1.Él adivinó para el Hongo

Estos tres Awoses adivinaron para el Hongo (Olu-oron), a quien le tocaba tener doscientos un hijos, pero sin quedarse con ellos. Le aconsejaron un sacrificio con un pedazo de tela blanca y un conejo para poder parir, y un segundo sacrificio para que, una vez nacidos, los hijos crecieran y llegaran a ser adultos.

Ella cumplió el primer sacrificio y dio a luz muchos hijos, pero no llegó a hacer el segundo, el que le habría permitido durar más que ellos. Por esa falta, ninguno de sus hijos sobrevivió más de cuarenta y ocho horas después de nacer.

También adivinaron para la mosca, para que tuviera hijos y viviera lo suficiente para verlos crecer y sentirse orgullosa de ellos. Ella hizo el sacrificio para tener hijos, pero no el segundo, el que la haría testigo de sus éxitos en la vida. Así, apenas parió sus muchos hijos, moría antes de que empezaran a volar; de ahí viene que las moscas no tengan madres.

Cuando este signo sale en la adivinación, a la persona se le aconseja hacer sacrificio para que pueda ser testigo de la supervivencia y la prosperidad de sus hijos.

2.La adivinación que él hizo cuando iba a Elepin-Pin

Estos fueron los tres Awoses que adivinaron para Orúnmila cuando iba a viajar a la ciudad de Elepin-Pin para ejercer allí sus prácticas de Ifá. Le aconsejaron hacer sacrificio a fin de que sus enemigos no le impidieran regresar a casa con todos los regalos que iba a recibir en aquel sitio. Él lo hizo.

Al llegar a la ciudad adivinó para varias personas, que le pagaron ciertas ganancias por sus servicios, y recibió además regalos y premios.

Entretanto, tres muchachas que fueron a consultarse con él le dijeron que solo estaban dispuestas a casarse con el hombre que lograra descubrir sus nombres. Él adivinó para ellas y les cantó un poema:

Eran tres hadas que habían abandonado el Cielo en busca de maridos en la Tierra. A ellas se les había dicho que eran esposas de Orúnmila y que él viajaría para encontrarlas justo en aquel lugar. En cuanto él pronunció sus nombres, las tres se postraron a sus pies para reverenciarlo y aceptarlo como esposo, pues fue el primero en mencionarlos. Antes que él, varios pretendientes se les habían acercado para desposarlas sin lograr descubrir cómo se llamaban.

Cuando todos los interesados en las muchachas supieron que ellas habían acordado casarse con el Sacerdote de Ifá que estaba de visita, se propusieron detenerlo para que no abandonara el pueblo con ellas. Al consultar a Ifá por la mañana, se le dijo que volviera a casa furtivamente durante la noche, antes de que los conspiradores ejecutaran su plan; así, Orúnmila ya estaba de vuelta en su casa con las tres mujeres y todos los regalos.

Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le aconsejará hacer sacrificio antes de emprender un viaje propuesto, para que la fortuna que obtendrá en dicho lugar pueda llegar a casa junto con ella, sana y salva.

3.La adivinación la hizo para Eta y la Pimienta

Él adivinó para un animal llamado Eta en Yoruba y Edi en Benin, a quien se le indicó hacer sacrificio con compota de melón, llamada Iru en Yoruba y eubahie en Benin, para que de su ano no saliera un olor desagradable. Él no se molestó en hacer sacrificio.

A la Pimienta (Ata) se le dijo que hiciera sacrificio para evitar la pérdida de sus hijos a causa de los enemigos, y que lo hiciera con la ropa roja que usaba habitualmente. Ella tampoco lo hizo, porque su vestido le parecía demasiado bonito y no quería separarse de él.

Cuando Ighoroko le contó a Eshu que Eta y Ata se habían negado a hacer sacrificio, Eshu las castigó: hizo introducir el Iru (compota de melón) por el ano de Eta, con lo que aquel ano quedó oloroso, y vistió con ropa roja el cuerpo de los hijos de Ata.

Desde entonces, el pesado olor que sale del ano de Eta empezó a alertar a sus enemigos, animales mucho más grandes y cazadores, dondequiera que él se metiera, y eso constituye su perdición hasta nuestros días. De parte de Ata, la Pimienta, tan pronto sus hijos usaron la ropa roja, Eshu les dijo a los seres humanos y a las aves que aquellas eran pimientas muy sabrosas para comer y para sazonar las comidas. Al final, sus hijos se convirtieron en los pimientos de sazón principal para la humanidad y en comida para las aves.

