Otura Ka
Otura Ika
«La desobediencia cuesta la vida».
Rezo de Otura Ka
OTURA KA ADIFAFUN OBANILE KOADE MEWE ONI WERE GBOGBO MABINU UMBOWA ORUNMILA LOFOBANI ESHU MAFUN OTURA KA ADIE LEBO GBOGBO TENUYEN OSIADIE FIFESHU SHONSHON UMBO WANILE OBATALA ADE NI ODARA LERI BODE ASHO ARAE LERI ODARA ORUNMILA AMONA INLE NI KEDE NILE LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN ESHU ATI OBATALA.
Súyere de Otura Ka
“OTURA KA MOKA MORGUN OTURA KA MOKA MORGUN AWO”.
En este odu nace
- Nació: Que todo Awó debe tener un cuje de rasca-barriga junto a su Eshu.
- Nació: La soberbia de OGUN.
- Nació: Que los hombres imitaron a los animales en las posiciones para el acto sexual.
- Nació: El arte de moverse para hacer el acto sexual.
- Aquí: La desobediencia cuesta la vida.
- Aquí: A OGUN le faltaba la fuerza para OFIKALE y le fingía a su mujer estar enfermo.
- Aquí: La Apeterbi deberá casarse con un Awó.
- Aquí: Lo que se busca fuera de la casa, lo tiene en la misma
- Aquí: No se puede ser violento.
- Aquí: Habla de persona de que nadie le cae bien.
- Aquí: Con la ayuda de Eshu y OBATALA se gobierna.
- Aquí: Se vive sin corona. Hacer Santo.
- Aquí: El Awó deberá tener un palo de rasca-barriga en su Eshu.
- Aquí: El hombre le pega a la mujer y el Ángel de la Guarda de ella lo pone impotente.
- Aquí: A la persona le gusta robar.
- Aquí: Se perdieron tres suertes.
- Aquí: La persona tiene desgaste cerebral.
Descripción del odu Otura Ka
Otura Ka ocupa el número 207 dentro del Orden Señorial de Ifá. Es un odu que habla de dispersar a los enemigos para poder asegurar la prosperidad, y que señala la necesidad de que la persona sea limpiada espiritualmente de la energía negativa que carga.
Habla también de la necesidad de coronar Santo, porque aquí se nace sin corona. Y aquí la desobediencia cuesta la vida.
En este odu fue donde se fueron probando cujes de distintas matas para la ceremonia del Iyoyé, pero todos enfermaban al Alawó y solamente el de rasca-barriga le daba salud y fuerza. Por eso lo bendijeron, para que se usara siempre en esa ceremonia. De ahí nació igualmente que todo Awó debe tener un cuje de rasca-barriga junto a su Eshu.
Aquí a OGUN le faltaban las fuerzas para el acto sexual y le fingía a la obiní estar enfermo. La persona presenta problemas de impotencia.
- En este Odu, cuando la persona se baña en el mar, lo que encuentre lo coge y lo pone detrás de la puerta para su suerte.
- Aquí a Eshu (ELEGBA) se le ponen tres platos con: coco, 3 akará bibo, 3 olelé, 3 pedazos de jutía y pescado ahumados.
- A OGUN se le dará un pollón.
- Aquí se hace una corona con 16 plumas de loro, se reza en el tablero y se pone sobre la sopera del Ángel de la Guarda de la persona.
- En este Odu se le cocinan dulces a OSHUN.
La mujer que tenga este odu en el IKOFAFUN deberá casarse con un Awó para que sea feliz. Y para una mujer soltera, este signo indica que debe recibir IKOFAFUN, para que pueda casarse, pues vive sin corona.
En este odu, ORUNMILA le advirtió a OGUN que no fuera tan soberbio y que, cuando se incomodara, no tirara las cosas. OGUN no hizo caso y terminó clavándose el machete en el vientre. Por eso la persona debe cumplir con lo que este Ifá le marque y tener mucho cuidado con operaciones en el vientre.
Aquí la persona busca fuera de la casa lo que tiene dentro de ella. Lo que anda buscando lo tiene hace tiempo, lo tiene cerca y no lo ve.
