la profecía de ORUNMILA.

12.El deslumbramiento del pez encantado

OSHE PAURE atravesaba una situación un poco difícil. Se hizo Osode, le salió este Ifá, fue al río y atrapó un pez grande, pescado con los ingredientes que llevaba. Caminó a lo largo del río hasta un lugar solitario donde no lo veían, se embarró todo el cuerpo de miel y se puso a descamar su pescado. Pero al pez le empezaron a saltar las escamas y se le fueron pegando al cuerpo, de tal forma que lo cubrieron casi por completo, porque llevaba un buen rato en aquello, haciendo rogación. Por eso no se dio cuenta de que enfrente había un puente por el cual pasaba una Princesa, que era OSHUN, con su séquito. Ella, al ver a lo lejos aquella cosa que con el Sol brillaba como el arco iris, quedó encantada, mandó parar al séquito y ordenó que le trajeran a aquel hombre de cualquier forma. OSHE PAURE le contó a la Princesa que estaba haciendo Ebó por su mala situación. OSHUN se dijo que tendría un gran empleo en su corte, pero que tenía que entregarle IKOFAFUN y AWAFAKAN a todos los mayores de su corte. Así fue como OSHE PAURE pasó a mejorar su situación como Awó de ese pueblo, gracias a OSHUN.

En otra versión de este mismo camino, había una vez un hombre que tenía una pésima situación de vida. Al ver que no prosperaba fue a ver a ORUNMILA con la esperanza de que su sabiduría le indicara qué hacer para que su suerte cambiara. ORUNMILA, al mirarlo, le dijo que tenía que hacer Ebó y que al mismo tiempo se tenía que rogar la cabeza con un pescado, pero que ese pescado lo tenía que pescar y escamar él mismo. El hombre se hizo el Ebó y salió para la orilla del río; una vez allí, después de depositar el Ebó, se dio a la tarea de ir a pescar.

En aquel pueblo había un Rey que tenía una hija que, a pesar de poseer todas las comodidades que su padre le proporcionaba, vivía inconforme en lo referente a las relaciones amorosas, pues desde niña soñaba con un hombre deslumbrante y maravilloso y aún no había encontrado al hombre capaz de conquistar su corazón sobre la base de las virtudes de su sueño. Distintos hombres de la Corte, con títulos y riquezas, habían tratado de llegar a ella, y no los encontraba en la forma en que anhelaba a su hombre. Su padre, el Rey, también vivía un poco contrariado al ver que su hija no se fijaba en nadie, pues él quería que se casara. El Obá de esta tierra era ALA FIKISIEKO, que es SHANGO; él, como el padre, la aconsejaba al respecto, pero ella siempre que su padre le hablaba de casamiento le decía que todavía no había llegado la hora de casarse, pues no había aparecido el hombre con que había soñado y que la iba a hacer feliz. También el hombre de esta historia, que era protegido por los Obases EGUN del ARA ONU, había soñado con la mujer que lo haría feliz.

Un día la hija del Rey salió a pasear por las inmediaciones del reino y dio la casualidad de que en su recorrido se acercó al río por la parte en que aquel hombre había estado pescando, siguiendo las orientaciones que ORUNMILA le dio al verle OSHE PAURE. Él, al capturar el pescado, se puso a escamarlo a orillas del río como ORUNMILA le había indicado, y resultó que todas las escamas se le fueron pegando en el cuerpo, y al darle el Sol brillaba con la claridad del Sol, con un gran destello tornasolado. La hija del Rey, que vio a la distancia a aquel hombre resplandeciente, les dijo a las muchachas que la acompañaban que miraran a aquel hombre, que ese era el que en sueños se le había indicado y el que estaba buscando para casarse. Llevando ella a hechos sus deseos, fueron ambos felices hasta la muerte, por designio de OLOFIN y ORUNMILA.

13.Los adoradores del Sol

Había un Awó llamado ASHE BORI BOSHE que vivía en la tierra de BOROBOLE. Llevaba una vida triste porque la tierra en que vivía era pobre y él no tenía desenvolvimiento ninguno. Lo único que hacía como Awó era mirar al Sol todos los días con su Ifá en las manos y cantar:

Un día OLOFIN se asomó y le echó la bendición, diciéndole que en su camino y en sus manos estaba su prosperidad, y que se mirara con ORUNMILA. Al escucharlo, Awó BORI BOSHE se asustó, porque eran las 12 del día cuando OLOFIN se le presentó y aquello era algo que él nunca había visto.

Enseguida se dio un baño de Ashibatá, imo de OSHUN, Orozuz, la flor del romerillo, paraíso y miel de abejas, se puso el gorro en su cabeza y se acostó. Al otro día, a las 4 de la mañana, bajó su Ifá y se miró, saliéndole este Odu. Ya anteriormente OLOFIN le había dicho que tenía que darle un pescado de río a su Ifá, junto con su cabeza.

Por eso, cuando OSHE PAURE se vio este Odu, se asustó y enseguida salió con su Ifá para una manigua por donde pasaba un río, y al pie de una mata de paraíso le dio de comer a su Ifá y le echaba bastante escama de pescado y miel. De pronto se le apareció Oyá cantando:

Awó OSHE BORI BOSHE se asustó con la presencia de aquella mujer y con su canto, pero ella le dijo que era Oyá. Entonces OSHE BORI BOSHE le empezó a adivinar y le dijo que tenía grandes secretos y poderes para resolver muchas cosas. Cuando terminó de adivinarle, Oyá le dijo que recogiera su Ifá y se fuera con ella para su tierra, porque allí desconocían a ORUNMILA. Y lo llevó para la tierra de OBASHIRE, que era la tierra de Oyá.

Ella llamó a su pueblo y se lo entregó a OSHE PAURE, diciéndole a la gente que, así como ella les había enseñado a adorar al Sol, así mismo tenían que adorar a Awó OSHE BORI BOSHE, o Awó OBARI BOSHE.

14.El cofre

Había un Rey que, cuando el mundo primitivo desapareció, logró encerrar en un cofre de oro, todo forrado de piedras preciosas, el secreto de IKU. Un día, en uno de sus peregrinajes acostumbrados, llegó hasta la casa de un viejo, que era OBATALA, y le dio a guardar aquel cofre.

En esa tierra el Awó era OSHE PAURE, quien visitaba muy a menudo a OBATALA para adquirir conocimientos de lo religioso. Observó el cofre, que le llamó poderosamente la atención, y eso lo motivó a preguntarle a OBATALA por él y a decirle: «BABA, me lo voy a llevar para mi casa».

