1.La adivinación antes de abandonar el Cielo

«Una donación libre no pronostica peligro en las manos del recipiente. Yo prosperaré a través de la fortuna de otros». Con esas palabras adivinaron los dos Awoses para Obara-Lila cuando este se disponía a dejar el Cielo para venir a la Tierra.

Cumplió con todos los sacrificios y bajó a la Tierra después de obtener claridad de su Ángel de la Guarda. Ya en el mundo se hizo mercader y granjero, pero sus éxitos rápidos le levantaron enemistades: sus relaciones empezaron a complicarle la vida y sus negocios comenzaron a decaer. Volvió entonces a mirarse, y se le indicó de nuevo servir a Ifá con una chiva, a Eshu con un chivo y a la cabeza de su madre con una gallina. Su propio sacerdote de Ifá le hizo los sacrificios y se le aseguró que la fortuna lo esperaba en sus negocios.

Un día, un grupo de bandidos escondió su botín cerca de la granja de él. Cuando fue a trabajar, encontró aquel montón de tesoros: jabas de tela, camas, colmillos de elefante, dinero, plumas de águila y plumas de loro. No tocó nada, lo dejó todo tal como estaba. Al llegar a su casa consultó a Ifá, y el oráculo le dijo que los bandidos que habían dejado esos tesoros junto a su granja ya habían sido capturados y ejecutados. Al día siguiente trasladó todo a su casa. Aquel hallazgo lo hizo muy rico, y fue a dar gracias a los sacerdotes de Ifá con una bolsa de dinero, una chiva y piezas de tela. Ifá le anunció que todavía recogería otro botín.

Él acostumbraba a trabajar como mercader en Oja-Ajigbomekon Akira. Un día, al llegar al mercado, encontró sobre su tarima una cantidad de colmillos de elefante y otras vajillas preciosas. Después supo que esa misma mañana habían apresado a un ladrón. Cuando el mercado se despejó, nadie reclamó aquellas pertenencias. Volvió a preguntarle a Ifá si podía llevárselas, y con eso su riqueza se multiplicó y su prosperidad alcanzó proporciones superlativas. Otra vez fue a agradecer a los Awoses que habían adivinado y sacrificado por él, entregándole a cada uno un colmillo de elefante, una pieza de tela blanca y una jaba de dinero. Así se manifestó su destino: beneficiarse indirectamente a través de la fortuna de otros.

2.El nombramiento de Shasere del pueblo

El Obá del pueblo empezó a oír hablar de aquella riqueza y de aquella prosperidad. Un día lo mandó a buscar para que le hiciera adivinación, pero él respondió que no estaba ejerciendo el sacerdocio de Ifá. El Rey guardaba en sus habitaciones privadas tres recipientes que contenían, respectivamente, cascarilla, caracoles y pimienta de caimán, y le pidió que le dijera qué había dentro de cada uno. Él se fue a su casa a prepararse para aquella prueba.

Eshu se transfiguró de inmediato en una niña que llevaba varias cosas en las manos y le entregó una cascarilla, un caracol y una pimienta de caimán. Al llegar a su casa preguntó a Ifá el significado de aquellos regalos, e Ifá le confirmó que eso era exactamente lo que el Rey guardaba en los tres recipientes. Llevó las tres muestras al palacio y le dijo al Rey lo que contenía cada uno. El Rey le preguntó por qué rehuía practicar el sacerdocio de Ifá, y él le explicó que no estaba destinado para eso. Al instante se le dio el cargo de Shasere del pueblo, con el ruego del Obá de que lo ayudara a administrar su reinado.

3.La adivinación de la precaución

Ese fue el Awó que hizo adivinación para Orúnmila cuando se le advirtió que actuara con precaución y que nunca hiciera las cosas apurado.

