1.El mal carácter

En la tierra ENI NI LEKUN vivía IYA YEYEKUN, que ejercía un poder enorme sobre sus hijos, que también eran hijos de OLOKUN, y los tenía esclavizados. Aun así, aquellos muchachos eran inteligentes y de carácter muy fuerte. Ella los había jurado en un gran secreto de ORUN y cada tres meses los llevaba ante ese secreto, hacía misa (MINI MINI), le daba 3 palomas negras y se ponía a llamar a ORUN con este canto:

ORUN escuchaba aquello y se ponía muy contento, pero OLOKUN nunca estuvo conforme con esas prácticas. OSANYIN, que conocía los días en que se celebraban las ceremonias, se escondió en una cueva de cangrejos que quedaba cerca del secreto de IYA YEYEKUN y, cuando ella comenzó a cantar, él le respondía:

Al terminar su canto, OSANYIN prendió una lámpara con distintos palos y manteca de corojo. Aquello era tan fuerte que, al verlo, IYA YEYEKUN se asustaba junto con sus hijos y abandonaba el secreto.

OLOKUN ya estaba cansado de llamarle la atención a IYA YEYEKUN por lo que hacía con sus hijos, pero ella no hacía caso. Un día, IKU salió al camino con su agogo, cantando:

OSANYIN, al oírlo, salió y le preguntó a IKU si lo llamaba a él o a ORUN. IKU le contestó que a él, para que fuera a ver a OLOKUN y le dijera que se llegara hasta ORUNMILA. OSANYIN le dio el recado y OLOKUN fue rápidamente a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Odu, diciéndole que tenía que hacer Ebó y llevarlo al pie de OSANYIN para que todo lo malo se terminara, y que además tenía que hacerle Ifá a su hijo mayor, pero jurándolo antes en OSANYIN.

Cuando OLOKUN regresó, le contó todo a OSANYIN, y este le contestó que volviera a casa de ORUNMILA para que le hiciera el EBO y después se lo llevara, y que sacara muchos cangrejos del mar para introducirlos en la cueva que estaba detrás del secreto de IYA YEYEKUN. Así lo hizo OLOKUN, y cuando ella y sus hijos iban a hacer lo acostumbrado ante el secreto, OSANYIN metió pólvora por la parte trasera de la cueva donde estaban los cangrejos; todos salieron y rodearon el lugar donde se encontraba el secreto, y IYA YEYEKUN se asustó y huyó en compañía de sus hijos.

OSANYIN cogió entonces las 3 palomas negras, se las dio al secreto y comenzó a cantar:

IYA YEYEKUN cayó con la regla y se volvió loca, huyendo de aquellos lugares. OLOKUN y OSANYIN la siguieron y, cuando la alcanzaron, ella se arrodilló delante de ellos, pidiéndoles perdón y entregándoles a sus hijos. OSANYIN juró entonces a los hijos de OLOKUN, les dio su gran poder, les quitó el mal carácter que tenían y los mandó a hacer Ifá.

2.El Cuyují de Oya

OYA tenía un hijo carpintero de mucha fama, y ese carpintero tenía a su vez un hijo que también era hijo de OYA. Un día OLOFIN fue a ver al carpintero para que le confeccionara una tabla de ATENA y un tronco de la esfera celeste, pues aquel hombre era además escultor, y le ofreció una recompensa si quedaba contento con el trabajo.

El primer día, el carpintero mandó a su hijo a casa de OLOFIN a buscar el pago, y OLOFIN le mandó una jícara de SARA-EKO. El carpintero preguntó al hijo si aquello era lo que OLOFIN había mandado, una jícara de harina de maíz y agua, y le dijo que se la tomara. El muchacho registró la jícara, encontró 3 piedras muy pulidas y se las guardó. Al segundo y al tercer día sucedió lo mismo y, cuando ya tenía 9 piedras, fue a casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode, le vio este Odu y le dijo que aquello que tenía eran 9 Cuyují, la representación del espíritu astral de su familia, que es IYANZAN.

ORUNMILA llevó al muchacho al pie de OLOFIN y allí, sobre la misma Atena que el padre del joven había fabricado, le consagraron aquellas 9 piedras pulidas, rindiendo así homenaje a su espíritu ancestral. El joven pudo entonces hacer Ifá y sacó el Odu OTURA ADAKOY, igual que su Awó protector ORUNMILA, y llegó a ser Obá de aquella tierra de los ancestros, es decir, OBA EGUN.

El carpintero se quejó a OLOFIN, y este le respondió que por no darle valor a lo que le había mandado, otra persona, en este caso su propio hijo, estaba disfrutando de su riqueza. El carpintero se murió de rabia y su hijo, OTURA ADAKOY, se quedó de Rey de aquella tierra por la virtud de aquellas piedras misteriosas. Por eso se dice: “El que tiene confianza en un hombre, es como el que ha agarrado a la niebla”.

3.Cuando Iyami Oshoorongá guiaba la tierra de Otura Adakoy

En la tierra ADAKOY EPO vivía OGUN, que era muy amigo de IKU, hasta el punto de que andaban juntos para arriba y para abajo. En esa misma tierra vivía una hermana de YEWA, reina del culto de la hechicería, mujer bruja, que habitaba en el fondo de la casa de YEWA y era también muy amiga de OGUN y de IKU. Esta se llamaba IYAMI OSHOORONGA y se encargaba de llevarle la comida a la casa de YEWA. ORUNMILA le había advertido a OGUN que en aquella tierra reinaba la tragedia y que no podía tomar bebidas alcohólicas, porque por ellas podía perderse.