Hay que cuidarse de operaciones quirúrgicas y también de andar con armas blancas. La persona no puede ser violenta: deberá tener calma y no darle tanta importancia a las cosas. En este signo hay quien dice que la persona es brujo y que sabe mucho.
Aquí hay que cuidarse el estómago, por las diarreas, la colitis y la sangre por el intestino, y también hay que cuidarse el hígado. Por este Ifá hay familiares paralíticos o alguien murió paralítico, y se padece de dolores o punzadas en el estómago.
Este Ifá habla de un difunto que dejó un machete y que desea hacer por alguien de la familia, pero no puede por falta de luces, y sufre por todas las cosas malas que les están sucediendo. Hay que ayudar a ese espíritu, para que no sufra más y pueda ayudarlos.
Este Ifá predice que alrededor de la persona hay mucha algarabía, a la que no debe darle tanta importancia. En la casa unas veces se percibe olor a hierbas y otras veces olor a medicinas. Aquí hay que respetar a AZOJUANO (San Lázaro), que los visita y no está de acuerdo con la forma en que están viviendo.
Hay que tener cuidado, porque lo están vigilando y lo pueden sorprender. Debe cuidarse de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo.
Este odu habla de una persona que a nadie le cae bien y que anda buscando un cónyuge ideal, ya que para soportar sus majaderías y poder sobrellevarlo se necesita una persona de mucha calma, de temperamento flemático.
Para gobernar, la persona tiene que agarrarse de Eshu y de OBATALA. Aquí no se tiene corona: deberá hacer Santo y después Ifá.
Aquí la mujer desea amarrar al marido. El hombre maltrata a la mujer y el Ángel de la Guarda de ella, por castigo, lo tiene impotente.
En este Ifá nació que los hombres y las mujeres se menearan para darse más placer en el acto sexual y no tener desgaste cerebral, que era lo que implicaba la manera de hacerlo antes, cuando solamente trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer sólo podían tenerlo una vez al año. Por eso es que la gestación dura 9 meses en la mujer. También nació el por qué los hombres imitaron a los distintos animales, para conocer las distintas posiciones en el acto sexual.
En este odu se manda a la persona a separarse de un animal que tiene. Y por este signo la persona le debe a todos los Santos, no es muy creyente y además es muy orgullosa.
Hierbas del odu
- Taboni
- Dormidera
- Algodón
- Alacrancillo
Aquí habla
- OBATALA
- Eshu
- OSHUN
- OGUN
- ORUNMILA
- OSHOSI
- OLOFIN
- Los brujos
Enfermedades que aquejan a este odu
Problemas cerebrales, colitis, diarreas, sangramiento por los intestinos, hepatitis y otras dolencias del hígado, síndrome extrapiramilares (parálisis), problemas bajo vientre en mujeres, dolores o punzadas en el estómago.
Dice Ifá
- Que Ud. no chifle, porque sus enemigos lo están velando y lo pueden coger por el chiflido.
- Ud. tiene que recibir a ORUNMILA y a OGUN.
- Ud. piensa ir a un punto del campo donde le irá bien, va a pasear o trabajar y, al cabo del tiempo, Ud. será Awó del pueblo.
- Ud. no puede coger lo que no es suyo.
- Tiene que darle un guineo a su cabeza.
- Ud. no puede ser avaricioso.
- Cerca de donde Ud. vive una venduta o un animal.
- Ud. pasó un susto con un animal de 4 patas.
- Ud. no es creyente.
- Ud. perdió tres suertes; la primera fue por soberbio, la segunda por no pedir favores y la tercera por no hacer caso de lo que se le dice.
- Ud. es muy orgullosa.
- A Ud. no le gusta que le sepan sus necesidades.
- Ud. no agradece nada.
- Ud. quiere amarrar a su marido.
- Ud. le debe a todos los Santos.
- Evite la tragedia y no se pare en las esquinas, porque le pueden dar un golpe.
- Ud. vive de su puesto.
- Esta es la última vez que ORUNMILA lo requiere.
- Ud. tiene un animalito que sabe mucho y tendrá que separarse de él.
- Ud. tiene que darle de comer a OBATALA y atender más al Ángel de su Guarda.
