1.Él hizo adivinación para la fortuna

Este Awó adivinó para la fortuna cuando ella se esforzaba por conseguir seguidores, y adivinó también para Onigede, el Oba de Igede, que se esforzaba por tener dinero. A los dos se les indicó sacrificio y los dos lo cumplieron: lo hicieron con palomas blancas, ñame molido y tela blanca.

Mientras la divinidad de la fortuna abandonaba el Cielo buscando un lugar adecuado donde asentarse en la Tierra, a Onigede se le había advertido que recogiera las plumas de las palomas con las que hizo sacrificio, que les agregara ñame molido (Elo o Ewo en yorubá, Obobo en Benin) y lo regara alrededor de su palacio, porque esa era la comida favorita de la fortuna. Cuando la hija representativa de AJE se detuvo en la frontera del Cielo y la Tierra para decidir hacia dónde iría, ESHU la dirigió a la casa de Onigede, donde ella encontró todos los requerimientos necesarios.

Allí se mudó y allí se asentó con toda la fortuna que traía del Cielo. Así fue como Onigede se convirtió en afortunado. En la cumbre de la prosperidad hizo una fiesta para sus subordinados, donde cantó y bailó rogándole a ORUNMILA.

Cuando este odu sale en un registro ordinario a un hombre, se le dice que se encontrará con una mujer, atractiva o no, que es el presagio de la fortuna; debe casarse con ella, pues es la llave de los tesoros de su prosperidad. Si sale a una mujer, se le dice que viajará a un lugar donde encontrará al hombre que la hará feliz y con el que se casará.

2.Él hizo adivinación para los conejos blancos, las liebres y los cerdos

Hizo adivinación para los conejos blancos, las liebres, los cerdos salvajes y los cerdos domésticos. A todos se les dijo que debían hacer sacrificio con una gallina cada uno para poder tener hijos en la Tierra.

Todos cumplieron el sacrificio y empezaron a tener muchos hijos. Por eso, hasta nuestros días, murmuran entre dientes el ruego de Okonron fun fun fun.

En un registro ordinario, la persona debe hacer sacrificio para poder tener hijos.

3.Él hizo adivinación para Orisha-Nla, Oshereigbo

Hizo adivinación para la representación de DIOS en la Tierra cuando venía al Mundo. Se le indicó hacer sacrificio para que comandara el honor y el respeto de todas las divinidades y de los seres humanos. Ella lo hizo con dos palomas blancas, una gallina blanca y tela blanca. Por eso comanda el honor y el respeto universal en la Tierra, y cada vez que aparece se debe gritar «BA TA LAOO».

En un registro ordinario se le dirá a la persona que debe hacer sacrificio para convertirse en honorable y respetada.

4.Él hizo adivinación para el Mono

Hizo adivinación para el Mono cuando los animales más fieros juraron que nunca tendría tierra donde pararse, y que a él y a sus hijos los cazarían y los matarían siempre. Así estaba la situación cuando el Mono fue a casa de ORUNMILA, quien le mandó hacer sacrificio con comida, sopa de egusi, una banda y un chivo grande. Hecho el sacrificio, ORUNMILA le indicó que usara la comida preparada para una fiesta que él ofrecería a los grandes árboles del bosque. Así lo hizo.

Después del convite, los árboles preguntaron cuál era el objetivo de aquella fiesta, y fue ESHU quien respondió, explicándoles que los animales más fuertes habían declarado una guerra eterna a Alakedun, decididos a matarlo a él y a sus hijos generación tras generación. Por eso ORUNMILA lo orientó a hacer afinación con los árboles, para garantizar su refugio y poder escapar siempre que fuera atacado. Explicado el propósito de la fiesta, ESHU reunió a todos los árboles para que bajaran sus ramas y el Mono y sus hijos pudieran subir cada vez que los atacaran. Los árboles no solo lo prometieron, sino que acordaron por unanimidad que cada vez que el Mono cogiera una rama para subir, esa rama no se podría partir: debían ser capaces de darle el apoyo necesario.

Por eso, hasta hoy, el hábitat tradicional de los monos son las ramas altas de los árboles, por el acuerdo que hizo su madre ancestral con los árboles al inicio del tiempo. El único árbol que no participó en la fiesta fue el llamado Iyere en yorubá, razón por la cual el Mono nunca se le acerca bajo ningún concepto.