IYAMI OSHOORONGA tenía su secreto enterrado en la playa, al lado de la casa de OLOKUN, que era su hermano. Todas las noches, en la casa de YEWA, se transformaba en un pájaro de noche (EIYE ORU) y se ponía en camino a casa de OLOKUN cantando:

Entonces todas las mujeres embarazadas abortaban a sus hijos y los llevaban a casa de YEWA, y con eso se alimentaba la familia de YEWA.

En aquella tierra había un muchacho llamado SHAWERE GUEGUE, molesto por la situación de las mujeres embarazadas, que siempre le reprochaba a OGUN su amistad con IKU. Él y otro muchacho acordaron prepararle una coartada a OGUN: lo llevaron a la taberna del vino de palma y le dieron tanto que se emborrachó, y salió de allí cantando:

En eso venía IKU y tropezó con OGUN. Como estaba borracho, no la reconoció y le cortó la mano. IKU salió corriendo y regando sangre, y todo el que la pisaba se enfermaba. OGUN quedó como loco, tirando machetazos a la derecha y a la izquierda, y toda la tierra ADAKOY estaba enferma y atemorizada por OGUN y por IKU.

El muchacho SHAWERE GUEGUE fue entonces a casa de ORUNMILA, quien le vio este Odu y le dijo que, para que nadie se enfermara, cogiera manteca de corojo y que él y todos comieran de ella y tomaran agua; así se fueron librando. Además había que ir a buscar a IYAMI OSHOORONGA, y en el camino iban cantando:

IYAMI OSHOORONGA, al oír el canto, se presentó y ellos le contaron todo. Ella fue en busca de OGUN y, cuando llegó a la tierra ADAKOY, lo encontró como loco dando machetazos. Se le acercó y le cantaba:

OGUN se fue calmando e IYAMI OSHOORONGA lo llevó a casa de ORUNMILA, donde estaba OLOFIN. OGUN se arrodilló delante de ellos y OLOFIN sentenció que desde ese día en la tierra ADAKOY no se conocería más la bebida, que todo aquel que pisara sangre de IKU seguiría regando la enfermedad, y que esa tierra siempre la guiaría IYAMI OSHOORONGA junto con ORUNMILA, OLOKUN y YEWA. Y así aquella tierra mejoró, aunque siempre quedó enferma.

4.Nació el secreto de la miseria y la unión con la enfermedad

En la tierra TOBAYE LELE INLE vivía un Awó llamado MORERE Awó, que gobernaba la miseria de la pérdida y la había regado por todo el mundo. Él nunca estaba enfermo y siempre le pedía a su madre, que se llamaba ÑAÑA YELELE, que lo ayudara y le diera más poder. Ella vivía disgustada al ver la conducta de su hijo, su inconformidad permanente y todo el mal que hacía.

MORERE Awó no oía los consejos de su madre ni le hacía el menor caso; al contrario, todo lo hacía al revés de lo que ella le indicaba. Por eso ÑAÑA YELELE se retiró a vivir a su rincón, en una mata de álamo, donde se acostaba a dormir de lo cansada que la tenía su hijo. Un día despertó muy asustada y comenzó a cantar:

La fuerza del viento llevó su voz muy lejos y OLOFIN la escuchó, pero la despreció. Entonces aquella voz llegó a la tierra MODABALA INLE, donde vivía BAYEBI AWO, que la oyó durante varios días hasta que una noche, a las 12, llamó tres veces a ÑAÑA YELELE al pie de una mata de álamo y empezó a cantar:

Así estuvo haciendo esa ceremonia durante siete días y, al cabo de ellos, OYA fue a visitarlos y él le contó lo que estaba pasando. OYA le contestó que la miseria nunca está conforme con nada, pero que ella lo iba a ayudar. OYA le echó ashé a intori ARUN para que tuviera más fuerza y le echó la bendición.

Intori ARUN salió para la tierra de TOBAYE LELE INLE y llegó a las 12 de la noche. La primera que se encontró, recostada a la mata de álamo, fue ÑAÑA YELELE, a la que enfermó al instante, sin que pudiera moverse. Por la mañana, cuando MORERE Awó vio el estado en que se hallaba su madre, no le dio ninguna importancia. Ella, viendo la forma de ser de su hijo, enfermó a toda la tierra TOBAYE LELE INLE.

Cuando MORERE Awó comprendió que la miseria y la enfermedad se habían unido en su tierra, se asustó mucho y desesperado fue a donde estaba OLOFIN. Allí lo recibió Eshu y le dijo que no podía ver a OLOFIN, que él era quien tenía que decirle lo que pensaba, y que la enfermedad, la maldición y la miseria nadie las puede soportar en el mundo; que él había querido ser bueno, porque de lo malo también nace lo bueno, y que tenía la maldición del desprecio.

Al oír esto, MORERE Awó salió corriendo a buscar a OYA, y esta le dijo que tenía lo que se merecía; sin embargo, ella lo iba a ayudar a él y a ayudar al mundo, para que no hubiera enfermedad, miseria y hubiera poca muerte.

