1.La adivinación de la cucaracha

Se le hizo adivinación a la cucaracha y se le advirtió que debía hacer sacrificio para librarse de una muerte súbita. Se le indicó que lo hiciera con caña, una soga, rata y pescado, pero ella no cumplió con lo que se le mandó.

Una mañana, mientras la sirvienta limpiaba la casa, descubrió a la cucaracha con sus hijos. Con la escoba mató a varios de ellos y la madre fue a caer fuera de la casa, boca arriba. Como la cucaracha no puede volar cuando queda sobre su espalda, empezó a girar en círculos llamando a gritos el nombre de su Babalawo: Okan re re re re. Aquellos gritos atrajeron a la gallina, que la mató y se la comió.

2.La adivinación de la serpiente Boa

Se le hizo adivinación a la serpiente Boa, llamada Oka en Yorubá y Arunwoto en Benin. Se le advirtió que hiciera sacrificio para no morir a garrotazos a manos de los humanos, pero ella no lo hizo. Prefirió confiar en esconderse, sin saber que Dios había señalado a la ardilla para que con su grito delatara dónde se encontraba y avisara a los demás animales de su ataque malévolo.

El anuncio con que la ardilla advierte la presencia de la Boa es este:

Con ese canto la ardilla avisaba a todos, hombres y animales, que la multicolor Boa andaba por los alrededores. Su declaración no solamente hacía huir a los animales del área, sino que además atraía al peor enemigo de la Boa: el ser humano. Tan pronto el hombre escucha el anuncio de la ardilla, corta un garrote para matarla, y con frecuencia lo consigue, porque la Boa no escapa del peligro. Ella sólo se mueve cuando alguien le pisa la cola, y ese intruso desafortunado muchas veces lo paga con su vida.

3.La adivinación del Agua y sus tres enemigos

Se le hizo adivinación al Agua para que pudiera triunfar sobre sus tres enemigos mortales: las nubes del Cielo, la roca y las raíces protuberantes de los troncos de los árboles. Los tres habían jurado interrumpir la vida del Agua obstruyendo sus movimientos, y ella, al verse tan trabada, comenzó a temer.

Un día decidió ir a casa de ORUNMILA para consultarse y saber qué hacer para vencer las dificultades que le ponían sus enemigos. Se le advirtió que debía hacer sacrificio con una banda de tela (Oja en Yorubá y Oza en Benin), un chivo, un hacha, pudin de frijoles (moni moni sin grasa), ekó, palomas, una guataca y un machete. Ella hizo el sacrificio sin demora.

Mientras tanto había una gran sequía, porque ESHU tenía detenida la lluvia. Después de comerse su chivo, ESHU abrió la lluvia y estuvo cayendo durante tres días. Con el machete del sacrificio cortó las nubes, y el agua comenzó a caer como nunca antes; todos los ríos que estaban secos volvieron a fluir. Para resolver el problema de la roca, ESHU empleó la guataca del sacrificio y construyó un camino alrededor de ella; con esa misma guataca y con el hacha removió las raíces de los troncos que habían jurado impedir el avance del Agua. Con la ayuda de ESHU, el Agua pudo arrancar de raíz los árboles que le bloqueaban el camino, y desde entonces tuvo vía libre.

4.Cuando Osanyin retó a Orunmila

Estos eran los tres Awoses que hicieron adivinación para ORUNMILA cuando OSANYIN, llamado Osun en Benin, la divinidad de la medicina, lo retó por la supremacía en el cielo. Aunque todas las divinidades fueron creadas al mismo tiempo por DIOS, el carácter frágil e inofensivo de ORUNMILA hacía que las demás se burlaran de él de tiempo en tiempo. OSANYIN alardeaba de que, con lo mago que era, resultaba más efectivo que ORUNMILA.

Cuando Dios se cansó de las constantes querellas entre los dos, decidió terminar con aquello de una vez sometiéndolos a una prueba, y ordenó a ELENINI, la divinidad de los obstáculos, que se la aplicara. ELENINI resolvió encerrarlos durante siete días en una habitación, sin alimentos ni agua, y el que sobreviviera confirmaría su superioridad eterna. Tampoco se les permitió ir a sus casas a preparar nada.