Cuando este odu aparece en un registro ordinario, se le advierte a la persona que debe hacer sacrificio, y hacer una fiesta e invitar a sus vecinos, para que ni él ni su familia sean víctimas de acontecimientos inesperados.

5.Sacrificio para la prosperidad

Cuando este odu aparece en un registro ordinario, se le dice a la persona que debe hacer sacrificio con un cerdo y una paloma para la eterna prosperidad.

6.La adivinación él la hizo antes de abandonar el Cielo

Esos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para Okonron-mo-Ofun cuando iba a abandonar el Cielo. Se le advirtió que hiciera sacrificio para evitar un problema con una mujer en la Tierra y, más exactamente, para no morir por causa de una mujer.

Él era demasiado pobre para costear un sacrificio tan complicado. Su Angel de la Guarda le aconsejó que pidiera prestado el dinero y lo pagara cuando prosperara en la Tierra. Siguió esas orientaciones y, después de hacer el sacrificio, bajó al mundo.

Al llegar comenzó a comerciar y a cazar, e ignoró por completo la práctica de Ifá. Adquirió la costumbre de vestirse de blanco todos los días para pedirle a DIOS por la mañana; por las tardes se vestía de rojo y le pedía a OGUN que lo ayudara a cumplir su misión en la Tierra; y por las noches se vestía de negro y le pedía a su Angel de la Guarda que no permitiera que sus enemigos lo mataran amparados en la oscuridad.

Un día, una cuadrilla de ladrones escaló el palacio del Rey, se llevó todas las joyas reales y las escondió junto a un árbol en el centro del bosque. Cuando Okonron-mo-Ofun fue de cacería al bosque, encontró el paquete de joyas y, sin tocarlo, regresó a su casa a preguntarle a Ifá qué debía hacer con lo hallado. Se le advirtió que le diera un chivo a ESHU, pues las joyas podían haber sido robadas en el tiempo que él regresó del bosque.

Incidentalmente le mencionó el hallazgo a su esposa, quien de inmediato quiso ir a coger las joyas para ella. Fue a casa de su novio para que la ayudara a vigilar a su marido mientras ella buscaba las joyas, y después lo matarían para quedarse los dos con el tesoro. Ella fue con su esposo al bosque, donde los atacaron tres hombres, que la cogieron a ella y lo golpearon a él hasta dejarlo tendido en el suelo. Entonces fueron a buscar las joyas, pero se dieron cuenta de que no conocían el lugar, y ESHU los bloqueó y les desvió la atención hacia otro sitio.

Mientras tanto, Okonron-mo-Ofun se levantó y recogió las joyas para su casa. Más tarde, ese mismo día, los tres hombres y la esposa llegaron a los árboles que él había descrito. Era el lugar correcto, pero llegaron tarde, porque él ya las había recogido. Mientras buscaban por allí, aparecieron los ladrones que habían dejado las joyas en el sitio y los acusaron de haberse llevado sus pertenencias. Se entabló una lucha fiera en la que emplearon flechas envenenadas, y murieron todos los combatientes, incluida la esposa de Okonron-mo-Ofun. Él fue muy próspero y pudo pagar la deuda que tenía por el sacrificio hecho en el Cielo.

Cuando este Ifá aparece en IGBODU, el sacrificio mencionado debe realizarse sin demora para evitar ser asesinado por una mujer. La persona está destinada a enriquecerse a través de la riqueza de otro. El sacrificio especial se realiza con una chiva negra, tela roja, blanca y negra y las cabezas de un loro y un águila.

7.Él hizo adivinación para el cadáver

Al cadáver se le avisó que debía hacer sacrificio con materiales secos y darle un chivo a ESHU, para que cuando estuviera muerto pudiera respirar y no corromperse. Él se negó a hacerlo.

