1.La adivinación antes de abandonar el Cielo

Okonron Kosun Lere y Okonron Kosin fueron los awoses que hicieron adivinación para Orúnmila cuando este venía del Cielo. Le advirtieron que debía sacrificar por los problemas que iba a tener con la gente en el Mundo, y también que su esposa en la Tierra tendría que ser sacerdotisa de Shangó, porque ella traía la llave de su prosperidad. Él hizo el sacrificio antes de salir para la Tierra.

Ya en la Tierra comenzó a trabajar como sacerdote de Ifá. Durante mucho tiempo no resultó atractivo eróticamente para las mujeres; de hecho, hizo cuanto pudo por apartar de sí cualquier relación sensual, tanto que el propio pueblo empezó a desear que tuviera una, pues era un hombre completo. Viajando a Oyó para la práctica de Ifá se encontró con una sacerdotisa de Shangó. La mujer quedó encantada con su masculinidad, y él no perdió tiempo en proponerle matrimonio, a lo que ella respondió favorablemente. Pasó tres días en la villa y regresó a su casa, pero no lo hizo hasta tener claro de dónde procedía la mujer antes de viajar con ella.

Como en su pueblo nadie esperaba que se casara, todos quedaron atónitos al verlo volver con una esposa. Mucha gente le dio la bienvenida a la mujer, que los miraba con cautela porque sabía que muchos de ellos eran enemigos de Orúnmila. Apenas se asentó, ella le advirtió que fuera por adivinación, pues presumía el tamaño de los problemas que se avecinaban. Él invitó entonces a un Awó llamado Akun Osun, el que se pinta con osun.

No perdió tiempo e hizo los sacrificios. Su esposa pronto quedó embarazada y dio a luz un niño. Poco después él pudo construir su propia casa. Ella también se desarrolló y llegó a ser una sacerdotisa de Shangó muy popular, que adivinaba para la gente cada nueve días mediante la posesión. La familia se hizo muy próspera y a él le dieron una jefatura.

2.Su experiencia en la Tierra

Antes de casarse, además de trabajar como sacerdote de Ifá, Orúnmila cazaba en el bosque. Tenía una cotorra que le informaba de todo lo que ocurría en la casa durante su ausencia. Un día lo visitó una mujer cuando él no estaba y tomó un envase de aceite de palma que había en la cocina, sin saber que la cotorra la observaba. Llevó ese envase a Ogún-Esoto y le agregó un veneno con la idea de matar a Orúnmila; después de añadirle la sustancia tóxica, devolvió el envase a la casa. La cotorra lo vio todo.

Cuando él regresó del bosque e iba a usar el aceite de palma, la cotorra le advirtió que no lo tocara, porque una mujer lo había sacado de la casa con un propósito sospechoso antes de que él llegara. Decidió entonces preguntar a Ifá, que le indicó regar el aceite en el altar de Eshu con un chivo. Hecho el sacrificio, volvió al bosque con su arma.

La mujer rencorosa lo siguió por el bosque sin ser vista. Cuando él tomó puntería para dispararle a un venado, el arma explotó y las esquirlas alcanzaron a la mujer en el lugar donde estaba escondida, que comenzó a gritar de dolor. Se las arregló para abandonar el sitio, pero antes de llegar a su casa una parte de su cuerpo se había convertido en venado, mientras la otra seguía siendo humana: ese era el venado al que él había apuntado en el bosque.

La mujer llevaba mucho tiempo viuda y había hecho todo lo posible por atraer a Orúnmila sin lograrlo, porque aquella era la época en que él no se interesaba en ninguna mujer. Al fallar en su intento, decidió acabar con su vida. Terminó muriendo a consecuencia de las heridas que le causó la explosión del arma.

3.La adivinación para Osanyin, la divinidad de la medicina

Él hizo adivinación para Osanyin, llamado Osun en Benin, la divinidad de la Medicina, cuando este venía para el Mundo. Se le advirtió que hiciera sacrificio con un chivo, gallina, rata y pescado, para evitar que sus secretos llegaran a conocerse en la Tierra. Osanyin hizo el sacrificio, y esa es la razón por la cual hoy en día sus secretos siguen sin conocerse.

