1.La adivinación para las cuatro hermanas del Cielo

Cuatro hermanas resolvieron al mismo tiempo venir al mundo: la Tigresa, la Leoparda, la Cebra y la Gata Montés (Eta en yoruba y Edi o Erha en Benin). Antes de partir fueron a casa de Obara-Iwori para que las adivinara, y él les indicó lo que debían hacer.

Justamente antes de partir debían colocar las cabezas de los animales sacrificados de esta manera: la Tigresa con carne de res; la Leoparda con abundante carne; la Cebra con gallinas de guinea; y la Gata Montés con ratas y pescados. La Gata Montés cumplió con todos los sacrificios y, por insistencia de Orúnmila, dejó la cabeza en lo alto de una loma. La Tigresa sirvió la cabeza, pero falló en todos los demás sacrificios. La Leoparda y la Cebra se negaron a sacrificar.

Una mañana la Tigresa salió al bosque a cazar para sus cachorros. Mató un antílope y lo llevó al pie de un manzano; cuando empezaba a descuartizarlo comenzaron a caer frutas del árbol y ella se asustó, y sin darse cuenta pisó al antílope con la mano izquierda. Eso quería decir que ya no podía seguir comiéndoselo, porque los tigres no comen ninguna carne que hayan pisado con la mano izquierda.

Abandonó entonces el antílope y salió a cazar un venado. Lo tomó y lo llevó al pie de otro árbol para descuartizarlo, pero al empezar la tarea cayó un fruto del árbol y de nuevo, asustada, cruzó por encima del animal con la pata izquierda. Otra vez tuvo que dejarlo. No pudo matar ningún otro animal en todo el día y regresó a su casa completamente hambrienta. Justo antes de llegar, el cazador la vio, tomó puntería, le disparó y la mató. Sus cachorros murieron después por falta de leche. Según la tradición, los cadáveres de los tigres se llevan al Rey del pueblo.

A la Leoparda también la mató el cazador cuando salía a buscar comida para sus cachorros. Al ver lo que les había pasado a sus hermanas mayores, la Cebra corrió donde Orúnmila para otra adivinación. Después de la adivinación fue a buscar dinero prestado para comprar los materiales del sacrificio, prometiendo pagar los préstamos después de las primeras lluvias del año. Sus prestamistas fueron la lombriz, la gallina, la zorra, sus cuñados (los esposos de la Tigresa y de la Leoparda), el cazador y la boa.

Pasada la primera lluvia, la Lombriz fue a reclamar su deuda, seguida de la Gallina, la Zorra, el esposo de la Leoparda y el esposo de la Tigresa. La Cebra les pidió que esperaran afuera mientras contaba el dinero que debía pagarles. Cuando la Gallina vio a la Lombriz se la comió; cuando la Zorra vio a la Gallina esperando se la comió; la Zorra se encontró con el Leopardo y éste se la comió; le tocó al Leopardo encontrarse con el Tigre, que también lo atacó y lo mató para alimentarse. El siguiente en llegar fue el cazador: tan pronto vio al Tigre, apuntó, disparó y lo mató. Sin saberlo, el cazador venía seguido de cerca por la Boa, que se detuvo detrás de él cuando disparó. Después del tiro el cazador caminó hacia atrás y sin advertirlo pisó a la Boa, que por acción refleja lo mordió. Él se volvió y con su machete mató a la Boa, pero el efecto tóxico de la mordida acabó matándolo. Así, los siete prestamistas de la Cebra se eliminaron unos a otros y no quedó nadie a quien pagarle.

La Gata, que fue la única que hizo sacrificio, escapó ilesa. Por eso los gatos no se usan en sacrificios, su carne no se come, y por eso sus hijos se crían pequeños sin ningún problema.

2.Él salvó a su hijo del culto de la brujería

Era brujo, y los encuentros de su culto se hacían con frecuencia en su propia casa. Nunca les descubrió a los de la casa qué clase de reuniones eran aquellas. Tenía un hijo muy pícaro que acostumbraba a espiar los encuentros y, tan pronto los brujos supieron que el muchacho los espiaba, decidieron castigarlo quitándole un pedazo de intestino y de hígado después de cada reunión, por lo que el chico desarrolló un problema estomacal crónico.

