1.Agboya, el animal que no muere de muerte súbita

Significa: los dos adivinos que adivinaron para Agboya, el animal de la maleza que tiene una gran cola encorvada, sobre el que se había pronunciado sentencia de muerte.

Los dos adivinos le indicaron a Agboya sacrificar dos rabos de vaca (colas) y un carnero padre. Los cazadores lo buscaban desesperadamente para matarlo, y fue en ese momento cuando él cumplió con el sacrificio. A la mañana siguiente su cuerpo amaneció cubierto de un pelo abundante, y ese pelaje hizo imposible que los cazadores lo reconocieran dentro del bosque. Se organizó una cacería que siguió su rastro durante 7 días; aunque pasaron muchas veces muy cerca de él, no lograron verlo ni reconocerlo, y terminaron por dejarlo en paz.

Así fue como surgió el dicho: «AGBOYA ERON, ABIRO KILO», «el animal que no muere de muerte súbita».

2.Obalufón y los metales preciosos

Cuando Obalufón, la deidad de los metales preciosos, se disponía a dejar el Cielo, fue ante Ogbe Yekun en busca de adivinación para saber qué hacer para poder vivir para siempre. Se le indicó sacrificar un azadón, un machete, un pedazo de tela y un carnero padre, y él cumplió. Al llegar al mundo dio lugar al nacimiento del oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los demás tipos de metales, que viven para siempre. Por esa razón se pregunta a menudo: ¿quién oyó alguna vez que la plata, el oro o el bronce hayan muerto?

3.Adivinó en el Cielo para el bronce y para el tambor

Con este rezo, Ogbe Yekun adivinó para la imagen de bronce (Edon). Por otra parte, el Awó que adivinó para el tambor grande se llamaba «MAAJE WOMU WOMU, BABA AWO, AGBA», que es el tambor usado por los Ogbonis en Uledi. De la función del Edon de bronce nació el gong o batintín.

4.La falsa muerte del tigre

Estos fueron los Awó que adivinaron para el tigre. El tigre estaba ansioso por prosperar y fue ante Ogbe Oyeku por adivinación; se le aconsejó sacrificar la carne de un mono. Pero sucedía que el mono era su amigo íntimo, así que ideó una estrategia para tentarlo y hacerlo caer en la trampa: mandó a anunciar públicamente que él, el tigre, había muerto, se vistió y se metió en la cama como si de verdad estuviera muerto, mientras su esposa y sus hijos asumían la postura del luto.

Todos los miembros de la familia animal empezaron a llegar a la casa en visita de condolencia para ofrecerle los últimos honores al cuerpo. El mono fue de los últimos: vaciló antes de ir, porque tuvo el presentimiento de que su suerte se volvería agria, pero al final decidió presentarse. Al llegar, la tigresa lo condujo hasta donde yacía su esposo. Lleno de recelo sobre la veracidad de aquella muerte, el mono decidió por instinto no acercarse demasiado al cadáver: se paró en la puerta y comenzó a cantar una canción, imaginando qué le sucedería si lo capturaban y de qué manera su apresador asaría su cuerpo para comérselo.

Mientras el mono cantaba, el tigre saltó fuera de su lecho de muerte para atacarlo, pero el mono pudo escapar hacia el bosque y desapareció en la copa de un árbol. Después del fracaso de su estrategia, al tigre se le aconsejó que sirviera a Ogún por causa de su expedición de caza.

5.Adivinó para sí mismo cuando venía al mundo

Estos fueron los Awó que adivinaron para Oshorisa cuando venía al mundo. Se le aconsejó sacrificar un carnero padre a su Ifá y dedicarse al comercio al llegar a la tierra, y él hizo el sacrificio.

Al llegar al mundo encontró varios enemigos por causa de su modestia en la actividad comercial; algunos, de hecho, le estaban preparando hechizos mortales para destruirlo. Entonces se adivinó de nuevo y se le aconsejó no responder al ataque de sus enemigos, pero sí sacrificar a su Ifá un pato y a Eshu-Elegba un chivo, y así lo realizó. No mucho tiempo después, aquellos compañeros íntimos que conspiraban en su contra empezaron a morir uno tras otro.

