1.Se adivinó para el Pez, el Perro y el Conejo

Odoro mi owo Kiribi fue el Awó que hizo adivinación para el Pez, el Perro y el Conejo. A los tres se les indicó que hicieran sacrificio para que pudieran disponer de comida gratis. Ellos cumplieron con lo señalado y por esa razón no tienen que luchar demasiado para conseguir su alimento.

Cuando este signo aparece en adivinación, se le aconseja a la persona hacer sacrificio para que no tenga que esforzarse en exceso en conseguir el pan de cada día.

2.Se adivinó para que todo grupo tuviera un líder

Orúnmila dijo que los locos se congregaron con los locos, y explicó que aquello era la representación del significado de sus palabras: los animales y las aves del bosque se congregaban sin designar un rey entre ellos, y tanto los hombres como los animales y las aves que se reúnen sin designar un líder son una banda de locos.

Para poder designar un líder les recomendó sacrificio, y que después de eso eligieran un rey o líder entre ellos, tal como Oduro es puesto en el trono para guiar a todos los Ikines.

Cuando este signo sale en la adivinación para un grupo de personas, se les dirá que todos ellos son iguales. Cuando aparece en adivinación, a la persona se le aconsejará hacer el sacrificio prescrito para alejar el peligro de la muerte repentina de su esposa. Si sale para una mujer, se le advertirá que no se aproveche indebidamente del amor de su esposo para pedirle favores cargados de consecuencias que podrían resultar fatales para ella y para él.

3.Él adivinó para la Cucaracha, el Lagarto y la Rana

Owanrin mukuku si odo fue el Awó que adivinó para la Cucaracha, el Lagarto y la rata, advirtiéndoles que hicieran sacrificio a fin de tener una vida más brillante. Ellos no lo hicieron.

Por otra parte, Igbakan gboroo adivinó para el pescado y le aconsejó hacer sacrificio para poder sobrevivir al ataque de sus enemigos. El pescado sí lo hizo.

Mientras tanto, el Lagarto, la Cucaracha y la rata le pidieron al Gato que les atrapara algunos peces en el río. A causa del sacrificio hecho por el pez, su cuerpo se volvió demasiado resbaloso para que el Gato pudiera atraparlo. El Gato hizo varios intentos, fracasó en su empresa y lo único que pescó fue un resfriado. Al llegar a su casa, Eshu le dijo que agasajara a aquellos que lo habían enviado a esa caza improductiva. Fue a partir de ese momento que el Gato comenzó a alimentarse de lagartos, ratas y cucarachas.

Cuando este signo aparece en la adivinación, se le dirá a la persona que hay gente tramando cosas malas en su contra y se le aconsejará hacer sacrificio para neutralizar esas maquinaciones. También se le advertirá que nunca planee nada malo contra otros, para que no pierda la vida en el intento.

4.Él adivinó para el Obá Ajigbomekon Akira cuando estaba enfermo

El Obá Ajigbomekon se encontraba gravemente enfermo y todos los Awoses conocidos fueron invitados para curarlo, sin éxito alguno. Ese fue el momento en que llamaron a Owanrin-Okonron para asistirlo. Él no era solamente sacerdote de Ifá: también utilizaba el poder de Osanyin para lograr sus objetivos, y tenía un amuleto capaz de obedecer sus órdenes y de hacer cualquier cosa que él quisiera.

Cuando llegó a Oja-ajigbomekon adivinó para el Obá y le dijo que hiciera sacrificio y que se bañara con una medicina que él le iba a preparar. El sacrificio se llevó a cabo después de que hizo público su amuleto diabólico (sigidi en yoruba, amaze en Benin), untándole pimienta de caimán y tres pedazos de nuez de kolá. Después de eso, Owanrin-Okonron le ordenó al amuleto que señalara la dirección de aquello que fuera responsable de la enfermedad del Obá.