Mientras tanto, ESHU andaba buscando a la divinidad de la Muerte, porque venía siguiendo al cadáver que seguía viviendo después de muerto. ESHU proclamó que a partir de ese momento el cadáver debía descomponerse y destruirse. Al mismo tiempo, la Muerte invitó a todos los policías celestiales a una fiesta, y el cadáver estaba entre los invitados. Comió y bebió hasta emborracharse. Cuando entró en delirium tremens, cayó al suelo y la gente empezó a echarle agua, siendo que él tenía prohibida el agua tanto para beberla como para bañarse.

Al recobrar la conciencia descubrió que tenía el cuerpo empapado. Su cuerpo comenzó a cambiar de textura y, al cabo de tres días, empezó a corromperse y a apestar, de modo que la gente comenzó a alejarse de él. Por eso hoy nadie quiere estar cerca de un cadáver, y por eso los cadáveres se descomponen.

8.Él hizo adivinación para Oro, la divinidad del misterio

Hizo adivinación para ORO, para que no lanzara el proyectil con el cual declaraba el toque de queda y así evitara el peligro de perderse. ORO no atendió la advertencia: siguió adelante con el lanzamiento del proyectil y el resultado fue que se perdió en el bosque. En consecuencia, su festival anual rodó por tierra.

Al año siguiente ORO no fue capaz de organizar su festival. Cuando sus seguidores no pudieron encontrarlo, fueron a casa de Okonron-mo-Ofun, quien les advirtió que debían hacer sacrificios con kolanuts y vino de palma.

Después del sacrificio, sus seguidores salieron a buscarlo. Al fin lo encontraron al pie de un árbol en el bosque y le dijeron que su amigo Okonron-mo-Ofun y todos sus admiradores querían que regresara a su casa. Él estuvo de acuerdo. Cuando estaba cerca de su pueblo gritó: Okonron-mo-Ofun, mofun mofun. Pero al darse cuenta de que estaba desnudo, corrió de nuevo hacia el bosque. Les entregó el cuchillo con el que declaraba el toque de queda y les dijo a sus seguidores que lo usaran para invocarlo en el Cielo, hacia donde él regresaba.

En IGBODU se le advierte a la persona que debe servir a la divinidad del pueblo donde vive y que debe recibir ORO con perro. En un registro ordinario, la persona debe darle un gallo a OGUN y un chivo a ESHU para evitar perderse.

9.Sacrificio para la buena suerte

Quien lleva mucho tiempo con la mala suerte puede cambiarla en buena suerte. Esto se adivinó para Okanran-Abasewolu, a quien se le dijo que debía sacrificar una paloma, un ave de corral y 1200 caurís. Él oyó y sacrificó.

10.Se adivinó para Okanran y Ofun

Araba-nlá, el gran árbol del algodón, adivinó para Okanran y para Ofún, y les dijo que nunca debían ser objeto de sufrimientos por una venganza, porque siempre habría alguien que se negaría a verlos sufrir. Se les indicó hacer sacrificio con un carnero y 2200 caurís. Ellos sacrificaron y nunca pudieron sufrir una venganza.

11.Cuando Abata salvó a su padre: donde Inle y Abata se unieron para hacer el bien

Un día ABATA decidió ir a pescar, pero el mar estaba encrespado y no pudo hacerlo. Desesperado, se puso a rogarle a OLOFIN que le mandara siquiera un pescado. OLOFIN se extrañó de aquel pedido: ABATA quería el pescado para su padre, que se estaba quedando ciego, y lo necesitaba para salvarle la vida.

Mientras imploraba con gran devoción, vio acercarse una gran nube donde venía sentado INLE, médico de la Osha, quien le dijo: «ABATA, OLOFIN me ordenó ser tu protector. Dame un poco del agua del güiro que llevas en la cintura». ABATA se la dio, e INLE bebió del güiro mientras elevaba a OLOFIN un canto dulce y suave, implorándole de esta manera:

Mientras entonaba su ruego, hundió en el mar una vara que traía en la mano. Al sacarla venía enganchado un pescado, Ejá-Oro, la guabina, que era justamente el que ABATA quería para curarle la ceguera a su padre. Se lo ofreció, y ambos dieron gracias a OLOFIN. Éste les habló con voz de trueno: «Mientras el Mundo sea Mundo, INLE y ABATA siempre irán juntos. Los dos serán médicos sabios, capaces de realizar curaciones mágicas, y con ellas le harán el bien a la humanidad». Desde ese momento INLE y ABATA se unificaron para hacer el bien a la humanidad.