6.Ogbe Yekun contra la Muerte

Se adivinó para Ogbe Oyeku cuando tuvo un sueño que presagiaba peligro de muerte. Le aconsejaron sacrificar dos ratas, dos pescados, dos palomas y una carnera a Ifá, un chivo a Eshu-Elegba y un perro a Ogún, para que, si escapaba de la muerte, no perdiera a ninguno de sus hijos. Debía entregar también un gallo para apaciguar a Uja, que había sido sobornada para lanzar un misil contra la casa de Ogbe Oyeku.

Uja se comió el gallo sacrificado antes de comprender que aquello le estaba prohibido, y eso la incapacitó para llevar a cabo su morboso designio contra Ogbe Oyeku.

7.La larga vida de Ogbe Yekun

Ese es el nombre del Awó que adivinó para Ogbe Oyeku y le dijo que viviría hasta una edad bien madura, con la condición de que hiciera un sacrificio con un chivo, una cabra, un carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16 cascabeles y 3 huevos. Se recogieron además las hojas apropiadas para preparar el sacrificio Ono-Ifá en una jabonera, para que él la usara.

Después de este sacrificio especial, Ogbe Oyeku vivió una vida prolífera hasta edad muy madura. Once años después, el Awó lo visitó y fue compensado y glorificado por la eficacia del sacrificio realizado.

8.El puerco espín y el cazador

Antes de dejar el Cielo, el puerco espín (el erizo Ure) fue en busca de adivinación para saber qué hacer para vivir una larga vida en la tierra. Después de la adivinación, se le aconsejó a Ure que hiciera sacrificio para evitar que Ogún le hiciera la guerra en la tierra; y también se le aconsejó al cazador que sacrificara, para poder beneficiarse del descuido y la negligencia de los animales del bosque.

El cazador hizo el sacrificio, pero el puerco espín no. Esa es la razón por la que el cazador mata al puerco espín con impunidad cuando sale a cazar.

9.El hombre que vivió tanto que comió de sus propias excretas

Cuando el hombre adulto partía hacia la tierra, fue por adivinación para saber qué hacer para vivir hasta la vejez. El Awó le dijo que sacrificara una carnera y una manzana (osan agbalumu), y él realizó el sacrificio. Se le explicó que debía hacerlo porque viviría tanto tiempo en la tierra que llegaría a comerse sus propias excretas.

Al llegar al mundo se dedicó a la labranza. Un día, camino de su finca, recogió una manzana y se la comió más tarde; mientras la comía, tragó accidentalmente una de las semillas. Ese mismo día fue a la letrina que quedaba en la periferia de su finca, usada tradicionalmente solo por él, y sin saberlo echó la semilla junto con sus desechos.

Pasado el tiempo envejeció demasiado para continuar el trabajo de cultivo y se retiró del campo para vivir en el pueblo. Mientras tanto, la semilla que había excretado germinó y se convirtió en un árbol que empezó a dar manzanas. Cuando los frutos maduraron y cayeron a tierra, sus hijos los descubrieron al pie del árbol, los recogieron y se los llevaron a la casa de su padre.

Al chupar la fruta descubrió que era muy dulce y preguntó a sus hijos de dónde procedía. Ellos contestaron que venía del manzano crecido cerca de la finca, junto a la letrina que solo él usaba. Después de reflexionar profundamente, comprendió que se había manifestado su adivinación: verdaderamente fue él quien excretó la semilla que germinó y cargó los frutos que se estaba comiendo en aquel momento.

10.El León y el círculo de orine

«Ogbe Yeku, padre de las combinaciones. Él vive hasta la edad madura», el adivino del Cetro, fue quien adivinó Ifá para el cetro; antes de que el cetro muriera, los ancianos de Iworo estaban cerca de la muerte. Y «el que circuncida a la tortuga no puede circuncidar a la babosa» fue quien adivinó Ifá para el León, el hijo de «Cuyo orine toma el denso bosque», cuando los otros animales le estaban tomando ventaja.