OBATALA se opuso, diciéndole que no se lo podía llevar, que en ese cofre había guardado un secreto muy antiguo y nadie sabía cuál era ni qué encerraba. OSHE PAURE, no conforme con la respuesta, insistió tanto que OBATALA le dijo que le preguntara a su Ifá si le convenía. Pero OSHE PAURE no consultó con Ifá y, agarrando el cofre, se lo llevó para su casa. Allí lo adoraba y lo miraba con la tentación de ver qué ocultaba en su interior.

No pudiendo aguantar más, un día abrió el cofre del secreto de IKU, y lo que vio dentro fue un pescado momificado y con los ojos de piedras preciosas, que refulgían. Al mirarlo, quedó encantado con el secreto de IKU a tal punto que no deseó más ser mirado por nadie: se había convertido en un pescado y se fue a vivir a lo más profundo del océano, donde refulgían sus muchos colores y tonalidades. Y más nadie supo nunca de OSHE PAURE.

15.La Serpiente de río

Había un río que atravesaba las tierras de OSHE PAURE, que eran tierras de OSHUN, y allí, en el centro de aquellas tierras, existía una laguna que se unía con el río. En la laguna vivía EYOLA ERE, que era la serpiente de dos tarros, la cual se comía todo lo que venía del río hacia la laguna. Producto de eso, alrededor de la laguna se pasaba mucha hambre.

OSHUN, ante aquella situación, fue a verse con ORUNMILA, quien le vio este Ifá. Entonces ORUNMILA fue a ver a Osanyin y le contó la situación. Osanyin cogió una jicotea muy grande y la mandó a la entrada de la laguna, por la unión con el río, y resultó que EYOLA ERE la vio venir y la esperó. Pero la jicotea había visto a EYOLA ERE y se viró para nadar hacia el río; EYOLA ERE la cogió con la boca por la parte trasera, y entonces la jicotea sacó sus patas y con sus uñas la rajó por la boca. Y EYOLA ERE murió.

Entonces ORUNMILA cogió los tarros de EYOLA ERE y montó un secreto para poder vivir en aquella tierra con seguridad.

16.Ori Oshe Mobeyo, el hombre-pez

Aquí habla ORI OSHE MOBEYO, que era un ser encantado, mitad hombre y mitad pez, que llegó a los mares de la tierra ABAGDO y había venido de los mares de Egipto, mandado por AMON-RA.

Era un príncipe encantado por AMON-RA, producto de los celos por sus amores con la hija del Faraón; no murió porque sus poderes lo encantaron. Tenía cabeza de hombre y cuerpo de pez cubierto de escamas, y en la cola tenía pegados unos pies humanos. Y tenía la facultad de hablar.

Aquel monstruo había vivido entre los hombres sin comer, y les enseñaba las ciencias y la literatura de Ifá, las Artes, la Agricultura y la Química; en una palabra, todo lo que hacía falta para que todo el mundo pudiera ser útil en la sociedad y todo lo que hacía falta para suavizar las costumbres de los seres humanos. Por la noche se retiraba hacia el mar y pasaba las noches bajo el agua.

17.Ilogun, el sabio médico

Al principio del mundo había un hombre muy inteligente, hábil y bueno, llamado ILOGUN, que era un sabio médico curandero y sabía el uso de las hierbas.

Una vez tuvo que salir huyendo del monte donde vivía. En su barco montó una gran cantidad de hierbas y medicamentos secretos que sólo él conocía. La travesía fue larga pero provechosa, porque en medio de ella pudo encontrar un pez que hacía tiempo estaba buscando, del que sabía que, tratado con ciertas drogas, producía un medicamento capaz de curar prácticamente todas las enfermedades.

Pasó el tiempo e ILOGUN, el médico, salvaba muchas vidas y curaba o aliviaba muchísimas dolencias con aquel pescadito así preparado. Pero un día notó que el animal empezaba a decrecer, a empequeñecerse. Se asombró y se preocupó mucho, porque era muy difícil de reponer: tendría que volver al mar, al lugar donde lo encontró, con peligro de su vida y en una larga travesía, con la incertidumbre de poder pescarlo, porque verdaderamente era difícil de agarrar.

En eso se le cayó el Ókpele del bolsillo, porque era Awó de ORUNMILA, y se vio su Ifá, que era OSHE PAURE. Y con el Ókpele se le cayó una escama del pescado, y ésta se animó inmediatamente, naciendo de ella un nuevo pececito. El nuevo ser comenzó a crecer a su vista con rapidez y pensó que esa sería la solución a su problema, pues podría continuar con sus curaciones sin demora ni dificultades. Pero al tratar de coger el pez, éste se le escurría; lo intentó nuevamente y luchó con él, pero el pez siempre se le deslizaba o se le escondía.

Ya cansado, ILOGUN elevó su pensamiento y se comunicó con OLORUN, con el cual tenía comunicación directa. OLORUN vino en el momento e ILOGUN le rogó que le llamara a ese pez. Así lo hizo OLORUN, y cuando el pez vio al Creador se convirtió en un hombre, pues todo animal que ve a Dios se vuelve hombre. Y como en el forcejeo había resultado dañado, nació como un hombre llagado y se llamó BABA AGRONIGA, que era un viejo hijo de OSHE PAURE, con el poder de curar las enfermedades. Y desde entonces siempre acompañó a Awó ILOGUN Omó OSHE PAURE, para hacer las grandes curaciones en el mundo.

18.El hijo del pescado y de la serpiente

Cuando la madre de OSHE PAURE lo fue a traer al mundo, se fue a los mares más oscuros, buscó un buen lugar donde él estuviera protegido de sus enemigos y allí lo parió, dejándolo solo en una cueva. Ella salió a sacrificarse para que sus enemigos no acabaran con su hijo.

Omó OSHE PAURE se encontró un carapacho de jicotea y se lo puso de sombrero, y resultó ser una cosa muy rara en las profundidades del mar. Así transcurrió el tiempo. Los encargados de OLOKUN, AGANA ERI, andaban buscando cosas raras en las profundidades del océano; lo vieron y enseguida lo agarraron al verlo tan raro y reluciente, y lo llevaron raudo frente a OLOKUN, quien se quedó maravillado al ver aquella cosa rara, por el brillo que tenía y por la facultad que poseía de leer en el pensamiento de OLOKUN. Además, le demostró tal inteligencia que OLOKUN le cogió gran estima, llegando a ser el adivino que sabía todos los secretos de OLOKUN y que lo orientaba en lo que tenía que hacer al visitar la tierra, cosa que hacía por el río y el pozo.

Sus enemigos nunca sabían por dónde OLOKUN iba a llegar a la tierra, por lo que esos enemigos de OLOKUN también se convirtieron en enemigos de OSHE PAURE y le comenzaron a hacer mala propaganda, con lo que empezó a tener problemas con los demás hijos de OLOKUN.