12.Se hizo adivinación para el conejo que por no hacer caso vive encerrado o muere de tristeza

El conejo no hizo caso de lo que le dijo OBATALA y le vino la mala, y desde entonces vive para estar encerrado o muere de tristeza. Habla de separación de familia. Se debe hacer comida en la que participe toda la familia.

En otra versión, el conejo estaba huyendo y se escondió porque se veía acorralado. Este odu marca desobediencia en el santo; se le deben dar dos conejos a OBATALA para resolver.

En otra versión, los conejos no le hicieron caso a OBATALA y llegó la tormenta y los envolvió, los cegó, y se perdieron. Solo Ashola pudo salvarse porque se mantuvo en el aire por su manto blanco. Yoko-Osha. Hay que hacer Santo.

13.Se adivinó para el conejo

El conejo fue donde OLOFIN para que le diera más tamaño, porque él era muy inteligente y le había tocado un cuerpo muy pequeño. OLOFIN le dijo que lo complacería si le traía la piel de un tigre, un jabalí y un león, es decir, algo imposible de resolver para su tamaño. Pero como el conejo era astuto e inteligente, valiéndose de todo eso lo resolvió y se lo llevó a OLOFIN. Éste, al verlo, lo cogió por las orejas y le dijo que si con ese tamaño había podido resolver todo aquello, dándole más tamaño sería capaz hasta de destronarlo, y lo botó para la tierra.

14.Cuando Okana Fun va en busca de su virtud

En este camino, cierta vez los santos se reunieron y fueron donde estaba OLOFIN para que les diera virtudes que no tenían. OLOFIN les quitó el mal y les dio el bien que ellos querían. Pero resulta que había un hombre muy vago y dormilón, que era OKANA FUN, y por eso llegó tarde a la presencia de OLOFIN a buscar su virtud.

Al verlo llegar, OLOFIN le preguntó cómo era que había llegado tarde, que ya había entregado las virtudes a los demás y que lo único que quedaba era lo que ellos habían dejado allí. OKANA FUN respondió que él se llevaría todo lo que los demás habían dejado.

Al día siguiente llegó ELEGBARA a casa de OLOFIN y le contó que estaban sucediendo cosas malas en el pueblo sin que ya existiera el mal. OLOFIN le contestó que OKANA FUN había llegado tarde y se había llevado todo lo que los otros habían dejado, y mandó que se lo llevaran a su presencia. Cuando OKANA FUN llegó, OLOFIN le pidió lo que se había llevado, que era el mal de todos los santos, para volver a repartirlo entre ellos. Y así quedó OKANA FUN sin el bien y sin el mal, por ser como era.

15.Donde Boyuto, el ángel protector de Abata, la ayuda a curar a su padre

En Ilobu vivía en la laguna ABATA, que tenía a su padre enfermo de la vista. Había recorrido mucho buscando su curación hasta que decidió verse con ORUNMILA, y al verle este Ifá le dijo que la salvación de su padre estaba en el río, donde vivía un pez llamado Ejá-Oro, la guabina, que tiene poderes consagrados por OLOFIN; debía llevarlo para hacerle KORUBO a su papá. Además le hizo ebó a ABATA con todos sus atributos, que eran los de su hermano INLE. Ella le respondió a ORUNMILA que había hecho el ebó, pero que no tenía cómo pescar el Ejá-Oro, pues INLE tenía el jamo y no se lo había dejado. Él le explicó que cuando llevara el ebó a la unión del río y el mar encontraría quien la ayudara.

Cuando ABATA llegó se encontró con el guardián de los ADIMU ORISHAS, de cara horrorosa, llamado ASHIKUELU, quien le dijo que ella era ABATA, su reina, que la ayudaría y que para eso le daría a su hijo YOBIA, el anzuelo, que siempre la acompañaría. Desde entonces se usa el anzuelo para pescar.