Cuando el muchacho estaba a punto de fallecer, el padre consultó Ifá, y le fue revelado que eran los miembros de la secta quienes estaban matando a su hijo. Ifá le dijo que propiciara otro encuentro con todos los miembros y les rogara para salvar la vida del muchacho. La reunión se acordó convenientemente y entre los que asistieron estaban:

Cuando les preguntó qué pasaba con su hijo, le explicaron que el chico los espiaba en cada encuentro y que por eso querían vaciarle el estómago. Él comenzó a rogarles y les pidió que le dijeran qué podía hacer en compensación por la transgresión de su hijo.

Llevó los materiales al siguiente encuentro y después de aquello su hijo se puso bien. Desde entonces no volvió a realizar reuniones en su casa.

3.La adivinación para las hadas o duendes (Abikús) del otro mundo

Cuando él iba a abandonar el Cielo, le advirtieron que construyera su casa en la frontera entre el Cielo y la Tierra, en un lugar cercano al Otro Mundo, la tierra de las hadas o duendes (Imere en yoruba e Igbakhuan en Benin).

Hizo el sacrificio y después levantó su casa cerca del cruce de los caminos, no lejos del Otro Mundo, la tierra de los Abikús.

Sucedía que los Abikús estaban haciendo una visita a la Tierra, pero antes debían llegar a la casa de Obara para adivinarse y saber qué hacer para obtener los máximos beneficios en su breve estancia. Los Abikús, sin embargo, no estaban dispuestos a hacer sacrificio, y Orúnmila conoció entonces la manera de amarrarlos a la Tierra. Decidió avisar a los padres de los niños Abikús y explicarles cómo retenerlos. Cuando ellos descubrieron que Orúnmila les obstruía sus planes, decidieron venir a la Tierra a través de los niños parientes de los sacerdotes de Ifá. Por eso los sacerdotes de Ifá son propensos a tener niños Abikús.

4.Cómo Orúnmila amarró a los Abikús o Iremes

Estos fueron los dos Awoses que le enseñaron a Orúnmila cómo amarrar a los Abikús (Iremes o Igbakhuan). Le enseñaron el encantamiento que debía usar para darle el chivo a Eshu, que es quien los retiene en la Tierra, y se le dijo que hiciera una fiesta con chivo, pan, ekó y frijoles. Si ellos tratan de retornar al otro mundo, Eshu-Elegba los detendrá.

5.La adivinación para Oro, el culto secreto

Estos fueron los dos Awoses que hicieron adivinación para Oro cuando él estaba ansioso por tener un hijo. Se le dijo que debía asentarse en un pueblo lejano de su casa, y que allí haría sacrificio.

Abandonó por eso su casa y se asentó en el pueblo de Osi, donde hizo el sacrificio en forma de fiesta. Se le preparó el machete con las medicinas apropiadas y se le entregó como seguridad. Tuvo muchos hijos en Osi y creció su prosperidad, y a cada hijo le daba un machete para que bailara con él. Cuando Oro gritaba por la noche decía: MOTISE EBO OBARA WOI-WOI.

6.La adivinación para el Rey de Benin

La paloma se detuvo en lo alto de un árbol y comenzó a repetir el encantamiento. Ese era el nombre del Awó que hizo adivinación para el Rey de Benin cuando éste decidió hacer algo que antes nadie había hecho. Invitó a sus súbditos a construir un muro alrededor del palacio; ellos estuvieron de acuerdo con la tarea, pero no la hicieron. Después de esperar en vano, el Rey comprendió que lo habían embarcado con el trabajo. Fue entonces donde Orúnmila por adivinación y se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo.