Un día, ya aburrido de aquello, decidió salir de la casa de OLOKUN, y entonces todos querían acabar con él. Él tenía la facultad, que ABITA le había dado en el vientre de su madre, de convertirse en pez y en serpiente, que representaba un símbolo de sabiduría del Diablo; y cuando se convertía en serpiente poseía dos tarros, que era donde acumulaba y guardaba el conocimiento. Producto de esto, se acabó de convertir en serpiente marina y salió a la costa.

Awó ODIKA IRE, Awó IKADI IRE, ORI, OLOFIN y SHANGO habían anunciado que el hijo de OLOFIN, ABITA, que vivía en el fondo del mar, vendría a la tierra para que se pudiera completar la enseñanza que se necesitaba en el mundo. Awó ODI KA e IKA DI OBONILO LAYEO estaban esperando sentados en la orilla de la playa que llegara este ser extraño.

Cuando OSHE PAURE llegó a la orilla del mar, venía en la forma de un pez que tenía una cruz en la cabeza, y de pronto se transformó en la serpiente con dos tarros en la cabeza. Entonces Awó ODI KA e IKA DI se afianzaron cada uno a un tarro y siguieron el mismo curso que llevaba aquella serpiente, el cual terminaba en la tierra OBONIFALAYEO, donde OSHUN tenía el secreto del dinero para entregárselo al hijo de OLOFIN y al hijo de ABITA. Y cuando los tres llegaron frente a la casa de OSHUN, iban cantando:

Entonces la serpiente le entregó a OSHUN el encargo para que ésta se lo diera a los hijos de ORUNMILA y de Osanyin, para que así corriera el dinero en la Tierra. Después la serpiente marina se dividió en dos: una parte tomó la forma de la guabina, que se quedó en el río; el otro pedazo se convirtió en EYOLABAWA ABEYENI OLOFIN, el cual siguió andando con ODI KA e IKA DI, que era la serpiente. Y cada 7 años todos se reunían y comían juntos con Osanyin y ORUNMILA, y le daban a OSHUN comida consistente en 5 akará, mucha miel de abejas y 5 palomas carmelita. Y le regalaron un sillón de mimbre a OSHUN con su secreto, para que ella siempre viviera sentada en él, y sólo se podía sentar en él quien fuera hijo del pescado y de la serpiente, el cual era Omó OSHE PAURE.

19.El pescador y la mujer Gandia

Había un pescador que vivía con una mujer muy Gandia, a la que todo lo que tenía le parecía poco y que siempre le estaba pidiendo más comida al pescador.

Un día fue a casa de ORUNMILA, que le vio este Ifá y le marcó Ebó.

El pescador así lo hizo y, después de echar el Ebó al mar y hablar con OLOKUN, echó sus redes y cayó un enorme pez de colores. Cuando fue a cogerlo, el pez le dijo que lo soltara, porque era EJA-LORUN OBA IKUOO OMA EJA, secreto de la ORI de los Reyes de la Tierra, y que si lo soltaba resolvería todos sus problemas.

El pescador le dio Mo-Foribale y lo soltó. El pez le dio los 4 muñecos y le dijo que esas eran las cargas con los secretos, que los pusiera a vivir cada uno en una tinaja, en cada esquina dentro de su casa, y que ellas le avisarían y le dirían todo; y que además, junto a cada una, tuviera un caracol ayé, que tiene su secreto.

El pescador recogió todo y lo puso bien oculto en su casa, y siguió pescando. Pero desde entonces EJALORUN OBA IKUOO OMO EJA le ponía de vez en cuando dentro de las redes un cofre con un tesoro de los que se habían perdido en el Reino de OLOKUN.

Cada vez que la mujer del pescador se levantaba y quería comérselo todo a espaldas de él, los muñecos se ponían a cantar:

Entonces a la mujer le entraban temblores y no podía comerse toda la comida, y cuando llegaba el pescador ella le tenía preparada su comida y todas sus cosas bien dispuestas.

El pescador siempre le llevaba a ORUNMILA su comida secreta y, de vez en cuando, iba al mar y le llevaba las 4 muñecas a OLOKUN, para que comieran con él. Así le seguía llegando la suerte y la riqueza. OLOKUN, para sellar el pacto, le dio SMIBO para que cubriera el secreto de AKERE, y el ILEKE NANA OLOKUN para que lo usara como señal del pacto con EJALORUN OBA IKUOO OMO EJA, para que pudiera vivir bien en la tierra, con el poder del Cielo y del mar. Este es el secreto de la obediencia de la mujer para con el marido.

20.Agbeye, la calabaza ambiciosa que le regalan a Oshun

OSHUN vivía con ORUNMILA, el cual se llamaba Awó BORI BOSHE y era Omó OSHE PAURE. OSHUN tenía un terreno sembrado de calabazas, tan lleno que no había espacio para caminar, y las calabazas crecían hermosas y grandes. Entre ellas había una llamada AGBEYE, que era hija de IYALASHE IYAOGU y crecía más bella que las demás, pues IYALASHE IYAOGU se la había regalado a OSHUN cuando ésta se había jurado en los secretos de INKAN OGU; y OSHUN comenzó a cuidar esta calabaza más que a las otras.

Las calabazas se pusieron celosas y un día le cayeron a golpes, y AGBEYE tuvo que refugiarse dentro de la casa de OSHUN y ORUNMILA, contándole todo a OSHUN. Ésta le dio albergue y le dijo que estuviera tranquila, que ninguna la molestaría más. AGBEYE se metió en la casa entre ORUNMILA y OSHUN, y a media noche ORUNMILA le dijo que durmiera en el suelo, que él no se encontraba muy cómodo. AGBAYE no dijo nada y se metió debajo de la cama.

A la mañana siguiente le contó a OSHUN que no le había caído bien a su marido ORUNMILA, y OSHUN le dijo que estuviera quieta, que ella la ayudaría en todo. Y cogió una hoz de bronce, muy filosa, que era el arma de OSHUN en esa tierra, fue al huerto y arrasó con todas las demás calabazas. AGBAYE se abrazó a OSHUN y le dijo que le pagaría con creces lo que había hecho por ella.

Por esa época, Awó BORI BOSHE ganaba mucho dinero con la adivinación y guardaba sus monedas en un saco, en un escondrijo secreto, y luego se marchaba. AGBEYE lo vigiló y comenzó a sentir codicia por el dinero de OSHE PAURE, y todas las tardes, cuando él se marchaba, iba hacia el escondrijo y robaba monedas que escondía en su seno. AGBAYE engordaba desmesuradamente.

Un día OSHUN se puso a acariciarla, la apretó contra su corazón y le dijo lo gorda que estaba. Y ésta sonó con un tintineo de monedas; OSHUN le preguntó qué era aquello y AGBAYE le respondió: «Robo a OSHE PAURE para ti».

