1.La adivinación que hizo antes de bajar a la Tierra

Wofun Wofun y Yenden Yenden fueron los Awoses que hicieron adivinación para este odu cuando venía al Mundo. Le aconsejaron hacer sacrificio a su Ángel de la Guardia y a Eshu, y agasajar a las divinidades celestiales. La magnitud de lo que se le pedía lo asustó tanto que estuvo a punto de renunciar a su bajada a la Tierra. Al fin consiguió un préstamo de Elenini, la divinidad de los obstáculos (Idoboo en Benin), y con él pudo hacer el sacrificio. Elenini, eso sí, le advirtió que no se olvidara de devolverle el préstamo o de pagárselo de alguna forma una vez que llegara a la Tierra.

Ya en la Tierra llegó a ser un alto Sacerdote de Ifá en ejercicio, mientras Elenini aguardaba en el Cielo el reembolso de lo prestado. Pero Owanrin-Ofun no prosperaba lo bastante para poder pagar: se casó con una mujer que no podía tener hijos y, viendo que la Tierra no le rendía, regresó al Cielo a prepararse mejor.

Apenas llegó al Cielo, Elenini lo apresó y le exigió el pago inmediato. Fue su Ángel de la Guardia quien vino en su salvación, trayendo el dinero para saldar la deuda. Ese mismo Ángel de la Guardia le dijo que, si quería prosperar en la Tierra, debía dedicarse a tiempo completo al culto de Imole Ilú, del cual él era alto Sacerdote. Fue entonces a ver en el Cielo al Ángel de la guardia de Imole Ilú para que le mostrara su forma de adoración; allí le enseñaron cómo servirlo y le indicaron que comenzara haciéndole sacrificio tan pronto como regresara a la Tierra. El Ángel de la guardia de Imole-Ilú le entregó todos los artefactos de la divinidad para que los colocara en su trono en la Tierra, y con eso volvió al mundo.

Al llegar anunció que todas las familias del pueblo debían contribuir con algún dinero para hacerle una fiesta a Imole-Ilú. Las contribuciones se hicieron conforme a lo establecido y se reunieron los ingredientes necesarios para el sacrificio. Después del sacrificio la prosperidad volvió al pueblo y a él: la gente volvió a tener hijos y el dinero volvió a fluir en todas direcciones. Siguiendo las instrucciones que le había dado en el Cielo el Ángel de la guardia del pueblo de Imole-Ilú, mandó construir una choza en el monte donde daría comienzo el festival anual antes de conducir una procesión al altar de la ciudad. A esa choza la nombró Igbodun o Igbodu.

Cuando este odu sale en la adivinación, a la persona se le dirá de ir a servir al Odu, y eso solamente lo hacen Sacerdotes de Ifá fuertes y preparados. Muy pocos Sacerdotes de Ifá lo poseen y saben cómo servirlo: es una deidad de Oro amortajada en secreto, que a las mujeres y a los no iniciados no les es permitido ver.

2.La siembra de ñame

En este camino había un hombre que tenía una siembra de ñame y, por más que pasaban los días, la siembra no progresaba. Al ver aquella situación, el agricultor fue a mirarse con el Awó del pueblo, que en Osode le vio este odu, OJUANI BOFUN.

Entonces el Awó le dijo: un envidioso va todas las noches a su siembra y le pasa las manos por encima para que no progrese, y lo hace para arruinarlo. Para cogerlo, tiene que hacer EBO.

El Awó le hizo el EBO al campesino y mandó a ponerlo en la siembra. El gallo se lo dieron a Eshu. Por la noche el agricultor oyó un grito: era su enemigo, que se había lastimado las manos en la trampa del EBO al ir a pasarlas sobre la siembra.

Otra versión del mismo camino cuenta que había una persona que todas las noches iba a la tabla de ñame del vecino y le ponía las manos encima para que no crecieran, hasta que el ñame llegó a quejarse a Eshu; éste hizo una operación, y cuando el hombre volvió a ponerle la mano encima, se hincó y todo quedó descubierto.

NOTA: Maferefun: Eshu-Elegba, Orúnmila y Shangó.

3.La gallina desgreñada

Había una vez una gallina que vivía sola en un gallinero con sus pollitos, pues el padre de éstos era de pelea y había muerto. Al poco tiempo trajeron un gallo para vivir allí. Con los días, la gallina y el gallo recién llegado se enamoraron y empezaron a vivir juntos.