Cuando aparece en adivinación para una mujer, se le dirá que haga sacrificio para que no se le desarrolle una enfermedad en los genitales, la cual no solo la hará repugnante a los hombres, sino que además será un impedimento para que ellos le hagan sexo. Si aparece para un hombre, se le dirá de hacer sacrificio para evitar una enfermedad transmitida por una mujer. En ambos casos, el sacrificio se hará para evitar la pérdida de los hijos.

4.El precio de burlarse de ORUNMILA como núcleo ordinario de la Palma

Estos fueron los Awoses que adivinaron para ochocientos Sacerdotes divinos cuando se burlaban de Orúnmila tratándolo de simple núcleo de la palma. Él les advirtió que no titubearía en destruir a cualquiera que se mofara de su persona, ya que esa es la única ocasión en la que destruye irremediablemente.

Cuando aparece en la adivinación, se advierte a la persona de no ridiculizar a nadie despectivamente, para evitar una muerte repentina.

5.Adivinó para Orúnmila cuando ganó el respeto de los Sacerdotes Divinos

Owanrin descargaba gusanos y los gusanos descargaban cuentas: estos fueron los dos Awoses que adivinaron para Orúnmila cuando él iba a dominar el honor de todos los Sacerdotes divinos.

Él hizo el sacrificio con una chiva. Por eso los Sacerdotes divinos honran y respetan a Orúnmila, a fin de ser siempre prósperos.

Cuando aparece en la adivinación, a la persona se le dirá de hacer sacrificios para merecer el honor y el respeto de todos sus amigos.

6.ODE, el cazador, y el mono de las nueve colas

Una vez OLOFIN mandó a buscar a todos los cazadores para saber cuál de ellos se comprometía a llevarle el IÑAGUI, el mono de las nueve colas.

ODE tenía fama entre los tiradores de flechas y también acudió a la reunión, aunque todos lo envidiaban. OLOFIN, que conocía esa fama, al verlo llegar le preguntó si se comprometía a traerle el IÑAGUI de las nueve colas, y ODE, sin pensarlo, se comprometió a llevárselo.

Ya en camino a cumplir su palabra, cayó en la cuenta del ofrecimiento que había hecho y pensó en el compromiso en que se había metido. Reflexionando, decidió ir a casa de ORUNMILA. Cuando llegó, ORUNMILA le hizo Osode, le vio este Odu y le dijo que, como tenía la palabra empeñada, para poder cumplir tenía que rogarse la cabeza y hacer EBO.

En la cazuela echaron la comida y la carne, que a los siete días ya estaba descompuesta. Después ORUNMILA le volvió a hacer rogación a ODE, y este se vistió con su uniforme, viró su gorra para un lado, se untó por todo el cuerpo lo que había en la cazuela, se fue para la loma y se acostó en el suelo haciéndose el muerto.

Un mono percibió el olor que despedía el cuerpo de ODE y, guiado por él, llegó hasta donde estaba. Al verlo se asustó, pero como no se movía, dijo que estaba muerto, comió de lo que había en la cazuela y se subió encima de ODE, cantando:

El cuerpo del mono se iba aflojando mientras decía que aquel pobre estaba malo. Así fueron llegando los demás monos de la manada y repitiendo la misma operación, hasta que, confiados en que el hombre estaba muerto, llegó el mono de las nueve colas, que era el Rey (Obá), e hizo lo mismo que los anteriores.

Algunos monos decían que estaba muerto y otros que ya estaba podrido y tenía gusanos, y le cantaban al Obá:

Pero ya todos los monos estaban flojos, y ODE seguía inmóvil y callado. En esa confianza se abalanzó sobre el mono de las nueve colas, que dio tal grito que los demás monos salieron corriendo.

ODE continuó abrazado al mono de las nueve colas, que le suplicaba que lo soltara y le prometía hacerlo muy rico. ODE no le hizo caso: lo amarró y lo llevó a casa de OLOFIN, quien al verlo se quedó sorprendido, le dio MO-FORIBALE a ODE, le echó ashé y lo hizo Rey de la Caza y mayordomo del Palacio. Después ODE se casó con la hija de OLOFIN.

NOTA: Este Ifá por enemigos (INTORI ARAYE): paloma al Ebó. Por pérdida (INTORI OFO): gallo al Ebó.

Otra versión de este mismo camino cuenta que la hija de OLOFIN vivía entristecida y que nada le llamaba la atención. Un día salió con su padre y vio de lejos al mono de nueve colas; aquello le llamó poderosamente la atención, a tal punto que le pidió a su padre que la ofreciera en matrimonio a quien lograra cazar ese mono sin dañarlo. OLOFIN regó la propuesta por toda la comarca y en pocos días se presentaron muchos cazadores, pero ninguno consiguió siquiera ver al mono, mucho menos cazarlo.