Ifá dice que la persona es alguien que no tiene ni platos ni calabazas, es decir, que está sumida en una gran pobreza. Todo el mundo, incluida su familia, dice que tiene mala cabeza y se burla de ella. Pero Ifá dice que esa persona se convertirá en alguien muy importante en un futuro cercano y que tendrá su venganza.

Al inicio de los tiempos, todos los animales tenían ventaja sobre el León: si dormía en el suelo, brincaban sobre él sin mostrarle el más mínimo respeto. El León fue a donde los adivinos y preguntó qué podía hacer para tener honor y gloria entre quienes lo rodeaban. Le dijeron que debía sacrificar una calabaza de agua, cenizas, tres garrotes y hojas de Ifá (las hojas del honor); que ripiara las hojas en el agua, les agregara las cenizas y se lo tomara, y que después se acostara. Le explicaron, además, que cada vez que fuera a acostarse debía hacer previamente un círculo de orine a su alrededor.

Así lo hizo después del sacrificio. Cuando los otros animales quisieron saltar sobre él como antes, al acercarse pisaban el orine y caían muertos al instante. Entonces el León se convirtió en un animal temido por los demás: cuando oían su rugido, temblaban de miedo. Desde entonces, cuando el León ruge dice: «Aparte del hombre, aparte de mí y aparte del Dios de los Cielos, ¿quién más está ahí?».

11.El rey que había sido destronado

El sólido Ogbe Oyeku fue el que adivinó Ifá para un rey que había sido destronado. Ifá dice que hay alguien que tiene un título y será removido de su cargo, y que una persona que permanece en un rincón será escogida para ocupar esa posición: todo el mundo le tenderá la mano al del rincón y lo homenajeará.

Existe también un santo que era adorado por todas las personas de la casa, pero ya no lo adoran y su altar ha sido abandonado: ese altar debe ser retomado y adornado.

La persona del rincón es alguien a quien los jóvenes y los ancianos miraban con desprecio, pero abandonará su rincón y se convertirá en alguien importante. En la casa de la persona a la que se le adivina hay una gallina con pollitos: ambos, la gallina y los pollitos, deben ser cogidos para hacer sacrificio.

12.El Rey de Ofa

«La cabeza que no debe ir descubierta encontrará una tela apropiada cuando el mercado abra» fue el que adivinó Ifá para «El Rey de Ofa, quien vende una caja llena de terciopelo», hijo de «Aquel que tose como la trompeta de un elefante», hijo de «Aquel que usa la tapa de la calabaza para medir los frijoles para la ama», hijo de «Aquel que disfruta el mundo húmedo y empapado, como alguien lamiendo miel». Ifá dice que una persona que permanece en el rincón saldrá de él, ocupará una posición importante y permanecerá muchísimo tiempo en su oficina.

El Rey de Ofa era un hombre viejo que vivía en la pobreza, pero tenía escondida una tela larga. Él nunca la usaba: se la prestaba a otros para que la vistieran y la lucieran. Este señor fue a donde los adivinos y les preguntó qué debía hacer para ganar en importancia; le dijeron que debía sacrificar un chivo negro, dinero y aquella tela larga que tenía escondida. Él oyó y sacrificó.

Poco después murió el que ocupaba el puesto de rey, y el pueblo decidió poner en su lugar al Rey de Ofa, pensando que no duraría mucho tiempo y moriría. Pero después de ocupar el cargo, en vez de morir, mejoró su salud; todas las cosas fueron buenas para el pueblo de Ofa y fáciles para todos. Por eso jamás desearon que su rey muriera.

Ifá dice que una persona que está pobre y es despreciada saldrá de ahí, ocupará una posición importante y permanecerá en esa posición antes de morir.

13.Odogbo y la bendición que llegó a su casa

«Después que esté muerto, cortamos un elefante; después que esté muerto, cortamos un búfalo; después que esté preparado, cortamos una lonja de ñame machacado», hijo de Completamente Desnudo, fue quien adivinó Ifá para Odogbo cuando vivía en medio de la pobreza. Ifá dice que hay alguien en extrema pobreza: si su madre está viva, debe sacrificarle a su cabeza; y si está muerta, debe sacrificar en su tumba.