El gallo le decía siempre a la gallina que se arreglara el plumaje, para salir con ella y llevarla a pasear, pero ella no le hacía caso y le contestaba que tenía que cuidar a los pollitos y que no tenía tiempo de arreglarse.

Por causa de esto, el gallo también se despreocupó un poco de su plumaje y empezó a pensar que ella era la única que estaba allí, y cada día se fue alejando más. Cuando la gallina se dio cuenta, fue a casa del Awó a mirarse; éste le vio este odu y le dijo: usted debe atender un poco más su persona, pues si no lo hace va a perder a su esposo; además, tiene que hacer Ebó.

La gallina le contestó al Awó que no era necesario hacer nada, que ella era la única que existía allí y nadie se lo iba a quitar. Y regresó sin hacer caso de lo que le había dicho el Awó.

Al pasar los días llevaron allí a una gallina joven y muy vistosa, con lindos plumajes adornados de todos los colores. El gallo, al verla, se enamoró de ella y abandonó a la gallina descuidada. Ésta, tratando de rehacer su hogar, empezó a tener pollitos con todos los gallos que llegaban a la finca, los cuales, al ver lo abandonada que era para su persona, se iban con otra gallina de la finca vecina.

NOTA: Este Odu predice abandono personal y pérdida del matrimonio a causa de este abandono.

4.La bendición a la mujer por OLOFIN

En este Ifá la mujer recibió la bendición de OLOFIN por su obediencia, para que fuera mantenida por los hombres. Y es que ella le rogó mucho a OLOFIN pidiéndole que le concediera quien la favoreciera en la vida, porque las mujeres eran débiles y estaban llenas de achaques.

Como el hombre fue desobediente y no quiso rogarle a OLOFIN, éste los castigó con esta sentencia: «Desde hoy, y mientras que el mundo sea mundo, Uds. tienen que alimentar, vestir, curar y ayudar a las mujeres. TO IBAN ESHU».

Al verse los hombres con esas obligaciones, mantuvieron a las mujeres en sus casas para que ellas los ayudaran a hacer las cosas. Y así fue como las mujeres lograron que los hombres las mantuvieran y que, de lo que el hombre trabaja, tenga que darle para que ella viva. Desde entonces las mujeres creen que los hombres son sus esclavos.

Al ver esto, Eshu mandó a los hombres a hacer Ebó, para mantener la virilidad y poder OFIKALE TRUPON con ellas. Ese Ebó era con 1 gallo, una vara de pabilo y hierba Atiponlá: que cogieran la hierba Atiponlá y la pasaran por el pabilo hasta que se tiñera de verde; que después se la amarraran a la cintura y que cantaran:

Después, que cogieran la rama más alta de una mata de Atiponlá y machacaran las hojas con manteca de cacao e Iyefá del Ebó, y se lo untaran en el cuerpo.

5.Nació el secreto del Iyefá

Cuando ORUNMILA fue a vivir a la tierra ARAOKO, que era tierra de agricultores, preparó un gran terreno y sembró en él todos los vegetales que había, entre ellos ñame.

Como sus siembras resultaron las mejores, los vecinos le tomaron envidia y les echaron maldición (Shepé). Todas se llenaron de bichos y acabaron con todo.

ORUNMILA, al ver aquello, se hizo Osode y se vio este odu, OJUANI BOFUN, donde Ifá le decía que para vencer aquella situación tenía que hacer EBO y, además, ofrendar ñame a KUKUBULE, el espíritu de las termitas, para poder destruir la maldición de sus enemigos.

ORUNMILA buscó entre los ñames que le quedaban sanos, cogió uno para el EBO, preparó la teja de EGUN BODE y dibujó la siguiente Atena: OSHE TURA, OJUANI OFUN, OTURA SHE, ODU del Padrino y el de la Oyubona.

Echó jutía y pescado ahumados y tierra arada, y con la punta del Irofá le rezó los Odu de la tierra. Le sembró encima el ñame y, cuando éste nació, lo llevó al bibijaguero con dinero y se lo dio a KUKUBULE. Después lo hizo polvo, y por indicación de Ifá con ese polvo venció a todos sus enemigos, creando el arma de ORUNMILA en la Tierra, que se llama Iyefá.

Para prepararlo cogió su tablero, echó el polvo del ñame seco y marcó los siguientes Odu: OSHE TURA, OKANA-SA, OYEKU NILOGBE, OJUANI SHOBE, EJIOGBE, OGBE YONO, OGBE TUA, OTURA IROSO, OGBE IROSO, OTURA SHE.