Un cazador que se enteró de la situación fue a ver a ORUNMILA, quien le vio este Odu y le hizo Ebó.

Cuando el cazador se acostó en la loma, el olor del hueso de jamón y la sangre de la paloma atrajeron a todos los animales, incluido el mono de las nueve colas. Como con el cordel había preparado una trampa, en cuanto el mono se distrajo haló el cordel y lo enlazó. Lo llevó delante de OLOFIN, y este le concedió la mano de su hija.

7.La Nombradía de ORUNMILA

ORUNMILA andaba buscando mujer y un día vino a consultarse OSHUN. Al registrarla le salió este Odu, y ORUNMILA le dijo que ella estaba buscando un hombre y que ese hombre era él.

Pero OSHUN tenía mucho dinero y él era pobre, y ella aspiraba a un hombre de poderío. ORUNMILA no le cobró nada y ella se marchó.

Al llegar a otro pueblo preguntó quién gobernaba allí, y le respondieron que ORUNMILA. Así anduvo por muchos pueblos y siempre le dijeron lo mismo.

Haciendo su análisis, OSHUN comprendió que el único que podía vivir con ella era ORUNMILA, porque, a pesar de ser pobre, tenía una Nombradía inigualable.

NOTA: Por eso ORUNMILA es el hombre de OSHUN.

8.La tierra de LODENI y OLUO-POPO

En la tierra de LODENI toda la gente le debía a OLUO-POPO y no le pagaba, y encima se burlaban de él. Por ese motivo, OLUO-POPO fue a la casa de la muerte e hizo un pacto con ella para acabar con la tierra de los LODENIS en un término de nueve días.

Enterada la gente de ese pacto, fue a casa de ORUNMILA para ver cómo librarse de aquel mal. Cuando ORUNMILA les hizo Osode, les vio este Odu y les dijo que, para que la muerte no pudiera cumplir el pacto, todos tenían que hacer Ebó con toda clase de animales y, después de matarlos, colgarlos alrededor del pueblo.

La gente realizó el Ebó, mató todo tipo de animales como se le indicó y los colgó por las afueras del pueblo y de sus casas. A los tres o cuatro días no había quien soportara la peste.

La muerte, con su cometido, ya iba camino del pueblo LODENI a cumplir el pacto con OLUO-POPO, y llevaba cantando:

Cuando ya estaba cerca de la tierra LODENI, al ver el movimiento de las tiñosas y sentir el mal olor de aquellas carnes podridas se puso contenta y dijo que, del miedo que le tenían los hombres de esa tierra, se habían muerto. Hecho el alarde, y sin entrar al pueblo para asegurarse de la verdad, viró para atrás a darle cuenta a OLUO-POPO, asegurándole que había matado a toda la gente de aquella tierra.

OLUO-POPO, desconfiado, fue a la tierra LODENI a comprobar si le había dicho la verdad o si la muerte era una mentirosa. Al llegar encontró a todos en paz y armonía, y se enteró del Ebó que ORUNMILA le había mandado a la gente del pueblo para que la muerte no los cogiera. Molesto por la mentira, volvió y le dijo a la muerte que era una mentirosa y que ORUNMILA tenía más poder que él, pues con un Ebó no le sucedió nada a la gente de aquel pueblo. Y acalorado le dijo: a partir de este momento, me uno a ORUNMILA.

Nota: Osobo enfermedad (Arun): Hay granos, infección, flujos, cosas malas en los órganos genitales de la mujer y desarreglo de su menstruación.

9.La adversidad de OBAHUN IJAPA

OWORIN DIMOWO y OWORIN DIMESE fueron los Awos que adivinaron a OBAHUN IJAPA para que no entrara en la adversidad.

Se le dijo que debía dar un poco de su opulencia para llegar a ser rico, pues se dice que el que da recibe la bendición, y el que no da nada cae en la adversidad.

Él se negó a hacerlo, y así fue como OBAHUN IJAPA entró en la adversidad.

10.Se adivinó para las bolsas y los sacos

Sostén esta cosa, pon esta cosa ahí: si se te pide que cuides cualquier cosa, debes hacerlo de una vez. Así se le adivinó a las bolsas y los sacos.

A ellos se les aconsejó que hicieran sacrificio para que la gente los quisiera, y lo hicieron.

El Babalawo dijo entonces que, de ahí en adelante y para siempre, aquel que devuelva las cosas que le confiaron siempre será próspero.

11.El camino de los EGUN y el palero

Había un pueblo donde estaban sucediendo cosas extrañas: la gente se moría, se enfermaba, discutía y se iba a las manos.