5.Nacieron las secreciones nasales

En este camino, OSHANLA vivía en la tierra INLE FAKUN y aparentemente siempre parecía estar alegre. Pero había mandado a sus hijos para la tierra AYEBO EKA ERI y no tenía noticias de ellos. En esa tierra vivía NANU, que con las secreciones de sus mucosas pituitarias tenía aquella tierra llena de enfermos, y todos los que allí vivían estaban pasando trabajos.

Un día, desesperada, OSHANLA se dio un baño con quita maldición (SHEWERE KUEKUE) y espanta muerto, jutía y pescado ahumados, mientras cantaba:

OLOFIN escuchó el canto, pero como estaba molesto con OSHANLA porque siempre estaba brava, no le hizo caso. A los 16 días, OSHANLA volvió a hacer la misma llamada, pero esta vez llevaba una jutía atada en la mano. OLOFIN volvió a escucharla y dijo que estaba pidiendo perdón para salvar a sus hijos; entonces le contestó que ya veía lo que pedía y que la iba a complacer, porque veía que era una buena madre.

OLOFIN mandó a buscar a OLUO-POPO y, cuando llegó, le dijo que su madre NANU tenía enfermos a todos los hijos de OSHANLA y aquella tierra llena de pudrición, que lo hacía por maldad y que él era el único que podía salvar a ese pueblo. Pero antes de ir tenía que comer y después cubrirse todo el cuerpo de miniestras, carne y plumas, para que al llegar a la tierra AYEBO EKA ERI la limpiara toda con las plumas, le limpiara la cara a NANU con la carne, le rogara con las miniestras y la sacara de aquella tierra, para que en ella se acabaran la enfermedad, la maldición y la pérdida.

Cuando OLUO-POPO llegó a la tierra AYEBO EKA ERI era de madrugada y NANU estaba durmiendo, por lo que pudo realizar todas las operaciones tal como OLOFIN le había indicado. Llegó donde NANU, le pidió perdón, la limpió y le dijo que desde ese momento, para recibir la bendición de OLOFIN, tenía que ayudarlo a quitar todo lo malo que había hecho en esa tierra y darles la libertad a los hijos de OSHANLA, para que volvieran al lado de su madre. Así se hizo todo, y la felicidad regresó a la tierra INLE FOKUN al volver a ella todos los hijos de OSHANLA.

6.Cuando a Obatala se le desordenó su cerebro

Era el tiempo en que sobre OLORDUMARE pesaba una gran responsabilidad, porque el mundo estaba en su principio y, como es natural, todas las cosas estaban por hacer. OBATALA venía a formar parte importante de aquella gran tarea, ya que poseía dotes y facultades para la formación de las cosas de la vida. Por eso OLORDUMARE le dio grandes poderes y atribuciones, depositando en él toda su confianza para el trabajo que le había encomendado. OBATALA tenía un lugar apartado para su labor, así como fenómenos del otro mundo a sus órdenes.

Aquella distinción lo llenó de orgullo y empezó a comportarse de manera brusca con las demás Deidades, hasta el extremo de que un día se acercaron a pedirle explicaciones por las quejas que daban las demás Deidades, y él los echó a todos de su lado. Entonces Eshu fue donde estaba OLORDUMARE y le contó lo que estaba ocurriendo.

Al día siguiente, cuando OBATALA llegó al lugar donde estaban sus secretos, los fenómenos que él mandaba y que le obedecían estaban destruidos de tal forma que no le cabía en la cabeza cómo era posible aquel estado de abandono y desorganización: uno era una cabeza sola, otro solo las piernas, otro solo los brazos, y así sucesivamente. OBATALA empezó a llamar a aquellos seres, a cada uno por su nombre, y ellos le contestaban; pero cuando les ordenaba hacer algo, respondían que no podían, BABA, porque les faltaba esto o lo otro.

Al observar tanta desolación y tanto desorden, su cerebro no pudo resistir más y empezó a llorar, entrándole convulsiones, y por sus narices expulsaba continuamente una mucosidad. Se llevó las dos manos a la cara y salió de aquel lugar sin rumbo, hasta ir a parar a una manigua lejana. Allí se detuvo, inconscientemente, hasta que un día Eshu pasó por el lugar y lo vio, con gran asombro, en aquel estado tan deprimido, llorando y manando mucosidades por la nariz.

Eshu fue donde estaba OLORDUMARE y le contó el estado tan lastimoso en que se hallaba OBATALA. Este le dijo que OBATALA era igual que cualquier Deidad y que él le había otorgado más poder por ser TALA, el que derrama toda la extensión, pero que esa TALA es un espíritu, un EGUN. Eshu le respondió que aquella Deidad hacía falta, ya que él mismo la había puesto a la cabeza, para bien de todas las Deidades, por su alma purificada y para el control de todos. Entonces OLORDUMARE le pidió que se lo trajera.

Eshu volvió donde estaba OBATALA y lo tomó por una mano para guiarlo, pero antes de llegar ante OLORDUMARE entraron en casa de ORUNMILA. Este le hizo Osode, le vio este Ifá y le marcó el EBO indicado, y OBATALA lo hizo, pues estaba fuera de sí. Después del Ebó se fue serenando y, cuando llegó a los pies de OLORDUMARE, este le puso las manos en la cabeza y lo llamó con este rezo:

Entonces le dio 2 gallinas blancas y le dijo que era igual a todos sus hijos, pero que tendría el gran poder de OBA, porque su cuerpo era puro, limpio y blanco por fuera y por dentro, inmaculado, y por eso era cabeza entre todas las Deidades. OBATALA le contestó: MODUPUE BABA.