Al tercer día, OSANYIN empezó a pedir que lo liberaran. Cada vez que quería lamentarse, ORUNMILA le cerraba la boca diciéndole que aún era muy temprano para gritar. Al pasar el tiempo, OSANYIN se soltó de sus ataduras y ya nadie pudo detenerlo: gritó su capitulación y le concedió a ORUNMILA la superioridad eterna. Al cuarto día lo liberaron, pero ORUNMILA se negó a salir, porque los siete días todavía no se habían cumplido, y los sobrevivió completos.

Cuando salió al séptimo día, ELENINI lo felicitó por la supremacía que OSANYIN le había concedido, y él no aceptó que se le insultara de esa manera. Explicó que después de la creación había recibido de DIOS TODOPODEROSO doscientas tres plantas diferentes, y que a OSANYIN solamente le había enseñado sesenta y una, guardándose el conocimiento del resto. Se preguntaba cómo podía OSANYIN aclamarse superior trabajando apenas con esas sesenta y una plantas que él mismo le enseñó, sin saber nada de las otras ciento cuarenta y dos. Concluyó que un discípulo inteligente habría sido más prudente y menos soberbio.

5.La adivinación que se hizo antes de abandonar el Cielo

Ofi ohun ofia era el Awó que hizo adivinación para este Odu antes de que viniera del Cielo. Se le advirtió que hiciera sacrificio a OGUN con un perro, una jicotea, un gallo, vino de palma, hojas de palma y ñame asado, y a ESHU con un chivo. Se le dijo que en la Tierra trabajaría íntimamente con OGUN y que debía mantenerse codo a codo con él para prosperar. También se le indicó que sirviera su cabeza con una paloma y a su Ángel de la Guarda con un gallo y una gallina. Él hizo todos los sacrificios antes de partir para el Mundo.

Sin embargo, cuando llegó al Mundo olvidó unirse a OGUN, y este le creó dificultades para tener una vida asentada. Mientras andaba decidiendo qué hacer con su vida, su Ángel de la Guarda le ordenó a través de un sueño que debía tener su propio OGUN y servir a ESHU. El hijo del cazador se hizo su amigo y le enseñó a cazar; después comenzó a aprender el arte de IFA y sus fortunas empezaron a mejorar. Muy pronto se enriqueció y llegó a ser más próspero que el mismo que le había enseñado a cazar.

6.Las dificultades para tener hijos y el pueblo de Akoko

Cuando por fin se casó, su esposa no salía embarazada por mucho tiempo, y por esa razón se convirtió en el hazme reír del pueblo. Siempre que preguntaban por él, la gente lo describía con el apodo del sacerdote de Ifá sin hijos. Cuando fue por adivinación para saber qué hacer, se le dijo que hiciera sacrificio con un ave llamada Eye-Akoko.

Durante tres años buscó esa ave por todas partes sin encontrarla. Después fue a buscarla al pueblo de Akoko, que estaba habitado solamente por mujeres, porque allí no había hombres. Tan pronto llegó, las mujeres se regocijaron y comenzaron a competir por su atención. Él les explicó que no venía en busca de esposas nuevas, sino de un ave llamada Eye-Akoko que lo habilitara para tener hijos. Ellas le respondieron que hacía muchísimo tiempo estaban buscando esposo y que, ya que había llegado al pueblo, debía asentarse allí y casarse con ellas.

Él le preguntó a Ifá qué debía hacer, y se le respondió que buscar el Eye-Akoko era una alegoría: el objetivo verdadero era que llegara al pueblo de Akoko, se asentara y copulara con todas las mujeres que pudiera. Desde entonces las mujeres comenzaron a servirle por turnos como pareja. En un período de dieciocho meses tenía veintiocho hijos de diferentes mujeres, y antes de terminar el tercer año andaba cerca de los cien hijos. Se convirtió en el Rey de Akoko, y su presencia animó a otros hombres a ir al pueblo y asentarse.

Al terminar el tercer año decidió hacer un sacrificio de gracias a Ifá, a su cabeza y a ESHU. Invitó al Awó que le había hecho la última adivinación y lo trajo a Akoko; aquel hombre se llamaba Idagolo. Ofreció un carnero a Ifá, una chiva a su cabeza y un chivo a ESHU, e hizo una fiesta. Cuando Idagolo llegó y vio la cantidad de hijos de Okonron-Irete, se sorprendió tanto que estalló en llanto. Al preguntarle por qué lloraba, explicó que ese mismo Ifá le había salido a él mucho tiempo atrás, pero que no supo interpretar el significado del sacrificio requerido.