Inmediatamente el amuleto se movió hacia el trono, indicó hacia abajo del asiento donde el Obá se encontraba sentado y comenzó a bailar bajo la silla. Owanrin-Okonron le pidió al Obá que se levantara, y fue entonces cuando se encontraron todo tipo de encantamientos destructivos debajo del asiento. Todos fueron sacados y botados en una letrina. Después le preparó la medicina para que el Obá se bañara y, tras el baño, el Obá pudo dormir profundamente por primera vez en muchos meses. En el término de los tres días siguientes ya se había restablecido por completo. Ese logro lanzó a Owanrin-Okonron a la fama, y posteriormente se convirtió en el adivino y médico de todos los reyes y aristócratas conocidos del mundo.

Cuando este Odu aparece en el Igbodun, la persona será un doctor tradicional efectivo, pero se le aconsejará que no alardee. Deberá hacer ofrendas regulares a la noche, ya que ellos lo ayudarán en su trabajo. Deberá preparar Osanyin u Osun para su Ifá, y darle un gallo y una tortuga; así tendrá éxito en cualquier cosa que haga en la tierra. En la adivinación, la persona agasajará al Osanyin u Osun de su familia o al que tenga en casa. Se le prohibirá el maíz tostado y se le pedirá tener cuidado con la generosidad excesiva.

5.Se adivinó para él cuando iba a abandonar el Cielo

Estos fueron los Awoses que adivinaron para este Odu cuando venía al mundo. Se le dijo que, si hacía sacrificio, sería capaz de aguantar los problemas que sus enemigos le iban a crear como resultado de su triunfo. Partió para la Tierra después de realizar todos los sacrificios.

Al llegar se dedicó al comercio, además de la práctica de Ifá, y siempre andaba de un lugar a otro. Tuvo éxito tanto de comerciante como de sacerdote de Ifá, pero su prosperidad no le trajo consuelo con sus familiares, quienes le tramaron todo tipo de problemas. Su esposa y sus hijos estuvieron enfermos con frecuencia y él gastaba muchísimo dinero en cuidarlos y atenderlos. Posteriormente fue a consultarse y se le aconsejó dar un chivo a Eshu y un conejo a los Ancianos de la Noche.

Después de disfrutar su chivo, Eshu presionó a Ogún y a la noche para que lucharan contra los enemigos de Owanrin-Konron. Sus enemigos comenzaron a morir uno tras otro y él pudo prosperar tranquilamente.

Cuando este signo aparece en el Igbodun, la persona deberá saber que florecerá en cualquier negocio que emprenda, pero que deberá hacer sacrificio para anular los planes malvados de su propia familia contra él.

6.Él adivinó para que la Gallina de Guinea durara más que sus enemigos

Él adivinó para la gallina de guinea cuando sus enemigos estaban tramando matarla por la comida. Se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo para Eshu y que agasajara su cabeza con nueces rojas y blancas. Ella cumplió, y después Orúnmila preparó una medicina con ramas de árbol y hojas secas, le añadió el Iyerosun del Odu, la amarró para la gallina de guinea y le indicó que la mantuviera en el lugar donde dormía.

El Cazador y la Boa también fueron a consultarse a casa de Owanrin-Okonron, y se les dijo que sirvieran a Eshu con un chivo y sus cabezas con gallina de guinea. Sin haber agasajado a Eshu con el chivo, ambos salieron en busca de la gallina de guinea y se internaron en el bosque. La Boa vio a la gallina y a sus hijos en lo alto de un árbol y esperaba que bajaran para lanzar su ataque.

Al mismo tiempo, después de una larga búsqueda, el Cazador escuchó el grito de la gallina de guinea y de sus hijos en el bosque. Tan pronto divisó el árbol donde descansaban, se fue acercando a hurtadillas hasta el pie del tronco. Fue en ese momento que Ighoroko, el anunciador de Eshu, le dijo que solamente la gallina de guinea había hecho el sacrificio, y que ni el Cazador ni la Boa lo habían hecho. Cuando el Cazador apuntó con su arma para dispararle, Eshu asustó de inmediato a las aves removiendo la rama sobre la cual descansaban, y al instante la gallina de guinea y sus hijos lograron escapar.