Agradecido y acordándose del bien que le hizo Eshu, OBATALA le dio un pollón y dijo: KAFEREFUN Eshu, esto no se me olvidará jamás; en todo lo que yo, OBATALA TAISA, tenga que intervenir de una u otra forma, sea Eshu el primero. TO IBAN ESHU. A lo que OLORDUMARE dijo: en la tierra ADAKOY yo no viviré más, pero tú, OBATALA, me representarás. ASHE BO, ASHE TO, ASHE BIMA. TO IBAN ESHU.

7.Cuando el gato fue maldecido por Obatala

El majá y el gato eran hijos de OBATALA, pero el majá era muy desobediente y por eso OBATALA lo maldijo. Desde entonces andaba arrastrado, recogiendo muchos polvos malos y muy sucio, pasando mucho trabajo, sin casa donde vivir, perseguido por todo el mundo, sin nadie que lo ayudara ni lo quisiera en su casa, y sin descanso ni de día ni de noche.

Su hermano, el gato, tampoco tenía casa donde vivir ni donde comer, por lo que también pasaba mucho trabajo; pero era mucho más cariñoso y le rogaba a OBATALA que le diera una casa, para tener un techo donde descansar. OBATALA se compadeció de él y lo bendijo para que pudiera tenerla. El gato fue donde estaba ORUNMILA, que le hizo Ebó, y llegó a tener su casa en el pueblo, donde vivía muy feliz.

El majá llegó a verse tan perseguido en el monte que tuvo que salir de él. Llegó al pueblo, se dirigió a la casa de su hermano el gato y le pidió por favor que lo dejara quedarse. El gato le dijo que no podía complacerlo, ya que OBATALA le había advertido que no podía tener a nadie recogido en su casa. El majá empezó a lamentarse de su mala suerte y de su desgracia, diciendo que estaba muy cansado y perseguido, y preguntando por qué no lo dejaba dormir esa noche allí, que nadie iba a saber nada, pues se marcharía antes de que amaneciera.

El gato, pensativo, se dejó dominar por los afectos familiares y le dio albergue por aquella noche. Sucedió que, como el majá estaba muy cansado, se acostó y se quedó profundamente dormido. Al día siguiente se levantó tarde y, cuando salió de la casa de su hermano, la gente lo vio y le cayó a palos, matándolo antes de que pudiera subirse a un árbol. Ahí se formó el comentario, hasta que llegó a oídos de OBATALA, que fue a ver lo que sucedía y se dio cuenta de que el gato había dejado a su hermano el majá en su casa. Y maldijo a su hijo el gato, que perdió su casa: por desobediente se quedó sin ella.

8.La tierra Ade Rasa

En la tierra ADE-RASA, frontera de la tierra KARABALI, vivía una mujer muy noble y obediente llamada AYE LOUN, que convivía con un hombre de aquel pueblo. Este era jefe o gobernador de un grupo de hombres que se habían reunido y habían acordado formar una asociación de socorro mutuo, designándolo a él como jefe. El hombre escogió a varios amigos para ocupar cargos en la asociación y tener derecho a ayudar a los demás, y cuando ya estuvieron preparados empezaron a actuar dentro de la religión en todos aquellos lugares, pues esa era una de las cosas que les preocupaban.

Todos los días, cuando aquel hombre salía a cumplir sus obligaciones, la mujer partía también a traerle el agua del río. Él no la dejaba pertenecer a la sociedad, porque hasta entonces no había mujeres en ella. Tanto se preocupó y pensó ella en eso que, al ir a buscar el agua como de costumbre, se encontró con un espíritu a la orilla del río, que le dijo que por ser tan obediente y querer saber esas cosas de su marido, aunque él no quisiera, le iba a regalar una cosa que llevaba dentro de la jaba, para que supiera todo lo que deseaba saber, y que esa misma cosa se lo diría en sueños.

Después de entregarle la prenda que llevaba en la jaba, aquel espíritu de mujer desapareció y AYE LOUN regresó a su casa con su tinaja de agua y el secreto. Al llegar, puso la prenda en el cuarto donde dormía y esa noche se acostó como de costumbre. A medianoche se levantaron asustados, porque habían oído un ruido grande y como unos quejidos que salían del lugar donde estaba la prenda. El marido se levantó a ver y se encontró con un bulto, que era una cabeza coronada con 3 tarros y con los ojos desmesuradamente abiertos, que era lo que sonaba. Le preguntó a su mujer qué era aquello, ella le contó cómo había sido y él le dijo que le devolviera esa prenda a la señora.

Al otro día, cuando AYE LOUN fue a buscar agua del río, volvió a encontrarse con la señora que le había dado la prenda, pero no le dijo nada de lo sucedido la noche anterior. Cuando llegó a su casa, quitó la prenda de donde la tenía y la puso lejos del lugar donde dormían. Esa noche soñó que la señora le decía que la sociedad de su marido se iba a desbaratar por la envidia de unos contra otros, que se iban a distanciar porque todos querían mandar, y que ella tuviera cuidado, no fuera a ser que alguno de los que quedaban en el grupo de su marido la perjudicara.

Por la mañana, la mujer se lo contó todo a su marido, este lo contó al grupo y entonces le aconsejaron quitarle la prenda a la mujer, para que no hablara más con ella. El marido, después de pensarlo mucho y obligado por sus compañeros, entre todos mataron a AYE LOUN y le cortaron la cabeza, poniéndola junto a la prenda.