Al terminar la visita, cuando Idagolo preparaba su regreso a casa, su hospedero le dio dinero suficiente para que pudiera hacer su propio sacrificio. Al llegar a su casa lo hizo, y comenzó a tener hijos al tiempo que se convertía en alguien muy próspero.

7.El hombre que se casó con la hija de Olofin

Okonron were nle hizo adivinación para su amigo llamado Oyekunle, que estaba viviendo con la hija de OLOFIN sin que sus padres lo supieran. Después de tres meses de convivencia, la princesa le propuso que la acompañara a su casa para conocer a sus padres. Antes de decidir si iba o no, él fue donde Okonron-Irete por adivinación, y se le advirtió que debía servir a ESHU con un chivo, kolanuts, agua, caña de azúcar, frutas de jardín y un coco.

Hecho el sacrificio, se le indicó que llevara en su bolsa un poco de cada cosa empleada en él para el viaje, y se le advirtió que en todo el trayecto no buscara agua ni recogiera ninguna fruta.

Dos días después se pusieron en marcha él y su esposa rumbo a Ife. Al llegar al primer río, ella le pidió agua para beber; contrario a lo que esperaba, él no fue al río, sino que sacó de su bolsa la vejiga de agua y le dio de beber. Después llegaron a una granja cargada de frutales y ella le pidió que le recogiera algunos frutos: él le dio los que traía en su bolsa. Lo mismo ocurrió al llegar a una finca de caña de azúcar, a una de kolanuts y a una de cocos: de su bolsa salió cada cosa.

Lo que OYEKUNLE no sabía, y la princesa sí, era que en Ife el robo se castigaba con pena de muerte, y que aquellas peticiones durante el viaje eran su estrategia secreta para que él, con toda inocencia, cometiera la ofensa de robar, tal como había hecho con sus dos esposos anteriores.

Aunque él había pasado todas las pruebas del camino, ella todavía guardaba una última carta en su contra. Al llegar a Ife presentó a su esposo como el hombre más dulce y complaciente, que siempre respondió a sus ruegos durante el viaje: explicó que cuando tuvo sed él le buscó agua del río, y que cuando tuvo hambre le recogió kolanuts, frutas de jardín, caña de azúcar y otras frutas de las granjas por donde pasaban.

Como aquella narración equivalía a denunciarlo por robo en todo el camino, el hombre fue arrestado y encadenado al instante. Cuando él negó los cargos, ESHU influyó en uno de los ancianos, que propuso enviar a verificar con los custodios del camino la veracidad de la historia de la princesa. El anciano razonó que la princesa tenía un comportamiento licencioso, pues debió advertir a su tercer esposo de las faltas cometidas por los dos anteriores; la influencia de ESHU lo llevó a deducir que probablemente ella estaba usando la ley para cometer asesinatos múltiples.

Cuando los verificadores hablaron con cada uno de los custodios, todos confirmaron que Oyekunle nunca tocó nada de lo que ellos cuidaban, y así lo reportaron. Quedó confirmada la premonición del anciano influenciado por ESHU. Después de oír a los verificadores, el Concilio de Jefes invitó formalmente a la princesa y la acusó de perjurio. Como no tenía defensa, la condenaron a morir ejecutada, mientras Oyekunle fue liberado de inmediato. La princesa fue ejecutada acorde con las leyes y tradiciones del Reino de IFE.

8.Los mandaderos de Adanu Awo Oba Egun

En la tierra EWELENI INLE vivía ABI AWO, que era OKANA WETE, y siempre andaba inquieto porque deseaba conocer los secretos de otra tierra que quedaba frente a la suya y se llamaba ALUANA IGUI INLE, tierra de monte firme donde crecían árboles descomunales. Aquella tierra la dirigía otro AWO llamado ADANI AWO, que era OBA EGUN y tenía sus poderes en ERE, muñecos tallados en madera con figuras humanas.

Un día ABI AWO decidió ir a la tierra ALUANA IGUI INLE, cogió su IFA y salió para allá. Al llegar comenzó a ver muchos fenómenos que lo rodeaban; se asustó y le imploró a OLOFIN que lo ayudara. En eso se quedó dormido, y en sueños se le apareció OBA EGUN, que era el espíritu de ADANU AWO, el que dirigía esa tierra, y le mandó a hacer KOBORI-ELEDA con ashé, kolá y olu.