Lo que el Cazador no sabía era que Eshu había utilizado hojas secas para ocultar a la Boa en el suelo, de modo que no podía ver que estaba parado sobre la serpiente. Después de que la gallina de guinea emprendió vuelo, el Cazador retrocedió pisoteando la cola de la Boa, que instantáneamente lo golpeó con su flecha venenosa. Enseguida sintió la mordida, cortó una vara puntiaguda para atravesar la cabeza de la Boa antes de utilizar su alfanje y le cortó la cabeza y la cola. El Cazador se apuró en llegar a su casa, pero el veneno ya había inundado su sistema circulatorio y comenzó a vomitar. Aun así se las ingenió para llegar a su casa antes de morir.

Así fue como el sacrificio le permitió a la gallina de guinea durar más que los enemigos que la perseguían.

Cuando este Odu aparece en el Igbodun, a la persona se le dirá que prepare su Eshu inmediatamente con un chivo, para que con el nuevo Ifá y con la cooperación de Eshu se destruyan los dos poderosos enemigos que la persiguen.

7.Cuando Ikú iba a matar a una persona

Una vez, Ikú iba a matar a un hombre y decidió ir a mirarse con ORUNMILA. Éste le hizo Osode, le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer Ebó, pues de lo contrario el golpe caería en el vacío. Ikú, muy arrogante, se dijo: «¿Yo, hacer Ebó?». Se marchó y no lo hizo.

Cuando llegó a donde estaba el hombre para darle el golpe, lo dio en el vacío, porque el hombre tenía gran suerte y se salvó de la muerte.

8.El hombre que no obedeció a ORUNMILA

Había un Awó que atravesaba una pésima situación y decidió ir a ver a ORUNMILA. Cuando se hizo Osode le salió este Odu, e Ifá le dijo que tenía que hacer Ebó, que dentro del Ebó pusiera la cabeza del chivo con tarros y que lo llevara fuera del pueblo.

Después de hacerse el Ebó, como el Awó era fiestero y había una fiesta en el pueblo, mandó a su hijo a que llevara el paquete. Aquel día era víspera de una gran fiesta de un circo que traía muchas fieras; como propaganda, los animales se paseaban por toda la ciudad y después los situaban en un lugar donde la gente podía ir a verlos.

El hijo del Awó se quedó entretenido mirando lo que hacían los animales, se dijo que lo mismo daba dejar el Ebó en un lugar que en otro y lo depositó sobre el techo de una de las jaulas. Como siempre hay personas curiosas, varias vieron cómo el muchacho colocaba allí el paquete.

Al día siguiente las fieras estaban intranquilas por el olor del Ebó. En eso, el hijo del Rey se paseaba acompañado por el lugar para ver a los animales y demás atractivos. Casualmente una tiñosa, tratando de coger el Ebó, lo tumbó y le cayó encima al hijo del Rey; y para mayor tragedia los tarros de la cabeza del chivo se le encajaron al muchacho, dejándolo grave.

El Rey mandó a investigar la causa de lo sucedido y se llegó a la conclusión de que la culpa era del muchacho que había dejado allí aquel paquete. El Rey determinó detenerlo, pues los curiosos habían dicho quién lo había puesto, y mandó a buscar al Awó, padre del muchacho, para decirle: «Su hijo es el culpable del accidente de mi hijo, por lo que lo tengo preso. Si mi hijo se muere, lo mandaré a matar».

Viendo esta situación, el Awó volvió a consultarse con ORUNMILA, quien le dijo que aquel accidente se había producido por culpa suya, por ser un irresponsable, y que ahora tenía que volver a hacer el Ebó y llevarlo él mismo al pie de un árbol.

Así lo hizo el Awó y el enfermo mejoró de manera sorprendente, por lo que el Rey le preguntó cómo lo había conseguido, y él respondió que había sido con el Ebó. Como el Rey tenía otro hijo enfermo, le dijo: «Si Ud. me cura mi otro hijo, lo recompenso con una gran fortuna». El Awó consultó a ORUNMILA y le pidió consejo, y ORUNMILA le dijo que con el Ebó tendría efecto y se solucionaría el caso. El Awó hizo el Ebó, el otro hijo del Rey se puso bien y a partir de ahí fue feliz.

9.La sombra más grande del mundo

Nota: Este Odu representa la sombra más grande del mundo. Es principio de Otrupon-Iwori, de Irete-Kutan y de Otura-Tiku, y continúa en Babá Otrupon Meji.

