1.La cotorra que quiso aprender Ifá

Se hizo adivinación para la cotorra cuando trataba de aprender Ifá con un sacerdote llamado Awoko. Se le advirtió que debía hacer sacrificio, pero ella no lo creyó necesario, pues lo único que quería era aprender el arte. Sin haber realizado el sacrificio se presentó en casa de Awoko para comenzar el curso.

Tan pronto Awoko pronunció el nombre de Obara-Ofun, Eshu subyugó a la cotorra con el síndrome de creer que ya lo sabía todo, y ella le dijo al maestro que conocía cuanto él pretendía enseñarle. Awoko, que se sentía innecesariamente interrumpido, le preguntó entonces qué era lo que quería aprender, si no era Ifá.

La cotorra, como si estuviera poseída, repitió: «moti mobara, mo mofun», frase que hasta nuestros días se conoce como el signo de la cotorra. Así quedó Obara-Ofun con las dos únicas palabras que la cotorra llegó a conocer de Ifá, porque ella rehusó hacer el sacrificio.

2.La adivinación antes de abandonar el Cielo y la mujer amarilla

Cuando él iba a venir al mundo se hizo adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio por los problemas que se iba a encontrar en su casa y por una mujer. Se le indicó sacrificar un chivo a Eshu y hacer una fiesta con una chiva, y se le advirtió que no tuviera ninguna relación con una mujer amarilla y que no bebiera alcohol para evitar una locura pasajera. Él hizo todos los sacrificios; aun así, una mujer amarilla lo siguió desde el Cielo por todo el camino hasta la Tierra.

Llegado a la Tierra se convirtió en un próspero sacerdote de Ifá. Salió de Ife para practicar el Ifismo y llegó a Oyo. Estaba en el pináculo de su carrera cuando se encontró con aquella mujer amarilla que lo había seguido desde el Cielo.

En una ocasión fue invitado por el Alaafin de Oyo para que le hiciera adivinación, y allí fue donde se encontró con ella: ambos se sintieron atraídos como si se conocieran de toda la vida. El trabajo que hizo para el Alaafin resultó tan exitoso que fue ampliamente recompensado, y el listado de los regalos lo encabezaban un hombre y aquella mujer amarilla de la que se había enamorado. Regresó con ella a su casa en Ife.

Cuando sus parientes vieron los regalos que había traído de Oyo sintieron envidia y comenzaron a crearle problemas. Su fortuna empezó a decrecer y, al mismo tiempo, la mujer amarilla que lo había seguido desde el Cielo para destruirlo comenzó su trabajo mórbido envenenándole la comida. De inmediato él empezó a padecer una tos muy severa, que fue deteriorando su fortaleza física para trabajar. Cuando llegó al punto de vomitar sangre, acudió a los Awoses más ancianos de Ifá por adivinación, y al sondear a Ifá apareció su propio odu.

Se le dijo que la fuente de sus problemas estaba dentro de su propia casa y se le recordó su precepto celestial, que él ya no podía recordar: que no podía tener relación con una mujer amarilla. Los Awoses le prepararon la medicina requerida con vino de palma y un murciélago grande (Oloja owonron u Owo) para curarle la tos, y le advirtieron que debía hacer una fiesta con una chiva para su familia, después de haberle dado un chivo a Eshu. Le aseguraron que el peligro de muerte ya había cesado, aunque continuaría con una ligera tos.

Él hizo la fiesta tal como le habían indicado y, por instigación de Eshu, los problemáticos comenzaron a abandonar su casa: todos los familiares que vivían con él y eran responsables del deterioro de sus negocios se fueron. Su esposa amarilla no lo abandonó, pero comenzó a sentirse desilusionada, frustrada y discapacitada. Él, en cambio, empezó a prosperar de nuevo, y la mujer amarilla retornó al Cielo.

3.Ataparapa, el abanico armado

Ataparapa era un bandido sin compasión, encantado diabólicamente de forma tal que nadie era capaz de asaltarlo. Antes de convencerse de que no había nadie capaz de atraparlo, fue a casa de Obara-mo-ofun por adivinación para asegurarse contra la Muerte. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, un pequeño recipiente que tuviera una esponja y la sangre del chivo.

Después del sacrificio decidió ir al Cielo para hacer amistad con la Muerte. En el curso de su trato con ella supo que los materiales con los cuales había hecho sacrificio en la Tierra eran precisamente los que la Muerte tenía prohibidos: un pequeño recipiente de barro, una esponja y sangre. Con ese conocimiento retornó a la Tierra y continuó con su bandidaje con impunidad, hasta convertirse en una amenaza cada vez mayor para su comunidad, sin que nadie supiera qué hacer con él.

