1.El hijo de Eshu Laroye

ESHU LAROYE gobernaba la tierra de OTURA TIYU y su pueblo vivía aterrado, porque al que lo desobedecía lo dejaba un año entero enfermo. El temor era mayor todavía porque, al dar las doce de la noche y las doce del día, ESHU LAROYE se hincaba a pedir lo malo para todo el mundo. En aquella tierra lo único que se comía era jutía y pescado ahumado, maíz tostado y pimienta de guinea, y cada vez que él comenzaba su petición, la gente se arrodillaba y llamaba a OLOFIN pidiendo IRE AIKU (bien de salud), IRE OWO (bien de desenvolvimiento), IRE UYEN (bien de comida), IRE ASHO (bien de ropa), IRE OMA (bien de inteligencia) y demás bienes.

ESHU LAROYE tenía un hijo llamado ESHU LARIO, que se criaba en casa de ORUNMILA. Un día el muchacho le preguntó a ORUNMILA por su padre y por su nombre, y ORUNMILA le respondió que su padre se llamaba ESHU LAROYE. El hijo dijo entonces que quería conocerlo. ORUNMILA accedió, pero antes lo mandó a hacer Ebó, le indicó que se pusiera los güiros encima, que llevara el chivito y el gallo en las manos y que entrara al pueblo de su padre cantando:

Y que después dijera tres veces: ESHU LARIO.

Así lo hizo. Cuando entró al pueblo cantando y repitió las tres veces su nombre, ESHU LAROYE, que estaba hincado pidiendo lo malo porque eran las doce de la noche, oyó los tres güiros y el canto, se levantó, salió corriendo, abrazó a su hijo y rompió a llorar y a cantar:

Desde ese momento empezó a pedir el bien para todo el mundo. Después tomó el chivito y el gallo, los mató, los cocinó con ñame y repartió la comida por todo el pueblo.

2.Cuando Olofin se enfermó

OLOFIN cayó gravemente enfermo y ninguno de los Santos sabía con qué curarlo. Le hacían cosas sin descanso y él seguía igual. OTURA TIYU, que era Awó, iba todos los días a preguntar por la salud de OLOFIN.

Un día logró burlar la vigilancia de los custodios del cuarto y entró comiendo plátanos manzanos y harina de maíz. Todavía no había terminado de comérselos cuando pudo hablarle y le dijo: “Padre, dice IFA que Ud. tiene que alimentarse para que se pueda recuperar”. OLOFIN mandó a buscar de inmediato a su criado particular, ordenó matar una gallina y que le prepararan un caldo, y dispuso que, después de tomárselo, llamaran a todos los Santos y que cada uno trajera su respectivo Ashé.

Cuando los tuvo a todos delante, ante el asombro general les dijo: “Denme su Ashé”. Ellos obedecieron y OLOFIN se lo entregó todo a ORUNMILA, diciéndoles: “Como Uds. estaban haciendo uso indebido de su Ashé y guerreando entre Uds., yo se los entrego a ORUNMILA, y cuando Uds. lo necesiten, pídanselo a él. TOO IBAN ESHU”. Los Santos se marcharon avergonzados, y desde entonces ORUNMILA tiene el Ashé de todos los Oshas y Orishas.

Otra versión de este mismo camino cuenta que OLOFIN llevaba tres días en ayunas, porque en aquella tierra no se podía encender candela mientras no se hallara la solución de su enfermedad, y todos los Oshas y Orishas daban su caso por incurable. El más chiquito de los Santos era ORUNMILA, que en esa tierra se llamaba OTURA TIYU, y como tenía mucha hambre decidió entrar sin ser visto en el cuarto de OLOFIN y se puso a comer plátanos y dátiles. OLOFIN, al sentir el ruido, miró, vio que era ORUNMILA y, por la enorme debilidad que tenía, le pidió por señas que le diera de lo que estaba comiendo. ORUNMILA se lo dio, y después de comer los plátanos y los dátiles OLOFIN se puso bien, porque lo que tenía no era más que una gran indisposición: los Santos, buscando la solución, lo que estaban era matándolo de hambre. Repuesto ya, OLOFIN se asomó a la puerta y les preguntó si habían encontrado la cura; todos le dieron evasivas. Entonces les quitó el Ashé a cada uno de los Santos y se lo dio a ORUNMILA, que era quien lo había curado, y sentenció que desde ese momento sería ORUNMILA quien dijera la última palabra en todas las cuestiones religiosas y que todos los Santos tendrían que obedecerle. Dijo también que a partir de entonces él hablaría siempre por IFA, para que todos supieran su criterio.