Cuando despertó lo hizo, y en ese momento vio aparecerse dos figuras humanas diminutas que venían llamando:

Cuando llegaron frente a ABI AWO le preguntaron qué le había pasado, y él les contó todo lo sucedido y el propósito que lo llevó a entrar en esa tierra secreta. Ellos le explicaron que para eso tenía que ver a OSANYIN y a OBA EGUN, y lo invitaron a vivir en sus casas. Allí comenzó a vivir y a aprender muchas cosas de ellos.

Un día, notando que ellos faltaban de la casa a veces por espacio de meses, intrigado les preguntó, y ellos decidieron decirle la verdad. Le explicaron que eran IBEYOKO MENU, los IBEYI ABIKU: los muchachos que usurpaban en el vientre de las madres el lugar de los muchachos que iban a nacer, y así podían vivir más y obtener más poder en el mundo. Le dijeron que, como él quería el poder y ellos eran los mandaderos de ADANU AWO OBA EGUN, el espíritu que dirigía esas tierras, tenía que pactar con ellos y con OSANYIN para poder tener sus símbolos, que eran dos muñecos tallados en igui lele, el palo que los representa.

Él decidió pactar. Después de que se prepararon los muñecos, les dio pato a la orilla del río y los llevaron junto a OSANYIN, quien le dio el poder de igui lele; así OSANYIN y ADANU AWO le dieron su ashé y les dieron de comer dos pollos, mientras cantaban:

Entonces se llevó los muñecos para su casa y los puso detrás de la puerta para que lo ayudaran a controlar su pueblo, y desde entonces ABI AWO WETE fue dueño absoluto del poder de su tierra.

9.El tallador de muñecos

En este camino nació ISHONA ABE IGUI, el espíritu de los talladores de muñecos, es decir, el arte de tallar.

OKANA ISHONA se dedicaba al arte de tallar muñecos, y nadie podía superarlo en la creación de aquellos malaguidi. Tenía su negocio en Ile Loya, pero, a pesar de la belleza de sus creaciones, se vendían muy poco.

Él tenía un hijo llamado ADAMALEKE, muy inquieto, que siempre andaba saltando de un lado para otro: era el grillo que recorría todo el mercado pregonando la mercancía de su padre. Un día se encontró con OSHUN, que al verlo le preguntó por qué saltaba tanto, y él le contestó que ese era su temperamento y que además tenía que ayudar a su padre para que vendiera la mercancía que fabricaba.

OSHUN fue con él hasta donde estaba OKANA ISHONA. Cuando llegó y vio la belleza de los ERE que estaba tallando, lo encontró llorando y le preguntó la razón de su llanto. Él le explicó que, a pesar de aquella belleza, no los podía vender. OSHUN le dijo que a esos muñecos les faltaba la fuerza para poder moverse, y que lo llevaría a casa de OLUO-POPO para que le enseñara a dársela. OKANA ISHONA se puso muy contento y le dio dos gallinas a OSHUN.

Salieron para casa de OLUO-POPO, y al llegar ella tocó la puerta y cantó:

OLUO-POPO, que estaba trabajando con su cabeza, saludó a OSHUN con este canto:

Entraron y OSHUN los presentó, contándole la situación de OKANA ISHONA. OLUO-POPO le dijo que lo ayudaría en su trabajo y que así se lo enseñaría. Enseguida se pusieron a trabajar y OKANA ISHONA comenzó a aprender el secreto de la carga de los ERE. Al cabo de un tiempo, cuando creyó que ya lo sabía todo, abandonó la casa de OLUO-POPO y volvió a tallar con los secretos y su arte, pero resultó que tampoco caminaban.

Desesperado, se hizo OSODE y se vio OKANA WETE, donde se le decía que sería un hombre grande, pero a su tiempo; que le venía un bien por el camino; que hiciera ebó con un ere para que prosperara y que además tuviera cuidado con su hijo, no fuera a tener un accidente.

OKANA ISHONA hizo el ebó y lo puso en la puerta de ILE LOYA, y en eso venían cantando SHANGO y OLUO-POPO:

Cuando llegaron, OKANA ISHONA le dio de comer guinea a OLUO-POPO y le reclamó que lo que le enseñó no estaba completo, pues los muñecos no caminaban. OLUO-POPO le contestó que nunca le había dicho que lo aprendido estuviera completo, porque los frutos maduran a su tiempo y los conocimientos de IFA se aprenden a su tiempo; le faltaba una consagración que la hace SHANGO, y que él nunca lo vio haciéndola.