Los adivinos dijeron que las riquezas de Odogbo serían completas ese año, y que debía hacer sacrificio con 4 palomas, 4 tipos de frijoles y dinero. Él lo hizo, y tan pronto terminó, le dijeron que debía ofrecerle sacrificio a su madre y que no debía salir, pues su bendición la encontraría en su propia casa.

Odogbo cumplió con todo y permaneció tres días en su casa, pero no vio nada que pareciera una bendición. Al cuarto día se fue al campo a recoger leña, diciendo que no iba a quedarse en la casa hasta morirse de hambre. Recorrió todo el campo, juntó una buena cantidad y regresó cargando mucha más leña de la que podía. En el camino de vuelta se le apareció su madre en forma de pájaro y comenzó a cantar:

Al oír esto, Odogbo dijo que de todas maneras llevaría la leña a su casa. Cuando llegó y descargó el mazo de madera contra la tierra, este se partió y apareció una botija de perlas valiosas. De esta forma el dinero y la salud llegaron a Odogbo, que se convirtió en un hombre rico y se puso a cantar que todo sucedió como los adivinos lo habían predicho:

14.El gobierno de un pueblo

Cuando el León, el Tigre y el Chivo querían gobernar su pueblo, acordaron que gobernara el que más pueblo amaestrara. El León convocó al pueblo en el llano, el Tigre al pie de un árbol y el Chivo en una loma. Como el pueblo concurrió a la loma, el León creyó que era una mala pasada del Tigre, y el Tigre pensó lo mismo del León, por lo que al encontrarse se destrozaron entre sí, y el Chivo quedó gobernando el pueblo.

15.El Chivo, el León y el Tigre

El Chivo tenía un terreno y lo fabricó, pero por aquel lugar el rey era el León, y todos los animales se metían en la casa del León, hasta el mismo Chivo. Un día el Chivo fue a reclamar su posesión, y todos los animales se reviraron en su contra y acordaron matarlo en una junta. Al darse cuenta de todos esos enemigos, el Chivo fue a casa de Orúnmila, quien le hizo Osode, le vio este Ifá y le hizo el Ebó indicado. Después del Ebó, Orúnmila le dijo que fuera a la junta que iban a celebrar llevando una jícara con carne de guinea y comida, y que no le diera de aquello a nadie más que al León, que era su amigo y lo iba a defender.

Cuando el Chivo llegó a la junta se arrimó al lado del León, y cuando este vio la jícara le preguntó qué era lo que comía. El Chivo le dijo lo que contenía y agregó: «prueba si deseas». El León probó, le preguntó al Chivo si podía cocinarle esa carne, y cuando el Chivo respondió que sí, el León le dijo: «yo te salvaré».

El Chivo, que estaba chequeado por el Tigre, fue y se lo dijo al León. Este, muy inteligentemente, se fue acercando al Tigre; cuando el Tigre vio la acción del León y le preguntó qué pasaba, el León respondió que era que no oía bien, pero en un descuido del Tigre se le tiró encima y lo despedazó.

Al ver los demás animales lo que había hecho el León, huyeron de allí. El León le entregó al Chivo los papeles de la fabricación y le exigió que le cocinara de aquella carne; el Chivo le exigió a su vez que les dijera a los demás animales que no lo molestaran más. El León así lo hizo saber: «Aquí mando yo: cuidado con molestar al Chivo». Todos los animales obedecieron y se retiraron de aquellos lugares.

16.Cuando Oduduwa bajó sobre las espaldas de Olofin

Cuando Oduduwa iba a bajar a la tierra, Orúnmila le recomendó hacer Ebó con dos chivos, 4 ashé kolá, tela blanca, tres palomas y tres gallinas blancas. Pero Oduduwa no hizo el Ebó y descendió sobre la tierra, y lo hizo sobre las espaldas de Olofin. Cuando llovía, el agua caía sobre él, y el sol lo castigaba desde la aurora; tampoco podía aplacar su hambre.