3.La brújula

LAKOYO OMO LOKUN era marinero. Vivía a la orilla del mar y se ganaba la vida transportando mercancías, llevando a lugares distantes lo que sus paisanos producían. Era hombre avezado en las cosas del mar, pues era hijo de OLOKUN, pero confiado en sus propios conocimientos había dejado de hacerle ofrendas.

Un día se extravió en alta mar y fue a dar a otra tierra. Salvó la vida de milagro, pero en la catástrofe perdió el barco y toda la mercancía. Regresó a su casa por tierra y allí lo esperaban los acreedores reclamándole lo que se había hundido con él.

Ante esa situación decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este odu, OTURA TIYU. Le dijo que él había hecho dejación de sus ancestros de OLOKUN y de YEMAYA, y que por eso BOROMU, que gobierna las corrientes marinas, lo había desviado; que tenía que hacer EBO y varias obras para poder llegar a ser grande en la vida.

Entre esas obras le mandó hacerse SARAYEYE con un pato chiquito vestido de cintas azules de dos tonos y 16 rosas matizadas y echarlo en el mar; además debía bañarse con hierba Astronomía (Ewe Take) y darle de comer un gallo a YEMAYA, OLOKUN y BOROMU.

LAKOYO OMOLOKUN cumplió todo lo mandado y, al terminar, vio a un IMOLE FILANI (Deidad china) que le entregó un secreto: un INSHE que trabajaba con los IRAWOS AYIWO y OMI OWI MUELAYE (las estrellas del cielo y los cuatro vientos). Con aquello pudo guiarse en sus viajes sin volver a perderse jamás en el camino de los mares.

4.El caldero de Eshu, cuando Eshu no quería comer

Una vez ORUNMILA salió del pueblo donde vivía en aquel momento para dirigirse a otro. Internándose en el monte divisó a lo lejos una gran humareda que salía de una hoguera y hacia allí encaminó sus pasos. Al llegar vio que quien la había encendido era ESHU, arrodillado frente a la hoguera y frente a un caldero, haciéndoles peticiones malas.

ORUNMILA le preguntó la causa de aquello. ESHU le contestó que lo hacía porque el pueblo en el que vivía no le daba de comer, y añadió: “Mira como los tengo”. ORUNMILA miró hacia el lugar que ESHU le señalaba y vio un pueblo totalmente destruido: sus habitantes estaban en tal estado de ruina y enfermedad que daban lástima, y el que aún se mantenía en pie era un esqueleto famélico, producto de la epidemia que había provocado la cantidad de cadáveres insepultos.

ORUNMILA le reprochó a ESHU lo que estaba haciendo y se dirigió al pueblo con la intención de salvarlo. Lo primero que hizo al llegar fue Osode, y vio este odu, OTURA TIYU. Rápidamente empezó a hacer EBO, y ese EBO lo mandaba para el monte junto con el gallo. A partir de ese momento ESHU empezó a comer de los EBOSES que ORUNMILA le mandaba y, entretenido en comer, dejó de castigar a aquella tierra: los habitantes empezaron a levantarse y a reponerse, gracias a ORUNMILA, que fue el salvador.

5.La vaina del Flamboyán

Había un cazador que vivía de lo que cazaba. Un domingo salió al monte, se topó con un hermoso Puerco Espín, le tiró y salió corriendo detrás del animal; y cuando menos lo pensaba se encontró de frente con OLOFIN. Este le preguntó a dónde iba y el cazador le contestó que a cazar, porque su situación económica no era buena. OLOFIN le dijo entonces que su suerte iba a cambiar si desde ese día hacía lo que él le mandara, porque no debía cazar: su suerte no estaba en el campo, sino en el centro de la Ciudad.

OLOFIN sacó dos vainas de IGI SHEKE-SHEKE (Flamboyán) y le dijo: “Una la guardas en tu casa y a la otra le echarás Ekó, Obi, Kolá y la llevarás encima. A la que dejas en la casa le pones de todo lo que tengas y le darás dos palomas blancas de vez en cuando en mi nombre, y verás que desde entonces todas tus cosas irán para arriba”.

