1.El cuchillo cortante y la tela que cubría su mano

«La roca depende de la medicina, como la medicina depende de la roca»: así se llamaba el Awó que hizo adivinación para el Cuchillo cortante y para la Tela que se empleaba para cubrir su mano. A los dos se les aconsejó hacer sacrificio con una gallina, pero solamente el Cuchillo lo hizo. Tras un largo tiempo de cooperación y camaradería entre ambos, el Cuchillo empezó a comerse por completo a la Tela.

Por eso, cuando el signo sale en una consulta, se le advierte a la persona que se cuide de un amigo íntimo que poco a poco irá consumiendo todas sus pertenencias. Y si aparece para un hombre o una mujer que se proponen casarse, él o ella deberán hacer sacrificio, porque el cónyuge contribuirá a urdir estratagemas para consumir todos sus bienes.

2.Él adivinó para Orishanla

Hicieron adivinación para Orishanla cuando éste se encontraba enfermo. Se le indicó sacrificar 4 babosas, 1 gallina, 1 gallo, 1 paloma y un paño blanco. Él realizó todos los sacrificios y de ese modo quedó bien.

Cuando este odu sale en adivinación para un inválido, se le dirá que tiene una deidad u Osanyin en un rincón de su altar tapado con un trapo blanco, que ese altar está sucio y sin atender desde hace mucho tiempo, y que ésa es la causa de la enfermedad; deberá agasajar con 4 babosas, pintar el altar de blanco y, sobre todo, mantenerlo tapado con un paño blanco (cortina).

3.El tigre asesino

En una aldea cercana a la costa apareció un tigre gigante que la merodeaba: además de destrozar los sembrados, atacaba a los nativos y los despedazaba cuando los hallaba a su paso.

El pánico cundió entre aquellos pobladores, que se dedicaban a fabricar manteca de corojo (EPO). La materia prima la traían de unos islotes cercanos cubiertos de palmeras de Ikines, de cuya pulpa obtenían una grasa amarilla de muy buena calidad.

Acosados por la fiera, y temiendo que entrara en la aldea y matara a muchos ancianos, niños y mujeres, resolvieron irse a vivir a aquellos islotes hasta que pasara el peligro, y comenzaron a trasladarse en botes y canoas.

Uno de los pobladores tenía en su casa a una anciana enferma, con el cuerpo llagado, y decidieron dejarla unos días en la aldea mientras levantaban una choza en uno de los cayos donde ella pudiera guarecerse de las inclemencias del tiempo. En verdad, la anciana no quería abandonar su choza, en la que sus familiares también fabricaban la manteca de corojo. Al dejarla sola con comida y agua suficientes, la familia le reforzó las paredes para que el tigre, si llegaba, no pudiera penetrar.

Ya sola, la anciana sintió un gran temor. Encendió entonces el fogón con leña y puso a hervir un gran depósito de manteca de corojo. Al anochecer el tigre llegó a la aldea y, olfateando, dio con su choza. Al oírlo rugir, ella se puso en guardia junto al fogón. La fiera intentó entrar y, cuando logró meter la cabeza entre el guano de la pared, la anciana llenó un depósito con aquel aceite hirviendo y se lo lanzó por los ojos, cegándola y quemándole la cabeza. La anciana salió corriendo de la choza mientras el tigre se retorcía de dolor y, sin rumbo fijo, abandonaba la aldea y se internaba en la selva.

Al día siguiente, cuando regresaron algunos de los hombres y supieron lo ocurrido, se armaron de flechas y machetes y siguieron el rastro del animal. Al encontrarlo lo rodearon y lo mataron.

4.El niño de la cara linda

Un hombre tenía un hijo pequeño y muy bonito, que acostumbraba asomarse a la ventana del balcón de su casa para mirar la luna.

Una noche el padre se acercó y le preguntó para qué miraba tanto la Luna. El niño le contestó que la Luna hablaba con él y le había dicho muchas veces que su padre habría de querer echarle agua en las manos y que él se negaría.

El padre fue a contárselo a su esposa, y ella entendió que aquello significaba que ellos terminarían haciendo de criados, por lo que le pareció mejor lanzar al niño al mar. El padre tomó al hijo y lo arrojó al mar desde el balcón. En ese momento pasaba por allí un pájaro de mar, que lo recogió y anduvo tres días con él hasta llegar a una tierra lejana. Allí cazaron al pájaro y, al abrirlo delante del Obá, vieron que llevaba un niño muy lindo en la bolsa del pico.

El Obá, que era Awó, decidió encargarse de la criatura y lo tomó como hijo adoptivo. A los 7 años le hizo Ifá y le salió el odu OJUANI OGUNDA. Cuando el muchacho cumplió 21 años, su padre adoptivo le entregó dinero y lo mandó a recorrer otras tierras para que aprendiera más Ifá.

Entretanto, los padres verdaderos habían caído en la pobreza y se habían marchado a otra tierra, donde abrieron un comercio; pero no vivían tranquilos, porque siempre sentían un gran remordimiento por lo que le habían hecho al hijo.