En aquellos días la Muerte venía con frecuencia a la Tierra a llevarse a los que habían sido condenados por sus vecinos o por la comunidad. Cuando se le hizo la petición de que se llevara a Ataparapa, ella decidió pagarle la visita. Al llegar a la casa de su amigo lo encontró sentado con un pequeño recipiente de barro y una esponja, y con mucha sangre regada por toda la habitación. Al ver todas sus prohibiciones, la Muerte salió corriendo rápidamente para el Cielo.

Cuando la gente del pueblo vio que la Muerte no se lo pudo llevar, persuadieron a la esposa para que les dijera cuáles eran las prohibiciones de él. Ella decidió cooperar, pues estaba muy disgustada por las acciones embarazosas que él había traído a la familia, y les dijo que lo único que tenía prohibido era el plátano maduro, y que moriría el día que lo comiera.

El pueblo lo arregló todo para preparar un vino de plátano maduro (Oten) y que él se lo tomara. Después de beberlo regresó a la casa y le pidió a su esposa que le afeitara un Osun pequeño en el centro de la cabeza, donde tenía su fortaleza. Enseguida quedó profundamente dormido y no despertó. Su muerte, sin embargo, trajo aparejados muchos disgustos para la familia.

4.Orishanlá cuando venía a la Tierra

Se hizo adivinación para el mismísimo sustituto de «Dios» en la Tierra, Orishanlá, cuando venía para la Tierra. Se le dijo que tenía que hacer sacrificio para tener el respeto y el honor eterno y universal. Hizo el sacrificio con un carnero y tela blanca, y al llegar a la Tierra se convirtió en la mayor de todas las criaturas creadas por Dios, reverenciada por todos.

5.La esposa que anhelaba tener un hijo

«Guía el camino y déjame seguir. Sin embargo, déjalo permanecer en el frente» eran los dos Awoses que hicieron adivinación para Alabaake, la esposa de Obara-Ofun, cuando ella anhelaba tener un hijo. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos gallinas y una paloma. Ella lo hizo y comenzó a tener hijos.

6.Majawote, la madre del Sol

«Un pájaro pequeño voló a la manigua y el ano se le agrandó» eran los nombres de los dos Awoses que hicieron adivinación para Maajawote, la madre de la luz del día o sol. Se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, tela blanca y una escoba. Ella hizo el sacrificio y parió al Sol, al cual todo el mundo reverencia y va a su encuentro, pero nadie le mira la cara.

7.Igba Ayirin, la que dejó a su esposo

Estos eran los Awoses que hicieron adivinación para Igbayinrin, la esposa de Egboro, cuando ella iba a dejar a su esposo para casarse con Olugbo. Le advirtieron que no dejara a su esposo, pues era su hombre desde el Cielo, y que si lo hacía se iría fuera del camino de su destino. Ella estaba demasiado intoxicada con el nuevo vino de Olugbo para oír las advertencias de Ifá; siguió adelante y se fue a vivir con él.

Cuando comenzó a sufrir en casa de Olugbo, volvió donde los dos Awoses por adivinación y ellos le recordaron las advertencias que le habían hecho antes de abandonar a Egboro. Posteriormente ella se disculpó con Egboro, quien estuvo de acuerdo en que retornara. Cuando se mudó de nuevo con su esposo, sus familiares se empezaron a burlar de ella diciendo:

8.El rey de Benin

«Si tú sabes Ifá, yo no te daré mi propio Ifá para que me registres. Si tú sabes cómo tirar el Ibo de la adivinación, no te voy a dar el mío para que lo tires para mí». Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para el Rey de Benin cuando estaba ansioso por tener un hijo. Se le dijo que hiciera sacrificio con una chiva y dos gallinas. Él lo hizo, y después de eso las mujeres de su harén comenzaron a tener hijos.

9.El poema de Obara-Mo-Ofun

En un diálogo con su sacerdote de Ifá, Orúnmila dijo:

Orúnmila advirtió que, para que las relaciones entre los humanos fueran beneficiosas, debían hacer sacrificio con cascarilla, osun y miel.

10.La adivinación para Bara-Agbonniregun

Ifá adivinó para Bara-Agbonniregun.

Canción: Hay mucho dinero en ese lugar; ningún contador jamás contará los granos de maíz que hay en la tierra.

11.Donde se adivinó para Orúnmila

«Itun me está reformando, Ifá lo está dibujando en mí con su dinero. Los visitantes que vienen de lejos me están mirando». Esto fue lo que se adivinó para Orúnmila, a quien se le dijo que debía hacer sacrificio para poder ver cosas buenas todos los días de su vida. Él oyó y sacrificó.