El cazador cumplió al pie de la letra y subió como la espuma, hasta llegar a ser el mejor contribuyente de la Ciudad. Un día que fue a pagar la contribución, el Gobernador le comentó lo increíble de su prosperidad, y el cazador le contó cómo había sido todo y le regaló la vaina que tenía guardada.

Desde aquel día sus cosas empezaron a bajar hasta que volvió a verse como estaba antes, con la necesidad de regresar a la caza. Y cuando llegó al monte, OLOFIN mandó a cortarle la cabeza por haberlo desobedecido y haber revelado el secreto que le había dado para vivir.

6.Donde Otura Tiyu se queda en la puerta del Igbodun

OTURA TIYU era un hombre que desde niño andaba caminando por todas las tierras, investigando cuanto secreto religioso hubiera en cada una. Tenía la enorme virtud de asimilar todos esos secretos, lo que le permitía hablar de cualquier cosa y aconsejar a la gente, que lo tomaba por un AWO consagrado cuando en realidad sólo tenía AWOFAKAN (mano de ORUNMILA).

ORUNMILA, viendo que aquella virtud se la había dado OLOFIN, lo llamó y le dijo que, para que no fuera infeliz sobre la tierra, tenía que entrar por la puerta de la casa de OLOFIN en IFE, que era el IGBODUN de IFA. OTURA TIYU siguió el consejo y fue con él a la casa de OLOFIN para consagrarse en IFA.

Al llegar al frente de la puerta, ORUNMILA lo hizo arrodillarse para que llamara y le pidiera a OLOFIN la consagración. En esos momentos SHANGO estaba junto a OLOFIN, quejándose de que había un hombre en la tierra, OTURA TIYU, que hablaba de los secretos de IFA sin ser BABALAWO.

OGUN, que estaba afuera y vio llegar a OTURA TIYU de la mano de ORUNMILA y de ESHU, comprendió que si aquel entraba así su propia vida peligraba. Cuando llamaron a la puerta y le fueron a dar OBI OMI TUTU a ONIBODUN para pedir permiso de entrada, OGUN le dijo a ONIBODUN que se la negara, y así se hizo: ONIBODUN le dio OKANA a OTURA TIYU y le impidió pasar. Entonces OGUN le advirtió que adentro estaba SHANGO esperándolo para matarlo y que sólo él podía salvarlo, y le pidió a cambio una comida que le gustaba mucho, el guineo, comprometiéndose a llevarlo sano y salvo delante de OLOFIN.

SHANGO, que había oído la llamada, supo que era OTURA TIYU pidiendo entrar al IGBODUN y preparó una cimitarra para cortarle la cabeza en cuanto cruzara. ORUNMILA cogió entonces el guineo, se lo dio a OGUN y le cantaba:

OGUN entró delante de OTURA TIYU al cuarto de IGBODUN, luchó con SHANGO, le quitó la cimitarra, se la puso en la cintura y le dijo: “Este hombre entra conmigo, tiene la virtud de OLOFIN de conocer los secretos de IFA antes de consagrarse y por eso tiene derecho a entrar en este cuarto para limpiar su vida; no tienes por qué negarle la entrada, pues es hijo de OLOFIN y necesita la consagración para poder seguir viviendo”. OLOFIN sentenció aquello que OGUN estaba haciendo y dispuso que le dieran dos gallos a SHANGO cuando terminara el IFA.

OTURA TIYU entró al IGBODUN de IFA y en UNTEFA reafirmó el odu OTURA TIYU con todas las consagraciones encima de la tierra. Ya no tuvo que quedarse fuera del IGBODUN de los secretos, porque era AWO de OLOFIN, y vivió eternamente agradecido de OGUN, dándole MOFORIBALE para toda la vida.

7.El Saramaguañón

En la tierra KOIYE había una laguna muy negra y profunda, rodeada de bosques espesos, y en ellos vivía un espíritu muy fuerte que tenía forma de mujer.

Ese IMOLE OLOMI se había enamorado de un pájaro muy sagaz llamado OGLIMIN, que era un gran pescador. El pájaro se pasaba el día entero posado en las ramas de un mangle que crecía al lado de la laguna, esperando siempre que su eterno amor se asomara para raptarla. Como ella no se asomaba nunca, él bajaba al oscuro fondo de la laguna a buscar con su pico los preciosos peces que allí había.