Se realizó el sacrificio, y el cuchillo y la horqueta se prepararon para que los llevara consigo cuando viajara. Un día, andando por el bosque, pasó entre unos árboles de kolanuts cuyos frutos estaban listos para la recogida. Los dueños de aquellos árboles no tenían con qué bajarlos. Él les entregó la horqueta, y con ella recogieron toda la cosecha; más tarde también les dio el cuchillo para que partieran las frutas. Cuando terminaron de preparar las kolanuts, las dividieron en tres partes y le entregaron una. Él cargó con las kolanuts hasta su casa y las vendió obteniendo buen dinero.

4.El hombre que capturó el pájaro de la fortuna

Esta adivinación se hizo para el hombre que limpiaba las calles después de llover. Terminado su trabajo, y habiendo hecho antes el sacrificio, capturó un pájaro que tenía la virtud de traerle la prosperidad a su dueño. Aquel pájaro lo convirtió en una persona muy rica.

5.El cazador, los perros y la cotorra

Un cazador tenía tres perros entrenados para ayudarlo de distintas maneras, entre ellas la caza. Los perros se llamaban Ugbo ngbo lo ju ode, Amomimau y Ajorijawe. Cuando fue por adivinación, se le indicó hacer sacrificio para evitar problemas con su cacería; pero como en esos días tenía planeado un viaje, decidió que haría el sacrificio a su regreso.

Mientras él estaba de viaje, su esposa salió de cacería con los perros sin conocer la forma en que él los trataba. Como no sabía alimentarlos, los tres perros murieron. Después de aquella pérdida, ella ideó una nueva manera de ganar dinero: hizo un trato con la cotorra para subir al árbol sagrado que estaba en el camino del mercado y desde allí hacer adivinación. Cuando la gente del pueblo la vio dando instrucciones desde el árbol sagrado, empezó a obedecerla, y así ella pudo recoger una gran suma de dinero.

Terminada la operación, se quedó con todo el dinero sin darle nada a la cotorra. La cotorra reaccionó yéndose a vivir con ella, negándose a abandonar la casa mientras no le pagara. Así estaban las cosas cuando el esposo regresó. Antes incluso de llegar ya corría el rumor de que ella estaba cohabitando con la cotorra. Como la mujer no fue capaz de dar una explicación satisfactoria por la muerte de los perros ni por la presencia de la cotorra en la casa, el esposo la botó y se quedó con la cotorra para que lo asistiera como su informante.

6.Olobara y el ñame sin sopa

Esos eran los Awoses que hicieron adivinación para Olobara, a quien le tocaba comer una libra de ñames sin sopa. Se le advirtió que hiciera sacrificio para que siempre pudiera comer el ñame acompañado de su sopa; dicho de otro modo, debía sacrificar para que los sufrimientos del amanecer de su vida terminaran en el regocijo de la opulencia en el atardecer de sus días.

Él hizo el sacrificio, y después de eso quedó capacitado para casarse, tener hijos, tener sirvientes y levantar su casa. Llegó a ser tan próspero que cuando llamaba a una persona, muchas le respondían.

7.El bailarín y el veneno del caballo

Agbe tiene la voz de juego, Aluko tiene la voz del veneno, Obara-Wonrin tiene la voz de masoromasoro (yo haré diablo, yo haré diablo). Con esas palabras se hizo adivinación para Egbin-olorun-gogoro, que iba a una competencia de baile.

Cuando llegó a la competencia, eclipsó a todos los demás bailadores, tal como se había predicho. Sus camaradas, molestos, enviaron a Eshin a buscar una medicina con la cual pudieran matar a Egbin. Mientras Eshin regresaba comenzó a llover y la pista de los bailadores se desparramó. La lluvia introdujo aquella medicina dentro del cuerpo del caballo. El veneno enloqueció a Eshin, que se puso a correr sin parar a la redonda. Desde entonces ese veneno hace que el caballo salga en estampida, corriendo sin rumbo fijo y sin nadie que lo dirija.

8.Rezo de Obara-Wonrin

9.Los Diablitos quisieron matar a Obara Ojuani

En este camino, los Diablitos se reunieron e invitaron a Obara Ojuani a la reunión con la intención de matarlo, pues habían apostado Eguns por todos los caminos que conducían al lugar del encuentro.