12.La adivinación para Tewogbola

«Dinero abarcado, la esposa abarcadora» fue lo adivinado para Tewogbola, a quien se le advirtió que sacrificara, porque se había previsto que un ave le podría traer bondades. Él oyó y sacrificó.

13.Cuando Shangó estaba bravo

Cierta vez Shangó quiso quemar a los dieciséis principales Awoses que se habían reunido con Orúnmila. Llamó a Eshu para que le hiciera el favor de traerle tres pipas de combustible, de modo que, cuando Orúnmila saliera de la reunión, poder quemar a los Awoses.

Eshu, al oír lo que Shangó le pedía, fue asombrado donde estaba Orúnmila y se lo comunicó. Orúnmila le dijo: «Busca las tres pipas de combustible que te ordenó Shangó, pero también trae dos pipas de agua, y cuando yo salga, derrama esas pipas de agua en el local».

Shangó, que esperaba a que Orúnmila saliera de la reunión con los dieciséis Awoses, al verlo salir derramó las tres pipas de combustible, que se unieron a las de agua que Eshu había derramado. Cuando le dio fuego, éste se propagó en todas direcciones y así se salvaron los dieciséis Awoses.

Nota: Hay que cuidar la puerta de la casa, que puede estar en candela.

14.Nacieron los jorobados y el porqué Obatalá no come sal

Cuando Obatalá llegó a la Tierra fue a ver a Orúnmila para conocer su suerte y su destino. Éste le hizo Osode, le vio este odu y le dijo: «Usted tiene que hacer una ofrenda con una calabaza, mucha sal y una vara de tela blanca, para que no encuentre una desgracia aquí en la Tierra».

Obatalá se fue y no hizo lo que le indicó Ifá. Empezó a recibir muchas visitas en su casa y un día, después de que se fueron los visitantes, entró Eshu sin ser visto mientras Obatalá dormía. Eshu llevaba una calabaza, se la puso a Obatalá en la espalda y la cubrió con una vara de tela blanca.

Por la mañana, al despertar, Obatalá se dio cuenta de que tenía una enorme joroba en la espalda. Todos le preguntaban extrañados cómo le había salido aquello y, después de mirarlo y volverlo a mirar, huían de su lado.

Entonces Eshu se le presentó y le dijo: «Tú no quisiste hacer sacrificio con la calabaza, el paño blanco y la sal. Por eso serás jorobado y no podrás comer sal».

15.Los Awoses que por mentirosos comieron muerto

En una versión de esta historia, Orúnmila y dos Awoses fueron a visitar a Olofin y se encontraron enfermo a un hijo de éste. Orúnmila le hizo Osode y le mandó a hacer ebó. Sucedió que, cuando pudieron obtener los elementos para hacer el sacrificio, los dos Awoses que habían estado con Orúnmila en el registro le hicieron el ebó sin contar con Orúnmila. Al otro día el hijo de Olofin se murió. Olofin cocinó ñame y se lo sirvió con el muerto en la mesa, para que ellos comieran, pues habían asegurado que con el ebó que ellos habían hecho no habría novedad. Lo hizo para que les sirviera de experiencia.

En la otra versión, Olofin mandó a buscar a tres Awoses para que le hicieran un registro. Los dos Awoses mayores, al ver que salió este odu, le dijeron que no había novedad. Olofin entonces instó al menor a que hablara el Ifá; los mayores se molestaron, ratificaron lo dicho y afirmaron que el menor no sabía. El Awó menor habló y dijo: «Sí habrá novedad, y es un niño que se puede morir».

Los mayores se rieron del Awó menor, y éste entonces le habló en parábolas a Olofin diciéndole: «Al primero las plantas de los pies», «al segundo el cocote», «al tercero las palmas de las manos».

Al tercer día se murió el hijo de Olofin y, sin que los Awoses lo supieran, Olofin los convidó a comer caldo de ñame. Cuando llegaron, a cada uno le dieron una jícara de caldo de ñame. En la jícara del mayor estaban las carnes de las plantas de los pies del niño; en la del segundo, las carnes del cocote del niño difunto; y en la del menor, las carnes de las manos del niño junto con mucho dinero, corales y joyas valiosas.

Al recibir las jícaras, los mayores comenzaron a comer golosamente. El menor, que era Eleni Fun Fun, dijo: «Para yo comer tengo que hacerlo solo, en un rincón», y los Awoses mayores lo criticaron. El Eleni se sentó en un rincón del cuarto y, al sacar la primera porción de comida, vino un Águila y se la llevó. Entonces se fue para otro rincón del cuarto y, en vez de sacar comida, sacó el dinero, las joyas y los corales; se los guardó y se hizo rico.