A cada rato caían presos dos o tres, por la mala influencia que había entre ellos. Y como se descubrió la muerte de AYE LOUN, porque la gente del bando contrario se había enterado de su desaparición, descubrieron el crimen y prendieron al marido. El gobernador de aquella tierra lo mandó a ajusticiar y aquel grupo quedó sin jefe.

Ante esta situación, determinaron ir a casa del adivino que vivía en la tierra ADE-RASA, y el Awó que los miró les dijo que todos tenían que hacerse limpieza y darle comida a los muertos, porque había dos muertos que querían continuar con las muertes y hacer cosas malas, y que si no lo hacían seguirían habiendo pérdidas. Ellos hicieron todo lo que se les indicó y se acabaron la guerra y las muertes en aquella tierra.

9.La muerte de las flores

En la tierra ODODO INLE vivía un hombre muy misterioso y ceremonioso llamado MOBORO, que era Awó de ORUNMILA. Pero él solo atendía la cuestión de los muertos y era amigo de entrar en comunicación con los EGUN, y con eso tenía abandonados su Ifá y sus Oshas.

En su tierra había prohibido, bajo pena de muerte, el culto de los Oshas, y había mandado a arrancar todas las hierbas y a sembrar todas sus tierras de flores, para que aquel perfume tan fuerte mantuviera siempre a los EGUN dispuestos a cumplir todos sus deseos y a comunicarse con él. Aquel hombre todo lo creía y todo lo buscaba resolver con los EGUN y nunca con Ifá ni con los Orishas, y toda la gente de su tierra estaba aterrada, porque aquella era una tierra de misterio a pesar del color tan bonito de las flores. Todos tenían que vestirse de negro para complacer las extravagancias de aquel ser tan misterioso, y vivían en la mayor desesperación y terror, llorando a escondidas. Aquella tierra estaba custodiada por YEWA, con su gran guadaña, que impedía que nadie escapara.

Pero resultó que aquella tierra, antes de que fuera a vivir allí aquel Awó tan misterioso, era la tierra de OSHUN IKOLE. Ella se enteró de lo que pasaba en su tierra y decidió ir a ODODO INLE para ver cómo podía salvar a sus hijos de aquello tan terrible. Antes de ir se fue a mirar con ORUNMILA, que le vio este Odu y le dijo que en esa tierra imperaban la muerte y la maldición, y que para poder salvar a sus hijos tendría que pasar por eso.

OSHUN IKOLE se vistió de negro y entró en aquella tierra, donde solo se daban las flores y las tumbas. Cuando llegó, enseguida aquel Awó misterioso se enamoró de ella; ella lo aceptó y comenzaron a vivir juntos. OSHUN IKOLE se valió de la influencia que alcanzó allí para despertarle ocultamente la cabeza a los habitantes y decirles cómo aquel Awó los tenía sumergidos en la bruma del misterio.

Al fin llegó el día en que todo el mundo estuvo de acuerdo en acabar con aquello, y entonces OSHUN IKOLE aprovechó para echarle brujería en sus secretos a aquel Awó, que era OTURA ADAKOY. Este empezó a agonizar y vio cómo todos sus hijos se alejaban de él. Entonces YEWA y OYA recogieron su espíritu y lo llevaron a la orilla del río, para que descansara en paz.

Cuando murió ADAKOY, murieron todas las flores y volvió a nacer la hierba. De nuevo se volvieron a consagrar Orishas e Ifá en aquella tierra que él mismo había sumergido en el misterio y las sombras, y los hijos de OTURA ADAKOY volvieron a adorar a los Orishas y a Ifá.

10.El tratado de la tierra Dahomey y Ara Takua

Por este camino había un hombre llamado ODEDERE, que vivía al lado de un río que comunicaba con el mar. Se dedicaba a hacer carbón y a la pesca, oficios que había heredado de su padre. ODEDERE se comprometió y trajo a su mujer para su casa; prosperó tanto que su fama llegó a oídos de los familiares por parte de padre, y estos empezaron a echarle brujería y EGUN, al extremo de que ODEDERE se enfermó de la cabeza y no recordaba nada. Además, peleaba con su mujer por gusto, pues todo eso era producto de las enviaciones para que lo perdiera todo.

Tantas fueron las cosas, que OMO JEJEKUN, que así se llamaba su mujer, se quería ir para su tierra, que era DAHOMEY, donde gobernaba AZOJUANO (San Lázaro). Pero como estaba embarazada no podía hacer semejante viaje. Un día se dispuso a bañarse en el río y, después de bañarse, se sentó al pie de una mata de Ceiba, donde los gajos daban una buena sombra, y allí se quedó dormida. Soñó que su padre AZOJUANO le decía que los familiares de su marido eran los culpables de todas sus penas, pues querían quedarse con todo, y que su marido tenía que ir a casa de ORUNMILA para que lo mirara e hiciera Ebó.

