1.El cazador

Vivía un cazador que sostenía a su familia con lo que traía del monte. Pasó varios días sin cazar absolutamente nada, de manera que no llevaba nada a su casa.

Un día salió y logró cazar un elefante. Después de darle muerte, se recostó a un árbol y la mirra le cayó en la boca. Al calcular todo el dinero que representaba aquella caza, se llenó de satisfacción y exclamó: «¡Ni el Rey es más que yo!». En ese momento pasaban por allí los soldados del Rey y, al escuchar semejante exclamación, en lugar de castigarlo le rindieron honores y le entregaron una fuerte suma de dinero.

2.Eshu y la cofradía de hombres zorros

Eshu, en la tierra Orundo, tenía una cofradía formada por los Iguate Eni, los hombres zorros, cuyo placer estaba en las travesuras. Ellos se reunían en los montes de Ode.

Un día, Ode vio en el monte a dos zorros que, recostados a un árbol, conversaban y regaban signos extraños de su religión secreta. Uno de ellos sostenía un papel en la mano. Ode disparó contra el zorro que tenía el papel, lo hirió y se quedó con aquel documento, que era el secreto de ultratumba. Al regresar, entró en una taberna a tomar aguardiente y contó su aventura delante de todos los presentes. Entre ellos había un extraño personaje que estaba herido y que empezó a indagar por el papel. Cuando Ode se lo iba a enseñar, el dueño de la taberna se dio cuenta de que aquel hombre tenía cola y gritó: «¡Es un Iguato!». Al instante el personaje se transformó en zorro y huyó.

Ode fue entonces a mirarse con el Awó del pueblo, quien le hizo Osode y le vio este Odu, Otura Aira. Le marcó Ebó y le indicó que tenía que darle de comer a Eshu para apaciguarlo, pues estaba tratando de conocer secretos que no le pertenecían.

Ode hizo el Ebó, pero no le dio a Eshu lo que Ifá había marcado, y decidió volver a su casa. En el camino se encontró con toda su familia, que iba rumbo a otro pueblo. Ellos le declararon que él mismo le había ordenado ese viaje a su madre, y le entregaron la carta en la que pedía que vendieran toda la hacienda y se fueran a reunirse con él en otro pueblo.

Ode revisó la carta y comprobó que era un papel en blanco. Aunque ya se había quedado sin techo, decidió regresar. Al día siguiente apareció un hermano menor al que todos daban por muerto, y que preguntó por las desgracias sucedidas. Ode le contó todo.

Cuando Ode le estaba haciendo el relato de sus aventuras con los Iguatos, el hermano le dijo: «¡Ah, ahí está toda la raíz del mal! Te has interesado por dominar y dirigir secretos que no te pertenecen y has burlado a Eshu».

Ode le mostró entonces el papel con los secretos. El hermano se lo arrancó de las manos, lo guardó con apuro y dijo: «Eboru, Eboya, Eboshishé, al fin he recuperado lo que buscaba». Y convirtiéndose en un Iguato, se fue: era Eshu. Así fue como Ode se quedó sin secreto y sin dirección.

3.El negociante

En la tierra Onibari vivía un Awó que era hijo de Ogún y se llamaba Omo Otura Aira. Este hombre no se ocupaba más que de su trabajo, que consistía en vender y hacer negocios; sin embargo, la justicia lo perseguía, no prosperaba y vivía en la miseria. Nunca iba a donde estaba Orunmila, ni se ocupaba de su padre, al que desde que nació jamás había visto.

Un día pasaban Eshu y Shangó y vieron al Awó Otura Aira sentado en una esquina, llorando. Eshu le dijo a Shangó: «¡Mira a ese que está sentado llorando!». Y Shangó respondió: «Ese no se ocupa de Orunmila ni de nada».