Después de hacer el sacrificio, Eshu-Elegba salió por el pueblo anunciando que el Rey iba a castigar a todos por haberle fallado en el cumplimiento de sus instrucciones. Uno a uno los súbditos se fueron agrupando para comenzar la construcción, y el muro quedó completamente levantado y sin demora.

7.La preparación especial de este odu para la memoria

Lele hizo adivinación para Ilele, del mismo modo que Lele fue quien hizo adivinación para Orúnmila cuando el pueblo pensó que él había perdido la memoria. Orúnmila replicó que estaban bromeando, y dijo que antes de perder su memoria apelaría a las hierbas para mantenerla. Agregó que existen 16 huecos en la hoja llamada NIYEMIYE, todos dentro de ella, igual que una pequeña vasija de barro llamada AJERE que tiene huecos por todo su cuerpo.

Y agregó: «Si yo perdí la memoria, las hojas de UYE y ARINRAN me la devolverán porque; Cuando el pez entra al agua el solo se levantará, y cuando el gallo bate sus alas el solo se levantará, y cuando el gallo bate sus alas el recordará que hizo el día anterior. OBARA LUKOSI, no me dejará olvidar».

Éste es el encantamiento con el cual el sacerdote de Ifá recuerda las cosas.

8.La adivinación para el Mundo cuando consideró al dinero lo más importante

Orobanta-awuwobi-owu hizo adivinación para el mundo el día en que todos sus habitantes declararon que el dinero era la cosa más importante que existía. Vivían todo el tiempo corriendo detrás del dinero. Entonces Orúnmila, el Eleri-Ipin, les habló así: «Vuestros pensamientos sobre el dinero son correctos y vuestros pensamientos sobre el dinero son equivocados».

Y siguió diciendo que a Ifá es a quien deberían honrar, y que más bien deberían continuar adorando a ambos; que el dinero exalta a una persona y que el dinero también puede estropear el carácter de una persona; que si alguien tiene demasiado amor por el dinero, su carácter se estropeará. El buen carácter es la esencia de la belleza. Si un hombre tiene dinero, eso no le previene de quedarse ciego, loco, cojo y enfermo: se puede tener dinero y estar infectado de enfermedades. Y añadió: «deberías ir y aumentar tu sabiduría, reajustar tu pensamiento, cultivar buen carácter, adquirir sabiduría y hacer los debidos sacrificios a las deidades», para que así pudieran tener tranquilidad.

Ellos preguntaron cuál era el sacrificio.

Se negaron a hacer el sacrificio. Desoyeron a Ifá, insultaron y ridiculizaron a los Babalawos y a los demás practicantes de las curaciones con métodos tradicionales. Después de aquello empezaron a enfermarse; estaban enfermos y tristes y no había nadie que los atendiera, y morían día tras día. Se enfrentaron a problemas de decaimiento de sus cuerpos y no podían pedirles ayuda a los Babalawos ni a nadie. Cuando ya no pudieron soportar más aquel peso, fueron y se disculparon con los Babalawos. Desde aquellos tiempos los Babalawos siempre han sido tratados con honor en el Mundo.

9.Por qué los humanos, para ser grandes, pasan etapas y tragedias

En la tierra Inle Nari Laye vivía un hijo de Elegba que se llamaba Ifá-Wa y era todavía un niño. Desde que empezó a dar sus primeros pasos andaba siempre haciendo travesuras, porque su padre Elegba le había dicho que, para tener grandes conocimientos en la vida, antes tenía que pasar por todo y hacer de todo.

De tanto vivir aquellas tragedias siendo tan pequeño, Ifá-Wa se aburrió. Un día al amanecer cogió un pollo que tenía reservado para comérselo y se lo dio a su padre Elegba, con la esperanza de que lo ayudara. Lo llamó con fuerza y Elegba se le presentó y le dijo: «Si no es que estás enfermo, para qué me llamas. Ya te he dicho cuál es la vida que tienes que llevar». Y le añadió: «Nunca sabrás nada, perderás la memoria y perderás también el gran secreto que, cuando pase el tiempo, tendrás que saber». Ifá-Wa se hincó delante de Elegba y le dijo: esperaré, haré lo que tú me mandes.