Entonces OKANA ISHONA le pidió a SHANGO que le consagrara los ere para poder vivir. SHANGO le dijo que estaba de acuerdo y que veía que había aprendido la lección. Prendió las Akaraina, puso los ere encima y comenzó a rezarles:

En ese momento ADAMALEKE, el hijo de OKANA ISHONA, empezó a saltar de la emoción y, sin darse cuenta, cayó dentro de la ABA de las akaraina y se achicharró. Entonces SHANGO cantó:

A pesar de las lágrimas de OKANA ISHONA, SHANGO metió las akaraina con ERURU DE ARA, las cenizas del cuerpo de ADAMALEKE, dentro de los ere, y estos al momento empezaron a moverse llenos de vida por mediación de aquel espíritu. Después SHANGO le dio el resto de ERURU de ADAMALEKE a OKANA ISHONA para que ese afoshé fuera el IYEFA en esa tierra y lo soplara a los cuatro vientos para resolver sus problemas. Desde entonces OKANA WETE es conocido por OKANA ISHONA, el que fabrica los muñecos que se mueven.

10.El saltarín

En este camino, OYORI OKO AWO vivía en IKOTO MODO y era un gran Osainista de mucha fama. Había aprendido con los blancos el uso del cloroformo y se valía de él para asaltar a las mujeres que quería. Era muy saltarín: hoy andaba detrás de una mujer y mañana detrás de otra, hasta que un día tropezó con una de las mujeres del OBA y lo desterraron.

Después de aquello, el hambre y la miseria asolaron aquella tierra. El OBA dictó un bando por el que todos tenían que ir al pie de IROKO a pedirle, y al llegar entonaron un canto secreto. Cuando OYERI OKO escuchó ese canto, usó algo extraño que volaba por el aire, lo que hoy se conoce como aeroplano, y llegó a esa tierra.

Cuando desembarcó se hizo osode y se vio este Odu, donde se le mandaba a darle ABO a EGUN y AKUKO a ELEGBA, y después consagrar a todos los OMONI de esa tierra. Él rasuró a todos los AWO OFE de aquella tierra, dejándoles un mechón de pelo donde les puso sus secretos. Cuando llegó el OBA, este tenía una calvicie natural y dos mechones a ambos lados de la cabeza, quedando así instituido el poder de AWANI. Colocó Awoses fieles en cada barrio de aquella tierra, y así todos dejaron de ser saltarines como él, mandando a todos los habitantes a aprender como ellos.

11.Donde Shangó comió guanajo blanco

En la ciudad de YARIN, el Emir de los HUASA, ABEYAMI, era el Pavo Real, que vivía en la corte con gran esplendor junto a su mujer.

En esa misma corte vivía TOLO TOLO, el guanajo, que era el Babalawo de la corte; el Emir, su mujer y los cortesanos eran sus ahijados. Todos vivían en armonía, pero Tolo Tolo estaba enamorado de la esposa de ABEYAMI y, valiéndose de la magia, preparó unos brebajes para vivir con ella. No se contentó con eso: quería también el poder de Abeyamí. Preparó un veneno y, con la complicidad de la mujer, se lo dieron a tomar y este murió.

Cuando fueron a hacer el Ituto, Tolo Tolo no pudo ir y mandó a uno de sus hijos, y este, por no saber, enterró a Abeyamí con el manto y la corona. Con aquello se frustraron todos los propósitos de Tolo Tolo de ocupar el trono, y a partir de ese momento su suerte fue pésima.

Un día ORUNMILA, SHANGO OLUWO, fue a visitar a Yarín, y al preguntar por Abeyamí le contaron lo que había pasado. Entonces indagó por OKANA WETE, el hijo de Abeyamí, y le dijeron que estaba escondido, porque Tolo Tolo quería eliminarlo. SHANGO OLUWO citó a Tolo Tolo para su casa, lo recriminó por lo que había hecho y se lo comió, pues su manto era blanco.

A los hijos de Tolo Tolo con la mujer de Abeyamí, que eran guanajos grises, los perdonó porque eran inocentes, pero los echó de la corte y los puso a vivir en los canales. Después instaló de nuevo en el trono a OKANA IRETE, el hijo de Abeyamí, con la condición de que cada vez que naciera un guanajo blanco en el canal se lo mandara para IFE para sacrificarlo, y así sucede desde ese tiempo.