Pasó el tiempo y un día volvió a pasar Eshu, que lo encontró de la misma forma y le preguntó qué le sucedía. El hombre le contó todo lo que le pasaba. Entonces Eshu le pasó la mano por la cabeza y le rezó:

Después le echó miel de abejas en la cabeza y le dijo: «Vete para tu casa, que luego te voy a ir a buscar para llevarte a la casa de Orunmila». Así lo hizo. Más tarde Eshu cogió un cencerro, fue a buscarlo y le dijo: «Vete tocando, que yo cantaré»:

De pronto apareció Shangó, y Eshu le dijo: «¡Hay que salvarlo! Hay que llevarlo al pie de Orunmila y ver lo que se hace». Shangó llevaba dos gallinas negras y se las entregó al Awó para que, cuando llegara a casa de Orunmila, se las diera a Ifá.

Llegaron Eshu, Shangó y el Awó Otura Aira a casa de Orunmila, le dieron Mo-Foribale y se hincaron. El Awó Otura Aira le entregó las gallinas negras para que se las diera a Ifá. Orunmila lo limpió con las gallinas y, mientras lo hacía, cantaba:

Eshu y Shangó le rompieron las ropas y le dieron un baño de hierbas de Ifá, las indicadas; le entregaron una muda de ropa y le dieron las gallinas a Ifá. Le hicieron rogación con un pedazo de cuero de tigre y le dijeron: «Vete al monte, que ahora mismo vas a encontrar tu suerte». En aquel monte no podía entrar nadie más que Orunmila, porque allí había grandes secretos.

En ese monte se encontraba Ogún, que era el padre de Otura Aira. Cuando el Awó llegó, Ogún cogió el machete y le preguntó: «¿Qué vienes a buscar aquí?». Entonces él le enseñó el pedazo de cuero de tigre y Ogún le dijo: «¿Quién te manda?». El Awó respondió: «Orunmila, porque usted es mi padre y estoy pasando mucho trabajo sin necesidad». Ogún le contestó: «Te voy a perdonar, porque Orunmila te mandó, pero no puedes venir nunca más. Toma estas vainas de aira y, cuando salgas de aquí, le entregas una a Eshu, para que la rompa para ti; otra a Shangó y la otra a Orunmila. Tienes que llevárselas, que ellos sabrán lo que hay que hacer con ellas. Con eso te cambiará la suerte y no serás perseguido por la justicia».

Ogún lo sentó en una piedra y le dijo que esperara. Cogió un pedazo de cuero de tigre, le hizo un Inshé y se lo entregó. Cuando Otura Aira salió del monte, hizo todo tal como su padre Ogún le había indicado. Eshu cogió su vaina, Shangó la suya y Orunmila la que le correspondía. Y a partir de ahí vino la prosperidad de Otura Aira.

4.Donde Ogún sostenía el mundo

Olofin estaba molesto, porque tenía un hijo con Oroiña que se llamaba Ogún. Oroiña siempre andaba paseando con el muchacho y a cada rato lo maldecía, porque Ogún quería tener relaciones con su padre. Olofin vivía en la tierra Busokun.

Oroiña vivía en la tierra Bobogun, donde también vivía Yemayá y donde había muchos gansos, patos y afeminados, que eran los que le cuidaban los patos y los gansos a Yemayá.

Un día pasó Eshu por la tierra Bobogun y vio a Ogún jugando con los patos, los gansos y los afeminados, y le llamó la atención a Oroiña. Ella se molestó, le viró la cara a Eshu y le dijo: «A mí no me importa, pues yo lo crío como me dé la gana».

Eshu se abochornó, salió llorando y dijo: «Algún día yo veré a Olofin». Llegó a casa de Orunmila y le contó lo sucedido. Orunmila le dijo: «Tienes necesidad de ir a casa de Olofin». Eshu le respondió que eso era imposible, que no se podía ir donde estaba Olofin.

Orunmila le contestó: «Para mí, nada es imposible». Le dio un pollito chiquito, maíz, aguardiente, miel de abejas, jutía y pescado ahumados, y le dijo: «Ahora tú irás donde está Olofin. Por el camino vas regando estos pedacitos de ñame, manteca de cacao, cascarilla y miel de abejas, y cantas»:

Olofin, tan pronto lo oyó, le dio Mo-Foribale y le preguntó por su hijo. Eshu le dijo en qué tierra estaba con su madre y de qué manera lo estaba criando. Olofin le entregó a Eshu la misma comida que le había dado Orunmila y añadió: «Toma esta jutía y, cuando llegues a la tierra donde vive mi hijo, cuando estés con esa gente, la sueltas».