Cuando este odu aparece se le dice a la persona que está pensando hacer algo en lo cual tiene algo perdido. Debe tenerlo todo claro para seguir adelante con lo que pensaba hacer, y el secreto nunca debe ser revelado; para eso se hace el sacrificio.

Ori ewe ni mu oshe je hizo después adivinación para Osanyin, y con ello lo volvió popular, efectivo y famoso en la Tierra. En un registro ordinario la persona debe tener su Ifá y preparar su Osanyin.

4.La adivinación para la salud y la prosperidad

Fue por Ikosun que la gente trajo prosperidad al Mundo. Solamente quienes hicieron sacrificio son capaces de traer con éxito la fortuna de Ikosun al mundo y de disfrutar la opulencia en la vida. El sacrificio se hace con ipin y plantas de iyan y una chiva madre, porque esta es ILE KUN KEKE KE: que la chiva madre llore significa que la casa está llena de salud.

5.Cuando se adivinó para la gallina y sus pollos

Oran-kiiba nikiaye-ori, Enibari-oran-Heepa-onada y Onaniyi-adurotiwon adivinaron en Ifá para la gallina y sus pollos cuando ellos vagaban libremente. Se les advirtió que debían sacrificar si querían seguir moviéndose sin perder la vida.

6.Cuando Eshu no quería perdonar a su hijo

Un malintencionado voluntarioso no es bueno. Si una persona diabólica se disculpa no habrá problemas, porque la gente siempre perdona al ignorante. Imoran-se-ibikosunwon adivinó en Ifá para Osoran-sakin Mebelufe, de quien todo el mundo se quejaba; si él se disculpara, lo perdonarían. Las brujas, los hechiceros y Eshu, su propio padre, estaban bloqueando su buena fortuna desde Olodumare. Aun así, se le avisó que debía sacrificar. Él realizó el sacrificio y con eso se aseguró de que Olodumare instruyera a Eshu para que lo perdonara.

7.La guerra de Shangó y Azojuano

En la tierra Bodji reinaba Azojuano, dueño de un gran palacio con muchas habitaciones. Un día llegó de visita Shangó, guerrero caminante que regresaba a su tierra Heme, siempre en guerra. Al pasar por Bodji se encontró con Azojuano, que lo hospedó en su Palacio. Al ver Shangó la paz que reinaba en aquel lugar, empezó a maquinar la manera de adueñarse del poder de esa tierra y destronar a su anfitrión.

Aprovechó un día en que Azojuano salió del Palacio hacia una comarca vecina llamada Dedido, donde reinaba su hermano Alumpe. Shangó reunió a sus hombres, se apoderó del Palacio y se apertrechó en él. Cuando Azojuano regresó se encontró con que su huésped se había hecho dueño del Castillo y no lo dejaba entrar.

Azojuano llamó de inmediato a sus seguidores y se lanzó al asalto. La lucha fue espantosa, con gran derramamiento de sangre. Obatalá, al enterarse, decidió poner fin a aquella matanza: citó a los dos contrincantes y los hizo explicar la razón de la guerra. Azojuano contó lo ocurrido; Shangó alegó que había actuado así porque se había enterado de que Azojuano pensaba botarlo, cosa que este desmintió en el acto. Entonces Obatalá sentenció que ambos vivieran en el mismo Palacio, con los mismos derechos y funciones, y que desde ese momento tenían que llevarse bien.

Ellos aceptaron a regañadientes, pero por debajo comenzó otra guerra aún más fuerte y solapada: la brujería. Cada uno buscó entre sus aliados de confianza quién guerreara por él. Shangó encontró en la Atiponlá un gran aliado para su propósito, y Azojuano encontró a la Escoba Amarga. Las obras de hechicería fueron grandes y funestas, y a consecuencia de ellas se despertó una gran epidemia sobre la pacífica población de Bodji.

Viendo lo que sucedía, Oyá, que era la encargada por Olofin de avisarle de las desgracias, engalanó inmediatamente su trono, que era el Framboyán rojo con sus flores, señal de epidemia. Olofin bajó entonces a la Tierra para ver qué ocurría y averiguar la verdad de los hechos. Comprobó que la hechicería de la Atiponlá y de la Escoba Amarga era la responsable de todo, obligadas por los viejos contendientes, Shangó y Azojuano respectivamente.