Entonces retornó de imprevisto a Ode-Orun para ver a Orúnmila, y le pidió, un poco tarde, la autorización para hacer el Ebó de su primer Osode. Orúnmila le dijo: «tienes que hacer doble el Ebó», y Oduduwa aceptó. Después de hacerlo volvió a la tierra, y cayó de nuevo sobre las espaldas de Olofin.

En ese tiempo la tierra se volvió árida: la lluvia dejó de caer, las mujeres encinta malparían y ningún fruto del campo maduraba. Viendo esta serie de calamidades, Olofin mandó a buscar a un Awó llamado Gbori Jobi Ogulenu Awó, dios universal del destino y la medicina. Este llegó, cogió la awofakan que Olofin tenía en su casa, hizo Untefá Osode en la casa de Olofin y le vio Ogbe Yeku, y le preguntó: «¿quién es ese extranjero que tú dejas vivir sobre tus espaldas? Construye a este una casa e instálalo decentemente».

La casa fue hecha por el mismo Oduduwa. Cuando terminó la construcción, Ogulenu le dijo a Olofin: «para mantener esto, hay que darle a Oduduwa dos chivas blancas, una cesta con 101 babosas, 101 panes, miel, cascarilla, manteca de corojo, mucho dinero». Esto se le dio a Oduduwa, y así se hizo toda la vida cada vez que Oduduwa visitaba la tierra. Después empezaron a parir las mujeres, llovió, los frutos maduraron, y la tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.

17.El viejo de la plaza coronado rey de Ife

Había un rey en la tierra de Ife que estaba sumido en un ambiente de traición por parte del personal que componía la corte. A medida que pasaba el tiempo, la situación del rey se hacía más tensa, tanto que llegó a enfermarse.

En ese pueblo vivía un hombre mayor, de apariencia pobre y de creencias religiosas: el viejo vendedor de paños de la plaza. Este hombre presintió que debía ir en busca de un adivino para que lo orientara en arreglar su situación, y se dirigió a casa de Orúnmila, quien le hizo Osode y le vio este Ifá. Orúnmila le dijo que le venía una gran suerte, algo que iba a cambiar completamente su vida, y que se convertiría en un hombre importante y rico, pero que para que esa suerte llegara tenía que hacer Ebó. Le hizo Ebó con un chivo negro, muchas telas y mucho dinero, y lo mandó a ponerlo cerca del palacio.

Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su Ebó, fue visto por los miembros de la corte, que dijeron: «ese viejo es el que necesitamos para Obá, para que muera pronto y después coronar a otro que nos convenga más». Poco tiempo después de realizada la ceremonia, el rey de Ife murió; el pueblo se reunió para elegir a un nuevo monarca y decidieron nombrar rey a aquel viejo de ideas religiosas, pensando que, como tenía muchos años, no viviría mucho tiempo.

Pero después de ocupar el cargo, el viejo gozó de buena salud, gobernó con sabiduría y su gobierno le fue muy benéfico al pueblo de Ife; él se sintió muy orgulloso y cómodo en su actividad de mando, gobernó muchos años la tierra de Ife, y el pueblo no quería que muriese.

18.La persuasión

Ogbe Yeku era el padre de los Omolú. Era un hombre poderoso y temido por todos a causa de un gran poder; todos le tenían miedo, y él decía que aquel que pisara su tierra lo pagaría con su vida. En su terreno tenía grandes plantaciones de árboles maderables, donde colgaba los cráneos de sus enemigos, de aquellos desdichados que equivocadamente entraban en su tierra, y no había nadie que se atreviera a acercarse.

Un día, todos los habitantes de la tierra acudieron ante Olofin buscando solución a esto, y este los mandó a verse con Ifá. Salió Ojuani Meji, que mandó hacer Ebó con instrumentos musicales y llevarlos a la tierra de Ogbe Yeku. Pero no había nadie que quisiera hacerlo, hasta que la hija de Ojuani Meji dijo: «yo voy y lo dominaré».

