1.Nació Eshu LABONI

OBATALA enamoró a OSHUN, ella le correspondió y de ese amor nació un hijo que era Eshu LABONI. Un día, cuando OBATALA regresó a la casa, el muchacho le salió al paso para contarle que su madre le había echado aguardiente y manteca de corojo dentro del porrón. OBATALA se puso bravo, pero se calló la boca.

En otra ocasión fue OSHUN la que salió, y al volver el hijo le dijo que su padre le había echado aguardiente y millo en la tinaja. OSHUN se puso a pelear. La gente del lugar se enteró del asunto y les aconsejó que botaran a aquel hijo al río.

OBATALA cogió al muchacho para botarlo y, en medio del camino, el niño le advirtió que estaba pisando un majá y que ese año su suerte iba a ser larga. OBATALA le mandó a callar, llamándolo muchacho malo, y siguió caminando. Al llegar al río, el muchacho volvió a hablar y le dijo que estaba pisando una anguila. OBATALA levantó el pie y comprobó que era verdad, y todavía escuchó al niño decirle que ese año todas sus cosas estarían largas y paradas. Con aquellas palabras, OBATALA se indignó y tiró al muchacho al río.

Cuando cayó al agua, se volvió una palma de Ikinis de 4 ojos. Entonces OLOFIN, que andaba buscando precisamente esos adelé, llegó a la orilla del río, los encontró y le echó una bendición al muchacho, diciéndole que él estaría siempre en todas sus consagraciones. Desde entonces, todo el mundo va a buscar Ikines de 4 ojos, que fueron el ashé de OBATALA y OSHUN.

2.Nació por primera vez tocar la puerta del cuarto de Osha

En la tierra GUALONA, donde vivía OBATALA, nunca se había hecho Santo. Allí habitaban muchos Santos, pero jamás se le había hecho una consagración a nadie. OBATALA tuvo un hijo llamado ALABONI, al que había criado OSHUN. Aquel muchacho siempre andaba haciendo travesuras y se hacía pasar por enfermo.

OSHUN visitaba con frecuencia a su madre OYA y le contaba lo que hacía su hijo ALABONI. Un día, OYA le propuso llevarlo a la tierra BAKERIOYO, donde vivía Awó OTURA BARA. Pasaron mucho trabajo para llegar, porque quedaba muy lejos y había que atravesar la tierra donde vivían ODUDUWA y AZOJUANO, pero ella iba cantando por el camino:

Awó OTURA BARA estaba en la puerta de su casa y vio venir a OYA y a OSHUN con ALABONI. Entró, tiró el ókpele y le salió OTURA BARA. Cuando llegaron, empezó a limpiar a ALABONI con jutía y pescado ahumados y manteca de corojo, mientras cantaba:

LABONI se puso a bailar. ORUNMILA le dio de comer manteca de corojo, coco, jutía y pescado ahumados, y les dijo a OSHUN y a OYA que a ALABONI había que consagrarlo en Osha. Awó OTURA BARA le entregó una paloma y le indicó que se la llevara a OBATALA, con el encargo de que llamara a todos los Oshas para que por primera vez se consagrara Osha en la tierra GUALOLA.

Así lo hizo OSHUN. Después, Awó OTURA BARA la tuvo a ella y a ALABONI tres días en su casa, limpiándolos con distintas cosas. Le entregó las hierbas con que se iba a consagrar ALABONI y le dijo que partiera para la tierra GUALOLA. Por el camino se encontró con SHANGO, que llevaba ero, obi, kolá y osun naború para consagrar a LABONI. Ella siguió con él, repitiendo el rezo que le había enseñado Awó OTURA BARA:

Cuando SHANGO escuchó aquellas palabras se puso muy contento y continuó el viaje con ella, cantando los dos rumbo a la tierra donde estaba OBATALA. Al oírlos llegar, todos se alegraron; enseguida se reunieron los Oshas y los condujeron hasta la puerta donde esperaba OBATALA, que ya estaba preparado. ALABONI tocó la puerta mientras rezaban:

OBATALA cogió una paloma y se la dio en los pies, allí en la puerta, cantando:

Entonces ALABONI entró con OYA. Cuando lo fueron a bañar, al meterlo en la batea, ella dijo que entrara con el pie izquierdo y rezó:

Metieron a ALABONI en la batea y lo bañaron. Después SHANGO le puso el ashé en su cabeza. OLOFIN se puso muy contento y los Oshas también. Y así se hizo Santo por primera vez en la Tierra.