Un día acertó a pasar por allí ORUNMILA, lo vio en aquello y le dijo que eso no le convenía a su prestigio. OGLIMIN le pidió que le hiciera Osode y le vio este odu de IFA, OTURA TIYU. Le dijo que su amor era imposible, que siempre tendría que sufrir desengaños, pero que para llegar a ser Rey lo justo era que le diera de comer al mangle donde se posaba, y así no tendría que seguir bajando al fondo negro de la laguna a buscar su comida.

OGLIMIN dudó de la palabra de ORUNMILA y por eso se quedó sin corona, esperando a su eterno amor y bajando constantemente al negro fondo de la laguna a buscar los peces de su sustento.

8.La chiva y sus enemigos

La chiva fue a casa de ORUNMILA y él le mandó hacer Ebó para que la serpiente no la cogiera, pues la tenía cerca y la estaba cazando. El tigre también quería comérsela, y hasta el cazador la quería, de modo que todos fueron a casa de ORUNMILA por los mismos motivos. Pero ninguno hizo el Ebó indicado, salvo la chiva.

La chiva y el tigre venían por el mismo camino, porque el tigre la iba convenciendo para comérsela. El cazador, escondido en ese camino, al verlos disparó e hirió al tigre, que logró escapar dejando su rastro de sangre. El cazador, empeñado en cobrar aquella pieza, no se dio cuenta de que se internaba en el bosque espeso y no miraba al suelo, y de pronto la serpiente lo mordió y le inoculó su veneno. Él no le dio importancia y siguió tras el rastro del tigre. Con el paso del tiempo el veneno lo fue debilitando, igual que el tigre se debilitaba por la pérdida de sangre. A la serpiente, el hombre la había matado en el momento de la mordida.

Al rato de aquella odisea murieron también el tigre y el cazador. La chiva se quedó sin sus tres enemigos y se salvó por haber hecho lo que dijo ORUNMILA.

9.Cuando no podían curar al Rey

En la tierra ONYE vivía un Rey que se enfermó de mucha gravedad y nadie lograba curarlo, a pesar de haberlo intentado por todos los lugares y con todos los recursos que su corte conocía. Estando así las cosas, a uno de los sirvientes de la corte se le ocurrió buscar a alguien que pudiera curarlo, y todos lo aprobaron.

El sirviente fue hasta la tierra de IFE y trató con un AWO llamado OLOSEMU, algo joven pero muy inteligente. Este fue a casa del Rey y, después de hacerle el Ebó, le rogó la cabeza con jutía y pescado ahumado, plátanos manzanos y tela roja y blanca; le dio a comer tres plátanos manzanos con IYEFA de este odu y le encargó a SHANGO que no dejara pasar a nadie al cuarto hasta que él avisara.

Cuando el Awó se marchó, los cortesanos lo criticaron mucho y dudaban de que pudiera curar al Rey. Pero a los tres días el Awó volvió y el enfermo ya se había levantado; le hizo otra cura y el Rey quedó restablecido. Entonces el Rey obligó a su camarilla a rendirle pleitesía a aquel joven de otra tierra que había hecho lo que nadie pudo. Y desde entonces, todo el mundo de aquel lugar, cada vez que veía a ese Awó, lo saludaba poniéndose de rodillas, tal como el Rey lo había ordenado.

10.Los que tienen Awafakán hablan en los Odus de Ifá

En este camino los BABALAWOS le habían dicho a OLOFIN que no tenía nada, que no estaba enfermo. Pero había allí un personaje a quien ORUNMILA le había dado AWAFAKAN: un muchacho al que utilizaban para hacer mandados, como muchacho al fin.

Cuando los BABALAWOS salieron de la casa de OLOFIN, aquel muchacho, que tenía una gran inteligencia y tenía en su AWAFAKAN el odu OTURA TIYU, le dijo a OLOFIN: “BABA, Ud. está enfermo, pero yo sé cómo curarlo”. OSHUN, que oía la conversación, le puso atención.

El muchacho hizo una rogación con hojas de plátano, pero como nunca había pasado a la alcoba de OLOFIN, la mandó con OSHUN, que fue quien hizo el trabajo. Rápidamente OLOFIN empezó a mejorar. OSHUN, al ver aquello, les dijo a los BABALAWOS que ese muchacho había curado a OLOFIN.

Los BABALAWOS querían entonces botar al muchacho, pero OLOFIN le dio la bendición y le dio derecho a decir algo en los Odus de IFA cuando se le manden.