La doncella llegó y entró en aquellas tierras tocando la música. Al verla, Ogbe Yeku dijo: «párate, bella mujer, que eres muy bonita y no quiero hacerte daño», a lo que ella respondió: «vengo por ti y te llevaré». Él se quedó maravillado por la valentía, la belleza y la música de la hija de Ojuani Meji.

Ella lo dominó y lo condujo ante Olofin, y dijo: «a todos ustedes los venceré yo», a lo que Olofin respondió: «To Iban Eshu». Lo restituyó en su tierra, y cada vez que se le necesita hay que buscar a Ojuani Meji para que lo traiga.

19.El camino de la transformación

Era una época en que había mucha hambre en la tierra, y Nifomoloko tenía una parte de sus tierras sembradas de Ishu (ñame). Orúnmila, al pasar por allí, sacó unos ñames y los echó dentro de su bolso, pero Nifomoloko lo vio y lo acusó de ladrón.

Cuando la justicia llegó, también llegó Eshu-Elegba, que enterado del problema le dijo a Orúnmila: «muestra a la justicia el contenido de tu bolso». Cuando la justicia miró, solo vio ratones, y Nifomoloko dijo: «si yo lo vi cuando echaba los ñames dentro de su bolso, ¿ahora cómo son ratones?». Era que Eshu-Elegba, con su virtud, había transformado los ñames en ratones.

Eshu-Elegba dijo: «como Nifomoloko ha acusado a Orúnmila de ladrón siendo inocente, pues no ha robado nada, tiene que indemnizarlo por la difamación». Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.

20.Cuando querían destronar a Olofin

En este odu fue cuando, al principio del mundo, querían destronar a Olofin. Se le puso Adé (corona) y se le dieron 2 gallinas para que se sostuviera en el puesto y fuera, como había sido siempre, cabeza de todos los Santos y respetado por todos hasta el final del mundo.

21.Donde el chivo montó a la madre

El Chivo vivía en compañía de su madre, y llegó el momento en que necesitó tener su mujer. Una mañana, antes de ir al trabajo, le dijo a la madre que para la noche le tuviera una mujer, y le dejó veinticinco pesos. Por la noche, cuando llegó, el Chivo le preguntó a su madre por su encargo, y esta le contestó que ya todo estaba arreglado. A la hora de acostarse se le presentó la propia madre: «¿qué más mujer que yo?». Y desde entonces el chivo monta a la madre.

22.La disputa del Sol y la Luna

Oduduwa creó el Sol y la Luna, y los dos tenían muchos niños. Cuando los niños del Sol crecieron, los hombres, los animales y las plantas comenzaron a morirse. Los hombres consultaron a Ifá: «¿bajo qué odu nos defenderemos contra los niños del Sol?». Y encontraron a Ogbe Yeku, e Ifá les dijo que tomaran cuatro mil quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las piedras y, en otros dos, una gallina blanca y un gallo blanco, para preparar un sacrificio que harían al lado del río.

Con la aparición de los niños del Sol, que se oponían a los de la Luna, la Luna también fue a consultarse con Ifá. Encontró el mismo odu, e Ifá le marcó cuatro sacos, una gallina blanca y un gallo como sacrificio. La Luna le trajo todo a Ifá, que pidió además un Kokpowe hecho de hojas, una calabaza y Akassa, y le recomendó guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del río. Junto al agua, la Luna encontró los sacos dejados por los hombres y los llenó de piedras.

Eshu-Elegba siguió a la Luna y le dijo: «llena el volumen de estos sacos y llévalos arriba. Entonces le propondrás al Sol, para terminar con el problema, que meta a sus niños en sacos y los tire al agua, y tú prometerás hacer lo mismo, pero tirarás las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para librarte de los niños del Sol y guardar los tuyos».