Cuando despertó, fue corriendo a donde estaba ODEDERE y se lo comunicó todo. Él le dijo que iría a la tierra de ARATAKUN, donde vivía su padre. Al llegar, ODEDERE le contó todo y el padre lo llevó a casa de ORUNMILA, quien le vio este Odu y le marcó Oparaldo con guineo, para quitarle un muerto que tenía, antes de que cumpliera con Osha e Ifá. También le dijo que una vez al año tenía que rogarse la cabeza con un pargo y, además, ponerle un machete a OGUN y darle un chivo peludo; este se picará en 4 partes, se cargará y se llevará a las esquinas de la manzana de la casa, para que la enfermedad, la muerte, la tragedia y la pérdida se vayan (ARUN, IKU, EYO, OFO). Y le dijo que debía cuidar a su mujer y darle las gracias a AZOJUANO, OSHUN y EGUN, porque gracias a su mujer, que era hija de AZOJUANO y que vino en forma de espíritu (EGUN) a través del río (OSHUN), pudo vencer las brujerías que le habían preparado los familiares de su padre.

11.Elegba Okuko, el hijo de Oya y Ogun

En este camino, la tierra TORI INLE era donde vivía OYA, que se encontraba embarazada de una criatura concebida por ella y OGUN. Aquella criatura estaba por nacer y originó mucha envidia. OGUN se encontraba lejos, en una guerra, y sus enemigos no querían que naciera.

OYA, viendo la grave situación que se cernía sobre ella y su hijo, cantaba:

OGUN oyó el canto y le mandó un mensaje diciéndole que tenía que irse de esa tierra, porque si no la iban a matar a ella y a su hijo. OYA se puso en camino huyendo de sus enemigos y, cuando vino a darse cuenta, se encontraba junto a un río. Trató de meterse en una cueva, pero le fue imposible por el desarrollo de su barriga, y decidió meterse en el río. Observó que estaba rodeada de matas de espuela de caballero (EWE SEKUREKU) y vio, al lado de las matas, a un hombre viejo sentado, haciendo un trabajo con varios machetes puestos en el suelo.

Ella se acercó y le preguntó por dónde había paso en el río para irse de aquella tierra. El hombre, al verla tan afligida y embarazada, le preguntó por qué quería marcharse. Ella le dijo que su marido, OGUN, estaba muy lejos y que tenía muchos enemigos que querían matarla a ella y a su hijo. El hombre la mandó a sentarse y le prometió ayudarla, diciéndole que para poder llegar a donde quería tenía que hacer ceremonia junto a su hijo. Ella le replicó que no tenía nada con qué pagarle ese trabajo y agregó que, si él era adivino, debería saberlo, y que solo le pedía que la ayudara a ella y a su hijo.

Entonces OYA sintió los dolores del parto y bajo la mata de espuela de caballero parió a ELEGBA. El hombre cogió el ókpele, vio OTURA ADAKOY y le dijo a la madre que aquel niño era heredero de su padre, que era OTURA ADAKOY y que se llamaría OKOKU. Lo bañó en el río, le dio una vaina de Framboyán y lo acostó bajo la mata de espuela de caballero.

OKOKU empezó a tocar su asheré, que eran las vainas de Framboyán, y en eso llegó OGUN a ver a su hijo y a OYA, junto a la mata y al lado de ORUNMILA. Les preguntó por qué estaban allí y ella le recordó la envidia y la conspiración que había contra ella y su hijo. ORUNMILA le dijo a OGUN que él era guerrero, pero que tenía que consagrarse al pie del gran secreto de OSANYIN para poder vencer a sus enemigos, y que además tenía a su lado la virtud que había traído su hijo OKOKU.

OGUN y ORUNMILA se arrodillaron al pie de OSANYIN y, con los 7 machetes, los 7 palos y tocando el asheré de Framboyán, ORUNMILA le hizo ceremonias a OGUN delante de OSANYIN, cantando:

Entonces ORUNMILA le preparó a OGUN un Inshé OSANYIN de guerra con cada uno de los machetes y se lo entregó para que fuera con OYA y su hijo ELEGBA para la tierra TORI INLE. Cuando iban de camino, delante de OGUN iba OKOKU ADAKOY tocando el asheré de Framboyán y apoyándose en un bastón de palo caballero, mientras OGUN avanzaba luciendo los 7 machetes con el Inshé OSANYIN.

Cuando hicieron entrada en el pueblo TORI INLE, al verlos, los habitantes huyeron y los ateos se tiraban delante de ellos, rindiéndoles MOFORIBALE y pidiéndoles clemencia. OGUN fue a ver a ORUNMILA y le dijo que él quedaría de jefe de la guerra en esa tierra, pero que su hijo ELEGBA OKOKU OTURA ADAKOY sería el que reinaría en ella. TO IBAN ESHU.

12.Ashe Egun Agana Eri Okun

Había una mujer llamada ADE YOLA, que era mujer de un cazador, y ambos tenían un hijo pequeño. Cuando el cazador salía a cazar todas las mañanas al monte, ADE YOLA cogía a su hijo, se lo echaba a la espalda y se iba a lavar al campo, donde había una laguna.

Ella era hija de OLOKUN y en esa laguna vivía un espíritu llamado ADA TABIAKUN EGUN KUN KUN LERU, que era el mismo OLOKUN. Ella lo llamaba y le entregaba a su hijo para que se lo cuidara.

Un día acertó a pasar por allí un hombre viejo con un bastón. Al verlo todos tan extraño, le preguntaron cómo se llamaba. Él sacó un ókpele, marcó un Odu tirándolo sobre el piso y dijo que él era ese mismo Odu, OTURA ADAKOY. Entonces se aproximó a ADE YOLA y le dijo que ese hijo suyo que le entregaba a aquel ser se llamaba igual que él, OTURA ADAKOY.