Ifá-Wa salió al camino y se encontró con un amigo que se llamaba Ifá-Lenire, hijo de Ófó (pérdida), que traía maldición sobre él. La mala situación de ambos hizo que se unieran, y siguieron los dos por el camino haciendo travesuras y fechorías por dondequiera que pasaban.

Un día Ifá-Lenire mató a un hijo de Oduduwa. Al ver aquello, Elegba se le presentó a Ifá-Wa y le dijo: «Sepárate de éste y ven conmigo, porque si sigues con él te llevará al presidio; él no será nadie en la vida porque tiene maldición y pérdida».

Elegba salió con Ifá-Wa y lo llevó al pie de Osanyin. Éste le dijo a Elegba que Ifá-Wa ya iba creciendo y que había que darle baños con yerbas de Ifá al pie suyo, darle de comer pollito chiquito (jio-jio), un pollo y un gallo, y después hacerle rogación de cabeza, para que las cosas de Ifá-Wa fueran cambiando y todo lo que hiciera, incluidas sus travesuras, le saliera bien. Elegba le contestó: «Si en eso consiste que mi hijo no tenga contratiempos, vamos a hacerlo».

Osanyin preparó el Omiero de yerbas de Ifá para bañarlo, y después del baño le dio sangre a Elegba. Pero Elegba pensaba para sus adentros que, siendo Ifá-Wa su hijo, Osanyin iba a hacer más por él que él mismo, y se dijo: «Mi hijo tiene que ser como yo le he dicho». Osanyin leyó ese pensamiento y le advirtió: «Tú no estás conforme con lo que le estoy haciendo a tu hijo, pero para demostrarte que yo soy Osanyin te diré qué va a ser tu hijo».

Mientras Osanyin hablaba con Elegba, Ifá-Wa salió al camino y se dirigió a la tierra de Baba Laye, donde vivía Oduduwa, que era su verdadero padre. Oduduwa le había entregado su hijo a Elegba cuando nació, para que lo criara y le enseñara la vida hasta convertirlo en un hombre.

Cuando Ifá-Wa entró en la tierra de Baba Laye, lo primero que hizo fue robar tres palomas, que encontró en tres lugares diferentes. Oduduwa lo había visto desde que entró y se escondió a observar cómo hacía la fechoría. Entonces le tiró muchos palos; Ifá-Wa tropezó y se cayó, y Oduduwa aprovechó para atraparlo. Teniéndolo agarrado le preguntó cómo se llamaba, y el muchacho le contestó: «Yo soy Ifá-Wa». Al escuchar ese nombre, Oduduwa se puso a llorar.

En eso entró Olofin, que había ido a visitar a Oduduwa, y preguntó qué le pasaba a aquel muchacho. Empezó a pasarle la mano sobre la cabeza y le dijo: «Hijo mío, tú no sabes nada de los secretos de tu vida y yo te los voy a contar. Tú recibirás el ashé de éste que está aquí, que se llama Oduduwa, y es tu verdadero padre». Ifá-Wa se quedó sorprendido, y Olofin añadió: «Él te entregó cuando naciste a Elegba, para que te criara, te hiciera grande y te enseñara lo que era la vida; entonces empezaste a pasar trabajo desde tu niñez hasta que te hiciste un hombre. Pero tú eras muy desobediente y Elegba muy caprichoso; tú hacías lo que te daba la gana, y por eso pasaste tantas cosas desagradables y malas en la vida y pasaste muchos bochornos».

Entonces Olofin dijo: «Desde hoy tú vas a cambiar, te separaré de lo malo y te daré lo bueno». Olofin y Oduduwa cogieron las tres palomas y le rogaron la cabeza a Ifá-Wa. Al otro día Ifá-Wa empezó a cambiar su forma de ser.