OJUANI POKON IKU MAKUAO era la sombra más grande del mundo y era la Iyare de IKU. IKU MAKUAO vivía en la tierra de Lerei Yeye y recibía la visita frecuente de muchos Osobo: Arun, Ofo, Eyo, Iña, Inkan Araye y otros, que la acompañaban a las distintas tierras; cada vez que llegaban a ellas, el ruido que traían era más fuerte.

Algunos hijos podían esconderse, pero la mayoría no tenía tiempo de hacerlo. Aun así, IKU MAKUAO siempre regresaba disgustada a la tierra Lerei Yeye, porque no lograba cumplir a cabalidad sus funciones y las cosas no le salían como ella deseaba. IKU MAKUAO cantaba:

Y todos los Osobos se ponían a bailar a su alrededor, y ella se ponía contenta.

OBATALA, que veía lo que estaba pasando, le dijo a OLOFIN que era necesario hacer algo por los hijos de las distintas tierras del mundo antes de que Iku Makuao cogiera más fuerza. Pero cada vez que OLOFIN y OBATALA hablaban sobre cómo salvar a los hijos de las distintas tierras, siempre había un Osobo escuchándolos; y cuando no era Arun, era Ofo, o Eyo, o cualquier otro que le avisaba a IKU MAKUAO, quien enseguida cambiaba de táctica y mandaba a aquella tierra un Osobo distinto. Éstos iban cantando en su viaje:

Y era tan fuerte aquello que ya había momentos en que a los hijos de las distintas tierras no les daba tiempo a esconderse y se perdían de repente.

OBATALA seguía observando lo que sucedía y fue nuevamente a casa de OLOFIN para decirle: «BABA OLOFIN, he venido a verlo porque, a pesar de todo lo que hemos hecho, las distintas tierras siguen iguales y sus hijos no han mejorado nada. Cada vez los Osobo son peores». Por todo esto, OBATALA y OLOFIN estaban muy tristes.

Había una tierra donde vivía un Awó llamado Awó Abebe Orun, que estaba muy asustado, pues ya en su tierra no quedaba casi nada. Fue entonces a ver a Obatalá y le contó lo que estaba pasando. Obatalá, después de escucharlo, le contestó: «Yo fui a donde estaba Olofin para tratarle este asunto y ya hemos hecho todo lo que nos ha sido posible para resolver el problema. Pero cada día Ikú Makuao está más fuerte y peor en el mundo, y si sigue así no dejará nada en la tierra. Todo se lo lleva por el gran poder que tiene».

Awó Abebe Orun se echó a llorar, y Obatalá le dijo: «Vamos para donde está Orúnmila; pero, para llegar allí sin problemas, tenemos que taparnos la cabeza y el cuerpo con paño negro y la cara con paño blanco. Orúnmila es el único que nos puede salvar, y vive un poco lejos, en la tierra Kakarorun». Salieron al camino y en él se encontraron con tres Pashanes; Awó Abebe Orun los recogió y se los entregó a Obatalá para que fuera dando golpes fuertes en la tierra. Awó Abebe Orun iba cantando:

OBATALA observaba que por las distintas tierras por donde ellos pasaban todo se iba aclarando, y que los hijos se inclinaban pidiendo la bendición y dándoles las gracias. Así sucedió por todo el camino, hasta que OBATALA y Awó Abebe Orun llegaron a casa de ORUNMILA, quien también se encontraba un poco asustado y triste, porque en su tierra ocurría algo de lo que pasaba en las otras. Cuando ORUNMILA los vio se puso muy contento.

Ellos le contaron lo que estaba sucediendo en el mundo y él les dijo que en su tierra estaba pasando algo similar. Cogió el Ókpuele y salió OJUANI POKON. ORUNMILA dijo: «ADIFAFUN IKU MAKUAO», y enseguida añadió: «Tengo que realizar una gran obra, durante la cual ustedes deben estar aquí sin salir durante 7 días; ni siquiera a la puerta de la calle, para que no se vayan a perder».