Al recibir la invitación, Obara Ojuani se hizo Osode y se vio su mismo odu patrón, donde Ifá le marcaba trampa y traición.

Nota: Hay traición y trampa, no asista a reunión y haga Ebó para que pueda vencer.

10.El bochorno

Había un hombre que pasó por donde estaban cocinando un caldero de caldo. Al verlo, y como tenía hambre, decidió acercarse a pedir un poco. Cuando llegó, le dijo al que cocinaba que le sirviera un plato de aquel caldo tan sabroso, y entonces el cocinero le contestó: «Usted trajo los huesos». Aquello se dijo delante de todos los presentes, y el hombre pasó un gran bochorno.

Nota: Cuidado de no ir a donde no lo inviten.

11.El exilio

Shangó fue el cuarto Rey de Oyó y poseía el poder de hacer caer el rayo a su voluntad y de echar fuego por la boca, y así aterrorizaba a sus adversarios.

Ganó numerosas guerras y se anexaba las tierras conquistadas, pero su carácter violento le fue creando muchos enemigos a su alrededor. Entre ellos estaban dos de los principales jefes de su ejército, Tomi y Konka; para librarse de ambos los puso uno contra el otro y envió al triunfador a una expedición guerrera condenada de antemano al fracaso.

Aquel enfrentamiento provocó el descontento general del pueblo y Shangó se tuvo que asilar. Sus seguidores sufrieron vejaciones de todo tipo por parte de los adversarios, pero aun así se mantuvieron firmes para salvaguardar la memoria de su rey.

Tan pronto llegó exilado a la otra tierra, Shangó comenzó a dirigir sus rayos sobre las casas de sus enemigos, y en poco tiempo la alegría del triunfo de aquellos se transformó en terror. Pero con el afán de destruirlos a todos para poder regresar a su tierra, sin darse cuenta hizo caer un rayo sobre su propio palacio, destruyéndolo por completo y causando la muerte de su mujer y de sus hijos.

Al ver el error cometido, ensoberbecido, golpeó la tierra y se enterró con un ruido ensordecedor. Desde ese instante se convirtió en Deidad, en Orisha, y sus tres mujeres se convirtieron en ríos: Oyá en el río Niger, y Oshún y Obá en los ríos que llevan sus respectivos nombres.

Nota: Por este odu la persona se va a vivir al extranjero y allí muere, pues nunca regresa a su tierra.

12.La maldición y el hermano envidioso

Este camino se cuenta en dos versiones que se completan la una a la otra.

En la primera, había dos Awoses de gran reputación por sus predicciones en Ifá. A los dos los llamaron para hacerle adivinación a una niña enferma, y en el registro apareció el odu Obara Ojuani. Uno de los Awó marcó el Ebó con dos gallinas y el derecho. El otro dijo que el Ebó era con un gallo, una gallina, una chiva y el derecho.

El doliente fue a casa del Awó que había marcado menos animales y le preguntó si con aquello se salvaría la niña; el Awó le respondió que sí. El doliente hizo enseguida ese Ebó y la niña murió, porque el Ebó que había que hacer era el mayor.

El doliente volvió a reclamarle, y aquel Awó le respondió que la culpa era del otro Awó, que lo había maldecido, y que él era inocente. Fue entonces el doliente a casa del otro Awó a preguntarle por qué había maldecido, y este le contestó que era inocente y que si quería se lo probaría. Le mandó a llevar a la niña a la plaza, para que todo el mundo la viera.

Al llegar a la plaza cogió la sábana del Ebó, tapó a la niña muerta y con los cujes la llamó, y la niña muerta contestó: «Tú eres inocente, no tienes culpa».