ABATA preparó todo y se puso a pescar, pero llevaba ya un día sin coger nada, porque el mar estaba bravo y los peces no picaban. Entonces se puso a implorarle al cielo que le mandara uno solo, que lo quería para salvarle la vista a su padre. Se le presentó una nube y de ella salió un espíritu que le dijo que era su ángel guardián, BOYUTO, su protector. Le pidió agua del güiro que llevaba en la cintura y, después de beber, le imploró al cielo, cogió la vara de pescar y dijo:

Cuando sacó la vara, iba enganchado en el anzuelo un pez muy raro que roncaba oh oh oh y que le dijo:

Se lo dio a ABATA, quien lo llevó a casa de ORUNMILA y pudo hacer Korubo oju baba y le salvó la vista a su padre.

Al presentar la guabina siempre se dice:

Súyere para la obra de la guabina:

Así se ruega la cabeza con Ejá-Oro (guabina): se coge un plato hondo, se echa un poco de agua y se dice:

Cuando se va a dar la guabina viva, ésta se pone en el plato que anteriormente se rezó; entonces el oficiante se moja la yema del dedo del medio y lo pasará desde la frente hasta la nuca del interesado y dirá:

Después se moja la nuca, el pecho, las sienes, las rodillas, los pies, los dedos gordos de los mismos y por último las manos. Entonces hará lo mismo con el orí (manteca de cacao) y el efún (cascarilla), diciendo siempre el rezo anterior. Acto seguido se le colocará el plato en la lerí con el Ejá-Oro y el agua, y se llamarán todos los santos rezándolos por su orden desde ELEGBARA hasta ORUNMILA, y a continuación se rezan los Mejis. Lo demás es igual a ko-Borí con ejá-tuto. Después de la rogación, el agua que quedó en el plato se rociará por toda la casa. Después hay que llevar al río un poco del agua donde estaba la guabina con un poco de ekó disuelto en ella, y se echa al río diciendo:

16.El rosario

ORUNMILA era perseguido por sus enemigos y se refugió en una iglesia. Como no tenía su ókpele, se hizo Osode con el rosario de la virgen y se vio este Ifá, que le recomendó salir a la calle rezando: por mi culpa, por mi culpa, por mi grandísima culpa. Así lo hizo, y al pasar por delante de sus enemigos ellos no lo reconocieron, y de ese modo se salvó.

17.El tigre y la madre

Había un pueblo donde todos los habitantes se llevaban muy bien unos con otros, sin disgustos ni discusiones, hasta que un día apareció un tigre y quien lo vio empezó a gritar anunciando el peligro. La fiera comenzó a dar zarpazos y a devorar todo lo que encontraba a su paso. La noticia llegó a oídos de una mujer que tenía tres hijos y siempre estaba atenta a su cuidado; los llamó y los puso al tanto de lo que estaba pasando. Ellos, que eran buenos hijos y obedientes, recogieron todo lo que pudieron y junto a su madre abandonaron aquel lugar.

Cuando ya se creían seguros, levantaron una casa, pero la madre, desconfiada, preparó una trampa en el medio del camino: un hueco profundo que tapó con yerbas y hojas. Y les aconsejó a sus hijos que no se alejaran mucho de la casa.

Un día se alejaron demasiado y los vio el tigre, que estaba en una loma; se dijo que ya había acabado con todos los habitantes del pueblo, pero que le faltaban esos tres. Bajó con cautela, pero la madre, que siempre andaba con la preocupación del peligro, empezó a llamarlos y, al no recibir respuesta, salió a buscarlos. En ese mismo momento oyó los gritos de sus hijos, que venían corriendo hacia ella. La madre, amparando a los muchachos, guió al tigre hasta la trampa; la fiera cayó en ella y así terminó el peligro.

18.Cómo Orunmila liberó al pueblo de Obatalá

OBATALA tenía su pueblo, donde él lo era todo y todos estaban sojuzgados a sus designios. Un día apareció ORUNMILA en muy mal estado; a OBATALA le dio mucha pena y lo ayudó. Pero ORUNMILA, después de estar bien y tener dinero, se envalentonó y no le hacía caso a nadie, creyéndose el rey.