12.Donde Oyá venció a Awo Oggon

OYA vino a la tierra junto a ODUDUWA y a los EGUN, y siempre cumpliría con ese secreto. Estuvo nueve días relacionándose con los problemas de EGUN, pero andaba disgustada porque no lograba alcanzar los secretos que quería saber. Salió al camino molesta, pensando que aquello era maldad de OSANYIN, que había ido a casa de ODUDUWA y no quería que ella supiera los secretos.

OYA llegó a casa de AWO OGGON, que tenía consigo a un hijo de OSANYIN al que sólo le enseñaba lo malo; ese muchacho era hijo de OSANYIN con OSHUN. Cuando OYA llegó a la tierra de AWO OGGON, AñAñA OGGON, hacía rato que AWO OGGON estaba escondido alrededor de su casa para ver cómo podía salvar al hijo de OSANYIN de las maldades de OYA. AWO OGGON vio que OYA se pasaba la noche bailando y echando viento, afefe.

AWO OGGON salió para casa de OSANYIN y le contó lo que estaba pasando con su hijo. Él le agradeció dándole una etú y le pidió que juntos trataran de que su hijo hiciera Ifá, que sería su salvación. Enseguida OSANYIN y AWO OGGON fueron a casa de ORUNMILA, que en ese momento se estaba mirando y le había salido el ODU OKANA WETE. Ellos le rindieron moforibale y le rezaron:

ORUNMILA se puso contento con la noticia y les dijo que cuando aquel hijo hiciera IFA su nombre sería IFA AWO IFA. Le dio de comer gallo a AWO OGGON y a OSANYIN, y les advirtió que tenían que tener mucho cuidado con OYA. Además, ORUNMILA les entregó polvo, afoché, de guinea, hueso de tiñosa y codorniz.

Entonces OSANYIN y AWO OGGON salieron para la tierra AñAñA OGGON, y al llegar OYA estaba bailando y soplando los polvos con su viento, con su machete en la mano. En eso comenzó a llover; OYA se puso brava y comenzó a fajarse con AWO OGGON y lo venció, pero ambos lograron salir de la casa con el hijo de OSANYIN y lo llevaron a hacer Ifá, y a este le salió OKANA WETE IFA AWO.

13.El poder de los pájaros y de Ayapá, la jicotea

OLOFIN, el Eterno, cuando creó el mundo, le dio a cada animal un poder o atributo con que defenderse. Entre todos los pájaros llamó a AGBIGBO, el Cao, y le encargó ser el vigilante de los demás y contárselo todo a DIDE, que era el Rey, el cual a su vez se lo comunicaba todo a GUNUGUN, la tiñosa, que era la mensajera de OLOFI. KANA KANA, el cernícalo, era el verdugo del monte; OWIWI, la lechuza, y BESI BESI, el sijú, eran los mensajeros de KUKUTU; EIYE SHANGO, el colibrí, es el encargado de guardar los secretos de SHANGO; EIYE ARONIN, el zun zun, el que avisa a OSANYIN; y EIYE OBA, el cardenal, es el sacerdote de todos los pájaros. Así se hizo con cada pájaro y con cada animal del bosque.

En los primeros tiempos, todos los animales y pájaros del mundo iban a comer a la pradera al despuntar el alba. También iba a comer allí AUN, cuya piel parecía de piedra y a quien nadie conocía.

Entre los pájaros, el primero que vio a AUN fue el Cao, y llamó a GUNUGUN para decirle que en el monte había una otá que caminaba y comía. Esta se lo dijo a DIDE y este a todos los pájaros, que le respondieron que nunca habían visto una piedra comer y que eso no podía ser cierto. ABIGBO les insistió en que cuando ellos salieron a comer, con ellos salió una otá. Los pájaros volaron al bosque para ver qué era aquello, pero no vieron nada, sólo una masa cuarteada sobre una ODU-ARA, porque la AUN estaba quieta; y cuando ella se movió, se quedaron maravillados. GUNUGUN fue a ver a OLOFI y le preguntó quién le había dado permiso a una piedra para caminar y comer junto a ellos.

OLOFIN les dijo que lo que habían visto no era una otá, que fueran a mirarse con Ifá, y que a los tres días él iría con OSANYIN al monte a enseñarles. Ellos lo hicieron y les salió el Odu OKANA WETE, y se les marcó el ebó y ponerlo en el monte, pero no lo hicieron, porque creyeron que no hacía falta.