3.La salud y el bienestar de OTURA BARA

En la tierra YEREKUN vivía Awó MOKAYERE, y aquella tierra estaba dirigida por OLUOPOPO. Era un lugar de esclavitud, enfermedad y pobreza. La comida era hierba, y esa hierba estaba enferma por obra de OLUOPOPO, para que nadie pudiera salir de allí. Lo otro que se comía en aquella tierra era harina de maíz y pan.

Entre los esclavos había uno que era el más fuerte y también el más castigado, llamado OLUIO TENIRE, hijo de OSANYIN. Su propio padre lo había mandado castigado a la tierra YEREKUN por faltarle el respeto. OLUO TENIRE se pasaba la vida al pie de una mata de Ceiba y de jobo, se envolvía en hiedra y abre camino, y con un pollito cantaba:

Un día en que OSANYIN salió a caminar llegó, sin darse cuenta, cerca de la tierra YEREKUN. Oyó la voz de su hijo, apresuró el paso y entró en aquella tierra de madrugada. Llegó cantando:

OLUOPOPO escuchó ese canto, se molestó, se le fue arriba a OSANYIN y le advirtió que todos los que estaban allí eran esclavos suyos y de su hijo MOSARAYE. OSANYIN, molesto, soltó al majá, el Ejó. Este corrió y picó a MOSARAYE, le envenenó la sangre y lo pudrió. OSANYIN se retiró y el majá se escondió, y empezó a picar el maíz que comía OLUOPOPO, con lo que este también cayó enfermo.

A los tres días, el majá fue donde estaba OSANYIN y le contó todo lo que había hecho. Durante esos tres días que estuvo en la tierra YEREKUN, el majá le chiflaba a OLUOPOPO y le decía que él no sabía nada de aquello. Entonces OSANYIN le indicó que buscara a su hermano en la tierra OBARA KOSO, porque él era quien tenía el poder de salvar a todos los esclavos de OLUOPOPO.

SHANGO, que vivía en la tierra OBARA KOSO y tenía el poder de oír todo a su alrededor, escuchó lo que OSANYIN había planteado. Se vistió de tigre, metió al hermano de EYO en un saquito de piel de tigre y se dirigió hacia donde estaban OSANYIN y EYO. Al llegar preguntó qué sucedía, le contaron todo y partieron juntos para la tierra YEREKUN, donde estaba OLUOPOPO. SHANGO iba cantando desde que salió:

OLUOPOPO oyó el canto, se levantó y saludó a SHANGO, que venía con OSANYIN; este último metió al EYO en el güiro para que OLUOPOPO no lo viera. SHANGO le dijo a OLUOPOPO que le traía el secreto que le faltaba para que desaparecieran la esclavitud y la enfermedad de la tierra YEREKUN.

OLUOPOPO tenía un carnero, lo agarró y se lo entregó; se hincó delante de SHANGO y le juró cumplir con todo lo que él dispusiera. SHANGO le entregó el secreto que traía OSANYIN y empezaron a curar a toda la población de la tierra YEREKUN. Les quitaron las hierbas y la comida que tenían la enfermedad, y así llegaron la tranquilidad y la salud a la tierra YEREKUN. Y a OTURA BARA.

4.La aparición de IGBE WERE y de los EGUN

IGBE WERE era la madre de OSANYIN y quería que su hijo llegara a ser Obá, es decir Rey. Fue a mirarse con ORUNMILA, quien al hacerle Osode le vio este odu, OTURA BARA, y le dijo que para lograr lo que deseaba y poder verlo con sus propios ojos tenía que hacer Ebó. Ella no lo hizo y al poco tiempo murió.

Su hijo OSANYIN llegó a ser Obá de ENIGBE. Cuando IGBE WERE murió, él era todavía muy joven, y la hierba fue cubriendo la tumba. Pasaron muchos años. Un día, un hombre fue al monte buscando raíces para curarse y hacer un Inshé, y vio muchas hierbas de maravilla amarilla. Cuando empezó a escarbar para coger las raíces, su pie chocó con el cráneo de IGBE WERE, que enseguida se puso a cantar:

El hombre, al oír hablar al cráneo, se asustó y salió corriendo. Fue a ver a OSANYIN, que era el Obá, y se lo contó todo. OSANYIN no le creyó y mandó a OGUN para comprobarlo. Cuando ellos llegaron, el cráneo no dijo nada, y OGUN le cortó la cabeza al hombre. Después el cráneo empezó a hablar con OGUN, y este corrió a contárselo a OSANYIN.