OBATALA lo mandó a buscar y le dijo que no podía seguir de esa forma, pero ORUNMILA no hizo caso y siguió conduciéndose igual. Por ese motivo OBATALA convenció a ELEGBA y entre los dos lo botaron. ORUNMILA se marchó, pero ELEGBA, no conforme con eso, iba denunciándolo en todos los pueblos, y dondequiera que llegaba lo botaban. Fue tanto lo que tuvo que soportar que a ELEGBA le dio pena y le propuso que fueran a ver a OBATALA. Al llegar, sin embargo, lo que hizo ORUNMILA fue sublevar al pueblo contra OBATALA.

Éste, al ver la magnitud del problema, llamó a ELEGBA y le contó lo sucedido, y ELEGBA le explicó que el único que podía resolverlo era ORUNMILA. OBATALA lo mandó a buscar y ORUNMILA le dijo que todo se solucionaría con dos condiciones: primero, que le diera la libertad a su pueblo; y segundo, que lo nombrara gobernador. OBATALA así lo hizo, y desde entonces hubo tranquilidad y paz en el pueblo.

19.El hombre que cuidaba dinero

Había un hombre que tenía bajo su custodia mucho dinero y estaba muy mal de situación económica, así que decidió ir a mirarse con ORUNMILA. Al registrarlo le salió este odu, Okana Ofun, y ORUNMILA le dijo: el dinero está en la casa y usted no puede cogerlo; haga Ebó para que solucione este problema.

20.El poder de Ikun, la Luna

OKANA FUN veía cómo la Luna se pasaba algunos días sin salir y después salía muy resplandeciente. Fue a ver a ORUNMILA, quien le hizo Osode y le dijo: eso que tú ves se llama IKUN y es tu Gran Poder; deberás hacer Ebó, darle de comer y pedirle salud y dinero. ORUNMILA le dijo además que cuando le pidiera tendría que decir el siguiente rezo:

21.Okana Fun y los días de la semana

Entre los yorubas prácticamente todos conocen cómo se llaman los días de la semana y qué significan:

• Lunes: OJO AYE (Día de los éxitos financieros).
• Martes: OJO ISHEGUN (Día de la victoria).
• Miércoles: OJO RIRU (Día de la confusión).
• Jueves: OJO OJOBO (Día del cumplimiento).
• Viernes: OJO ETI (Día del problema).
• Sábado: OJO ABA META (Día de las tres resolusiones).
• Domingo: OJO AIKU (Día de la longevidad).

Pero mucha gente no conoce cómo ni por qué se llaman así. Los tesoros donde está la sabiduría de la vida los mantienen los ancestros de Ifá, y por eso el mejor camino para saberlo está en el propio oráculo. Indagando en Ifá se ve que estos nombres surgen de las Sagradas Palabras en Okana Ofun, que en uno de sus versos trata directamente este tópico. Estos versos son:

Este verso de Ifá trata una serie de aspectos, pero aquí dirigimos la atención a la parte que se ocupa del nombramiento de los días de la semana.

Al inicio, OLORDUMARE convocó a un total de 401 IRUNMOLE y los puso en un jardín conocido como OGBA ASHE, el Jardín de Comando. En ese jardín colocó un total de 16 ODUS únicos, considerados únicos en dos sentidos. Primero, porque sus combinaciones son tan poderosas que, si sus símbolos se marcan como allí se demostró, todos los deseos positivos que cualquiera exprese seguramente sucederán. Segundo, porque esos ODUS son fijos y reversibles de forma constante: si se marcan sus símbolos, pueden virarse y mantienen sus características originales, es decir, se leen al derecho y al revés. Curiosamente, de un total de 256 existentes solo 16 son de este tipo; de esos 16, cuatro son ODUS mayores y el resto otras combinaciones.

Continuando con la narración de las Palabras Sagradas de Okana Ofun, OLORDUMARE instruyó a los IRUNMOLE a permanecer en aquel OGBA ASHE por 7 días y a pedir resoluciones positivas, las cuales, por Su Gracia, sucederían; previno, sin embargo, que las resoluciones negativas no se lograrían. En esa situación, ESHU ODARA o EBITA pidió la prosperidad para todos los del jardín. Tan pronto lo dijo, todo se llenó de riquezas en proporciones indescifrables. Los 401 IRUNMOLE decidieron entonces compartir sus riquezas con los otros IRUNMOLE que estaban fuera del jardín y después comenzaron a dispersarlas por todo el Universo. Esa es la razón por la que no hay lugar en el Universo donde no existan elementos de riqueza.