En la montaña de ese pueblo vivía un palero gambao que tenía a su mando un grupo de EGUN, criados suyos que vivían junto con su prenda y que entraban y salían del pueblo con toda libertad, sin que nadie se metiera con ellos.

Fueron tantas las dificultades de aquel lugar que los habitantes decidieron mandar una comisión a entrevistarse con OLOFIN. Le contaron lo que sucedía y él les prometió resolver la situación; por eso le pidió a ORUNMILA que fuera a ese pueblo a investigar aquellas cosas raras, y ORUNMILA aceptó.

Antes de emprender el viaje, ORUNMILA se hizo Osode, le salió este Odu e Ifá le dijo que hiciera el EBO indicado y que lo llevara encima, para así poder vencer a un enemigo poderoso. ORUNMILA realizó el EBO y se lo llevó consigo, además de un gallo que tenía que dar en un hueco cuando llegara el momento.

Emprendió camino hacia aquel pueblo y, tras un buen rato caminando, se acercó a una montaña que era el paso obligado para llegar. Sucedió que los EGUN esclavos del palero gambao le habían avisado a este del paso de ORUNMILA, y el palero preparó una trampa: un hueco camuflajeado con paja seca.

Terminada la trampa, los EGUN se escondieron entre los árboles esperando el paso de ORUNMILA. Al llegar y pasar junto al hueco, los EGUN se le tiraron encima y él cayó dentro. Creyendo que estaba muerto, los EGUN fueron jubilosos a decírselo a su amo.

Todo eso ocurrió mientras ORUNMILA se hacía el muerto. En ese momento abrió el Ebó, sacó la soga y le dio al Ebó el gallo que llevaba. Terminado esto, cogió la soga y subió escalando el abismo.

El amo de los EGUN, convencido de que ORUNMILA había muerto, se paró en la montaña a observar desde allí con sus criados. Pero al ver que ORUNMILA bajaba la montaña en dirección al pueblo, le dio un dolor en el pecho y cayó muerto.

Los EGUN, al ver muerto a su amo, cogieron miedo y salieron huyendo. ORUNMILA llegó al pueblo, averiguó lo que le había pasado al mayombero gambao y a sus criados, y dijo que los había salvado del dominio del mal, pues siempre gana la inteligencia y la sabiduría de Ifá.

12.La niña caprichosa

El Rey de OBOME se casó y al año tuvo una preciosa niña, que fue creciendo.

Cuando ella alcanzó cierta edad, el Rey llamó a ORUNMILA para que le dictara el pronóstico de su vida. ORUNMILA le hizo Osode, le vio este Ifá y le advirtió que, si no se ponían fuertes con la Princesa, ella les traería grandes problemas, y que su capricho la llevaría a la perdición, pues siempre tomaría caminos descabellados.

El Rey, receloso por su hija, no tomó a pecho aquello, hasta el punto de no realizar las obras ni el EBO indicados.

Pasó el tiempo y la niña creció a su antojo, caprichosa, algo contenida por su corta edad, aunque ya daba bastantes dolores de cabeza. Siendo ya una señorita, el padre le anunció que daría una fiesta con los gobernantes de otra tierra y sus hijos, para que ella escogiera pretendiente. Ella no estuvo de acuerdo, pero la fiesta se hizo igual.

En la fiesta, llena de jóvenes de la más alta sociedad que la pretendían, ella los rechazó a todos. Ocurrió que un bandido de los más malos y viciosos de aquel lugar se presentó con su cuadrilla para atracarlos, y cuando ella lo vio se enamoró de él y se marchó ese mismo día, dejando su reino y a sus padres para convivir con aquella calaña.

Al poco tiempo el bandido la abandonó y la puso a trabajar en una cantina, donde se enfermó y murió.

13.El ensalmo de la baraja

En este camino, OSHUN OLOBODI adivinaba a la gente por medio del dilogún, pero a la vez le gustaba mirarse e investigar bien su propia vida. Fue de un lugar a otro hasta llegar a donde estaba ORUNMILA, que era el quinto lugar.

ORUNMILA la miró, le vio este Odu y le dijo que ella ya sabía todo lo que él le iba a decir, puesto que era adivina y tenía el poder de la baraja y del espiritismo; pero que, aun así, tenía que hacer el Ebó indicado.

Ella cumplió todo lo que le indicó ORUNMILA y le vino la prosperidad, porque empezó a adivinar con el ensalmo de la baraja.

Nota: En este Ifá, se dan baños con hierbas de OSHUN, no se usa perfume y se le pone un juego de barajas a OSHUN.