En la otra versión de este mismo camino, en la tierra de Atopolo vivía Obara Nifa, que tenía una gran suerte para trabajar Ifá y a quien todo le salía bien; pero su hermano Obara Nigueni le hacía mucho daño, diciendo por todas partes que nada de lo que hacía su hermano servía. Aun así, Obara Nigueni siempre era ayudado por Obara Nifa, que vivía en la tierra de Obara Kabeyekun, donde también vivía Eshu, el cual observaba siempre las acciones de Obara Nigueni contra su hermano, y por eso lo mantenía siempre en mala situación.

Obara Nifa se levantaba temprano y le cantaba a Obatalá y a Eshu-Elegba, y esos Santos lo bendecían. Obara Nigueni venía a menudo a visitarlo, y cuando se marchaba, Obara Nifa le daba coco a Shangó, se limpiaba y lo botaba.

Un día, estando Obara Nigueni en casa de su hermano, llegó el Obá de aquella tierra, que se llamaba Atopolo y tenía un hijo gravemente enfermo. Obara Nifa le hizo Osode y le marcó Ebó; pero su hermano lo oyó y le dijo a Atopolo que si hacía el Ebó marcado, su hijo moriría. Acto seguido lo mandó a su casa para hacerle el Ebó con unos cujes y mucho dinero.

Atopolo creyó lo que le dijo Obara Nigueni y fue a su casa para que le hiciera el Ebó a su hijo. Al día siguiente de haberlo hecho, el niño murió.

En aquella tierra existía la costumbre de enterrar a los muertos en la plaza. Al día siguiente del entierro, Atopolo fue a casa de Obara Nigueni a preguntarle por qué había muerto su hijo, si él le había dado seguridad de que eso no ocurriría. Obara Nigueni le respondió enseguida que había sucedido porque su hermano Obara Nifa le había echado maldición.

Eshu-Elegba, que estaba escuchando, cogió los tres cujes y se los llevó a Obara Nifa, contándole lo que estaba pasando. Atopolo fue después a casa de Obara Nifa y le preguntó por qué había maldecido a su hijo. Él lo negó y le dijo que llamara a todo el pueblo a la plaza, porque iba a llamar a su hijo para que dijera la verdad. Así lo hizo Atopolo.

Ya reunidos todos en la plaza, donde también estaba Obara Nigueni, llevado allí por Eshu-Elegba, Obara Nifa llamó al Egun del niño, el cual habló y dijo: el único responsable de mi muerte es mi padre, por haberle hecho caso a Obara Nigueni.

Nota: Este camino es de fracaso. Cuando el Awó ve en un registro este odu, le da coco a Shangó y antes de tres días le da un pollito a Eshu-Elegba.

13.El tambor

Había un hijo de Shangó que tenía muchos enemigos y fue a mirarse a casa de Orúnmila. En el registro habló su Ángel de la Guarda, que era Shangó, el cual le pedía un Tambor para que venciera a sus enemigos; pero ese Tambor tenía que darlo en casa de uno de ellos. El hombre reaccionó preguntando cómo era posible que fuera a dar el tambor en casa de un enemigo, y Orúnmila le respondió que así tenía que ser. Decidido, el hombre se preparó para dar el tambor, y además Orúnmila le advirtió que lo diera un día que estuviera lloviendo.

El hombre lo preparó todo y cumplió tal como se le había indicado. Antes de que llegara el día del Tambor, los enemigos del hijo de Shangó estaban sorprendidos al ver que los había invitado precisamente a todos ellos, y con eso comenzó un gran comentario, porque se resistían a creer aquella situación.

Pasaron los días hasta que llegó el momento del Tambor. Comenzó con una asistencia de muchos santeros, por lo que había muchos caballos de Santo, los cuales cayeron en trance. En ese mismo instante empezó a llover y a tronar, y tanta fue la lluvia y tantos los truenos que sobre aquella casa cayó una gran cantidad de rayos, y con cada rayo caía muerto un enemigo del hijo de Shangó.

La gente, al ver aquello, se desbandó, y en su pánico iban diciendo: «Esto es castigo del Santo, porque nosotros le hemos hecho mucho daño al hijo de Shangó». Y así el hijo de Shangó pudo acabar con sus enemigos y vivir en paz.