Ese trabajo les ocupó el día. OLORDUMARE los llamó para preguntarles cómo lo habían empleado y, cuando se lo explicaron, nombró al día OJO AYE, día del éxito financiero y de la riqueza. Así quedó establecido el nombre del primer día de la semana.

OLORDUMARE les informó después que les quedaban 6 días en el jardín y les imploró que siguieran pidiendo todas las cosas buenas que sintieran y creyeran necesarias. Estaban pidiendo bien temprano en la mañana del día siguiente cuando los IRUNMOLE que estaban fuera del OGBA ASHE se precipitaron hacia el interior para garantizar más riquezas para ellos, lo que trajo querellas. Los IRUNMOLE que estaban dentro hicieron uso del Comando del Jardín pidiendo la victoria sobre los de afuera; sus deseos se hicieron realidad y los invasores fueron sometidos y sacados. Al final del día, OLORDUMARE los llamó para saber qué habían hecho; le contaron todo lo ocurrido y les preguntó si se sentían triunfadores, a lo que contestaron que sí. Entonces nombró al día OJO ISHEGUN, día de la victoria.

Temprano en el tercer día, una seria tempestad comenzó a cernirse sobre el jardín y el día se volvió polvoriento y nublado. Ninguno de los 401 IRUNMOLE fue capaz de organizar nada; realmente ninguno recordó pedir nada para organizarse. Al final del día le narraron a OLORDUMARE todo lo que pasó y, en consecuencia, el día fue llamado OJO RIRU, día de la confusión. Aun así, OLORDUMARE les recordó pedir sus deseos al día siguiente.

Como se esperaba, ESHU ODARA y los otros IRUNMOLE pidieron lluvia, abundancia y orden. Conforme a las órdenes de OLORDUMARE hubo lluvia, nuevas cosechas, la vegetación comenzó a crecer y todos los lugares volvieron a la normalidad. Todos estaban contentos con los cambios; planearon y pidieron por todas las cosas buenas de la vida, pidieron por el progreso y todo eso sucedió. En la noche coincidían en que había sido el mejor día, y cuando OLORDUMARE preguntó al final de la jornada, informaron subyugados que el día había sido bien recompensado y que todo lo pedido se había cumplido. Por eso el día fue nombrado OJO ASHESHEDAYE, OJO OJOBO u OJO-BO, día del cumplimiento. Entonces OLORDUMARE les informó que debían prepararse para una larga jornada al día siguiente.

Temprano en la mañana todos pidieron por un viaje seguro hacia su destino. De acuerdo con los versos de Okana Ofun, la distancia del viaje fue astronómica y, como habían pedido por un viaje seguro, no encontraron ningún problema al realizarlo. Sin embargo, al regreso se toparon con dificultades imprevistas. El día entero se les aguó, pues comenzaron a tener dudas y hasta creyeron que no serían capaces de volver al OGBA ASHE. Por la Gracia de OLORDUMARE sometieron todos los poderes a su disposición y pudieron regresar al jardín al final de la noche. Prometieron no realizar ningún viaje en un día igual a ese, porque los éxitos de tal viaje son muy dudosos. Por esa experiencia OLORDUMARE nombró a ese día OJO ETI, día del problema o de la turbulencia.

En el sexto día, ELA (ORUNMILA) llamó a ESHU ODARA y le dijo que sería mejor controlar todas las riquezas y fortunas del Universo, mientras él podría garantizar el flujo de esas fortunas a través de los sacrificios y los rituales. Por ejemplo, si todo se concentra en una sola mano, eso puede llevar al abuso, mientras hay otros que trabajan y no tienen nada; en cambio, a través de los ritos y los sacrificios muchos pueden ser ayudados. Desafortunadamente, ESHU ODARA se enfureció con la proposición y tuvo una fuerte disputa con ELA, y ESHU fue derrotado tres veces. Convencido de que no podría vencerlo, ESHU ODARA convino un encuentro con los otros IRUNMOLE e hizo estas tres proposiciones:

• Que ELA no pueda sobrevivir la segunda siega.
• Que si ELA sobrevive, nunca pueda progresar en la vida.
• Que si ELA progresara, nunca deba ser capaz de regresar a IKOLE-ORUM, aunque todos ellos hayan abandonado IKOLE-AYE.