11.Cuando los viejos botaron a los muchachos

Los viejos botaron a los muchachos porque hacían mucho ruido, y tenían el dinero delante, detrás y a los lados.

Después de que los muchachos se retiraron, el dinero se les fue y quedaron sin nada, teniendo que recurrir a lo que guardaban dentro de las botijas, cuyas bocas eran muy chiquitas mientras que las manos de los viejos eran muy grandes.

En esa situación tuvieron que dar una fiesta con dulces, bastantes chucherías y otras cosas más para atraer de nuevo a los muchachos, con el fin de que ellos, con sus manitos, les pudieran sacar el dinero de las botijas.

12.Cuando el mundo se estaba acabando

En este camino el mar se estaba alejando de la tierra y la gente llegó a preocuparse tanto que fue a casa de ORUNMILA. Él les hizo Osode, les vio este odu OTURA TIYU y les dijo que el mundo se estaba yendo; y que para que no se fuera hicieran rogación con 1 gallo, 2 gallinas y palomas, que convidaran a todo el mundo y que después botaran las sobras y las plumas en la puerta de la calle, para que todo volviera.

13.Otura Irete cobra ánimo de nuevo

14.Ewi, el rey recién instalado

OTURA IRETE adivinó para EWI en el pueblo de ADO, cuando él era el recién instalado Rey. Dijo que si EWI podía sacrificar, no habría guerra ni desavenencias en su reino.

EWI escuchó y sacrificó. Desde entonces pudo ser el Rey de ADO, sin que se produjeran guerras ni desavenencias.

15.Cuando Otura Tiyu no cumplió con Oshun

Había un hombre que vivía de la caza y estaba en muy mala situación. Deseaba irse para otra tierra a ver si mejoraba, pero siempre se le dificultaba, al extremo de que decidió ir a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode, le vio este IFA OTURA TIYU y le habló de todo, menos del viaje que él quería hacer.

Cuando ORUNMILA terminó, le preguntó si estaba enfermo y el hombre le dijo que sí; pero al salir de la casa iba protestando y hablando mal de los adivinos, de los BABALAWOS y de todos los Santos, en muy mala forma. OSHUN lo oyó, se puso brava, fue a ver a YEMAYA y ambas se pusieron de acuerdo para crearle dificultades. El hombre siguió de mal en peor y así decidió emprender su viaje sin hacer nada de lo que ORUNMILA le había mandado.

Al llegar al muelle vio un barco atracado y se metió en él. Pero el barco se movía mucho por la acción de las olas, él se mareó y perdió el conocimiento. Cuando volvió en sí quedó como alelado y creyó que estaba viajando; en ese estado pasaron siete días, y cuando aquello se le pasó definitivamente se dio cuenta de que estaba en el mismo lugar del muelle donde el barco seguía atracado.

El hombre se puso a pensar y decidió regresar a ver a ORUNMILA, que le volvió a ver este odu y esta vez le dijo: “Ud. está bravo con algo, porque la otra vez que lo miré no estuvo conforme”. El hombre le contestó: “Ud. sabe que cuando no le dicen lo que Ud. quiere se pone bravo; eso fue lo que me pasó”. ORUNMILA le dijo entonces: “Ud. tiene que cumplir primero con OSHUN, porque está brava con Ud., y tiene que darle dos gallinas, para que yo le pueda hacer EBO”.

El hombre cumplió con OSHUN y después ORUNMILA le hizo EBO con 1 gallo, una brújula, un ancla, una quilla de barco, demás ingredientes del EBO y mucho dinero. Y así fue como el cazador pudo resolver su situación.

16.La abuela

En la tierra AWADA YEKUN INLE había un muchacho llamado ODARA DARA, que tenía la virtud, dada por OLOFIN, de ser clarividente. Sus padres se habían marchado a otras tierras en busca de fortuna y lo habían dejado al cuidado de su abuela (IYANLA), que tenía mucho dinero pero era muy caprichosa.

La abuela, criándolo, no quería reconocer las dotes de su nieto, que era hijo de SHANGO y un privilegiado de OLOFIN y de OBATALA. El muchacho le adivinaba hasta a ella misma, pero ella no quería que ODARA DARA creyera en la religión, porque sólo creía en el dinero.