Llegó el tercer día y todos los pájaros y todos los animales fueron a comer al bosque. OLOFIN puso a los pájaros a un lado y a los otros animales al otro y les explicó que en el monte de ARONI sólo hay una piedra que come y es OTALA BALOKE, ODU-ARA; que aquello que ellos habían tomado por una otá no lo era, sino que era más viejo que todos ellos juntos, que era adivino y se llamaba AYAPA TIROKO TINSHOMO ARONI, el adivino del monte, el Awó de los pájaros y de los animales. Entonces les reclamó el ebó y, al no tenerlo, los cogió a todos juntos y con AYAPA se los entregó a ARONI, que desde entonces es el dueño de todos ellos y es esencia de OSANYIN, donde cada animal conservó, en virtud de OSANYIN, el poder que se le había conferido.

14.La obini y el criado

En este camino había una mujer que se enamoró de su criado y empezó a vivir con él. Hizo grande a aquel criado a costa de su marido, y a este le hizo brujería. Al pasar el tiempo el marido se recuperó y volvió a ser lo que era. Entonces la mujer, por venganza, lo volvió a conquistar, se lo llevó a vivir para otro lugar, allí lo humilló, lo abandonó y lo dejó otra vez en la miseria.

Aquí hablan los riñones y los pulmones.

15.El camino del alacrán

En este camino OLOFIN nombra al alacrán padre de todos los bichos. De él nacieron los gusanos, incluso las mariposas, tanto blancas como negras.

16.Donde Oyá perdió la fuerza

En este camino OSANYIN vivía dedicado nada más que a atender a su omo y a su tierra, que era ORONIRE IFA AWO. Pero OYA vivía preocupada porque no sabía nada de OSANYIN. Un día OYA salió a donde estaba ODUDUWA. En este camino OSANYIN vivía en la tierra ORONIRE junto con EGUN y ODUDUWA, y OYA salió para la tierra ORONIRE cantando:

Llevaba un abanico que había hecho con plumas de codorniz, tiñosa y arriero, y le dio epó a SHANGO mientras cantaba lo anterior a todos los EGUN que estaban en OTOREBOLE con ODUDUWA y SHANGO. Se escondió, y cuando OYA llegó le dio Moforibale a ODUDUWA; entonces salieron todos los EGUN y empezaron a bailar, porque a OYA le faltaban las fuerzas.

ODUDUWA salió con un EGUN que se llamaba AWO AKASIA y empezó a echarle a OYA plumas de gallina que llevaba en la mano. Le quemó el abanico, y todos los muertos siguieron bailando. Le dijo entonces que iba a tener parte del poder de afefe, el viento, pero que tenía que cuidarse de lo que pensara y de lo que hablara, para que no volviera a perder las fuerzas.

El que tiene este signo tiene necesidad de tener OSANYIN, ODUDUWA y OYA, y tiene que tener OLOKUN. Este es el rezo que en este Ifá se le hace a EGUN:

17.Todos los pájaros comen arroz y el Totí carga la culpa

Existía un río que estaba poblado a ambos lados de sus riberas. Allí los pobladores progresaron y la vida floreció. Todos eran felices, porque era una tierra fértil y en aquel pueblo reinaba una tranquilidad total. Tanta era la felicidad, que hasta las aves iban a calmar la sed en su río.

Cierto día llegó a las márgenes del río Tolo tolo, el guanajo, y después de calmar su sed vio la tranquilidad que allí existía y se dijo que él iba a romper esa paz entre tanta gente, para que se tuvieran que marchar de allí. El guanajo se retiró y después trajo a las aguas dulces y tranquilas de aquel río un polvo y lo echó en ellas.

Cuando todos tomaron de aquellas aguas como de costumbre, comenzaron los sufrimientos y los malestares estomacales. El pueblo, acostumbrado a una vida pacífica y tranquila, comenzó a abandonar el lugar; pero en eso llegó el totí, y la gente que lo vio lo atacó y le echó la culpa de la desgracia que ocurría en aquel lugar donde todo había sido paz.

Pero ELEGBA, que había visto al guanajo cuando echaba el afoshé en el río, le dijo a la gente que el culpable era el guanajo, que había envenenado las aguas. La gente maldijo al guanajo, y entonces ELEGBA lo cogió, lo mató y se lo comió, y así la gente volvió a ser completamente feliz gracias a ELEGBA.