Se fue con ADE YOLA a la orilla de la laguna y allí le pidió un carnero. Llamó a aquel ser, que surgió de la laguna con el niño OTURA ADAKOY entre los brazos, y ellos le dieron el carnero. El ser se transfiguró en un EGUN, al que OTURA ADAKOY le puso la careta, y ahí aquel ser le echó la bendición y le dijo que desde entonces él sería el que da el ASHE EGUN AGANA ERI, que recibe el nombre de ADA TABIAKUN EGUN KUN KUN LERU. Y revivió OLOKUN el poder de OTURA ADAKOY.

13.El poder de Yeku Yeku

OYA tenía pacto con OBATALA YEKU YEKU, que era un bandolero de armas tomar y vivía en una cueva a la orilla de la playa. OYA, con su virtud de remolino, envolvía a los viajeros, y estos, extraviados por el viento, se metían en la cueva; allí OBATALA YEKU YEKU los mataba con un machete, los despojaba de sus vestiduras y tesoros, los envolvía en tela de araña y los enterraba en una fosa que tenía al pie de la playa, cubriéndolos con una roca.

Aquella comarca estaba asolada por la muerte y nadie se atrevía a viajar para no perder la vida. Por eso la población fue a ver al Rey, que era Awó de ORUNMILA, para que ayudara a su tierra a superar aquello. El Rey hizo Osode y vio este Odu, OTURA ADAKOY, donde se le decía que él pondría el nombre de Ifá muy alto en esa tierra; además, Ifá le mandó a hacer EBO para que tuviera éxito en esa empresa.

El Rey se preparó para el viaje después de haber hecho el EBO, que llevaba un gallo indio tuerto, y con este atado a la cintura emprendió el camino. Cuando atravesaba el territorio, los remolinos que OYA producía lo llevaron a la cueva en que se encontraba OBATALA YEKU YEKU. Al encontrarse con él, le dio de comer el gallo indio tuerto, lo ató con una cadena y entonces llamó a OYA, diciéndole que debían hacer un pacto de consagración para poder tener el poder que necesitaban. Así, OYA quedó de custodia de la virtud de OTURA ADAKOY y OBATALA YEKU YEKU de secretario.

14.La cara del Diablo

OTURA ADAKOY era fabricante de espejos y dueño del azogue del mundo, que era la sangre de Lucifer, el Diablo. Ese gran poder lo tenía para, por medio de los espejos, encontrar las distancias, lo mismo resolviendo problemas que curando enfermedades.

Sucedió que, como trabajaba con la sangre del Diablo, este se le presentaba a cada rato por medio del espejo y le torturaba el alma, hasta el punto de infiltrarse en él y producirle temblores en las manos que le impedían trabajar Ifá.

En esa situación, un día invocó por medio del espejo al espíritu de su Ángel Guía, que se le apareció en imagen y le dijo que era IMOLE LARUBAWA OMO LUWANI OBA ANARI, y le mandó a hacerse el Inshé OKOKOTO IMOLE ORUNMILA. OTURA ADAKOY preparó todos los ingredientes y, cuando hizo la invocación, quedó fija en el espejo la cara del Diablo, el poder del EGUN Astral. Y así, cuando salió el Sol y tocó el espejo, ocurrió un destello y se destruyó el espíritu del Diablo, con lo que OTURA ADAKOY volvió a alcanzar el poder que había perdido.

15.Los Yoruba y los Karabalí

En un tiempo, los Yoruba permitían que los Karabalí entraran en sus territorios vestidos con sus trajes de IREME, pues los encontraban bonitos y les gustaban aquellas formas de vestimenta, así como sus bailes.

Llegó un día en que en el pueblo Yoruba se notó la pérdida de objetos y de dinero, porque el pueblo permitía que los IREMES entraran en las casas, al estimar que hacían huir a los malos espíritus que en ellas había. Estas pérdidas y robos se repetían en distintas oportunidades y el pueblo no sabía quiénes eran los ladrones, por lo que le dieron las quejas al Rey. Este llamó a un adivino Awó para que hiciera un registro y viera lo que sucedía. El Awó hizo Osode y salió OTURA ADAKOY, diciéndole al Rey que pronto los ladrones serían descubiertos y que se fijaran en las personas extrañas que visitaban el pueblo.

El Rey le dio orden a un grupo de soldados de que estuvieran preparados y de que, cuando vieran a un ladrón, le dispararan sin previo aviso. Ese mismo día se vio una gran procesión de Karabalíes (ABAKUA) que venían para el pueblo, como en otras ocasiones. Los soldados, ya en estado de alerta, vigilaron la procesión, que era dirigida por el IYAMBA. Pero, cuando llegaron, cada IREME iba de casa en casa, como era costumbre.

Después todos se reunieron en una casa que estaba dedicada a ellos, para poder cambiarse las ropas. Fue esa la ocasión en que los soldados se pararon frente a las ventanas y vieron cuando se despojaban de sus ropas y de los objetos robados del pueblo. Como el Rey había dado la orden de disparar sobre los ladrones, los soldados, cumpliendo la orden, comenzaron a disparar y mataron de esa forma a todos los IREMES, prohibiéndose desde aquel instante la entrada al pueblo a las personas que, al vestirse, se taparan el rostro.

16.Cuando Ogun se emborrachó

Había un Awó que nunca hacía EBO y siempre comía de los demás. Una vez, haciéndose Osode, se vio este Odu, OTURA ADAKOY, que le decía que IKU, la muerte, venía a buscarlo.