OSANYIN fue en busca de OGBONI y juntos fueron adonde estaba el cráneo. Por el camino se encontraron con ORUNMILA, que se unió a ellos. Al llegar, el cráneo estaba hablando. Entonces ORUNMILA hizo Osode y le salió OTURA BARA, y le dijo a OSANYIN que aquel cráneo era el de su madre, IGBO WERE, que había muerto sin poder ver lo que él alcanzó en la vida. Con eso iban a preparar un gran secreto, para que el poder que ella tenía permitiera a todos los EGUN manifestarse junto a él.

ORUNMILA pintó OTURA BARA y ORAGUN en el cráneo, lo puso en una cazuela de barro y le dio un carnero y una carnera con ORUN, cantando:

Entonces el cráneo empezó a hablar y cantaba:

Así fue como OSANYIN conoció a su madre; se le hincó y besó el cráneo. Y OGBONI le dijo que ese sería su secreto, junto con ORUN y ODUDUWA.

Después echaron en la cazuela cabeza de jutía, de gallo, de guineo, de tiñosa y de lechuza, mucha pimienta de guinea, maravilla amarilla, palo moruro, cambia voz, ojo de buey, raíz de ceiba, de añil y de tamarindo, mate, dilogunes, 21 adelé, mucho ashé, cabeza de carnero y de carnera, y le echaron bastantes caracoles de colores. Limpiaron a OSANYIN con un gallo grifo y se lo dieron al secreto. Y OSANYIN se puso a comer con ORUN y con el secreto, cantando:

Entonces la sombra de IGBO WERE se ponía contenta, le echaba su bendición a OSANYIN y le daba fuerza y virtud para curar, luchar y vencer con todas las hierbas.

5.El por qué OSANYIN habla fañoso

En este camino, en la tierra IKOSIYU vivía un Rey que era OSANYIN OBASHINEGUN. En aquella tierra, la virtud de OSANYIN y de sus hijos estaba en el estómago y no en la cabeza; por eso él y sus hijos podían hablar sin mover la boca, porque eran ventrílocuos.

OSANYIN no era Awó de ORUNMILA, pero siempre estaba en su casa, que en esa tierra se llamaba Awó OKINI FIFUN INU. OSANYIN era quien le hacía los trabajos con hierbas y palos que hubiera que hacer en la casa de ORUNMILA.

OSANYIN y sus hijos querían hablar con sus bocas, como los demás Oshas. Un día ORUNMILA le hizo Osode, le vio este odu y le dijo que, para poder hablar con la boca como los demás Oshas, tenían que hacer tres paraldos con tres gallos y tres pollones.

OSANYIN se hizo un solo Paraldo, con un gallo, y la voz le vino a la garganta, pero era una voz finita y fañosa. Al ver que sus hijos empezaron a hablar igual que él, se disgustó mucho y fue a ver a ORUNMILA para contarle lo que les pasaba a él y a ellos. ORUNMILA le respondió que lo que le había ocurrido era por no hacer las cosas completas.

Entonces OSANYIN llevó los dos gallos que faltaban y los dos pollones de los paraldos, para completar la ceremonia que le había marcado ORUNMILA y para que sus hijos pudieran hablar bien. Así lo hizo, y sus hijos hablaron bien; pero él siguió hablando fañoso.

6.Cuando OBATALA se retiró por el humo

Había un pueblo bastante próspero donde sus habitantes empezaron a quemar basura, y se formó una gran humareda. En ese pueblo vivía OBATALA, y por eso allí había prosperidad y todo era felicidad. A OBATALA no le gustaba el humo, ni los malos olores, ni la bulla.

Cuando OBATALA vio aquel humo, no pudo soportarlo más y se marchó del pueblo. No hizo más que salir y comenzaron los trastornos: todo eran quejas y empezó la escasez. Al ver aquella situación, los mayores del pueblo decidieron ir a ver a ORUNMILA, que les hizo Osode y les vio este odu, OTURA BARA. Les explicó que lo que les sucedía era por estar quemando tanta basura: había mucho humo y, a causa de ello, OBATALA se había ido, y esa era la causa del atraso. Les indicó que, para evitar todo eso, tenían que hacer Ebó con 1 gallo blanco, palomas blancas, 1 bandera blanca, cascarilla, agua y algodón, para que volviera la felicidad a esa tierra.

Todos obedecieron e hicieron lo que ORUNMILA les había mandado. Botaron el Ebó en la calzada, comenzó a llover y la lluvia regó la cascarilla por el camino, que quedó blanco. En eso OBATALA, al ver aquel camino tan blanco, se fue por él y llegó al pueblo. Al verlo tan limpio y bonito, decidió quedarse allí de nuevo, y desde ese momento volvieron la felicidad y la prosperidad a esa tierra. KAFEREFUN OBATALA.