- Ud. maltrata a su mujer y el Ángel de la Guarda de su mujer, en castigo, le produce impotencia y gran atraso.
- Aquí la desobediencia cuesta la vida.
- Lo que Ud. busca en la calle, lo tiene en su casa.
- Tenga cuidado con operaciones quirúrgicas.
- Tenga cuidado con armas blancas.
- Que hay quien se cree que Ud. es brujo y que sabe mucho.
- Ud. debe cuidarse el estómago.
- Ud. padece del cerebro.
- Ud. no tiene corona ni gobierno.
- Dele algo a OSHUN.
Refranes de Otura Ka
- La desobediencia cuesta la vida.
- Por la soberbia, el hombre puede perder la vida.
- Con calma y paciencia, el mundo se puede mover.
Eshu-Elegba del odu Otura Ka
No está especificado.
Otros
La hepatitis es una inflamación del hígado producida por dos virus de amplia difusión.
El virus A es el responsable de la hepatitis epidémica. En nuestras latitudes la enfermedad es endémica, es decir, una enfermedad generalmente infecciosa que reina de manera constante y en épocas fijas, de modo que a veces se observan pequeñas epidemias locales, a menudo durante el verano o el otoño. Este virus se elimina por las heces y se inocula por vía bucal, y los niños y adolescentes son los más frecuentemente afectados.
El virus B es el responsable de la hepatitis de inoculación. Puede transmitirse a partir de un sujeto afectado de una hepatitis latente o patente, a través de instrumental de inyección parenteral insuficientemente esterilizado. Igualmente puede inocularse por una transfusión de sangre o de plasma procedente de un sujeto afectado de la hepatitis vívica o de un portador sano del virus B. La hepatitis por virus B se manifiesta con un cuadro clínico semejante al de la infección por virus A; la principal diferencia está en la duración del período de incubación, que por término medio es de 100 días en el primer caso y de 30 en el segundo.
La ictericia, que es la coloración amarilla de la piel, las mucosas y las secreciones debida a la presencia de pigmentos biliares, va precedida, aunque no de forma constante, de un período patológico de 4 a 8 días por término medio, aunque a veces resulta más largo. Los signos más frecuentes de ese período son cefaleas, dolores musculares y en las articulaciones, astenia, anorexia y náuseas.
Después la ictericia se instala progresivamente, con una intensidad muy variable de un enfermo a otro. La orina es poco abundante y oscura. Las heces son normales o incoloras, con una sensación particular que incita a rascarse. Los signos generales y funcionales duran una o dos semanas y luego se atenúan. El bazo resulta palpable aproximadamente en la mitad de los casos, el hígado es a menudo sensible a la palpación y también se encuentran algunos angiomas estrellados.
Patakíes del odu Otura Ka
1.Cuando a OGUN le faltaba algo
OBATALA tenía un hijo que era OGUN. Este lo tenía todo: casa, prendas, palos, hierros y cuanta cosa quisiera. Sin embargo, para ser feliz le faltaba algo que no lograba obtener, y ese algo era el majá.
Cada vez que OGUN iba al monte con su machete a buscar al majá, el animal se le escapaba. Ya cansado, decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este odu, y le dijo: Ud. desea tener algo que se le hace imposible, y lo que Ud. busca en el monte lo tiene en su casa, pues es allí donde lo va a encontrar. Pero antes tiene que hacer Ebó.
Como OGUN no creía mucho en los Santos, no realizó el Ebó y volvió otra vez al monte con su machete, en busca del majá. Y le sucedió lo mismo: lo veía, pero no podía cogerlo, aunque él manejaba muy bien el machete y cortaba la manigua; el majá siempre se le iba. Cansado y desesperado, regresó a casa de ORUNMILA para hacer el Ebó.
Cuando ORUNMILA terminó de hacérselo, le dijo: No vayas más al monte a buscar al majá, siéntate tranquilo en tu casa, que allí lo cogerás.
Sucedió entonces que OGUN tenía un taburete y, estando sentado en él, del techo de la casa cayó el majá. Lo agarró, y así fue feliz.
2.Nació el placer y el movimiento en el acto sexual
En los comienzos del mundo, los hombres y las mujeres hacían el acto sexual de manera distinta a como se hace ahora, y apenas sentían placer.