Un día, ya bastante crecido y mandado por un EGUN (muerto), ODARA DARA decidió salir a recorrer el mundo en busca de su fortuna. En ese peregrinaje se encontró con una mujer que era Pashangara (mujer de la vida), la cual le enseñó a vivir y a conocer el amor de las mujeres. Un día esa mujer le dijo que, para que se acabara de asentar, tenía que ir a ver a ORUNMILA para que le hiciera las consagraciones que le permitieran vivir mejor en la Tierra, y ella misma lo llevó a casa de ORUNMILA, que en aquella tierra se llamaba AWO IRE.

AWO IRE le hizo Osode, le vio este odu OTURA TIYU y le dijo que para poder ser feliz tenía que hacer Ifá, ya que él tenía una gran virtud que le había dado OLOFIN. ODARA DARA lo entendió, pero como era pobre sólo hizo el EBO que AWO IRE le indicó, el cual llevó a la plaza. Desde ese momento empezó a prosperar.

SHANGO y OBATALA, al ver el peregrinaje y los esfuerzos que ODARA DARA hacía para cumplir su misión, decidieron ensombrecer la vida de la abuela. A ella se le remordió la conciencia y salió a buscar a su nieto. Al fin lo encontró y lo ayudó para que pudiera hacer Ifá, llamándose desde entonces AWO ODARA DARA OTURA TIYU.

17.Ogueday, el espíritu intranquilo

En la tierra OBI IKU ORUN nació OGUEDAY, hijo de OBATALA. Vino al mundo con deformaciones en su cuerpo (ÑANGADO) y le daba pena salir a la calle; no se dejaba ver de nadie.

Fue creciendo dentro de la casa de OBATALA y cogía todo lo que había en ella, y como OBATALA le tenía lástima, se lo permitía. Ya a los catorce años OBATALA le decía que él era igual a los demás y le preguntaba por qué no salía a la calle. El muchacho siempre respondía que iba a salir, pero no lo hacía.

Viendo que su hijo no salía, OBATALA construyó fuera de la población de OBI IKU ORUN una casita de todas las clases de palos, le puso una piedra (OTA) untada con manteca de corojo en el centro de la habitación y, durante siete días, iba allí a untarle manteca de corojo mientras forraba la casa con algodón.

A los siete días, dando las doce del día, se puso a cantar:

OGUEDAY, al oír el canto, se incorporó de un salto, salió corriendo, se metió en la candela (IÑA) y comió candela. La población, al escuchar el canto de OBATALA, salió a ver qué ocurría. OGUEDAY cogió un garabato y corriendo cantaba:

Desde ese momento aquella tierra dejó de tener tranquilidad, y OBATALA quedó intranquilo al ver lo que había hecho, cómo se había puesto su hijo y lo que estaba haciendo.

ELEGBA volvió a la tierra de OBI IKU ORUN y preguntó qué era lo que estaba pasando allí, por qué no había tranquilidad. En eso dieron las doce del día, ELEGBA vio y exclamó: “¡Hoy, mi hermano, voy a estar junto contigo!”. Y los dos hacían y deshacían, desbaratando todo lo que querían.

OBATALA sufría y salió a camino diciéndose que iba a ver con quién encontraba amparo para su tranquilidad y la de aquella tierra. Y en eso cantaba:

Así llegó a la tierra de ORIKOYE, que era la tierra de OSANYIN. Este lo oyó y empezó a cantar:

OBATALA y OSANYIN se abrazaron y OBATALA le contó todo lo pasado con su hijo desde que nació hasta ese momento. OSANYIN le dijo que iba a pedirle permiso a su padre SHANGO, a ver si podía resolver el problema de aquella tierra. Llegó donde estaba SHANGO y le contó lo que OBATALA estaba pasando. SHANGO dijo: “Está así porque ha querido. Tráelo, OSANYIN”. Y así lo llevó a sus pies.

SHANGO entonces le dijo a OBATALA: “Ud. es el responsable. Perdone Ud., pero tenía que dejarlo como él estaba y mirar bien lo que había que hacerle a OGUEDAY”. OBATALA rompió a llorar, y SHANGO le limpió las lágrimas con su lengua y limpió también a OSANYIN, a quien le dijo: “Te voy a dar una virtud, te convertiré en un pájaro plumífero”.