La Luna tomó las piedras y volvió al cielo con todo. Entonces llamó al Sol y le dijo: «nuestros niños van a ser solo un fastidio para nosotros. ¿Quieres que nos libremos de ellos? Cada uno de nosotros llenará unos sacos con sus hijos y los lanzará al río; entonces el mundo podrá aliviarse y todo se regocijará». El Sol aceptó la proposición. Ante una duda, le dijo a la Luna: «muéstrame a uno de tus niños que vas a tirar al agua». Y la Luna tomó a un niño suyo, se lo mostró al Sol y lo lanzó al agua para ponerlo en confianza. Entonces el Sol lanzó a todos sus niños al río, y la Luna lanzó todas las piedras.

La tarde cayó, y todos los niños de la Luna, excepto uno, crecieron. El Sol, furioso por haber sido engañado, descendió a la tierra y quiso rescatar a sus hijos: cogió a uno del agua, y el niño se quemó, se agitó y murió; tomó a un segundo, y se retorció y murió. El Sol decidió entonces, para no matar a todos sus hijos, dejarlos donde estaban, en el río.

El hijo de la Luna que se lanzó al río hoy se ve de nuevo, y su nombre es Su-Vi, niño de la Luna (la estrella del mar); otro nombre suyo es Hwe-Vi, hijo de pez del Sol. Desde ese tiempo el Sol y la Luna están molestos el uno con el otro: el Sol sigue a la Luna y llega a ella periódicamente, Hwe Wli (los eclipses solar y lunar).

23.Cuando Oshún salvó a Agayú

Aquí Oshún no veía a Agayú, porque este se enterró en el fango del río. Ella, con sus adanes, comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró, y cantó así:

24.Las tres madrinas

Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta última quedó encinta, y resultó que Ogbe, su hermano y esposo, se indispuso con ella por causa de su poder y le dio a tomar un veneno, a consecuencia del cual ella murió. Pero al morir nació la criatura, y como nació con el veneno dentro, resultó que todo lo que tocaba moría. Por esta causa fue separado de todos, y llegado el día de su consagración nadie respondía por él.

Viendo esto, Olofin ordenó a todos los Mejis pasar una prueba consistente en tomarse cada uno una jícara con el omiero de las hierbas de Ogbe Yekun, para saber quién resistía el poder. Los Mejis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi todos, menos Odi Meji, Ojuani Meji y Oragun, las tres hermanas que, gracias al ashé que pusieron en las jícaras, salieron airosas.

Desde entonces fueron las madrinas de Ogbe Yekun y, por lo tanto, las encargadas de todo lo suyo, hasta de su Ebó, por mandato de Olofin.

25.Orí estaba solo

Dice Ifá que la persona está sola: debe hacer Ebó para que venga la gente. Dice Ifá que la gente se reunirá para servirle. Suerte de mucha gente para beneficio de la persona.

26.Agbodiwaran, el enfermo que no podía levantarse

Dice Ifá que hay una persona enferma. Dice Ifá que haga sacrificio para que la persona se mejore.

27.Orísanla Oseremogbo, el que buscaba tener hijos

Con el mismo rezo de Ifá del camino anterior se hizo adivinación para Orísanla Oseremogbo:

Dice Ifá que alguien está buscando tener hijos. Dice Ifá que, revolviendo la carne de chiva con la de babosa y dándole de comer a Obatalá, podrá conseguir lo que se está buscando.

28.Alagemo y las festividades anuales de Olokun

Se hizo adivinación para Alagemo el día que se dirigía a las festividades anuales de Olokun. Ifá le advirtió que tenía que hacer una medicina con hierbas para vencer en la competencia, que era de quién tenía las mejores ropas. Alagemo recibió la medicina de hierbas y la dejó en el sitio donde se acordó que sería la competencia, adelantándose a la fecha, mientras Olokun esperaba con una risa burlona.

Se le dijo que debía ofrecer una estera con 200 caracoles y otras cosas, y traer unas hierbas para la medicina especial de la competencia. Él hizo el Ebó y cantó: «yo creí en mi triunfo; el buitre se come solo el sacrificio cuando se deja en el monte». Al final llevó la estera al río y la dejó flotando, y tuvo un regreso triunfal a su casa.