En la tierra MAWAMI INLE vivía una pareja que no estaba contenta con la forma en que lo hacían, y decidieron ir a la tierra donde vivía ORUNMILA para ver de qué manera podían arreglar aquello, pues antes se demoraba muchísimo tiempo para llegar al orgasmo: los hombres introducían su miembro y tenían que esperar a que el poder de su mente hiciera esa función, lo cual duraba mucho.
Cuando la pareja llegó a casa de ORUNMILA, este le hizo Osode y le vio este odu, OTURA SA, y les dijo: Uds. vienen por el problema del acto sexual, ya que por su duración sólo lo pueden realizar una vez al año; además, cuando terminan, sus mentes están cansadas y sus cuerpos también.
ORUNMILA les marcó Ebó y les indicó que, cuando lo hicieran, se lo llevaran a Eshu, que se encontraba en los 4 caminos. Ellos realizaron el Ebó y lo llevaron al lugar indicado. Allí se encontraron con un hombre que los estaba esperando, que les recibió el Ebó y les dijo: Observen bien, que con esto resolverán su problema. Entonces aquel hombre soltó una pareja de perros, macho y hembra, que tenía amarrados, y vieron cuando el perro montó a la hembra y comenzó a menearse hasta que terminaron el acto sexual.
Aquel hombre, que se llamaba Eshu AFOTIFO, les dijo: Uds. tienen que hacer lo mismo que hacen esos perros, para que sientan más placer y tengan más felicidad, y hagan el acto sexual con más frecuencia.
La pareja comenzó a seguir las instrucciones de Eshu AFOTIFO y a hacer el acto sexual con mayor placer y más frecuencia. Después le enseñaron ese arte a todos los hombres y mujeres de la tierra MAWAMI INLE, y desde esa tierra se extendió a las demás, de modo que hombres y mujeres adoptaron el arte de moverse para hacer el acto sexual, donde cada humano lo hacía a su forma y manera propia y cada uno se meneaba distinto a los otros.
Aquí nació que los hombres y mujeres se menearan para tener más placer en el acto sexual y no tener el desgaste cerebral que implicaba la manera de hacerlo antes, donde sólo trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer sólo lo podían realizar una vez al año; por eso la maternidad de la mujer dura 9 meses. Nació también la imitación de los animales en las distintas posiciones de hacer el acto sexual.
3.La desobediencia cuesta la vida
En este camino, OGUN todo lo quería resolver con soberbia y siempre andaba de mal humor. Cualquier cosa que hacía y le salía mal, la tiraba y la desbarataba. Dándose cuenta de que aquello no estaba bien, decidió ir a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode y le salió este odu, OTURA KA, y le dijo: Fíjate, OGUN, no puedes ser tan soberbio y, cuando te incomodes, no puedes tirar las cosas. Tienes que hacer Ebó, y recuerda que la desobediencia te puede costar la vida.
OGUN no hizo caso de lo que le había dicho ORUNMILA. Un día, al regresar del trabajo a la casa, se molestó mucho y tiró el machete que tenía en la mano; el machete dio en la pared, rebotó y se le clavó en el vientre. Así se cumplió la palabra de Ifá: «La desobediencia le costó la vida».
4.El ladrón
En una tierra vivía un hombre que era ladrón, y fue a casa de ORUNMILA para registrarse. ORUNMILA le vio este odu, OTURA KA, le marcó Ebó y le dijo: Ud. no puede hacer más robo antes de los 16 días.
Pero aquel hombre, por desobediente, antes de la fecha señalada se metió en un patio donde había palomas. Las palomas se alborotaron y los dueños se despertaron. ELEGBA, que había visto toda la operación, se lo dijo a OSHOSI, y este empezó a matar palomas, de modo que la sangre y las plumas le caían encima al ladrón, que estaba agachado.
Cuando los dueños se levantaron, al ver al ladrón cubierto de plumas y de sangre lo confundieron con un perro, que aulló, y el dueño de las palomas dijo: Boten a ese perro sucio, sin fijarse en que era el ladrón.