ORUNMILA cogió una gallina negra y un pollo negro, les quitó las telas que traían OBATALA y Awó Abebe Orun y comenzó a hacer la ceremonia. Pero como ellos no lo veían, se imaginaban que ORUNMILA no estaba haciendo nada. Éste, en su llamada, decía:

IKU MAKUAO, que venía por el camino con todos los Osobos, escuchó aquel rezo tan profundo de ORUNMILA; ella venía bailando y tocando su campana. En esos momentos, cuando aún solo habían transcurrido siete días de la ceremonia, Awó Abebe Orun salió corriendo para la calle y lo cogió IKU MAKUAO. ORUNMILA salió enseguida, pero ya IKU MAKUAO estaba metiendo a Awó Abebe Orun en kutún.

ORUNMILA entonces cogió la gallina negra y le echó bastante manteca de corojo, cogió el pollo y le echó aguardiente, tomó las telas negras y blancas, los tres pashanes, aguardiente, manteca de cacao y cascarilla, y lo echó todo junto con Awó Abebe Orun.

Después le dijo a IKU MAKUAO y a todos los Osobos que pusieran las manos en la tierra y fueran tapando el hueco, y les dijo: «Desde este momento nosotros vamos a hacer un pacto. Cómanse esto que yo les doy, que está muy sabroso». IKU MAKUAO y todos los Osobos se lo comieron y se pusieron muy contentos. «Cuando yo haga esta operación a los hijos de la tierra —siguió diciendo ORUNMILA—, ustedes tienen que apartarse y dejar que la tierra progrese, y no hacer tanto daño como hacen».

IKU MAKUAO y todos los Osobos besaron la tierra y empezaron a echar tierra encima de Awó Abebe Orun mientras cantaban:

Y así se acabó el susto en el mundo por el terror que tenía implantado IKU MAKUAO. Las tierras se aclararon y los hijos prosperaron y vivieron más.

10.La hija de OSHUN

Había un Babalawo que tenía este Odu, y los viejos Babalawos le advirtieron que, cuando viera un pleito o un lío, no se metiera ni averiguara lo que había sucedido, pues podía perjudicarse grandemente. También le dijeron que nunca le levantara la mano a ninguna mujer, y mucho menos a las hijas de Oshún, y que cuando tuviera un problema hiciera Ebó.

Este Awó era bastante desobediente y amigo de hacer lo que le venía en gana. Un día tuvo problemas en su hogar y se marchó; al irse pasó por un parque y se sentó a pensar en lo que había hecho. Estando meditando sintió la presencia de una joven que se sentó a su lado, muy fina, de buena presencia y muy femenina. Ambos entablaron conversación, él le contó el momento que estaba pasando y la joven, después de oír su relato, lo invitó a su casa.

El Awó no se acordó del consejo de los viejos, que cuando se encontrara con problemas hiciera el Ebó indicado, y que además tenía que hacerle Ebó a la joven. Ni por la mente le pasaron aquellos consejos.

El Awó empezó a vivir con la muchacha y al principio todo fue color de rosa. Un día tuvieron una discusión y le levantó la mano, golpeándola bárbaramente; cuando ya la tenía en el suelo se acordó de pronto de los consejos de los Babalawos viejos. Salió corriendo en busca de su padrino, quien lo miró, le vio su Odu y le dijo que toda la tragedia se debía a su desobediencia, que además lo querían tumbar y que debía andar pronto.

El padrino le hizo el Ebó indicado, le dijo que trajera a la joven, le hizo Ebó a ella y le entregó IKOFAFUN. También le dijo que se tenía que cuidar de trampas, no ser más desobediente y darle 2 gallinas amarillas a OSHUN. El Awó hizo todo lo indicado y a partir de ese momento le reinó la tranquilidad.

11.Nacen las caretas de OLOKUN

Había un pescador que pescaba todos los días y, mientras más pescaba, más quería pescar; así lo agarraba la noche, y cuando regresaba al pueblo no podía vender los pescados, pues se le echaban a perder y los tenía que botar.

Otro colega pescador había cogido varios pescados preciosos y se los enseñó, diciéndole: «Eso no es nada con lo que había en el fondo del mar». El pescador, como tenía una mala situación, decidió ir a ver a ORUNMILA.