OSANYIN se convirtió al momento en pájaro y salió volando, cayendo a las doce del día en la tierra de OBI IKU ORUN. En ese instante OGUEDAY y ELEGBA estaban haciendo maldades y, al ver al pájaro, se asustaron, pues les decía: “Yo soy OSANYIN, que tengo el dominio del mundo”. Entonces separó a OGUEDAY de ELEGBA. Cogió a ELEGBA y le dijo: “Tú tienes el ashé mío”, y lo soltó; este salió corriendo, pero siempre le quedó la intranquilidad del día, haciendo siempre el bien y el mal. Después cogió a OGUEDAY, lo embarró de sangre y le dijo: “Tú serás mi esclavo”. Desde allí OGUEDAY voló y bendijo a OBATALA, OSANYIN y SHANGO.

Entonces OBATALA le dijo a OGUEDAY: “Hijo mío, de ahora en lo adelante vivirás bien con OSANYIN y tendrás todos los poderes para controlar la intranquilidad y lograr la felicidad”. Y así OBATALA pudo vivir feliz.

18.El hijo de Olofin y la enfermedad

Había un hijo de OLOFIN que nació en INLE ARUN. Era muy pobre, no tenía nada que comer, y ARUN (la enfermedad) lo destruía todo con sus epidemias.

OLOFIN, al ver a su hijo en aquella tierra, mandó a OSHUN a que lo sacara de allí, porque esa tierra era muy pobre y no les brindaba a sus moradores nada de comer. OSHUN lo sacó y se lo entregó a YEMAYA.

YEMAYA lo salvó, pero él siguió enfermo y pasando trabajos, sin paradero fijo, viviendo donde le cogiera la noche. Así pasó el tiempo y, cuando creció hasta hacerse hombre, no tenía estabilidad ni salud, y las personas en las que depositaba su confianza no hacían más que traicionarlo tan pronto podían.

Un día, acorralado por tantos problemas, incluso de justicia, ya desesperado pese a ser joven y sin esperanzas, vino SHANGO a salvarlo. Se valió de un hombre que era hijo suyo y a través de él ayudó al muchacho.

Cuando el joven estuvo bien, se dedicó a ayudar a todo el mundo, y al que más ayudaba, ese era el que más daño le hacía. Viendo esa injusticia de la gente, SHANGO le dio un poder supremo, pero ese poder tan grande lo enfermó. Entonces SHANGO le dijo: “Hijo, desde hoy tienes el poder de salvar y destruir al que tú quieras”.

Estando enfermo nuevamente, YEMAYA lo volvió a curar y esta vez se lo entregó a ORUNMILA para salvarlo de la muerte. ORUNMILA, previendo el peligro y buscando la manera de salvarlo, se lo entregó a OBATALA y a OSHUN. Por aquella maldición no pudo tener estabilidad, y al verlo en ese estado OLOFIN lo mandó a salir de esa tierra.

ORUNMILA lo mandó a buscar y le dijo: “No me puedes abandonar un momento, para poder encaminarte, para que tengas éxito con la religión. Lo que no tuviste en tu tierra, tienes que cuidarte de la enfermedad (ARUN), y para eso tienes que hacer Ebó”. Y así el hijo de OLOFIN pudo llegar a ser un gran adivino, a la vez que comerciante.

19.El ladrón

OLONGU LAMILO era Awó de la tierra MOBOGUN NILE y tenía el odu OTURA TIYU. Vivía en casa de su padrino, que era el Obá de esa tierra, se llamaba OBANIFON, poseía mucho poder y era dueño de muchos secretos.

OLONGU LAMILO codiciaba en secreto todos los poderes de su padrino e ideó la manera de aprenderlos. Le dijo que saldría de viaje, y lo que hizo fue esconderse dentro de una de las armaduras que decoraban el Palacio, para desde allí espiarlo en todos sus movimientos e irle robando los secretos según viera dónde los ocultaba. Por la noche salía de aquel escondrijo para alimentarse. Así fue pasando el tiempo, robándole a su padrino.

Un día el padrino notó que en sus secretos habían andado. Se hizo Osode y se vio este Ifá, el de su ahijado OTURA TIYU, que le señalaba que había un ladrón oculto en el Palacio. El padrino se hizo el EBO indicado y soltó el ganso dentro del Palacio.