Olofin los sentenció: dispuso que la Atiponlá y la Escoba Amarga vivieran completamente apartadas, en terrenos separados, y por eso hasta el día de hoy donde nace la Atiponlá no prospera la Escoba Amarga, y viceversa. Además condenó a Azojuano a vivir y poner su trono en los rincones, y a Shangó lo condenó a vivir desde entonces errante. Y por último dijo: «Cuando el Framboyán se pone rojo por sus flores anuncia epidemia y muerte, sobre todo en los niños».

8.El Rosario

Orúnmila tuvo necesidad de ir a ver a un ahijado suyo que vivía muy lejos, porque debía hacerle una obra. Cuando terminó todo lo que tenía que hacerle, se marchó; pero ya iba bastante distante de la casa cuando se dio cuenta de que había dejado su ókpele sobre el trono del Ifá de su ahijado. No podía regresar, porque Ifá le había orientado que no volviera bajo ninguna circunstancia.

Era ya de noche y por la zona que tenía que atravesar vivían sus enemigos. Miró a su alrededor y vio que había un Templo Ijo Ogunda, es decir, católico. Se dirigió a él y entró; refugiado en las penumbras vio un banco y sobre este un rosario. Lo tomó, lo mojó en agua bendita y se hizo osode a la luz de una vela. Se vio este odu, e Ifá le indicó que se rogara la cabeza con dos palomas y que se disfrazara de Monje. Así lo hizo, y al salir del templo recorrió las tierras de sus enemigos sin ser reconocido, gracias al rosario que encontró en el Templo y con el cual pudo hacerse osode.

9.Cuando Osun ayudó a Shangó

Shangó sostenía una guerra muy grande con Ogún. Por siete veces los ejércitos que mandó contra él fueron vencidos. En esas circunstancias fue a ver a Orúnmila para consultarse, y este le hizo osode y le vio este odu Okana Iroso. Ifá le dijo: «Tienes que buscar a un personaje llamado Osun y decirle que vas de mi parte y que te ayude en la guerra que sostienes con Ogún, pues es el único que te ayudará a vencer».

Shangó buscó a Osun y juntos partieron para la tierra de Ogún. Lo primero que hizo Osun fue enfermar a todos los soldados de Ogún, que se caían solos. Cuando esto sucedió, Osun le dio a Shangó la seña indicada, y este llegó con los soldados que le quedaban, arremetió una ofensiva contra Ogún y conquistó aquella tierra. Gracias a Osun, que los enfermó, Shangó pudo vencer.

10.La Lechuza y el Gallo

El Gallo era muy hermoso y vivía orgulloso de su plumaje. La Lechuza, por su parte, presumía de su cuerpo, aunque cargaba con un defecto que nadie conocía: no veía de día, solo de noche. Aun así, era envidiada por los animales del pueblo. A los dos les gustaba el baile, bailaban mucho y eran la mejor pareja de aquel lugar.

Un día el Gallo invitó a su compañera de baile a una fiesta que se iba a dar en el pueblo y ella aceptó. La Lechuza practicaba el arte del baile todos los días y había inventado unos pasillos nuevos, muy elegantes, que nadie conocía, ni siquiera el Gallo. La noche del baile había un grupo de animales criticando a las parejas, hasta que empezaron a bailar el Gallo y la Lechuza y ella soltó aquellos pasillos raros que asombraron a todos; los demás se sentaron a mirarlos. El Gallo no sabía qué hacer ante semejantes rarezas, y los animales que se dieron cuenta empezaron a reírse. El Gallo se abochornó, se puso bravo y pensó en desquitarse.

Días más tarde idearon otra fiesta, pero la Lechuza no quiso aceptar la invitación del Gallo, porque ella no podía amanecer por su problema en la vista, y así se lo comunicó creyendo que era su mejor amigo. El Gallo, viendo la oportunidad de desquitarse, le prometió que regresarían temprano, y con esa condición ella aceptó.

Llegaron a la fiesta, empezaron a bailar y a beber, y las horas pasaban. La Lechuza le decía al Gallo que ya debían irse, y él le contestaba que todavía era temprano y que con su canto le avisaría. Embriagada como estaba y esperando ese aviso, la Lechuza no se dio cuenta de que había llegado el amanecer, momento que el Gallo aprovechó para decirle: «Vamos caminando».