Después de rezarlo, volvió a marcar: ODU de él, PADRINO, OYUBONA, ODI OFUN, OTURA SHE, OGUNDA MASA y el ODU del día.

Después de rezado, cogió y marcó OJUANI BOFUN, rezando el Odu y el Súyere con el que hizo que el Iyefá venciera a sus enemigos:

El tratado recoge también esta variante del mismo rezo del Iyefá:

6.Nacen las defunciones y los trámites mortuorios. El funerario

OLOFIN estaba muy grave y ninguno de sus 15 hermanos mayores pudo curarlo. EJIOGBE pidió varias veces permiso para salir a ver si él acertaba, hasta que se le concedió y salió al camino. A una gran distancia se encontró con un hombre blanco, que era ELEGBA, y le contó lo que pasaba.

Eshu le dijo: sigue ese camino y te vas a encontrar con una mujer sentada sobre una batea, con los ojos más grandes que un peso y los senos que le llegan a los pies. Cuando te vea, se va a fajar contigo; pero no le tengas miedo y haz por cogerle una paloma blanca que tiene debajo de la batea, y tráela.

Así lo hizo. Cuando se la trajo a Eshu, éste le dijo que no fuera con él. Eshu fue, pero se quedó en la puerta; por más que lo invitaron a entrar, no quiso, y dijo: cojan la paloma, ábranla y sáquenle un huevo que tiene, y con él tóquenle la frente.

Así se hizo, y OLOFIN volvió en sí pidiendo agua. Se le dio, se le contó lo sucedido y mandó a preguntarle cuánto valía su trabajo. Él contestó que ningún dinero, que lo único que quería era que le concediera la puerta y que todo el que tuviera que hablar fuera antes con él. Y le fue concedido.

7.El comerciante de atributos religiosos

En un pueblo había un hombre que se dedicaba al comercio de atributos de esta religión y las cosas empezaron a salirle mal. Tal fue el atraso que decidió mudarse a otro pueblo, donde puso su negocio sin contar con nadie y sin pagar tributo alguno.

Aquel pueblo lo gobernaba ELEGBA, que vivía en una loma, y toda la gente le pagaba tributo. Un día ELEGBA decidió bajar a recorrer el pueblo y, al ver aquel comercio nuevo, entró y compró gran parte de las mercancías más valiosas que allí había, entre ellas un collar de ODUDUWA. Cuando las recibió, viró la espalda y se fue sin pagarlas, porque entendía que aquel hombre había llegado allí y establecido su comercio sin contar con nadie y sin pagarle tributo.

El comerciante quiso hacerle la guerra a ELEGBA, pero la gente le hizo saber que ELEGBA era el jefe de aquella tierra. Al hombre le cayó una gran tristeza, las cosas empezaron a salirle mal y regresó desesperado a su pueblo.

Al poco tiempo de estar pasando muchas necesidades allí, sumido en la mayor de las miserias, se le apareció un día ELEGBA devolviéndole el collar de ODUDUWA y las demás mercancías, y le dijo: en vista de que fuiste obediente y aceptaste muy humildemente mis leyes, te devuelvo todo y serás el Rey de aquella tierra; pero para esto último tienes que ir a casa de ORUNMILA, para que te indique lo que debes hacer para llegar a gobernar.

El hombre fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este odu y le dijo: usted tiene que ponerse el collar de ODUDUWA y, después, recibir la ceremonia de Ifá. El hombre se fue para aquella tierra, montó de nuevo su comercio y, después que prosperó, recibió la ceremonia de Ifá y se quedó como Awó de aquella tierra.

8.Los Abikú

La gente de IFE OOYE dijo que venía un tiempo en que los niños del mundo caminarían medio camino entre la Tierra y el Cielo, como el pájaro. Se les pidió a los de IFE que hicieran sacrificio para que en ese tiempo no hubiera una gran pérdida. Aquello no comenzaría en IFE, sino que sería en todo el mundo.

Hicieron sacrificio porque querían que los niños estuvieran en la tierra y no caminando por el aire.

9.La fama de OJUANI

OJUANI sopla la trompeta: así se adivinó para ORUNMILA. Dijeron que la casa de ORUNMILA no estaría vacía, que muchas personas lo buscarían y que muchas oirían acerca de su fama. Le indicaron lo que debía sacrificar y que comiera hojas de Ifá. Hizo el sacrificio, se sirvió las hojas de Ifá y se le aseguró que todas las bendiciones vendrían sin dificultad.