5.La impotencia del Rey
En este camino, ORUNMILA llegó a una tierra y la noticia no cesaba de correr. Al enterarse el Rey, lo mandó a buscar para que lo examinara. ORUNMILA le hizo Osode y le dijo al Rey: Ud. tiene problemas con su naturaleza, porque le pega a la Reina y el Ángel de la Guarda de ella es quien lo tiene así. Para que se le quite su problema, deberá hacer Ebó.
6.Cuando OTURA KA espantó a los brujos
A OTURA KA se le dijo que, para lograrlo, tenía que hacer el sacrificio indicado, ponerle a la sopa un poco de Iyefá rezado de su propio odu y pronunciar la encantación anterior, vertiendo aceite en el suelo alrededor de la lámpara antes de comerse la sopa.
7.OTURA KA fue adivinado por ADEYIBO
OTURA KA fue adivinado por ADEYIBO. Este le dijo que debía sacrificar, para que un ladrón no pudiera mencionar falsamente su nombre y él fuera culpado.
OTURA KA se negó a sacrificar, y terminó siendo culpado de un robo que no había hecho.
8.La prosperidad de OTURA KA
ORUNMILA dijo OTURA KA, y él mismo repitió: yo dije OTURA KA. Ellos preguntaron qué era lo que OTURA KA estaba contando, y ORUNMILA respondió que OTURA KA estaba contando dinero.
Esto fue lo que se adivinó para ILE-SANMI, quien estaba extremadamente pobre y carecía de todo. Le dijeron que su propio año de prosperidad había llegado y le indicaron que sacrificara.
ILE SANMI escuchó y realizó el sacrificio. Desde ese momento le llegó la prosperidad y comenzó a obtener todo lo necesario para vivir feliz.
9.Cuando ORUNMILA, por la paciencia, se hizo Rey
En este camino había una tierra que se quedó sin Rey, y los pobladores decidieron coronar como Rey a la persona que tuviera mucha calma, para que gobernara sin violencias.
Se presentaron muchas personas aspirando a ser nombradas monarca, pero ninguna lograba pasar las pruebas de paciencia a las que fueron sometidas. Entre tanto, ORUNMILA, que vivía en otra tierra cercana, se hizo Osode, se vio este odu e hizo Ebó.
ORUNMILA le dio el gallo a Eshu, y Eshu le llevó el Ebó a OBATALA a la loma. OBATALA le preguntó: Eshu, ¿de quién es este Ebó? Y Eshu le contestó: BABA, es de ORUNMILA, que me mandó a ponerlo aquí.
OBATALA cogió la corona del Ebó y le dijo a Eshu: Regresa a casa de ORUNMILA y dile que vaya para la tierra vecina, que se quedó sin Rey, pues allí lo espero.
Cuando ORUNMILA recibió el recado de OBATALA a través de Eshu, se puso en camino hacia aquella tierra. Al llegar, ya OBATALA lo estaba esperando con el pueblo reunido. Cuando OBATALA vio llegar a ORUNMILA, le dijo al pueblo: Si al que acaba de llegar le sirve esta corona, será el Rey. Que los gobierne con mucha calma y paciencia, y reinará la paz y la felicidad en esta tierra.
Y así, con la ayuda de Eshu y de OBATALA, ORUNMILA gobernó aquella tierra. Aquí la persona no tiene corona y tiene que hacer Santo.
10.El palo rasca-barriga
En este camino, OLOFIN estaba preocupado por saber de qué mata se cogerían los cujes para la ceremonia del Iyoyé, pues cada vez que probaban con cujes distintos, estos enfermaban a los Alawós.
Entonces Eshu le propuso a OLOFIN que probaran con el cuje de rasca-barriga. OLOFIN dio la orden y, al ver que ese cuje daba salud y fuerza, desde ese momento dictó: «Bendigo el cuje de rasca-barriga, que desde hoy se utilizará para siempre en la ceremonia del Iyoyé».
Además, todo Awó deberá tener un cuje de rasca-barriga junto a su Eshu (ELEGBA).
Contenido educativo de la tradición de Ifá afrocubana, preparado y redactado por Ofún Oshé a partir de los tratados tradicionales del odu. Los rezos, súyeres, refranes y elementos rituales se conservan tal como los transmite la tradición. Iboru, Iboya, Iboshishé.
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