«¡Qué astuta eres! De ahora en adelante serás mi alcancía», dijo OSHUN, y AGBAYE se puso contenta por tener a OSHUN de cómplice. Otro día llegó a la casa Eshu y dijo que se iba a poner allí hasta ver arruinado aquel matrimonio. AGBAYE lo oyó y le dijo que no se creyera que le iba a ser tan fácil, y Eshu le preguntó quién era ella.

«Yo soy AGBAYE, la alcancía de OSHUN». Eshu comenzó a golpearla y AGBAYE le dijo que si no le pegaba le daría una botella de aguardiente; y dándosela le dijo que le daría todo el aguardiente que quisiera si no se atravesaba en el camino de OSHUN, y que a OSHE PAURE lo tratara sin compasión.

Eshu, desde entonces, comenzó a regalarle a OSHE PAURE un Omiero Inkán Ogú, y los negocios de éste comenzaron a marchar para atrás. Siempre que consultaba a Ifá le salía Iré. OSHE PAURE se resignó a recibir la mala suerte y llegó el día en que no ganó ni para comer.

AGBAYE le dijo a OSHUN que ya OSHE PAURE no ganaba ni para robarle una moneda, que al pobre le había caído la mala suerte encima. OSHUN entonces le dijo que fueran a ayudarlo, a lo que AGBAYE contestó: «¡Conmigo no cuentes!». «Ambiciosa», le dijo OSHUN, indignada.

Eshu y AGBAYE conversaban sobre la suerte de OSHE PAURE, y AGBAYE le preguntaba hasta dónde iba a llevar a OSHE PAURE; Eshu replicaba que hasta donde le pluguiera. «Debes irte, ya has hecho bastante», decía AGBAYE, y Eshu le contestaba que no se metiera en lo que no le importaba. Entonces AGBAYE se reía al ver que Eshu no dejaría en paz a OSHE PAURE hasta aniquilarlo, y le daba mucho aguardiente. Un día éste tomó tanto que se quedó dormido a la puerta de OSHE PAURE y no vio venir a OSHUN, que venía con AYE. Ellas, al verlo, lo despertaron y le preguntaron qué hacía allí. Eshu les dijo que le preguntaran a AGBAYE; y cuando le preguntaron, ella dijo que no sabía nada, a lo que OSHUN le dijo que era una ambiciosa y que se había unido a Eshu. Y dándole dos manotazos, se fue con AYE.

Por la noche, al regresar, OSHE PAURE estaba muy pálido. Se recostó en su asiento y dijo que se moría. OSHUN le preguntó si no había comido; OSHE PAURE no contestó, y tanto OSHUN como AYE creyeron que había muerto. OSHUN, desesperada, cogió su hoz de bronce y salió a buscar a AGBAYE, la calabaza, y ésta, al verla venir, salió corriendo y le gritó: «Me has engordado con el dinero de OSHE PAURE y ahora quieres matarme».

OSHUN al fin la alcanzó y con la hoz de bronce, de un tajo, la partió en dos mitades, derramándose todo el oro a los pies de OSHE PAURE. Éste, al ver el oro, reaccionó y exclamó que AGBAYE era una traidora y que OSHUN es la dueña del dinero. Entonces OSHUN le entregó todo el oro a OSHE PAURE y le dio AYE para que lo acompañara y nunca más le faltara el dinero en su casa. Desde entonces es que OSHE PAURE no come calabaza.

21.Orodi, el avaro

ORODI era un hombre que vivía en compañía de su padre. Tenía un negocio que estaba ampliando, mientras su padre atendía a los usuarios que venían a comprar las mercancías.

Su padre le decía que pusiera un ayudante para que lo auxiliara, pero él no quería. Al poco tiempo murió el padre y ORODI empezó a atender el negocio solo, y pasaba muchas dificultades porque no podía estar construyendo y atendiendo el negocio al mismo tiempo.

ORODI era un hombre gandío y avaro, y las mujeres que vivían a su alrededor no lo podían ver por esa circunstancia. No tenía ninguna mujer: había enamorado a algunas y éstas, por las cosas que les exigía para vivir con él, no le hacían caso; por el contrario, se las echaba de enemigas.

Había una mujer muy interesada en él, pero cuando se pusieron de acuerdo, la mujer le dijo que no, por lo antes expuesto. Ella, en represalia, cuando vino otro hombre que la enamoró, le dijo que para estar con ella tenía que desbaratar la parte de la casa de ORODI que estaba en construcción. El hombre así lo hizo, y cada vez que ORODI fabricaba, el hombre venía a tumbarle lo hecho.

Ya cansado de esta situación, decidió ir a casa de ORUNLA, quien lo miró, le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer Ebó y recibir a ELEGBA para salir de aquel apuro. El hombre hizo todo lo que ORUNLA le había marcado y a las doce de la noche, cuando su enemigo vino a romperle la fábrica, ELEGBA lo cogió, lo metió dentro de un saco y acabó con él.

ORODI empezó a prosperar y desde entonces hacía todo lo que ORUNLA le marcaba, y tuvo casa, dinero, mujeres y fue muy feliz.

22.Yemaya necesitó a Elegba

YEMAYA tenía tragedia con el desenvolvimiento y fue a la casa de ORUNLA, quien le vio este Ifá y le dijo que tenía que darle dos palomas a ELEGBA, con ekrú aro, olelé, akará y dieciséis ayé, para que éste llamara a ESHU BURULE AYE, que es la madre de todos los ayé, para que éstos pudieran venir a la casa de YEMAYA y así le trajeran la suerte.

YEMAYA consiguió todo y le realizó la obra a ELEGBA, y entonces éste le dijo que ahora todos aquellos AYE vivirían con ella en su casa. Así YEMAYA prosperó, fue rica y feliz.

23.El hombre rico y feo, y la mujer bella y virtuosa

Éste era un hombre sumamente rico, pero también sumamente feo. Su mujer era sumamente bella y extremadamente virtuosa; cuando estaba en presencia de su marido era como si la irradiaran los rayos solares en toda su magnitud.

Esta mujer siempre le ponía como condición a su marido que sólo podía verse con ella de noche, porque su presencia física le repugnaba. Ella lo aceptaba porque quería lujos y joyas; y él, al verse en esa situación, ya aburrido de aquella vida falsa, fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le dijo que a su mujer lo único que le interesaba era el placer de vivir bien por medio de su dinero, y que no sentía por él ningún interés físico. Y le marcó Ebó con un anillo con un zafiro, que era el que controlaba la virtud de las mujeres. Y así su mujer, cada vez que se miraba en él, iba recibiendo una maldición en su cuerpo e iba perdiendo la belleza.

24.El Príncipe Encantado

El tratado resume este camino en una sola línea: el Príncipe encantado y el pez, por complacer a la Reina, se arruinaron. Y en otro pasaje lo cuenta así: el pescador pescó un pargo, y al ir a matarlo había un hombre dentro que le suplicó que no lo matara y a cambio le daría un secreto para el poder; se lo contó a su mujer, ella quiso tener esos poderes y todo se perdió.