OJUANI OGUNDA llegó con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse precisamente en el establecimiento de sus verdaderos padres, que no lo reconocieron. Apenas llegó el Awó, el padre vino a echarle agua en las manos para que se las lavara. OJUANI OGUNDA se negó y el hombre se estremeció. Al notar el efecto que había causado, el Awó le preguntó por qué se había estremecido ante su negativa.

El padre le respondió que en ese instante recordaba que había tenido un hijo que, de estar vivo, tendría su misma edad; que lo arrojó al mar porque hablaba con la Luna y un día le dijo que él habría de echarle agua en las manos para que se las lavara y que se negaría. El Awó le preguntó qué tenía él que ver con aquello, y el padre le contestó que nada, que él era hijo de ORUNMILA y él, en cambio, un pobre comerciante.

Cuando OJUANI OGUNDA regresó a su tierra le contó al Obá lo sucedido, y éste le recordó cómo había llegado hasta allí y que Ifá le había dicho que su poder estaba en sus manos. Entonces comprendió que era el hijo verdadero de aquel comerciante.

El comerciante, al enterarse, quiso que su hijo fuera a vivir con él y con su madre, pero el Obá dispuso lo que Ifá ordenaba: que fueran ellos quienes vinieran a vivir a casa de ORUNMILA y que tuvieran que recibir Ifá, para que se les pudiera perdonar la falta, ya que su hijo era Babalawo.

5.El Templo de OSHUN y OBA

OSHUN gobernaba una tierra donde todo era alegría y felicidad. Vivía en un Castillo enclavado entre el mar y el río. A aquel Castillo llegó su hermana OBA buscando refugio, huyendo del mundo y decepcionada de los hombres, acompañada de su pueblo, que emigraba con ella. OSHUN le dio albergue, la fue imponiendo del gobierno de su pueblo y obligó a éste a reconocerla como hermana mayor y a rendirle cultos y honores.

Cierta vez OSHUN tuvo que ausentarse por obligaciones con otras tierras que dependían de ella y dejó a OBA al frente de su gobierno. OBA conocía las costumbres de aquella gente y las aceptaba mientras OSHUN estaba presente, pero no era partidaria de tantas fiestas, ni de tanta alegría y libertad en la vida conyugal: era una mujer triste, melancólica y frígida en la vida sexual, y se propuso modificar la vida en aquella tierra.

Empezó por prohibir la música y los bailes, y dispuso que las mujeres que iban a casarse tenían que servir durante 9 lunas en el Castillo antes de la boda, y que las casadas debían servir también las 9 lunas del embarazo en el Castillo. Durante ese servicio, OBA lograba con sus poderes que las mujeres modificaran sus gestos y costumbres, rechazaran a los hombres y se volvieran tristes y melancólicas como ella. Las bañaba con un Omiero que ella misma preparaba y les hacía obras en el vientre y en la cabeza, con polvos preparados por ella.

El pueblo de OSHUN se volvió triste y taciturno, y las hijas de OSHUN y las de OBA se pasaban la vida en penas y lamentos. Viendo la situación, los hombres de aquel pueblo fueron a casa del Awó de ORUNMILA que vivía en el pueblo cercano; éste los registró, les vio OJUANI OGUNDA y les dijo que había que hacer ceremonias para que regresara OSHUN, marcándoles EBO.

Ellos hicieron el Ebó y el Awó de ORUNMILA le dio el gallo a Eshu LABONI en la orilla del río, encomendándole buscar a OSHUN. Eshu se lanzó a nadar por el río y llegó a la tierra IBEDIAÑA, donde OSHUN se hallaba en la fiesta que le daban sus hijos. Le contó lo que estaba sucediendo y OSHUN se lanzó al río y nadó junto a Eshu LABONI hasta la tierra donde había dejado a OBA, y encontró a la población triste y llorosa por la infelicidad en que vivía.

Se presentó en el Castillo como si nada supiera. OBA la recibió sorprendida, pues no esperaba su regreso. Al otro día OSHUN convocó una fiesta por su vuelta; OBA se opuso, pero OSHUN era la dueña del Castillo y tuvo que aceptar, aunque no asistió.

Los hombres regresaron y la fiesta empezó, pero las mujeres seguían siendo víctimas de los hechizos de OBA y no había diversión. En medio de la fiesta llegó el Awó de ORUNMILA que había hecho el EBO, llevando las gallinas, las hierbas, las aguas y los muñecos, y llamó a OSHUN para contarle lo que sucedía. Ambos llamaron a OBA y fueron a la orilla del río. Allí se le dieron a OBA las gallinas blancas y a OSHUN las gallinas amarillas.

Entonces OSHUN le dijo a OBA que la respetaba como hermana mayor, pero que había hecho infelices a sus hijas y a las de ella; que desde ese día sería OSHUN quien gobernara los sentimientos y las cabezas de los hijos de ambas; que OBA sería la que las llevara a buenas costumbres y a huir de los vicios, pero que ella sería quien les diera alegría y el disfrute de los placeres del mundo; que OBA viviría en su casa, todos le rendirían ofrendas y se le llamaría para todo, pero que ella gobernaría las cabezas y los corazones de sus hijos.