Al final del día, OLORDUMARE reunió a todos los IRUNMOLE en el OGBA ASHE y les informó que sus deseos no habían sido aprobados, porque olvidaron las primeras instrucciones que se les dieron, es decir, no hacer ninguna petición negativa. Aun así, OLORDUMARE llamó al día OJO ABAMETA, día de las tres peticiones negativas o día de las tres resoluciones.

El séptimo día, ELA creció al máximo en vida y poder. Comenzó a demostrar agradecimiento a todos los otros IRUNMOLE, incluido ESHU ODARA. Todos se sintieron felices y el desagravio entre ELA y ESHU ODARA quedó olvidado. OLORDUMARE decidió hacer a ELA el líder de los IRUNMOLE y les dio vida eterna. En consecuencia, el día se nombró OJO AIKU, día de la longevidad.

Ahora vamos a considerar el significado de los siete días de la semana:

• OJO AYE (Día del éxito financiero y de la fortuna), lunes: es un buen día para emprender alguna aventura de negocios y resulta ideal para acometer cualquier empresa. Es un buen día para realizar rituales y sacrificar para la prosperidad y la bonanza financiera.
• OJO ISHEGUN (Día de la victoria), martes: también es bueno para emprender aventuras de negocios. Los rituales para la bonanza financiera y para la victoria sobre los adversarios son muy acordes en este día.
• OJO RIRU (Día de la confusión), miércoles: es un día malo para acometer cualquier proyecto mayor. Generalmente la mayoría de las personas eluden este día y el sábado, teniendo en cuenta los conocimientos tradicionales; algunos se abstienen de usar dinero en cualquiera de esos dos días. Sin embargo, hay amuletos designados para ser usados este día, por ejemplo el MADARIKAN, talismán especial para la victoria sobre los enemigos. El día es bueno para rituales y sacrificios a las brujas, porque en él las brujas se encuentran o se reúnen.
• OJO OJOBO (Día del cumplimiento), jueves: es el día ideal para matrimoniarse, para dar los primeros pasos en la fundación de una casa y para proyectos a largo plazo. Es el mejor día para emprender algo funcional y benéfico, y el que puede ayudar en el cumplimiento de las ambiciones personales.
• OJO ETI (Día del problema), viernes: es un día malo para emprender cualquier viaje o mudarse a vivir a otro lugar. Sin embargo, es un buen día para recibir cargos o jefaturas y para coronaciones. El día ayuda a proteger al jefe o al rey, porque se supone que ellos permanezcan en las áreas de su jurisdicción.
• OJO ABAMETA (Día de las tres resoluciones), sábado: como el miércoles, este día es malo para emprender grandes proyectos. Las personas eluden este día para usar talismanes. Sin embargo, los talismanes con ASHE para propósitos positivos y negativos pueden ser preparados este día y funcionarán muy bien.
• OJO AIKU (Día de la longevidad), domingo: es un día ideal para arreglar viejas desavenencias y bueno para discutir decisiones de consecuencias relevantes. También es un buen día para usar talismanes para la buena salud y la longevidad.

22.El robo de los conejos de Obatalá

OBATALA tenía una cría de conejos blancos de ojos rojos y vivía enamorado de ellos, pero notaba que mermaban. Fue a verse con ORUNMILA, quien le vio OKANA FUN y le dijo: a usted le están robando, pero no puede darse por enterado, pues hacer alusión a eso le puede costar la vida. Entonces ORUNMILA le marcó Ebó.

OBATALA se hizo el Ebó y después ORUNMILA le entregó los conejos y le dijo: regálaselos a OGUN. OBATALA llegó a la casa de su vecino OGUN con dos conejos y le dijo que se los iba a regalar. OGUN empezó a enfurecerse, porque pensó que OBATALA sabía que era él quien le robaba los conejos. Entonces OBATALA le dijo: «Mira, yo te lo regalo porque eres mi mejor vecino». Y OGUN pensó: yo le estoy robando a este viejo, y ahora viene a regalarme dos conejos y me dice que soy su mejor vecino; ya no puedo robarle más ninguno.