Cuando llegó lo saludó y le pidió que lo consultara con Ifá. ORUNMILA cogió el ókpele y, al tirar, salió este Odu; le dijo que tenía que hacer Ebó y que no se podía meter en el mar, pues le costaría la vida. El pescador no le hizo caso ni hizo el Ebó: buscó una careta con snorkel para poder bajar a las profundidades.

Tomó todo aquello, cogió su bote y se fue de pesquería. Ya estando lejos se puso la careta y el equipo y se tiró, llegando a gran profundidad. Allí se encontró con Olokun, que le dijo: «¿Has visto mi reino, mi gran tesoro, el cual no se puede revelar?». Diciendo eso, OLOKUN le arrancó la careta y el equipo, y el pescador fue tragando agua hasta que murió ahogado.

12.El espíritu de la brujería isleña

Había una vez un isleño que tenía dinero y una prenda muy buena. Vivía solo, pues tenía mucho miedo de que se la robaran. Al dar su caída, enterró el dinero y la prenda al pie de una mata de Ceiba. En el testamento dejó tres encomiendas:

• Que le dieran una misa por la Iglesia.
• Que en sueño iba a dar una revelación, que diría dónde estaba el dinero y la prenda.
• Que había que darle un gallo a la prenda al pie de una mata de Ceiba.

Todo esto era porque aquel espíritu tenía que dejar el dinero y la prenda a una persona determinada, para que su alma descansara en paz, evolucionara y pudiera ayudar a la gente.

13.Cuando se adivinó para la Tortuga

Dice que el día de la tristeza se adivinó para OBAHUN IYAPA (la tortuga) AFORAN-BI-EKUN SHERIN. Ellos dijeron que aquel era el día de la acusación equivocada, por lo tanto se le aconsejó que sacrificara. No realizó el sacrificio.

Dijo que no había pena que cayera sobre él en el mundo que él no tomara con risa. Hizo el sacrificio después de enfrentar muchas acusaciones.

Antes de que se le hicieran las hojas de Ifá para IYAPA se le dijo que la ofrenda se había elevado, e hizo el sacrificio. Se le dieron hojas de Ifá trituradas con las hojas antes mencionadas para que se bañara.

14.EGASESE, el pájaro de la mata de algodón

Hay un día de risa, hay otro día de llanto. Se adivinó para EGASESE, el pájaro de la mata de algodón, quien preguntó: «¿Qué día es este?». Se le dijo que era el día de la alegría y del juego. Se le aconsejó sacrificar y él realizó el sacrificio.

15.ELEGBA y la hacienda

En este camino, ELEGBA tenía una hacienda que fue cayendo en abandono, ya que él no la atendía: solo quería estar en la esquina conversando y viendo lo que pasaba por allí.

Por su despreocupación y su poca atención a la hacienda y a las funciones principales que tenía que cumplir, llegó el momento en que perdió la hacienda y se quedó en la calle.

16.El agua mala

En este camino se habla del agua mala que corre por las piedras del río. Esa agua significa la corriente sanguínea en el cuerpo humano, por lo que trae grandes problemas en ella, como DIABETES y CICLEMIA.

17.El gallo tramposo

Había un gallo que era jugador de cartas e iba de pueblo en pueblo implantando el juego y, con él, sus consecuencias, pues en realidad se valía de trampas para ganar siempre: metía entre sus espuelas las cartas de triunfo; en fin, todo era truco y maraña.

En uno de los pueblos, cuando plantó el juego, se encontró con un grupo de jugadores que, al aplicarles su técnica de trucos y marañas, lo descubrieron. Al verse descubierto trató de escaparse, pero le cortaron el paso, aquellos jugadores lo cogieron, le entraron a palos y, ensangrentado, lo metieron en una jaula. Y allí murió de sufrimiento, encerrado.

18.El palo de quimbombó

Este camino habla de la mata de quimbombó, cuyo tronco representa la médula espinal de OJUANI POKON, y ésta no sostenía el cuerpo, presentándole grandes problemas.

19.Cuando OBATALA huía

En este camino, OBATALA huía de la muerte (IKU MAKUAO) y de sus hijos, y se fue paso a paso, huyendo de ellos.