Mientras tanto, Elegba andaba buscando a Ifá-Wa, que se le había perdido, hasta que llegó a la tierra de Baba Laye. Allí lo recibió Oduduwa, lo abrazó y le dio las gracias por lo que había hecho por su hijo, y le dio pollito chiquito (jio-jio), un pollo y un gallo. Mientras Elegba comía lo que Oduduwa le había dado, iba pidiendo por la felicidad y el bien de Ifá-Wa. Después Elegba le dijo a Ifá-Wa: «Ése es tu padre; él y yo te ayudaremos, porque él manda». Y Olofin dijo: To Iban Eshu. (Así sea, hijo mío). Desde ese momento, viniendo de abajo, se convirtió en el gran Ifá-Wa.

10.La pérdida de la memoria

Había un hombre que empezó a pasar por grandes aprietos en la vida, y todo se debía a que se le olvidaba todo. Era tanta la pérdida de su memoria que decidió ir a ver al Awó del pueblo.

Cuando el Awó le hizo Osode le vio este Odu, y le dijo que sus problemas los producía la falta de memoria y que tenía que hacer Ebó, el que se indica arriba. El hombre buscó todo, hizo Ebó y así recuperó su memoria, y sus problemas mejoraron.

11.Las dos mujeres de Obara Iwori

Obara Iwori estaba casado con Oshún, pero mantenía relaciones amorosas con Oba, y por eso existían grandes tragedias.

Un día, enterada Oshún de la relación que su marido tenía con Oba, decidió irse a otro pueblo a mirarse con Ifá. Cuando el Awó de aquel pueblo le hizo Osode, le salió este Odu, y el Awó le mandó hacer Ebó para que pudiera vencer la guerra que iba a tener con una mujer guerrera que le quería quitar a su esposo; el Ebó consistía en un chivo y un gallo. Oshún realizó el Ebó calladamente.

Por su parte, Oba fue también en busca de otro Awó para adivinarse, y el Awó le dijo que tenía que hacer Ebó para no perder la guerra que tenía con otra mujer. Ella le contestó: «Yo no tengo que hacer Ebó, pues la guerra con esa mujer la venceré con mi espada; para eso soy una gran guerrera».

Después de esto, Oshún y Oba se encontraron y se fueron a las manos, pero Oba no pudo ganarle a Oshún, porque Eshu-Elegba le había quitado la espada a Oba y ayudó a Oshún a derrotarla, ya que aquélla se había negado a hacer Ebó. Después de esto, Oshún se quedó viviendo con su esposo.

12.La enfermedad de Obara Iwori

El Awó Obara Wereko se enfermó de cuidado. Lo trataron los médicos del pueblo y no lograron curarlo, sino que cada día se ponía más grave, tanto que todos decían que se moría.

Uno de su familia fue entonces a ver a Orúnmila, que le hizo Osode y le vio este Odu. Entonces dijo: Obara Wereko no se morirá, porque yo lo voy a levantar. Orúnmila mandó a buscar un chivo, se lo dio a Eshu-Elegba, cogió la cabeza del chivo y el cuero y los tostó; cuando estuvo bien tostado lo hizo polvo, lo ligó con hierba berro y prodigiosa y además le añadió manteca de cacao. Cuando todo estuvo mezclado formando una pomada, se la untó a Obara Wereko por el cuerpo.

Al otro día Obara Wereko empezó a mejorar, y a los pocos días ya se había curado, cumpliéndose las palabras de Orúnmila.

13.El conejo enemigo de Obatalá

El conejo era enemigo de Obatalá y de Orúnmila, pero siempre los vigilaba, y por eso lo mataron, para que Orúnmila y Obatalá se salvaran.

14.La discusión de la cabeza

Obara Wereko se encontraba frente al río, y los tres Egun que regían su cabeza empezaron a discutir sobre quién era el dueño de ella. Producto de aquello, su cuerpo quedó libre de albedrío, es decir, sin poder reflexionar ni elegir. Por esa acción perdió la capacidad sensorial de dos sentidos, no oía ni veía, y entonces le vino una trombosis, pues los Egun lo influenciaron discutiendo de quién era esa cabeza y a quién le tocaba la misma.