Resultó que los ratones, que eran los mensajeros de OTURA TIYU y se encargaban de robarle los secretos a OBANIFON para llevárselos a OLONGU LAMILO, fueron perseguidos por el ganso y se refugiaron en la armadura donde él estaba escondido. A los gritos del ganso llegaron los guardias, y con ellos OBANIFON, hasta la armadura. Comprendiendo que allí estaba el ladrón, la atravesaron con sus espadas, y al desarmarla cuál no sería su asombro al ver que el ladrón, ya cadáver, era su ahijado OLONGU LAMILO.

20.El pavo real

Cierta vez ABEYAMI (Pavo Real) era blanco y vivía en casa de OLOFIN, donde gozaba de toda su confianza. Un día le faltó y, por temor a que lo maldijera, salió huyendo para la casa de OLOKUN, que lo conocía de haberlo visto en casa de OLOFIN.

Cuando OLOKUN lo vio llegar, le preguntó por qué se había marchado de casa de OLOFIN, y ABEYAMI le contestó que él nunca había estado allí. OLOKUN le dio albergue y, al entrar, lo pintó de muchos colores que le dio YEMAYA MAYDEWO, su hija. Entonces el Pavo Real durmió con la hija de OLOKUN, faltándole así al respeto a la hospitalidad que se le había brindado, y también de ese lugar tuvo que salir huyendo.

En su andar por el mundo llegó a casa de OGUN, que le preguntó lo mismo. El Pavo Real negó haber visto nunca a OLOFIN, así como a OLORUN. OGUN le dio hospitalidad y él le faltó al respeto enamorando a su mujer, por lo que tuvo que salir huyendo otra vez.

Por el camino se encontró con IKU (la muerte), que le propuso hacer un pacto para estar juntos, y comenzó a contarle todos sus secretos de la vida y de la muerte. Estuvieron juntos un tiempo, pero como el Pavo Real tenía la costumbre de ser conversador, un día contó todos los secretos de la muerte. IKU lo supo y salió a buscarlo.

Cuando IKU lo encontró, él la vio, se mandó a correr y se escondió en casa de OSHUN, que al verlo tan hermoso lo acogió deslumbrada y se cubrió con sus plumas, que le daban ashé. Al llegar IKU se le tiró encima, pero al ver salir a OSHUN de entre las plumas del Pavo Real se detuvo y, como estaba enamorada de OSHUN, aceptó la súplica que esta le hizo de perdonarlo, al decirle que ese era su vestido preferido.

IKU perdonó al Pavo Real y dijo: “Todos aquellos que se vistan con el ashé de AGBEYAMI y OSHUN implore por ellos, obtendrán el perdón de IKU (la muerte), siempre que OLOFIN no determine otra cosa”.

21.Cuando Ogun y Oshosi pretendían a la mujer de Shango

OGUN vivía en el monte y OSHOSI en la sabana, y ambos estaban enamorados de la mujer de SHANGO; cada uno por su parte quería seducirla. Al ver que no lograban llevar a cabo sus planes, cada uno por su lado fue a casa de ORUNMILA para que, por medio de Ifá, les indicara lo que debían hacer.

El primero en llegar fue OSHOSI. ORUNMILA le hizo Osode, le vio este Ifá y le indicó que para lograr sus planes tenía que hacer Ebó. Pero OSHOSI respondió que él no tenía que hacer nada, pues en su territorio era el señor de la sabana y no iba a sacrificar nada para poder seducir a una mujer. Y agregó: “¿No tengo yo acaso un ejército de ñames venenosos y arbustos de espinas? Todo eso está listo para protegerme de los embates de su marido”.

Cuando OGUN llegó a casa de ORUNMILA, este le hizo Osode y, dando la casualidad, le vio el mismo odu y le marcó el mismo Ebó. OGUN sí hizo el Ebó marcado.

Sucedió que OGUN no pudo seducir a la mujer de SHANGO sin que este se enterara; pero resultó que la mujer de SHANGO fue a ver a OSHOSI para entregársele, y Eshu, que había sido puesto por SHANGO para vigilarla, al verla dirigirse a casa de OSHOSI fue y se lo dijo. SHANGO se enfureció de tal forma que comenzó a echar candela por la boca y, dirigiéndose a casa de OSHOSI, le prendió fuego al sembrado de ñames venenosos y a los arbustos de espinas que aquel cultivaba para su defensa, y toda la sabana fue pasto de las llamas. OSHOSI tuvo que salir huyendo para no morir quemado, sin haber seducido a la mujer de SHANGO. Sin embargo, las llamas respetaron el bosque en el que vivía OGUN.