El Castillo y el pueblo volvieron a ser alegres y todos le rindieron honores a OBA, ofrendándole animales vírgenes, huevos, pescados y frutas en ocasión de las bodas y del nacimiento de los niños.

6.Por qué los Awó pueden tener IGBA-ODU (Olofin)

Al comienzo de su reinado, OLOFIN comía seres humanos para mantener el secreto de su corona, y ORUNMILA ELERI IPIN era el encargado de preparar aquellos seres para el sacrificio.

Un día, cuando ORUNMILA iba a buscar a la casa de la muerte (ILE IKU) la comida para OLOFIN, se encontró con un muchacho (OMOKEKERE) y se lo llevó. OLOFIN lo recibió con agrado y le dijo que ése era para él de mayor agrado, para mantener su Ashiri Ade (Corona).

Se ordenó entonces reunir la asamblea de los notables de toda la Tierra y se dio a conocer la ley de OLOFIN: él había creado al Ser Humano, pero éste tenía que procrear para el mantenimiento de la Corona de OLOFIN en la Tierra.

Sucedió que el apetito de Odu se despertó y comenzó a devorar sin ton ni son a todos los niños, y la Corona de OLOFIN empezó a extenderse por la tierra, pues cada uno de los Babalawos Notables deseaba ceñírsela. Ante esa situación, los seres humanos acordaron entregar sus hijos a la muerte antes que a OLOFIN, y éste vio con alarma que su Corona no podía mantenerse.

OLOFIN le pidió entonces a ORUNMILA que averiguara qué estaba ocurriendo. ORUNMILA le hizo un Osode, le vio este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo: Padre, este Ifá señala que hay seres con luz propia que desean superarlo. Como ya no hay en la Tierra quien desee procrear para mantener su Corona, yo le ofrezco en servicio a mi hijo, para que se perpetúe su Corona y así se salve la humanidad.

Así lo hizo ORUNMILA, que entregó a su hijo en sacrificio a OLOFIN; y éste, al ver aquella actitud de renunciación y desprendimiento, le dijo: «Desde ahora mi Corona será firme en la Tierra y sólo tus hijos tendrán derecho a poseerla». TO. IBAN. ESHU.

7.OGUN, el forjador del machete

Este camino explica cómo OGUN era forjador de machetes y OSHUN siempre lo visitaba y le llevaba cerveza. A OGUN se le excitaba el pene y quería OFIKALE con OSHUN, pero ella siempre se lo impedía.

Un día, en una borrachera, le tiró un machetazo a OSHUN y la hirió en un pie, partiéndose el machete a la mitad. ORUNMILA, que pasaba cerca, lo miró, vio este Odu y le dijo que tenía que desagraviar a OSHUN dándole una paloma y comerla con ella; pero como ella tenía el pie herido, tuvo que encaramárselo en una silla para poder hacerlo. Después ORUNMILA le hizo Ebó y le dijo que la mitad del machete que le quedaba, con la empuñadura, que es mucha, sería la que siempre usaría como señal del pacto con OSHUN y con él.

8.El tigre vestido de rojo

El tigre estaba vestido de rojo y fue a verse con ORUNMILA. Éste le hizo Osode, le vio este Odu, OJUANI OGUNDA, y le dijo que tenía que hacer Ebó y cambiarse de ropas para que sus enemigos no lo reconocieran, y que no podía salir a la calle sin hacer antes ese cambio.

Cuando el tigre iba a salir de su casa, su mujer le recordó la recomendación de ORUNMILA. Él no salió, y por eso los enemigos que lo esperaban apostados cerca de su casa no pudieron cogerlo. Después, al enterarse de lo que le estaban preparando, el tigre dijo: Gracias a ORUNMILA y a mi mujer.

9.La virtud de las manos

En este camino, ELEGBA acariciaba con sus manos sutilmente a OSHUN y ella se quedaba adormecida, por lo que ORUNMILA le cogió envidia a ELEGBA.

10.El árbol Adán entre enemigos

El árbol Adán se encontraba en una granja rodeado de un grupo de árboles hostiles que le declararon la guerra. Aquellos árboles alquilaron un monstruo para que golpeara a Adán, que debía permanecer día y noche al aire libre.

Viendo su situación, Adán fue a ver a un Awó, que era OJUANI OGUNDA, el cual le adivinó y le vio su Odu. Le dijo que, para que el monstruo no lo golpeara al aire libre y para ser respetado, tenía que sacrificar. Adán hizo el sacrificio y desde ese momento el monstruo no volvió a golpearlo al aire libre y fue respetado.

11.Se adivinó para OJUANI y OGUNDA para el matrimonio

PEREGUN SUSU fue el Awó que adivinó para OJUANI y OGUNDA. Se les dijo que, para que les fuera bien con sus esposas, ellos debían sacrificar. Ellos hicieron el sacrificio.