Los Awoses mayores, por mentirosos, comieron muerto y se murieron.

16.Nació el calambre y el nerviosismo

Obatalá, en la tierra Towa Tilekun, estaba siempre apurado porque no podía resolver sus problemas y no veía a su hijo, que se llamaba Oni-Ifá. Tenía otro hijo llamado Awó Leri-Ifá, que estaba junto a él y que le había hecho un Inshe para poder gobernar aquella tierra. Ese hijo no quería que Obatalá saliera de la casa ni fuera a otras tierras, para que nunca llegara a ver a su hermano Oni-Ifá, pues como lo tenía dominado y enfermo de las piernas por medio de aquel Inshe, si se encontraba con su hermano todo se descubriría.

Hacía mucho tiempo que Obatalá no se miraba, pero llegó a su casa un Awó llamado Otori-Niwá, que lo había mandado Orúnmila para que lo registrara, porque Ogún y Shangó habían ido a casa de Orúnmila a contarle la situación por la que estaba pasando Obatalá.

Cuando Awó Otori-Niwá llegó a la puerta de la casa de Obatalá, echó Iyefá al que le había agregado tres poquitos de agua y entonces empezó a cantar:

Obatalá se asustó, abrió la puerta y entró Otori-Niwá, que le dijo: «Vengo de parte de Orúnmila a verlo a usted, pero tiene que estar solo, pues no puede haber nadie presente». Este Awó llevaba preparado el ebó que tenía que hacerle a Obatalá. Lo miró, le hizo el ebó al mediodía y le dijo: «Todo lo que usted tiene es culpa de su hijo Awó Lori-Ifá, y le voy a dar prueba de ello. Después que usted lleve el ebó al pie de la mata que está pegada al río, lo sabrá».

Obatalá llevó el ebó, y Awó Otori-Niwá salió para la casa de Orúnmila, pero antes le dijo: «Lleve el agogo y cante»:

Cuando el Awó Otori-Niwá llegó a casa de Orúnmila, le dijo: «Ya cumplí mi encargo».

Por otra parte, cuando Obatalá llegó a botar el ebó comenzó a sentirse mejor y pensó en lo que tenía que hacer con su hijo Awó Lori-Ifá. Llegó al secreto, sacó el Inshe que había hecho aquel hijo, se echó encima el secreto, se hincó y maldijo a su hijo Awó Lori-Ifá, y éste al momento empezó a temblar y a entrarle el nerviosismo.

Obatalá salió al camino y dijo: «La Tierra seguirá temblando y me dará fuerza hasta que yo llegue donde se encuentra mi hijo Oni-Ifá». Obatalá iba tocando el agogo por todo el camino hasta que llegó a la tierra de Obara Mafun, donde vivía su hijo, y al llegar rezó:

Awó Oni-Ifá, que oyó el rezo de su padre, salió corriendo para darle Mo-Foribale. Obatalá cayó de rodillas, nerviosa y con calambre en las piernas, y dijo: «Yo soy tu padre, Jekua Yekú Yekú». Y le dijo a su hijo: «Yo de aquí no me puedo levantar». El hijo le echó una tela blanca para que nadie lo viera.

Obatalá se quedó perplejo al ver cómo vivía su hijo Awó Oni-Ifá, que era muy inteligente, y viendo que él no le había enseñado nada, se sorprendió al oírle decir: «Toda esta suerte que tengo es porque cuando usted me echó al mundo me bendijo. Yo me fui de su lado por causa de mi hermano, pero todo esto que hay aquí es suyo». Awó Oni-Ifá cogió el agogo de su padre y, tocándolo, cantó:

Entonces toda la gente llegó a rendirle Mo-Foribale a Obatalá.

17.La araña que hilaba

Cierta vez la Araña que hilaba fue a ver a Orúnmila para que le hiciera Osode y le salió este odu. Él le dijo: «Tienes que hacer sacrificio, para que no te quiten una suerte que viene para ti». Además le aconsejó que, si existía algún tropiezo, no se apresurara, pues igual obtendría dicha suerte. La Araña realizó el sacrificio ordenado por Ifá.

Olofin mandó a buscar a la Araña que hilaba y la voz se corrió. La Araña peluda, que lo oyó, se presentó en casa de Olofin y le dieron el puesto. Cuando se presentó la Araña que hilaba, no la aceptaron, pues el cargo ya había sido ocupado.

Viendo Olofin que pasaban los días y la Araña peluda no hilaba, la despidió y ordenó que buscaran a la Araña que hilaba.

Nota: Es un Ifá de suplantación.