La historia completa dice que cuando el mundo se creó, OLOFIN designó en la Tierra a un Príncipe celestial que era muy bello y se llamaba IBU ABAMA, para que lo representara en la Tierra y completara su obra de salvación de la raza humana. El Odu que lo acompañó fue OSHE PAURE, y él siempre andaba con ALA IGUI ODEDE.

Aquel Príncipe tenía poderes ilimitados sobre las fuerzas naturales. Pero un día se encontró en el río con una bella mujer, que era OSHUN, y ella lo encantó; y él, por su gran poder, después que terminó su misión en la Tierra, se transformó en un Barbo Manjuarí, Ejá Bori, que es la representación global de OLOFIN en la Tierra, y se quedó viviendo con aquella bella mujer.

Pasaron muchos años y a aquella tierra llegó un pescador llamado EINLE, que tenía una mujer llamada ABATA. Aquel pescador era muy pobre y lo que pescaba apenas le alcanzaba para comer, y su mujer siempre lo estaba ofendiendo, que no tenía esto ni lo otro. Un día el pescador fue a casa de ORUNMILA y le salió este Ifá, mandándole a hacer Ebó con pescado.

EINLE así lo hizo y regresó a sus labores habituales de pescador, con tan buena suerte esta vez que sacó un enorme pez. Cuando iba a descuartizarlo para vender su carne, oyó que el pez le hablaba, diciéndole que no lo matara, que él era IBU ABAMA, un Príncipe celestial encantado por el arte del amor, que él era la representación global de Dios, era su ORI, la parte de OLORUN que nunca muere y que tienen todos los hombres.

Le dijo que si lo salvaba le daría con su poder todo lo que necesitara para vivir. EINLE le preguntó de qué forma se valdría para llamarlo cuando lo necesitara, y el pez, que era un hermoso Barbo, le respondió: IBU ABAMA EJA BORI ODADARA EMI EMOBOWA, AWHE MILE ODARA, que quiere decir: Barbo hermoso que he tallado quiero que vengas a mi lado. Y añadió que, para que viera que le decía la verdad, cuando llegara a su casa la encontraría muy mejorada y en ella no faltaría nada.

Creyendo en la honradez del pez que le hablaba, el pescador lo soltó, y cuando llegó a su casa encontró que en realidad todo estaba muy mejorado, y le contó a su mujer ABATA lo que le había pasado. Ésta se llenó de avaricia y le pidió a EINLE IBU ABAMA que le concediera hablar con ODUDUWA; EINLE le preguntó si tenía ella facilidad de palabras para hablar con él, y ella le respondió que no importaba, que quería eso y él tenía que complacerla.

EINLE fue a la orilla del mar y, diciendo el rezo, logró que el Barbo apareciera, y le pidió su deseo. Éste le dijo que volviera a su Ilé, que él lo complacería. Cuando EINLE llegó a su Ilé, encontró que ABATA había hablado con ODUDUWA, que estaba de visita por aquel lugar. Entonces ABATA le dijo a EINLE que deseaba hablar con OLOFIN, y él partió a ver a IBU ABAMA, quien le concedió también esa petición.

Pero entonces la mujer de EINLE, ciega por la avaricia y no conforme aún, le pidió tener los mismos poderes que OLOFIN. EINLE se desconcertó por aquella petición y ella lo obligó a hacérsela a IBU ABAMA. EINLE, por apaciguarla, fue al mar y le hizo la petición al Barbo sagrado, y éste le contestó que volviera a su casa, que tendría lo que necesitaba. Cuando EINLE volvió a su casa, se encontró con la gran sorpresa de que todo lo que había adquirido había desaparecido y estaba en la misma miseria de antes.

25.La Güira embrujada

Había en un río que pasaba por IFE una mata de Güira, Awé, en la cual OSANYIN y ORUN habían enterrado todo su poder. De todos los hijos de Awé había uno donde residía un Gran Espíritu, el cual siempre buscaba obtener el poder de dirigir la Tierra y conocer los secretos de Obá-Ogú, la gran brujería.

Aquel Awé siempre estaba demandando a OLOFIN por sus deseos. Un día en que le estaba pidiendo a OLOFIN, acertaron a pasar por ahí ORUNMILA y OSANYIN, quienes se acercaron a la mata de Awé y vieron cómo aquella cosa maravillosa hablaba con OLOFIN y le rezaba:

Cuando el espíritu de Awé se percató de la presencia de ORUNMILA y OSANYIN, los saludó diciéndoles:

Y les dijo lo que pretendía. Entonces ORUNMILA cogió su ÓKPELE y le vio a Awé OSHE PAURE, y le dijo que él era un espíritu que había andado mucho por todas las tierras del mundo y había aprendido todos los secretos de la brujería de la tierra, pero que ahora pretendía conocer el secreto de los espíritus de las aguas; y que para eso OSANYIN era el que tenía que darle lo que necesitaba para dominarlo todo.

Entonces OSANYIN sacó hierba Ayo, muchas hierbas, muchos palos y mates, y se lo puso dentro de la güira. Después ORUNMILA sacó de su secreto Ikines de Ifá y se los puso dentro, y OSANYIN, rezándole y cantándole, forró a Awé con todas sus cuentas, quedando Awé muy vistoso. OSANYIN le cantaba así:

Le dio gallo, jicotea y codorniz, y entonces Awé comenzó a cimbrar; con el poder de sus ondas y el reflejo vistoso de sus cuentas comenzaron a acercarse a la orilla todos los peces multicolores que tenían los secretos de las brujerías del mar y del río y el poder de hechizar a las obiní.

Awé se acercaba a ellos, los embrujaba y cogía el que más necesitaba, guardándoselo dentro de sus secretos. Así llegó Awé, con el poder de OSHE PAURE y la virtud de OSANYIN, a conocer todos los secretos de la Gran Brujería, la cual obedecía por el gran poder que ORUNMILA y OSANYIN le habían dado, y pudo embrujar a todos aquellos que se le acercaban, a los cuales hechizaba con el gran poder de atracción de sus secretos mágicos.

26.La mata de güira y los peces voladores

Había una mata de güira que miraba con agrado y con disgusto al mismo tiempo a una mancha de peces voladores que pasaban todos los días muy cerca de la orilla del mar, donde estaba la güira sembrada.

Un día la mata de güira fue a hacer un trabajo al pie de la prenda, porque decía que de todas maneras ella tenía que llamar la atención de aquella mancha de peces que pasaban sin ni siquiera mirarla. Al otro día, la mata de güira se inclinaba casi tocando el agua en la orilla, y una güira grande y viril esperaba el paso de los peces voladores. Pasando la mancha de peces otra vez por el mismo lugar, cerca de la mata de güira, uno de los peces levantó la cabeza y, mirando aquella güira rara a ras del agua, saltó y se agarró de ella, instante que la mata aprovechó para alcanzar al pez.