Eshu se retiró y, al llegar a aquella tierra, soltó la jutía y dijo:

Oroiña oyó las palabras que decía Eshu, y su hijo Ogún se asustó, se abrazó a su madre y empezó a llorar. En ese momento Oroiña lo tiró y Eshu lo recogió y se lo llevó. Pero el muchacho no quiso seguir con Eshu y se metió a dormir dentro de unos hierros que había allí. Entonces Eshu le mostró lo que llevaba: ñame, jutía y pescado ahumados y maíz tostado.

Eshu fue después donde estaba Orunmila y le dijo que Olofin le había mandado a vigilar a su hijo todo el tiempo, porque tenía dudas sobre la crianza que llevaba. Orunmila le indicó que fuera a buscar a Olofin y le contara cómo estaba el muchacho.

Eshu fue en busca de Olofin y le dijo que tenía que llevárselo. Eshu cogió un machete y Olofin un guineo, y salieron juntos a buscarlo. Eshu cantaba:

Eshu y Olofin llegaron a la tierra Bobogun y Olofin vio cómo vivía su hijo. Eshu le dijo a Ogún: «Este es tu padre». Agua, que era como se llamaba Ogún, se le tiró delante. Al ver que Agua vivía asustado, Olofin le entregó el machete, lo vistió con 101 piezas de hierro y le dijo: «Vamos al monte». Y salió con Eshu y con Agua rumbo al monte. Allí le dijo: «Tú serás el Rey del monte. Nunca andarás con nadie en el mundo que no sirva; algún día salvarás a tu madre y después harás Ifá». Y le dio de comer.

Olofin salió molesto por lo que le habían hecho a su hijo y mandó al mar a que se comiera la tierra. Eshu, al ver aquello, salió corriendo en busca de Agua, Ogún, y le dijo: «Tú eres el único que puede evitar que la mar se coma la tierra, que es tu madre».

Ogún Agua se metió debajo de la tierra y la sostuvo. Olofin, viendo esto, le dijo: «Tú sostendrás la tierra y serás el Rey de la fuerza». Entonces Olofin perdonó a la madre y le dio de comer un guineo.

5.El hombre que atentó contra su vida

En un pueblo había un hombre que vivía feliz con su mujer y con sus hijos. En cierta ocasión, durante una fiesta, conoció a una mujer muy bella, de su misma edad, y se enamoró locamente de ella. Aquella mujer había llevado una vida de placeres y, por conveniencia económica, comenzó a llevar relaciones con él.

Al poco tiempo, ella se valió de la brujería y consiguió que aquel hombre se separara de su mujer y de sus hijos, y empezó a vivir públicamente con él. Con el tiempo, el hombre se vio abochornado y esclavizado por aquella mujer. Las cosas fueron de mal en peor y él quedó sometido a ella, a sus desvergüenzas y a sus infidelidades, aunque se hacía el ignorante de lo que estaba sucediendo.

Un día, cuando este hombre llegó de improviso a su casa tratando de sorprender a su mujer con otro hombre, la encontró en los brazos de su hijo mayor. Y por la vergüenza sufrida, se mató.

6.La bandera y el Rey

Había en una ciudad un Rey que era el único con el privilegio de tener una bandera en la puerta de su casa, como insignia de distinción. Un día llegó a ese pueblo un Awó que, con el ánimo de anunciarse, puso otra bandera. Enseguida se lo comunicaron al Rey.

El Rey lo mandó a buscar para saber cuál era el objeto de aquella bandera. Cuando el Awó llegó a su presencia, le explicó que la ponía porque era adivino y quería anunciarse con ella. Entonces el Rey preparó un secreto para comprobar la verdad del Awó y, delante de toda la corte, le puso por condición que si en el plazo de tres días no adivinaba el secreto que contenían tres güiros que le presentó, lo mandaría a matar. El Awó, antes de ir a ver al Rey, se había dado de comer a su cabeza. El Rey mandó a encerrarlo.

Ya encerrado, el Awó se puso a pensar la manera de salir bien de aquel apuro. Sucedió que en esos momentos los guardias del Rey trajeron presa a una mujer, a la que metieron en la misma celda donde estaba el Awó; ella se le entregó y lo complació, y después se quedó dormida.