La Lechuza empezó a caminar y a tropezar con todo el mundo, y todos los animales decían: «Mira, la Lechuza está borracha, no puede caminar». El Gallo aprovechó para decir: «No ven ustedes que está ciega y no ve por dónde camina». Fue tanto el bochorno que pasó la Lechuza, que se mató.

11.El campesino que robaba a Osanyin

Había un campesino que todos los días iba a robar frutas a casa de Osanyin. Un día su mujer le pidió que no saliera, porque presentía que algo malo le iba a pasar. Cansado de tantos robos, Osanyin había enterrado ese mismo día una cazuela de brujo, para que perjudicara al ladrón cuando entrara.

El campesino no oyó los consejos de su mujer y entró a robar frutas como de costumbre; pero cuando se iba empezó a sentirse mal por la brujería de la cazuela enterrada. Tan mal se sentía que fue a casa de Orúnmila, quien le hizo osode y le vio este odu Okana Iroso. Ifá le dijo que para curarse tenía que hacer Ebó e ir al lugar donde cogía las frutas y sacar la cazuela de brujo que estaba enterrada. El campesino hizo lo que Orúnmila le indicó, y después le dio la razón a su mujer, porque si le hubiera hecho caso no le habría pasado nada.

12.El adulterio de la mujer de Osanyin y el majá

En la tierra de Bashire vivía Osanyin junto con su mujer Abelaye, de quien estaba muy enamorado. Pero Abelaye salía siempre a pasear a la tierra de Omo Bayere y terminó enamorándose de este. De aquellas relaciones quedó en estado. Omo Bayere era Awó y también brujo: le había hecho un Inshe a la mujer de Osanyin y le había enseñado a rezar, para que cuando llegara ante Osanyin se pusiera a cantar y a bailar.

Osanyin se emocionaba y se ponía a bailar con ella, mientras le decía: ya veremos cómo salen las cosas. A Abelaye le fue creciendo la barriga, y Osanyin, todos los días a la hora de la oración, decía:

Según cantaba esto, Egun se ponía a dar vueltas alrededor de Osanyin, y él le decía que esperara. Abelaye, por el canto de Osanyin, se quedaba dormida. Osanyin, que sabía todo lo que estaba pasando, fue a casa de Orúnmila, y este le hizo osode y le vio este odu Okana Iroso, diciéndole: «Si tú lo sabes todo, lo que tienes que hacer es Ebó». Osanyin respondió que para qué iba a hacer Ebó ahora, que todo sucede como tiene que suceder, y que cuando él terminara entonces sí haría Ebó.

Osanyin sabía que el majá, eyó, era el gran poder del brujo de Omo Baraye, y pensó en la forma de atraer al majá para ponerlo en su secreto y tener así la virtud de hacer Bákura. Todos los días le daba de comer distintas cosas al majá, hasta que este adquirió en su lengua lo que necesitaba. Desde entonces el majá iba a diario adonde estaba el brujo de Omo Baraye y, sin decirle nada, hacía sus trabajos por mandato de Osanyin, gracias a la virtud que este le había dado. El brujo iba perdiendo la fuerza.

La mujer de Osanyin, que estaba en estado, parió dos niños. Cuando Osanyin los vio se dijo: estos no van a conocer a su padre, me los llevaré para mi casa. La mujer estaba con las piernas abiertas y el majá venía y le chupaba la vulva. Un día el majá dio la vuelta y empezó a mamarle los senos a Abelaye, produciéndole una enfermedad que se le regó por todo el cuerpo, y ella se murió.

El majá le dijo entonces a Osanyin: tú sabes que el que más sabe soy yo; ahora voy adonde está el brujo e iré con Egun para llamar a Ikú. Osanyin cogió un cencerro y empezó a cantar:

Y cuando llegaron a casa de Omo Baraye y este los vio, se cayó para atrás y se murió. De esta forma Osanyin resolvió el problema que tenía.

13.Los fariseos

Olofin recibió a los fariseos en el templo y les dio albergue. Allí ellos demostraron que no eran gente de fe ni de obediencia religiosa. Aunque los había aceptado, después de ver Olofin que les faltaba la fe, los botó por profanos, por ofensa y por mentirosos con la religión.