El pez, sin gustarle nunca la güira, comió de la misma y al momento quedó embelesado contra su voluntad hacia aquella rara güira.

27.Nace la perdición del hombre por la mujer

Había un hombre que tenía la virtud de que, cuando hablaba o cantaba, llamaba tanto la atención que los presentes quedaban como encantados, principalmente las mujeres, llegando a hacerse de mucha fama, motivo por el cual era envidiado.

Un día se miró con ORUNMILA y éste le marcó Ebó y le dijo que tuviera mucho cuidado con la bebida y con su pelo. Había una gran fiesta en el pueblo y él fue invitado. Al llegar, fue congratulado por los que se encontraban en la fiesta y lo invitaron a tomar, pero no aceptó la invitación, debido a lo que ORUNMILA le había dicho.

Una mujer lo invitó a tomar y se negó, pero fue tanta la insistencia de ella que aceptó una pequeña copa. Tan pronto la tomó, quedó embelesado por la acción que el alcohol tenía, y los enemigos aprovecharon la ocasión y le echaron daño.

28.Orunmila consagró las fuerzas de Isun Ekue

En la tierra de los EKOI había un Rey muy famoso llamado ISUN EKUE, y su tierra era de brujería. En ella había un pozo ciego que tenía un espíritu IREME llamado AKUARAMINA ATARE NSONGO IYA, el que salía del pozo a azotar a todos los de la tierra vecina, por las noches y por el día. Todo el que iba a buscar agua desaparecía devorado por aquel espíritu infernal.

El Rey ISUN EKUE, cansado de aquel estado de cosas, fue a casa de un adivino que había llegado de IFE a visitar ese pueblo y se llamaba ORUNMILA, pues su hechicero NASAKO no había podido dominar con su brujería aquel fenómeno.

ORUNMILA le vio este Ifá y le dijo que, para sacar del pozo a ese Diablo, tenían que llevar una ofrenda al pozo. Pero ni el Rey ni ninguno de sus súbditos se comprometieron a realizar tal cosa, por temor a perder la vida.

Sucedió que ORUNMILA tenía un ayudante nombrado ESHU, conocido entre los EKOI por el nombre de OLUONA, y éste se comprometió a ir al pozo. ORUNMILA cogió un güiro, le pintó dentro OSHE PAURE y le dio sangre de codorniz, preparó una pasta con 9 plátanos manzanos, manteca de corojo y pescado ahumado, cubrió con cascarilla a OLUONA y lo mandó a llevarlo todo al pie del pozo.

Junto con OLUONA iba el hechicero de los EKOI, que era ahijado de ORUNMILA, NASAKO KUNDIOMAYE. Cuando OLUONA puso el güiro cerca del pozo, hizo salir a AKUARAMINA, que era enano. Entonces lo empujó dentro del güiro y lo cerró dentro con Malvaté. Se lo llevó a ORUNMILA, que lo puso en un tablero y le dio de comer gallo blanco con su Ifá, y le dijo a ISUN EKUE, Obá de los EKOI, que en aquel güiro quedaba encerrado el poder terrorífico que hacía temblar a sus enemigos, gracias a ESHU. Así ORUNMILA pudo dominar al más feroz IREME de los EKOI ABAKUA NILE.

29.Los muertos y el Ángel de la Guarda, confidentes de Oshe Paure

BALEYO AWO era un hombre que vivía en la tierra OKUKU, que era la tierra de las penumbras. En esa tierra los hombres trabajaban su brujería muy rápido, pues habían tenido que aprenderla en su mayor intensidad, dado que OLOFIN les había asignado el poder de gobernar la tierra en el tiempo que transcurría desde la caída del Sol hasta la oscuridad total, y en ese espacio de penumbra empleaban sus grandes poderes.

El Obá que dirigía aquella tierra era BALEYO AWO, quien, motivado por aquella circunstancia, a menudo tenía grandes problemas. Usaba unas sandalias de piel de majá que OLOFIN le había dejado cuando vino a la Tierra. Este Awó era OSHE PAURE. Siempre sus semejantes habían tratado de destruirlo, cercarlo y exterminarlo, y con el tiempo habían transformado su carácter y sus principios de bondad en un gran poder y un gran resentimiento contra todos ellos.

Esto lo obligó a desarrollar todo el poder de su mente para asimilar lo más rápido posible todos los poderes de Ifá, llegando un momento en que se instalaron dentro de su cerebro, viviendo en conjunto con su propio Eledá, su espíritu de poder: unas veces el que hablaba era BALEYO y otras veces era OSHE MOBEYO, que era el nombre del espíritu que vive en la mente de OSHE PAURE.

Estando un día con la disposición de destruir a todos los que lo rodeaban, tuvo un sueño en el cual 4 sombras se le acercaban y le decían que, para poder vivir el tiempo que OLOFIN le había marcado, tenía que tomar de esos 4 poderes. Cuando despertó, se miró con su Ifá y vio su signo, OSHE PAURE, y se rogó la cabeza con 2 gallinas directas a su Ifá. En eso oyó una voz que le decía que si uno tiene un problema debe llamar a uno de sus antepasados, que lo protegerá, porque un padre nunca deja de proteger a un hijo, porque el sagrado Ikín de Ifá nunca deja de proteger a sus hijos, porque su espíritu, ORI OSHE MOBEYO, nunca deja de proteger a uno; y que ése era el secreto de su Ifá.

Entonces se le extraviaron los ojos a BALEYO AWO OSHE PAURE, y a través de sus ojos volvió a ver la luz del mundo el espíritu de su padre, que nunca más se apartó de él. El OSHE, el espíritu de ORUNMILA, que junto con su gran espíritu ORI nunca dejaron de vivir dentro de OSHE PAURE. Y así pudo vivir, gracias a estas sombras, el tiempo que OLOFIN le tenía destinado en su peregrinaje en la Tierra.

En este Ifá es donde se hizo el pacto entre el mundo de los muertos y el santuario del penal, donde OSHE PAURE es un Ifá de corazón, que tiene que endurecerlo para que nunca pueda vivir ahí mucho tiempo su verdadero espíritu personal. BALEYO es un nombre de Ifá que significa que siempre tiene problemas, dado que este Ifá es Ifá donde los hijos siempre tienen un problema, pues es un Ifá de purgación y redención para el espíritu que se ganó el derecho de ser OSHE PAURE. El Awó de este signo tiene que sufrir mucho, porque así es como OLOFIN lo quiere más a él.

30.Cuando al dinero de Oshun no le dieron valor

OSHUN llegó a la plaza, en la cual había una gran miseria, y de su cofre repartió parte de su fortuna entre la gente que rodeaba el mercado. Pero los mercaderes no le dieron valor a aquel dinero, por lo que fue a darle las quejas a OLOFIN, haciendo que su moneda tuviera validez en la Tierra.

31.Oshe Paure, el edecán de Olofin

Había una tierra donde había una miseria espantosa y todo el mundo se lamentaba de no tener dinero para comprar sus alimentos en ILE LOYA. Había un hombre, que era el adivino de aquella tierra, el cual se sentaba a llorar en los quicios de la Plaza por la desdicha de su tierra. Este adivino se llamaba OSHE PAURE y siempre estaba implorando a OLOFIN que le mandara algo con que poder resolver aquella miseria.

Un día él se había hecho Ebó y tuvo que hacerlo sólo con calabazas, que era lo más barato que había en el mercado y de lo que se alimentaba casi todo el mundo en aquella tierra de miseria. Cuando lo llevó a ILE LOYA, que era donde había salido ese Ebó, llegó allí una señora con un niño en los brazos, que parecía una hechicera. Aquella mujer vestía de amarillo, usaba rosas de igual color en su pelo y exhalaba un perfume embriagador.

Ella se puso a oír las lamentaciones de aquella gente que no tenía para comer. Entonces soltó al niño, fue para su casa y sacó de un hermoso cofre que tenía muchas monedas; las cambió y las repartió entre las gentes para que pudieran comer, pero los vendedores decían que aquellas monedas no servían.

Ella se indignó y fue a ver a OLOFIN. Éste le dio nuevas monedas, y cuando ella bajó, ese dinero tuvo validez en toda la tierra. Entonces se dirigió a donde estaba OSHE PAURE y le dijo que de ahí en adelante ni él ni sus hijos comerían más calabaza, pues ella le serviría ahora a él y a los suyos para resolver todos los problemas que tuviera; que tenía que bañarse a cada rato con maloja y clara de huevos para resolver sus problemas. Y agregó que lo iba a dejar en posesión del secreto de su cofre, que es ILE ORI, que lo tendría al lado de su Ifá y nunca le faltarían el Poder y el dinero.

Todos comenzaron a darle gracias a Dios, diciendo que ya tenían qué comer. Entonces aquella mujer les dijo que era gracias a ella, que es quien se lo da todo a la tierra de OSHE PAURE. Ellos preguntaron quién era y ella respondió que era hija de OLOFIN y se llamaba OSHUN, y que OSHE PAURE es el edecán de OLOFIN; que por eso le daba el cofre de su secreto y, además, su padre le daba la bendición para vivir. Así fue como OSHE PAURE dejó la pobreza y obtuvo el dominio del poder sobre su tierra, gracias a OSHUN y a OLOFIN.

32.El hijo que le pedía a Oshun

El hijo de OSHUN siempre iba al río a pedirle a OSHUN y la llamaba; ella siempre lo oía y le daba lo que pedía. Pero su hijo siempre se olvidaba de darle algo a ella y siempre iba a buscar.

Un día él la llamó y OSHUN no salió ni respondió, ya que lo que ella le daba a su hijo él se lo comía con los demás, y ella se había cansado de darle. En otra versión el tratado lo resume así: buscaba pero no llevaba a la madre, todo lo repartía con los demás; un día la llamó pero ella no respondió, se cansó, pues si Tin tenía Tin valía, sino, no.

33.El Egun le quita el ashé

En cierta ocasión OLOFIN vio llegar a un personaje que no esperaba, el cual había sido introducido en aquel campo por intereses. OLOFIN fue a ver a ODUDUWA y le preguntó qué era lo que había pasado, que había llegado alguien a quien no esperaba. ODUDUWA le respondió que había llegado allí por equivocación, y añadió que tenía educación y conocimientos y estaba preparado para impartirlos. OLOFIN dijo que necesitaba a alguien que enseñara a los demás Awoses.

Fueron a ver a ORUNLA, le contaron lo sucedido y entonces ORUNMILA dijo que ya había sucedido y que vieran cómo remediarlo. Raudo, ORUNMILA le dio cabeza, pero tendría poder limitado. Y ORUNMILA se calla y no habla; claro, él sabía que había traicionado a sus EGUN propios, y por eso no tiene ashé ni en la boca ni en las manos, ya que el muerto le quita lo que tiene de Orisha.

34.Solo Olofin y Orunmila saben de mis logros

Había un hombre al que los muertos le hablaban en sueños, y siempre que hacía las cosas que soñaba veía realizados los mismos, por la gran fe que ponía para hacerlas.

Un día soñó que su casa y su negocio eran devorados por el fuego, pero cuando se despertó no hizo lo que le indicaron los muertos para evitarlo, y a los pocos días así ocurrió. Abatido por lo sucedido, se sentó a meditar y fue a casa de ORUNMILA, quien le dijo: su cabeza lo salva y su cabeza lo pierde; nada, por insignificante que sea o le parezca, si a Ud. se le ocurre, no deje de llevarlo a cabo. Le hizo Ebó y le dijo que lo llevara a ILE IBU LOSA.

Por la noche el hombre soñó que se le había aparecido una mujer que le dijo que no se apurara, que todo lo había de recuperar; que todos sus amigos lo habían olvidado, pero tendrían que venir a sus pies. También le dijo que volviera a donde había estado por la mañana, que se bañara cinco veces con esa agua y esperara los resultados.

A los pocos días de haber hecho esto, la justicia detuvo al que le había dado candela a su negocio por envidia. Y como su competidor era el padre del incendiario, por pena le pagó las pérdidas al hombre, el cual pudo recuperar su negocio y llegó a prosperar mucho. Aquellos que lo habían abandonado llegaron a su casa preguntándole cómo había hecho para lograrlo, y él contestó que cómo fue, no lo sabía: sólo OLOFIN y ORUNMILA lo saben.

35.Ori, el único capaz de acompañar a su hijo aún después de muerto

En la tierra ADEDE NIBERE vivía Awó BOLADE, que era OSHE PAURE, era Awó ORUN y decidía los destinos de esas tierras con el gran poder conferido por OLOFIN. Era una tierra de EGUN y de OSHA, y los habitantes eran ORUMALE y querían venir a la tierra ARAYE INLE, que es este mundo donde vivimos.

OSHE PAURE preguntó cuál de los Orishas sería capaz de acompañar a sus hijos a la Tierra, quedarse a vivir con ellos y después acompañarlos en la muerte. SHANGO dijo que acompañaría a sus hijos a dondequiera que fueran; pero cuando llegó a la tierra de KOSO le preguntaron su comida preferida, se la dieron y SHANGO se quedó ahí. Después se ofreció OYA, pero al llegar a la Tierra le sucedió lo mismo. Y lo mismo le sucedió a cada uno de los demás. Entonces OSHE PAURE le dijo a OLOFIN que él mismo tendría que cumplir esa encomienda.

OLOFIN le preguntó quién sería capaz de hacerlo, y OSHE PAURE respondió que sólo ORI, que es su mensajero en el espíritu personal y es el dueño del destino del hombre, y es capaz, a pesar de todo y de todas las calamidades y miserias, de viajar con su hijo aún después de muerto. ORI tiene la particularidad de que cada uno de los Orishas baje a la mente del hombre y lo hacen como el mismo Orisha.

OSHE PAURE se hincó delante de OLOFIN y éste le dio el ashé, poniéndoselo en las manos, y dijo:

Entonces OSHE PAURE recibió ORI de las manos de OLOFIN, le rindió MOFORIBALE y lo metió en su Ifá, cantándole:

Entonces OLOFIN le iluminó la mente y le dio sangre de guabina en su cabeza sobre ORI. Después fue el concierto de Awoses de esa tierra y les abrió los ojos a todos y les dijo: cuando muere un Awó, sus implementos no lo acompañan en su viaje, sólo los Ikines, cuando ORUNMILA tiene la voluntad de acompañarlo. Cuando muere un hijo de Orisha, sus coronas, Adé Otán, no lo acompañan en su viaje, sólo el dilogún cuando Orisha tiene la voluntad de acompañarlo. Pero la consagración de Elerí no se borra: es ORI. Ni con IKU, y siempre acompaña a su hijo en su viaje, tanto de ida como de regreso, sin tener que preguntarle, pues su voluntad es la de OLOFIN. Y ORI es OLOFIN en cada ser humano.

Entonces fue cuando el hombre comprendió el sentido de la vida y supieron que estaban hechos a imagen y semejanza de OLOFIN. Por eso es que OLOFIN en su secreto lleva las piezas del cuerpo humano y es secreto de OSHE PAURE entre los Awoses desde el Cielo. Señala que el Awó OSHE PAURE se hastía de la vida y llega un momento en que le pide a OLOFIN que lo retire de la misma. Es un Ifá de mensajeros para secretos y llega a conocerlos todos por la virtud que OLOFIN le dio.

Cuando una persona es hija de un Orisha peligroso por su poder ambivalente, tanto para el bien como para el mal, como por ejemplo SHAKUANA, y es posesionada por éste, la persona conserva su ORI con el propósito de mantener su inteligencia e intelectualidad de personalidad.

36.Niyere Awó y su espíritu invencible Awalodeo

En la tierra YEREKUN INLE vivía un Awó llamado ONIYERE AWO, conocido como un hombre de memoria prodigiosa que conocía a profundidad los secretos de los Odus de Ifá. Pero como acostumbraba a enseñarles a sus hermanos de Ifá de otras tierras el secreto que necesitaban en sus respectivas tierras para poder vivir, eso le acarreaba mucha envidia entre ellos y siempre estaba en una guerra, por lo que le echaban brujerías para eliminarlo.

Él siempre estaba clamando a OLORUN, cada día al levantarse, así:

Un día en que tenía una guerra muy grande con otro Awó, se dio un pescado fresco a su cabeza. Cuando se vio su Ifá y se durmió, tuvo un sueño y se le apareció un espíritu que le dijo que él era OMO AWALODEO, que era invencible y era el mayor de los EGUN, el que abría la puerta mayor del Cielo a todos los EGUN, y que iba a ayudarlo, pero que tenía que pactar con él para poder estar siempre a su lado. Tenía que hacer el pacto con aquel poderoso espíritu al pie de IGUI BAYEKUN, la yagruma, a las 4 de la mañana, llamando a YANYA ORUN, que era el gran poder de los EGUN en esa tierra.

ONIYERE AWO se despertó asustado y, recordando lo que le había dicho aquel espíritu, salió al patio de su casa y allí, junto a IGUI BAYEKUN, abrió un hueco y enterró su secreto, donde comenzó a llamar al espíritu de OMO AWALODEO, dándole de comer carnero, gallo y paloma en su secreto, mientras llamaba:

ONIYERE AWO sintió un escalofrío y comenzó a llorar al ver cómo se le acercaba el espíritu de su IYA, y le rindió MO-FORIBALE. Él se limpió con una gallina y se la dio a 9 Ikines que su IYA le dio, y los enterró en su secreto junto con la gallina; y su IYA le puso las manos en la cabeza, le echó la bendición y le dijo que él era como ASHETULA, y que siempre que atendiera a su EGUN y a ella, que era el EGUN de su madre, IYA TOBI, nadie podría derrotarlo y siempre tendría ashé en su cerebro y en su lengua para sobresalir sobre los demás. TOO IBAN ESHU.

Cuando se levantó ONIYERE AWO, OSHE PAURE tenía aún más poderes que antes y podía ver siempre el problema de sus semejantes. ONIYERE AWO siempre mantuvo el ashé multiplicado, pues adivinaba a las gentes sin tener que hacer mucho esfuerzo. Llegó a tener más fama que antes, ganó mucho dinero, y aquellos que lo odiaban comenzaron a venir a su casa para sentarse a su mesa; pero ONIYERE AWO no quiso que ellos compartieran su riqueza, pues ORUNMILA le dijo a OSHE PAURE:

Así pudo OSHE PAURE conservar su bienestar y su riqueza.

37.La Oreja y el Mosquito

Era el tiempo en que la Oreja era recta y puntiaguda, igual que la de los animales. Un día la Oreja estaba demandada y tenía que irse de la casa. Fue a buscar a un carretonero y se encontró con el Mosquito y su carretón.

La Oreja le preguntó al carretonero cuánto le cobraba por llevarle un armario que tenía para la casa de su prima. El Mosquito le dijo que le iba a cobrar un medio; entonces la Oreja le dijo que estaba bien, pero el Mosquito le rectificó que era medio litro de aguardiente, porque él bebía mucho.

El Mosquito, con mucho trabajo, llegó a subir el armario del cual la Oreja no quería deshacerse, porque era una herencia de familia. Fueron para casa de su prima PURA, pero al llegar la prima no estaba, y la Oreja no tenía dinero y le dijo al Mosquito que volviera más tarde, porque su prima no estaba.

Se fue el Mosquito. Cuando llegó la prima de la Oreja, ésta le pidió dinero y ella le dijo que no tenía, que había salido y no había podido resolver nada. Vino el Mosquito y la Oreja le dijo que su prima tampoco tenía dinero.

El Mosquito, viendo que el tiempo pasaba y la Oreja no le pagaba, la empezó a picar. Y la Oreja, tratando de matar al Mosquito, se dio contra la pared, se corrió de lugar, se deformó y nunca más pudo pasar la cabeza.