El Awó se hizo Ebó y la noticia se propagó, y todos se asombraron. De inmediato se presentaron los muchachos y también la muerte, la enfermedad, la pérdida, la tragedia y OGUN. OGUN se emborrachó, porque el Awó le dio mucho aguardiente y comida.

OGUN, que era el encargado de matar al Awó, estaba acechándolo para hacerlo; pero como estaba borracho, al blandir el machete hirió a la muerte en la mano y el Awó se salvó.

17.No se puede huir del destino

Había un rey que tenía varios criados, y entre ellos uno que era mandadero de confianza para todas sus cosas. Un día hubo de mandarlo a la plaza del pueblo a buscar algo que necesitaba. Al llegar a la plaza, el criado se tropezó con un personaje y quedó atónito frente a él; a la vez, aquel personaje se quedó asombrado de encontrar allí al criado del Rey. Aquel personaje resultó ser Ikú, la muerte.

El criado, sin adquirir el mandado que el Rey le había encargado, regresó rápido al palacio y, casi sin poder hablar, le contó al Rey lo que le había pasado. Además le pidió que le diera su libertad para regresar a su pueblo natal, cosa que el Rey le concedió. Al momento, sin recoger sus pertenencias, se marchó para su pueblo, al que llegó a la caída de la tarde.

Al Rey le pareció algo raro lo que le había contado su criado y fue personalmente a la plaza para comprobar con sus ojos aquello del personaje vestido de negro y de raras características. Al llegar, se tropezó a la entrada con él y le preguntó qué le había hecho a su criado, que había llegado al Palacio muy aterrorizado y que se había marchado para su pueblo. La muerte le contestó que nada le había hecho, solo que se asombró al verlo allí, porque era en su pueblo donde tenía que ir a buscarlo ese día por la noche. Así fue: esa noche la muerte llegó al pueblo natal del criado y se lo llevó.

18.El nacimiento y origen del Abakua

Hay una leyenda contenida y conocida en Nigeria que dice que EKUE O TANSE, en forma de pez, fue encontrado por una mujer llamada SIKAMEKA, que iba a buscar agua en una tinaja al río ENKANABION.

Ella iba diariamente y le facilitaba agua a su tribu KARABA BRIKAMO. Un día llenó la tinaja, se la colocó sobre la cabeza y no notó nada extraño en el trayecto hacia la tribu. Cuando iba llegando, sintió un ruido parecido al bramido de un tigre, soltó la tinaja horrorizada y salió corriendo en busca de su marido. El marido, al llegar y observar, vio dentro de la tinaja un pez; lo sacó, le quitó la piel, y de ahí el origen de EKUE O TANSE, reunidos alrededor de IKANO MAMBE, la palma real, debajo de la cual estaban los siguientes miembros jerárquicos, denominados OGBONIS: la SIKAMEKA y su marido, MOPENGO ENSUE, IYAMBA con su esclavo, EKUENON ARAFEMBE, el NASAKO, el NAITUA, IREME, el BEME y el ERIBAGANDO, entre otros.

Así fue como se fundó el primer juego o la primera tierra, que se llamó KUANABEKURA MENDO. Aquella reunión tenía como objetivo juzgar a la inocente mujer que, sin saberlo, había descubierto el secreto de EKUE O TANSE, el pez que bramaba. Fue tan grande la importancia que se le dio al hallazgo, que determinaron, tras reñidas polémicas de varios días, sacrificar a la mujer y a su marido. Después los sepultaron debajo de UPANO MAMBRE, correspondiéndole el oficio de ejecutor a EKUEÑON, acto al que se le da el nombre de APUA MERIPA.

Esta escena se llevó a cabo en un solitario lugar perteneciente a la tribu BIBI, en una región que ocupaban los Karabalíes en el África Occidental, cerca del río Oldon, teniendo como afluente el Tanse Urlana, en el espacio costero, y al centro corre el Epue Ororo. A la orilla del ADAN existía la tribu EFI y al frente la rama de los EFO, divergentes en uso de forma para afines, ambos en la esfera del MESIA O EPUE.

Con la piel del pescado TANSE se formó el primer tambor, que lleva el nombre de Bongó y que se coloca en el EPUE SESE, especie de sagrario. Aquí fue el nacimiento de la primera plaza o juego ABAKUA.

19.El Sambo

El sambo fue a darle un gallo a la Ceiba y esta no lo dejó. Se fue ante el Cedro y le suplicó, y el Cedro, por oír al sambo, no escuchaba lo que la Ceiba le gritaba acerca de aquella persona, por lo que lo dejó darle el gallo. Al otro día, el sambo, que era leñador, cortó todos los cedros.

20.Cuando se le adivinó a Otura Fun para la suerte

OTURA da, OTURA compra para él, fue adivinado por OLUJIMI. Se le dijo que una gran persona le iba a otorgar buenas cosas y se le pidió sacrificar por la fortuna de la Diosa del dinero, para que le llegara a las manos.

Él escuchó y sacrificó. Se le dijo que no cometiera adulterio. “La riqueza llegó a sus manos”.

21.Cuando se le adivinó a Olofin

OTUWONKA, un disociador, y ADAWOWNU, un tirador, fueron los que le adivinaron a OLOFIN IWATURA. Ellos le dijeron a OLOFIN que debería sacrificar, para que no fuera a aceptar malos consejos que pudieran dispersar el pueblo donde era Rey.

OLOFIN escuchó y no sacrificó.