Cuando despertó, le dijo al Awó que había soñado que el Rey lo tenía metido allí porque tenía que adivinarle lo que había puesto dentro de tres güiros, y que ella había visto que uno tenía jutía ahumada, el otro pescado ahumado y el tercero manteca de corojo. El Awó le dio las gracias a la mujer.

Terminado el plazo, llevaron al Awó a presencia de la corte. El Awó le dijo al Rey lo que contenía cada uno de los güiros, y todos quedaron sorprendidos con sus declaraciones. Por eso el Rey, desde aquel día, lo autorizó a usar la bandera, igual que la usaba él.

7.La mujer encantada en la brujería

Había un cazador de fieras que fue a registrarse a casa de Orunmila, quien le vio este Odu, Otura Aira. Le hizo Ebó y le indicó que dejara de cazar por unos días, para que no cayera en una trampa.

El cazador no le hizo caso a Orunmila, sin saber que las fieras se habían aliado para matarlo. Salió a cazar como de costumbre, pero se tropezó con el complot y tuvo que subirse a una mata, donde había una mona que lo ayudó a salvarse.

Entonces los demás monos le dijeron que se la llevara para el pueblo, porque aquella mona era una mujer encantada por una brujería que le habían hecho, y que tenía que llevarla a un adivino para que la salvara.

Asombrado, el cazador la llevó para el pueblo y después a la casa de Orunmila, quien la trató y le vio este Ifá.

8.El guerrero de los tres caballos

Había un guerrero que tenía tres caballos: uno era blanco, otro dorado y el tercero negro. Este guerrero se fue a la guerra con el caballo blanco y lo derrotaron. Después se fue con el caballo dorado y también la perdió, porque no había ido a casa de Orunmila.

Se le presentó otra guerra y salió con su caballo negro, y esa la ganó, porque antes de ir a pelear fue a casa de Orunmila, quien le mandó a hacer Ebó con rabo de caballo, flechas y demás ingredientes. Fue y ganó mucho terreno. Después, cuando venía de regreso, como era muy divertido, lo hipotecaba todo y luego se lo vendía a otro. Y le ponía la bandera blanca y roja, y así seguía viviendo y engañando a la gente.

9.Cuando Otura Aira mandó a darle de comer a Oshún

Había una vez dos pueblos que estaban en guerra y a los que dividía un río. Sucedió que el Rey de uno de esos pueblos, al ver la situación en que se encontraba su gente, decidió convocar a los Awoses para que dieran la solución de cómo podían salvarse.

Ante aquella situación, los Awoses presentes consultaron a Ifá. Entre ellos se encontraba uno que tenía como Odu a Otura Aira, y dio la casualidad de que al consultar con Ifá salió precisamente Otura Aira. Todos los Awoses hablaron. Cuando le tocó el turno de hablar a Otura Aira, este dijo que para poder vencer las dificultades había que darle de comer a Oshún.

Pero resultó que los demás Awoses desmintieron a Otura Aira. Entonces el Rey, no quedándole más remedio, mandó a hacer lo que la mayoría había indicado.

El Rey mandó a construir una balsa y a que pusieran en ella pocas provisiones, con el fin de alcanzar la orilla opuesta del río, pues esa era la única salvación. Pero ocurrió que el río, a partir del día en que se consultó Ifá, empezó a crecer de tal manera que sus aguas ya invadían aquel territorio. Cuando pusieron las pocas provisiones en la balsa y se dieron a la tarea de cruzar, al primer intento la balsa se viró y se perdió todo lo que habían depositado en ella.

No obstante, siguieron intentándolo, pero fue inútil. El Rey, al ver el fracaso, llamó nuevamente a los Awoses y les preguntó cómo era posible que, habiendo mandado a hacer lo que ellos dijeron, todo hubiera fracasado. Entonces uno de los Awoses recordó lo que había dicho Otura Aira y advirtió: «Acuérdense de lo que dijo Otura Aira, que había que darle de comer a Oshún en el río».