7.El abandono de Ifá

En este camino había un Awó que había recibido la consagración siendo niño, pero sus padres le reclamaban que ya era todo un hombrecito y no se ocupaba de Ifá. Él, engreído, les respondía que no tenía necesidad de andar con Ifá mientras su padre fuera Obá de aquella tierra.

Su padre, que era OTURA BARA, fue invitado a una ceremonia de Osha. Al llegar se encontró con OBATALA AYAGUNA, quien le advirtió que él estaba entregado a Ifá, pero que debía respetar todas las cabezas, pues todo el mundo tiene su Ángel de la Guarda y son hijos de Orishas y Oshas. Le dijo que estaba haciendo poco uso de sus conocimientos y que, al llegar a su casa, se sentiría mal del estómago y sentiría débil su naturaleza.

Desde ese día, OTURA BARA comenzó a sentir todo lo que OBATALA le había anunciado. Sus padres, que eran SHANGO y OSHUN, empezaron a pedirle obediencia. OTURA BARA fue perdiéndolo todo poco a poco, hasta quedar económicamente mal. Al verse en esa situación consultó con su Ifá y se vio este odu por el camino de OFO INT ARUN: todo estaba originado por su propio hijo, por la desobediencia hacia el Santo.

El hijo, al enterarse de la situación, se presentó delante de ORUNMILA y le pidió que su padre recuperara la tranquilidad de la que antes gozaba, jurando que él cambiaría por ello. Y en eso se sintió una voz que decía: TO IBAN ESHU.

8.Las llagas de AZOJUANO

En este camino, una vez SHANGO estaba matando una jicotea para dársela a su secreto. Cogió una piedra, y AZOJUANO, que estaba a su lado, no se dio cuenta y quedó salpicado de sangre. De ahí le vino la infección y de esa infección le provinieron las llagas en la piel. Por eso, las llagas de AZOJUANO se las causó la jicotea.

9.Cuando amarraron al caballo (El sadismo)

En este camino se robaron un caballo y, muy lejos de la casa de su dueño, lo amarraron fuertemente a un palo, le cayeron a leña y lo dejaron morir de hambre y de sed.

10.El adivino feo

En este camino había un hombre muy feo que adivinaba y tenía mucha clientela. Por esa situación, SHANGO le cogió envidia y mandó a la jicotea a que le comiera los testículos.

11.Se adivinó para OLOBEDE IPETU

POORO KODA fue quien adivinó para OLOBEDE IPETU. Le pidió que sacrificara un chivo con un cuchillo antes de ir al rancho. Él se negó a hacer el sacrificio y partió para el rancho.

Cuando OLOBEDE IPETU regresaba a la casa, terminada su jornada de trabajo, quiso coger algunos huevos del jardín para llevárselos a su esposa. Para su sorpresa, los cascarones secos le hablaron y le dijeron que no los tocara, que no los tocara, y le preguntaron si acaso no los veía.

OLOBEDE IPETU sintió miedo y corrió a contarle el incidente al Obá. Le suplicó que mandara a alguien de regreso con él, para que atestiguara lo que había dicho. El Obá le advirtió que, si encontraban algo distinto de lo que él contaba, lo podían matar, y ordenó a dos de sus ministros que lo acompañaran.

Al llegar al lugar, OLOBEDE hizo exactamente lo mismo que la primera vez pero, para su horror, los cascarones secos no respondieron. Los ministros lo mataron allí mismo, conforme a la promesa de OLOBEDE y a la instrucción del Rey. Y cuando los ministros se alistaban para regresar a contarle al Obá lo que habían hecho, los cascarones secos dijeron: Muchas gracias, estamos tan agradecidos.

Marcharon a contarle lo sucedido al Obá, quien decidió mandar 8 hombres junto con los dos ministros que había enviado. Estos hicieron exactamente lo que habían hecho antes y, para su horror, los cascarones secos no respondieron. También los mataron en el lugar. Para no alargar la historia, muchas personas murieron de esa forma, alrededor de 100.

Con el tiempo, la historia le fue relatada a ORUNMILA, cuyo consejo se solicitó para saber qué se debía hacer para terminar aquella catástrofe. ORUNMILA advirtió sacrificar una chiva, 1 gallina y 44000 cauries y hojas de Ifá (WORU). Ellos escucharon y sacrificaron. Más adelante, ORUNMILA les aconsejó ir, quitar los cascarones y enterrarlos como a un ser humano, en un ataúd y con ritos funerales. También aconsejó que no tocaran una cosa dondequiera que la encontraran con AALE, que es una marca puesta sobre algo que no puede ser tocado por nadie, excepto por su propietario. La misma advertencia se pasó por todo el pueblo: que no deben tocar cualquier cosa encontrada con AALE.