Entonces los demás Awoses, ante su propio fracaso, le dijeron al Rey que llamara a Otura Aira para que fuera él quien hiciera la obra. El Rey así lo hizo. Otura Aira le dio de comer a Oshún y le hizo Ebó al Rey. Después que terminaron, le puso una quilla a la embarcación, y así pudieron pasar el río sin sufrir percance. De esa manera el Rey y su pueblo se salvaron de la destrucción, gracias a las indicaciones de Otura Aira.

10.El camino de Oru-Ode

Oru-Ode era quien mandaba en la tierra de los cazadores. En esa tierra vivía un cazador que no tenía suerte para cazar y siempre estaba triste, porque nadie lo consideraba. Por esa razón fue a casa de Orunmila, que vivía en la tierra de Aira Iku Onawa.

Cuando llegó, Orunmila le hizo Osode y le vio este Odu, Otura Aira, y le dijo: «Vas a tener suerte de todo en la vida, pero para eso tienes que hacer Ebó», el que se indica más abajo. Él realizó el Ebó y Orunmila le explicó: «Ponte la piel de tigre por encima y lleva el Ebó a la manigua; al pie de una mata de hierba hedionda (Eweto-Mode) se lo pones, te limpias con un pollito chiquito (jio jio) y se lo das a la mata y al Ebó».

Y añadió: «Te vas a encontrar un secreto que tú necesitas, y me lo traes para tu suerte». Omo-Ode se puso en camino y, cuando llegó a la mata indicada, le dio el pollito chiquito junto con el Ebó y empezó a cantar:

Entonces empezó a recoger las vainas de la mata de hierba hedionda y vio que allí cerca había un palo de aira, y que allí estaban Oru-Ode y Ogún comiéndose un chivo. Ogún, al verlo, le dijo: «Ven, mira, te vamos a dar estos dos tarros de chivo, que serán tu suerte». Él recogió 7 vainas de aira que estaban al lado de Ogún y se puso en camino para la casa de Orunmila. E iba cantando:

Cuando llegó, Orunmila le indicó: «Coge cabeza de tiñosa, de lechuza, ojo de gato y de tigre, obi, kolá, las vainas de aira que trajiste, hierbas de Ifá, hierba hedionda, palo amansa guapo, cambia voz, paramí y tierra del monte; lo machacas todo y le das dos codornices. Le agregas el corazón y la cabeza de las dos codornices, y con todo eso cargas los tarros. Y les echas cuentas de todos los Santos y los cuelgas de tu ropa de tigre, con 7 dilogunes cada uno. Después los traes para darte 2 palomas a tu cabeza».

Cuando Orunmila le dio las dos palomas, cantaba:

Entonces Orunmila le dijo: «Ahora te vas a la orilla del mar y ahí pones estos dos tarros con tu Ifá en la arena y le das dos gallinas negras, cantándole»:

Después le indicó que lo limpiara todo y que usara encima los tarros. Y le añadió: «Sólo cazarás de noche, sin que nadie te vea, y te conocerán como Oru-Ode, el cazador de la noche. Y sólo usarás tu arco y 3 flechas. Cuando vayas a cazar, entras en el monte y llamas a Osanyin con Agogo y le cantas»:

Cuando Omo-Ode hacía lo que le había indicado Orunmila, los animales se aparecían y, al verlo, se quedaban paralizados, de manera que él los mataba con sus flechas sin pasar trabajo. Cuando empezó a traer animales al pueblo, la gente comenzó a respetarlo y a considerarlo, pues decían que tenía un pacto con Osanyin, ya que era el único que cazaba de noche y traía más animales que nadie con sólo 3 flechas. Todos empezaron a decir que era un brujo, un Omologu.

Producto de esto, la gente del pueblo empezó a llevarle jicoteas para Osanyin. Entonces él, en pago por lo que Orunmila había hecho por él, le llevó más de mil jicoteas de regalo para que se las diera a Osanyin. A partir de ahí, aquella tierra de Aira Iku Onowa fue más próspera y Omo-Ode fue respetado, reinando para él la tranquilidad.

11.Cuando le echaron maldición a Otura Eguton

Este camino conserva el encantamiento que se pronuncia cuando la maldición y el hechizo ya han hecho su efecto sobre la persona, y la palabra del propio Odu es la que abre de nuevo el camino: