1.Okuboro, hijo de Obatalá, y los tres hijos de Oshún

OSHUN tenía tres hijos y los tres eran Awoses, hijos del Olúo Ikoñí. Se llamaban TETEREGUN, ISHU OMALABO e IFA ELEDA. Vivían con holgura, tenían mucho dinero y por eso cargaban con mucha envidia encima.

ORUNMILA y su Olúo les habían mandado a hacer varios EBOSES para que los enemigos no les alcanzaran la cabeza y no se quedaran Ofo Lerí. El mayor sólo se ocupaba de su maíz; el segundo, de su ñame; y el tercero fue el único que siguió los consejos de su Olúo.

El mayor, TETEREGUN, no hizo nada y murió, y andaba en sombra llamando a sus hermanos. Tanto llamó que el segundo, ISHU OMALABO, al poco tiempo se enfermó de la cabeza, murió también y se reunió con su hermano. Las sombras de los dos empezaron entonces a afectar la cabeza del más chico, IFA ELEDA, que comenzó a sentir que su cabeza no era la suya. Al verlo así, su madre OSHUN llamó al Olúo IKOÑI, quien le vio IRETE KUTAN y le dijo que la muerte (IKU) lo estaba persiguiendo. Le hizo Paraldo y le advirtió: el ñame se mete debajo de la tierra y nace, y el maíz hace lo mismo; pero si tú bajas a la tierra, no sales más.

El mismo camino se cuenta también de forma breve: eran tres hermanos que no hicieron la limpieza que ORUNMILA les mandó; por eso murió el mayor, y tanto llamó al segundo que también murió, y quedó el más chico cargando en la cabeza el peso de los otros. Pero ese fue a ORUNMILA, hizo la limpieza y se salvó.

Mientras tanto, las sombras de muchos muertos (EGUN), de la muerte (IKU) y de la enfermedad (ARUN) se levantaban de las tumbas y se metían en las casas de toda aquella gente. Nadie podía vivir tranquilo, porque los EGUN no dejaban dormir.

En la tierra BURUKU YALE vivía OKUBURO, hijo de OBATALA y de OYA. Vivía resentido con la gente, porque siempre lo trataban con mucha ingratitud y se burlaban de él, ya que se pasaba el día en el cementerio, en una tumba (INLE YEWA). Allí había una piedra, y él decía que EGUN era el único que sabía quién era él y el único que lo entendía. Las gentes decían que era malo y todo el mundo huía de él, y así se fue compenetrando con todas las cosas de EGUN, dándole siempre comida a EGUN en las tumbas (Osikú). Lo que les daba eran muchos jio-jio, porque en aquella tierra había muchos, y les cantaba:

Hacía tiempo que OBATALA no veía a su hijo, y se puso en camino a la tierra BURUKU YALE. Al llegar encontró a mucha gente con ataques y mal de los nervios por causa de EGUN. Llegó de noche y se quedó a dormir en una casa, esperando el día para ir a ver a su hijo; pero a él tampoco lo dejaron dormir los EGUN, y empezó a preguntar qué ocurría. Le dijeron que era que OKUBURO siempre estaba en Inle de YEWA llamando a todos los EGUN, y que por eso nadie podía estar tranquilo.

OBATALA fue a Inle YEWA y allí se encontró con su Omó OKUBURO, que al verlo se puso muy contento, le dio MO-FORIBALE y empezó a darle quejas de la gente de esa tierra, ya que los únicos que lo entendían eran los muertos, EGUNS o IKU. Cogió entonces y empezó a darle de comer a EGUN con los pollitos (jio-jio), y las sombras empezaron a salir. OBATALA se dijo: esto le viene a mi hijo por la parte de OYA, su madre, y ella es la única que lo puede salvar, porque OKUBURO se está volviendo loco. Se puso en camino a buscar a OYA llevando Agogo y 3 palomas meta, e iba cantando:

OYA lo oyó y le salió al encuentro, y OBATALA le contó todo lo que pasaba con OKUBURO en la tierra BURUKU YALE. OYA le dijo: vamos a casa de ORUNMILA. Cuando llegaron, éste se había visto IRETE KUTAN y les dijo a OYA y a OBATALA: «Uds. vienen por una preocupación muy grande que tienen con ELEGBA, que es su hijo, pues siempre está entre todos los fenómenos». Y añadió que había que ir a esa tierra para salvarlo y hacerle UNTEFA, para que aquella tierra quedara más tranquila.

OYA, OBATALA y ORUNMILA se pusieron en camino, y al llegar a la tierra BURUKU YALE vieron cómo estaban las gentes: parecían bobas y adormiladas, y los EGUN caminaban junto con los vivos. Entonces OBATALA cogió una paloma y los comenzó a limpiar a todos, cantando:

Y todas las gentes se despertaban. Llegaron después donde estaba OKUBURO, y OYA lo llamó a la puerta del cementerio (Inlé YEWA):

OKUBURO salió, y OBATALA, OYA y ORUNMILA lo llevaron junto con la piedra que tenía en Inle YEWA hasta una mata de aroma, y allí ORUNMILA lo limpió con los mismos jio-jio que él tenía, cantándole:

Entonces lo cogieron, ORUNMILA lo llevó a su casa y le hizo Ifá; en el Untefá le salió IRETE KUTAN y le dijeron que nunca más podía ir al cementerio (Inle YEWA). Y le indicaron: para que todas las gentes de esta tierra se alejen de la sombra de EGUN, deben tener una canasta de frutas debajo de sus camas y cambiarlas a cada rato, y un plato grande con agua con Aro, para que las sombras de EGUN no conozcan esta tierra y se retiren a la suya.

Desde entonces aquella tierra comenzó a prosperar y la gente a considerar a OKUBURO, que desde ese día se llamó AWO KOGDA.

2.Los tres muñecos (Agboranes) con collar de Elegbá, Obatalá y Oyá

Este camino se conserva en el tratado por su rezo y por su ebó; el texto fuente no trae narración para él.

3.Para ser Santo, tiene que morir

Al principio del mundo, Dios creó todas las formas de los 4 elementos primarios: aire, tierra, fuego y agua. Aquellas formas se fueron perfeccionando hasta llegar a ser los EDA MURIN, que tenían percepción extracorpórea. Los espíritus superiores, que eran AGBA ODUN, estaban forjados al fuego.

OLOFIN ordenó a todos los espíritus AGBA ODUN que adoraran a los EDA MURIN, que eran de barro. Uno de aquellos AGBA ODUN, llamado ALOSIN-BURUKU, se negó y dijo: cómo voy a adorar a esos seres de barro, si yo soy de fuego. OLOFIN le ordenó vivir separado de él, y entonces ALOSIN BURUKU se dedicó a incitar al mal a los EDA MURIN, hasta que éstos casi no adoraban a OLOFIN.

OLOFIN llamó entonces a IKU ALASHONA, que era el Ángel de la muerte, y le indicó su labor en la Tierra, cantando:

Todos iban muriendo. OLOFIN puso al frente del Planeta a OMALYE EGUN, que era el Rey de los muertos, y éste iba convirtiendo en otá a los EDA MURIN que morían. Todos conservaban su nombre, pero para expiar su falta tenían que volver de nuevo a la Tierra para ser adorados en piedra. Así surgieron OBATALA, SHANGO, etcétera.

Por eso se dice «IKU LOBI OSHA INTORI EGUN», que quiere decir que, para ser Santo, hay que morir, porque de no ser así no se puede llegar a Santo.

4.El primer hombre que cultivó la tierra

IRETE KUTAN fue el primer hombre que en el mundo rompió y cultivó la tierra, pero lo hizo sin contar con nadie. Llegó a tener muchos frutos y productos de la tierra, y al mismo tiempo se ganó la enemistad y la envidia de los demás, que terminaron siendo sus enemigos.

Pasado cierto tiempo, los frutos que la tierra producía empezaron a salir pobres y raquíticos, y fue a ver a OLOFIN. Éste le dijo: «Después de estar tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con nadie, me vienes a ver para pedirme consejos. Ve y pídeselos a los distintos prójimos».

Fue entonces a la loma, y ésta, al conocer el propósito de su visita, lo botó de su presencia diciéndole: «Ahora, después que te has cansado de hacer lo que te ha dado la gana, vienes a pedirme consejos. Mira, vete de mi presencia». Fue al mar con la misma intención y el mar le escupió la cara. Así siguió hasta que, ya cansado, se dirigió a su parcela de tierra cultivada y le pidió consejos a la tierra. Ésta le respondió: después que te has cansado de maltratarme, ahora me pides consejos; lo que voy a hacer es comerte. Entonces se abrió la tierra y se lo tragó.

NOTA: El camino dice que lo que la tierra da, ella se lo come.

5.El pacto de Orishaoko

ORISHAOKO hizo pacto con todos los elementos de la naturaleza, salvo con el aire (AYE) y con el mar (OLOKUN). El primero lo despeinó y el segundo le escupió la cara, y por eso ambos quedaron como sus contrarios.

NOTA: Preguntar por un viaje.

NOTA: En Ofun-FUNDA se pierde ORISHAOKO, pasó por IRETE KUTAN y termina en EJIOGBE (Con el palo se hacía todo lo posible por arar la tierra).

6.El trato entre el hombre y la tierra

La tierra le presta al hombre y tarde o temprano le cobra lo que le dio: la tierra se lo come.

En el planeta Tierra no había más que un solo hombre. Junto al mar se elevaba una loma (OKE). El hombre se llamaba IRETE KUTAN, el dueño de este Ifá. Cuando salía el Sol, OKE veía al hombre allá abajo, excavando afanosamente la tierra con sus manos. «¿Quién es ese que veo a mis plantas, que te hiere, te revuelve, te maltrata y devora a tus hijos, y luego canta que él es el Rey del Mundo?», le preguntó OKE a la Tierra. Y ella le respondió: es IRETE KUTAN, el enviado de OLOFIN.

Entonces el mar le dijo a la tierra: que no te engañe más, nunca podrá más que yo ni más que tú. El hombre oyó lo que hablaban la tierra, OKE y el mar. Se acercó al mar y le dijo: yo soy el enviado de OLOFIN. Y el mar le respondió: yo no reconozco ningún señor. Y acto seguido le escupió el rostro.

Cuando el hombre quiso continuar, como era su costumbre, abriendo agujeros en la tierra, ésta le preguntó: ¿por qué tomas lo que es mío? Porque soy enviado de OLOFIN, volvió a repetir el hombre. Pero esta vez la tierra se endureció y él no pudo obtener nada de ella. Entonces se viró hacia OKE y le pidió permiso para escalar y hablar con OLOFIN, y OKE se lo permitió.

El hombre llamó a OLOFIN y le dijo: la tierra no quiere darme lo que en sus entrañas ella tiene. OLOFIN le contestó: allá Uds., ese asunto es de vosotros. El hombre descendió y le dijo a la tierra que OLOFIN mandaba que se pusieran de acuerdo. Le pidió que le proporcionara cuanto necesitaba para poder vivir, y la tierra respondió: «Bien, te daré de comer. Mis hijos te alimentarán a ti y a toda tu descendencia, pero veamos qué me ofreces a cambio».

—No sé, no poseo nada —dijo el hombre—. ¿Qué quieres? Te quiero a ti, dijo la tierra. Y el hombre aceptó, obligado por el hambre que empezaba a torturarlo. Así será, dijo, mas con una condición: me sustentarás con tus hijos día a día, y ya al final te pagaré con mi cuerpo, que devorarás cuando OLOFIN, nuestro padre, te lo autorice y sea él quien me entregue a ti, al precio que sea conveniente. Llamaron a OLOFIN, le explicaron lo que habían hablado y OLOFIN halló justo el acuerdo, quedando cerrado el trato entre el Hombre y la Tierra.

Más tarde el hombre se entendió con el fuego e hizo tratos con los espíritus, con las bestias, con la montaña y con el río; pero jamás pudo pactar nada seguro ni con el mar ni con el viento.

7.El porqué la Tierra adquiere el poder

Al principio de la creación del mundo, OLOFIN le dio a cada cual lo que le correspondía: a cada árbol su virtud, a cada animal lo propio de su especie, y al hombre la posición y el poder sobre las demás especies.

Los hombres empezaron a disputarse las distintas posiciones y armaron la guerra entre ellos, sembrando el pánico entre los pueblos. En el lugar donde había derramamiento de sangre, la tierra se teñía de rojo; en el lugar donde habían dado candela, la tierra tomaba color gris, o sea, ceniza, y así sucesivamente.

Entonces la Tierra, viendo que OLOFIN le daba a cada cual lo que le pertenecía, se quejó y le dijo: Ud. le ha dado poder a los hombres, virtud a los árboles, a los peces, a las aguas, a la circunferencia terrestre, a los pájaros, a la selva y al espacio; y a mí, que sostengo todo en el mundo, no me ha dado nada.

OLOFIN comprendió lo que la Tierra decía y le respondió: desde este momento tú serás distinta a todas las criaturas que pueblan la tierra; la tierra donde la sangre haya caído será roja, donde se haya dado candela será gris, y todo lo que hay sobre la tierra vuelve por el espacio. Tú te comerás, a su tiempo, hombres, animales y árboles; a su debido tiempo o de muerte, se volverán tierra. TO IBAN ESHU.

NOTA: Por eso todo ser viviente, a su muerte, va a la tierra, y desde entonces la tierra adquiere el poder.

8.El Padrino salva

IGBIN tenía su Olúo, y un día antes de morirse el Padrino le dijo al ahijado: mira, IGBIN, aunque yo esté muerto, si me necesitas me llamas.

A los pocos días, otros Awoses fueron donde estaba IGBIN y le dijeron que buscara dinero para arreglarle el camino, ya que su Olúo estaba muerto. IGBIN salió en busca del dinero y, cuando regresó, se encontró con que aquellos Awoses habían preparado un caldero muy grande, lleno de agua, con candela debajo. Tan pronto llegó, se le tiraron encima y lo echaron dentro del caldero.

Cuando el agua empezaba a calentarse, IGBIN empezó a implorar por su Padrino, y en eso se presentó una gran tempestad de agua que apagó la candela. Los Awoses salieron huyendo y de esa forma IGBIN se salvó, gracias a su Padrino.

9.A la Tierra le quitan el habla

Eran tres personajes que debían entregarle a OLOFIN lo primero que cazaran. Después de cazar les entró el egoísmo y trataron de vender los animales en la plaza (Ilé Loyá). Para poder entrar a la ciudad sin ser vistos acordaron lo siguiente: uno iba delante tocando un agogo, el otro gritaba que cerraran las puertas y las ventanas, y el tercero decía que el que mire, se muere. Todos se asustaron; pero Eshu, de pícaro, se quedó en la calle, tirado en el suelo, y al pasar el caballo cargando los animales abrió un ojo y lo vio todo. Después le dio cuenta a OLOFIN de lo sucedido.

OLOFIN, indignado, fue donde ORUNMILA y le ordenó que bajo ningún concepto se metiera a defender a ninguno de aquellos individuos. Así ORUNMILA juró e hizo compromiso con OLOFIN. OLOFIN mandó a OGUN y a OSHOSI a matar a los tres, sin ninguna consideración. Mataron a dos de ellos y sólo quedaba el hijo de EINLE. Ésta, viendo la situación, fue varias veces a casa de ORUNMILA para que le salvara a su hijo, pero ORUNMILA le decía que de ninguna manera podía servirle. Cuando EINLE vio que iba a perder a su hijo, volvió a ver a ORUNMILA y le dijo que ella mandaba en la Tierra y que, por ende, si no le salvaba a su omó, abriría la tierra y se perderían todos los omó de OLOFIN y también los de ORUNMILA.

ORUNMILA se dio cuenta de tamaña amenaza y le dijo a EINLE: para yo poder salvar a tu hijo, tienes que traerme un hombre que use 200 calzoncillos y 2 mujeres que usen 400 sayas cada una de ellas. EINLE le contestó: ya empiezas tú, como siempre, a pedirme lo imposible, pero voy a buscarlo. Salió y se encontró un par de palomas, y dijo: ya no se negará, aquí están las mujeres. Después se encontró un gallo y se dijo: aquí está el hombre. Se los llevó a ORUNMILA y a éste no le quedó más remedio que hacerle Ebó; le rogó la cabeza al hijo de EINLE y así lo salvó.

Enterado OLOFIN de eso, fue a casa de ORUNMILA a recriminarle por haber faltado a su juramento. ORUNMILA explicó lo sucedido y OLOFIN quedó convencido. ORUNMILA, a posteriori, dijo: como a mí no hay quien me obligue a hacer lo que no quiero, debo resolver esta situación. Y le dijo a la Tierra: desde hoy tú no hablas más. Pero la Tierra, antes de que le quitara el habla, dijo estas últimas palabras: todo nace de mí y todo volverá siempre a mí. TO IBAN ESHU.

NOTA: Hay maldición de madre.

Este mismo camino se cuenta también con otros nombres: INLE OGUERE tenía 3 hijos, que se llamaban AYANAKU, AWORA MAFUN y OGUEJUN. Ellos siempre andaban con OLOFIN y le dijeron un día que lo primero que cazaran se lo iban a entregar a él. Salieron a cazar y encontraron de todas las aves que había en el mundo; pero después de cazar les entró el egoísmo y trataron de ir a la plaza a venderlas sin que OLOFIN se enterara. Para entrar en la población acordaron que uno iba delante con un agogó tocando, otro diciendo «cierren las puertas» y el otro decía «el que mira, se muere». Asustado así todo el mundo, cerraron las puertas; pero Eshu, que era muy pícaro, se quedó en la calle, tirado en el suelo debajo de una canasta, y al pasar el caballo cargado de animales abrió un ojo, lo vio todo y fue a contárselo a OLOFIN.

OLOFIN, indignado, fue donde ORUNMILA y le suplicó que bajo ningún concepto se metiera a defender a dichos individuos, y así ORUNMILA juró e hizo el compromiso. Entonces OLOFIN mandó a OGUN y a OSHOSI a matarlos a todos sin compasión. Se encontraron con AYANAKU, lo tiraron y lo hirieron de muerte, y éste se fue a morir lejos. OGUN vio a AWORA MAFUN y le cortó la cabeza. INLE OGUERE, viendo que sólo le quedaba un hijo, OGUEJUN, fue varias veces a casa de ORUNMILA para salvarlo, pero él le decía que de ninguna manera podía hacerlo. Viendo que iba a perder a su hijo, le dijo que ella mandaba en la Tierra y que si no le salvaba al hijo, abriría la tierra y se perderían los hijos de OLOFIN y también los de él. ORUNMILA, al darse cuenta de esto, le dijo a INLE OGUERE que, para salvar al hijo de ella, tenía que traer:

• Un hombre que tuviera 200 calzoncillos
• Dos mujeres que tuvieran 400 sayas cada una
• 7 caballeros que tuvieran casa en la plazoleta

INLE OGUERE le respondió: «Ya empiezas a pedirme, como siempre, lo imposible, pero voy a buscarlo». Y se puso en camino. Vio un gallo, lo cogió y dijo: «Ya no se negará, ya está aquí el hombre». Se encontró con un par de palomas, las cogió y dijo: «Ya están aquí las mujeres». Fue a la plaza y se encontró 7 pescados frescos. Llevó todo esto a ORUNMILA y a éste no le quedó más remedio que hacerle el Ebó; le hizo rogación de cabeza a OGUEJUN, el hijo de INLE OGUERE, y lo salvó.

OLOFIN, enterado de esto, fue a casa de ORUNMILA a requerirle, pero éste le explicó lo sucedido con INLE OGUERE y OLOFIN se convenció. Entonces dijo: «ORUNMILA, como a mí no hay quien me obligue a hacer lo que yo no quiero, tengo que resolver esta situación». Y le dijo a la Tierra: «Desde hoy no hablarás más». Pero INLE OGUERE, antes de que le quitaran el habla, dijo estas últimas palabras: «Todo nace de mí y todo vuelve a mí».

10.Los tres amigos: Lembe, Kukale y Teteregun

Estos personajes siempre andaban juntos. Un buen día LEMBE dijo: vamos a registrarnos con ORUNMILA. KUKALE no aceptó, porque decía que ORUNMILA los iba a poner a trabajar; pero TETEREGUN aceptó y por mayoría fueron los tres.

ORUNMILA los mira y les sale este Odu. Les dice que fueran a cazar una chiva, pues tenían que hacer Ebó con ella: mandarle una pierna a OBATALA, una a OGUN, una a ELEGBA y la otra a OYA, y que las patas y la cabeza se las comieran ellos.

KUKALE fue el primero en proponer que no le hicieran caso a ORUNMILA, que se comieran las piernas y le mandaran a Obatalá las patas y la cabeza. Los otros dos se dejaron llevar por el consejo de KUKALE y se metieron en el monte a comer. KUKALE vio a OBATALA, a OGUN y a ELEGBA, avisó y todos los vieron. Al verse perdidos dijeron: ¡cuidado, que viene una cosa mala por el camino!

OBATALA se puso a temblar y se escondió. Pero ELEGBA, como pícaro, se escondió y abrió los ojos: lo vio todo y le dio cuenta a OBATALA. Éste mandó a OGUN a que los cogiera y los matara. Así comenzó OGUN su tarea y los fue convirtiendo en yerbas. Sólo se salvó LEMBE, porque OBATALA dijo: te separo porque eres bueno.

11.Los hijos de la Tierra

Los hijos de la Tierra eran 3 muchachos que iban a cazar. Un viejito que oyó la conversación los llamó y les dijo: «Muchachos, Uds. van a cazar, pero después de pasar muchos trabajos lo que cazarán será una chiva. Si Uds. quieren triunfar, cuando cojan la chiva, mátenla y regalen la carne a un viejo y llévense el mondongo y las entrañas».

Los muchachos se fueron al bosque y, después de pasar muchos trabajos, lograron atrapar una chiva. La mataron y la abrieron; pero uno de ellos vio al viejo que les había hablado momentos antes y se lo dijo a sus hermanos. Acordaron que, después de pasar tanto trabajo, no iban a regalar la carne para quedarse solamente con el mondongo y las entrañas. Pensaron entonces que, echándole tierra en los ojos al anciano, podrían llevarse la chiva sin ser vistos por él.

Así mismo lo hicieron: le tiraron tierra en los ojos al anciano y se fueron corriendo, llevándose la chiva. Aquel anciano era OLOFIN, que enseguida se limpió los ojos, apareciendo en esos momentos Eshu, quien le dijo: «Papá, esos muchachos a los que Ud. les dio el consejo fueron los que le tiraron la tierra en los ojos y se llevaron la chiva». OLOFIN le respondió: déjalos, los pobres, yo les di la suerte y ellos se llevaron la muerte, la enfermedad, la pérdida y la tragedia. Eshu le dijo: sí, pero Ud. debe darles un ejemplo. Y OLOFIN contestó: ellos morirán.

Efectivamente, dos de ellos murieron. La madre, viendo esto, se fue a hacer Osode con ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le dijo: para salvar al hijo que le queda, tiene que buscar a uno que cante antes de nacer y a una mujer que tenga siete sayas para hacer EBO. La madre, desesperada, salió a ver si encontraba esas cosas, pero en vano buscó, hasta que ya cansada fue a casa de YEMAYA. Ésta le dijo: el que canta antes de nacer es el gallo, y la obiní de 7 sayas es la gallina; que se buscara un gallo y una gallina y se los llevara a ORUNMILA para el EBO.

La madre buscó las cosas y se las llevó a ORUNMILA, quien le hizo el EBO, y el muchacho se salvó. Cuando OLOFIN se enteró fue a ver a ORUNMILA y le preguntó: ¿cómo Ud. se ha atrevido a salvarle la vida a aquel que yo he condenado? Y ORUNMILA le dijo: cuando Ud. me dio el poder, me dijo que era para salvar. Y OLOFIN repuso: bueno, el muchacho se salvó, pero la Tierra no hablará más.

NOTA: Por esta letra es que se le ponen los iñales a los Oshas y muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iñales está la vida y todo lo bueno, y en la carne está la muerte (IKU), la enfermedad (ARUN).

12.Los cinco días o los siete

El ñame se metió debajo de la tierra, y el maíz e IKU hicieron lo mismo. Le dicen al interesado que tenía que buscar seis caballeros que tuvieran casa en la plazoleta para la rogación; de lo contrario, moría a los cinco días. Si lo hacía, a los siete vendría la suerte.

El ñame y el maíz se entierran y nacen, pero la Muerte no nace cuando se entierra (Esto es Iré).

13.Kafun Araba, los Ibejis y el tambor que hizo bailar a la Muerte

Había un Awó que se llamaba IRETE KUTAN y vivía en una tierra en la que las gentes creían mucho en él y le traían muchos regalos y cosas, porque lo que decía era ley. Él no trabajaba y, haciendo obras y milagros, llegó a ser Rey de aquellas tierras.

ORUNMILA le había advertido que, cuando oscureciera, le pidiera la bendición a la Noche, y que si no había Luna debía hacerse rogaciones para no perder sus poderes. Pero un día, cansado de rogar, dijo que no rogaba más. Y la Muerte, que lo escuchaba, se apoderó de la entrada y salida del pueblo, y cada vez que alguien salía, IKU lo cogía. Así fueron sucediendo las cosas hasta que casi acabó con el pueblo.

El Awó corrió a donde estaba ORUNMILA para hacer EBO, con su guía, el pájaro judío, que le avisaba de todo, y llegó a hablar con los IBEJIS, a quienes prometió darles un chivo junto con ELEGBA, y hacer después con el cuero del chivo un tambor preparado, para que cuando lo tocaran la Muerte bailara detrás de la mata de Ceiba.

Metieron el judío dentro del tambor, muchos palos, mucho ashé de santo, mate, hierba quita maldición (ewe ayo), ojos de buey, el hueso (egungun) de la pata izquierda del chivo, muchas hierbas, tiñosa, lechuza, zunzún, cuatro Ikinis, y le dieron tres palomas carmelitas con los IBEJIS. Lo forraron con muchos caracoles (dilogunes) de Osha y cuentas de los santos, y se fueron frente a la Ceiba, donde comenzaron a tocar el tambor junto con los IBEJIS, hasta que cansaron a la Muerte, la amarraron y la enterraron.

Pero, por su desobediencia y su buena acción a la vez, ORUNMILA lo destinó a otra tierra para que hiciera fortuna, porque en aquélla ya algunos habían perdido la fe en él.

NOTA: El tambor se llama KANANGO IKU IDISHE KOKO. Este tambor siempre vive colgado al lado del Ifá del Awó. Cuando hay eclipse de luna, el Awó se ruega la cabeza y pone en el patio de su casa una jícara con Sara-Ekó.

14.El gran poder de Orun y Oroiña

La tierra ALAGUERE era tierra de cuevas profundas. Allí vivía OROIÑA, que rumiaba su odio contra todos los que vivían en la superficie y buscaba su destrucción, porque quería que todos fueran a vivir al fondo de la tierra.

El Rey, no pudiendo hacer nada más, fue a la tierra MAYAGKE INLE, donde vivía IRETE KUTAN, que era el adivino que regía los destinos de la tierra. Éste le dijo que acudiera al Jefe de los espíritus ancestrales al Cielo, «ORUN A LA TINGA ORUN SHEREKU ORUN», pero que antes de verlo tenía que jurarse en ORUN y que los custodios de éste, IYA YEGBE e IYA KELE YEGBE, le permitieran verlo.

Partió con 2 codornices y 2 palomas. Antes se encontró con cinco personajes que le salieron al encuentro y que eran hijos de ORUN y OROIÑA: 3 hembras y 2 machos.

Las hembras se nombran:

• EWA INLE AFOKO YERI — Espíritu de la Corteza Terrestre.
• EWA INLE KOLEFO — Espíritu de las Piedras.
• EWA INLE ASHIKUELU — Espíritu de los minerales subterráneos, genio de la entrada terrestre.

Los hombres se nombran:

• IWI EGUN ORUN — Etéreo de los EGUN Awoses (Está fuera del Igbodun).
• TIGUERE — Custodia y defiende el Igbodun Ifá (Espera al neófito en el Igbodun).

Estos dos últimos lo consagran en ORUN. Después le dan IYA YEGBE e IYA KALE YEGBE, que eran los poderes para defenderse en la Tierra.

Cuando llegaron, OROIÑA echaba candela y estremecía la Tierra. A partir de que ella lo vio con los guardianes de ORUN, le dijo que lo ayudaría, pero que tenía que darle de comer a INLE OGUERE. Recibió la bendición de ODUDUWA y de OROIÑA al mismo tiempo, protegido por IYA YEGBE e IYA KALE YEGBE.

15.Ashikuelu y su nieto

A ASHIKUELU le gustaban tanto los jovencitos, que llegó a vivir con su nieto.

NOTA: ASHIKUELU es hermana de ORUNMILA y ALAKUATA.

16.El perro y el ganso de Obatalá

OBATALA tenía al perro (AYA) como persona de confianza en su casa, y le había dado todas las libertades: era quien cuidaba la casa y recibía a todas las personas que venían a casa de OBATALA.

En casa de OBATALA vivía también Osi, el ganso, a quien, como escandalizaba tanto, todo el mundo le daba fama de chismoso, a pesar de que OBATALA lo estimaba mucho, porque era un regalo que YEMAYA le había hecho para que siempre le cuidara la casa. La gente hablaba mucho en su contra, y en ciertos momentos OBATALA llegó a sentirse indispuesto con Osi. Pero ELEGBA le decía a OBATALA que tuviera cuidado con el perro, que era un inmoral aunque parecía un hombre correcto, y que más tarde o más temprano lo iba a traicionar y le iba a dar dolores de cabeza.

Como el perro (AYA) cuidaba también de su casa y atendía sus cosas con tanto esmero, OBATALA ponía en duda lo que le decía ELEGBA, porque pensaba que, como AYA había sido un tiempo Erú (esclavo) de ELEGBA, éste no veía bien la confianza que él le daba.

OBATALA tenía en su casa una hija que había tenido con YEMAYA, muy linda y señorita, llamada ABOO ELUAYE, y empezó a darse cuenta de que ella se estaba desmejorando sin motivo. Ya estaba cansado de hacerle remedios y ella seguía igual. Un día ELEGBA le dijo que por qué no iba a casa de ORUNMILA, para ver lo que decía sobre su hija.

Fueron a casa de ORUNMILA y éste le vio a OBATALA IRETE KUTAN y le dijo: en su casa hay una vergüenza que Uds. desconocen, pues hay una persona inmoral que es la que le causa el mal a su hija. OBATALA pensó en el ganso, pero ELEGBA le dijo: «Ese es AYA, que ya se lo vengo diciendo desde hace tiempo». Entonces ORUNMILA le marcó EBO con gallo, pelos de la cabeza y de las partes de su hija, jutía y pescado ahumado, todo lo que se come. OBATALA lo buscó todo y regresó a casa de ORUNMILA para que le hiciera el EBO; y cuando se lo hizo, lo mandó a poner debajo de la cama donde dormía su hija, poniéndose a velar junto a ELEGBA.

A media noche vio que llegaba el perro (AYA) junto a la cama, se metía debajo y regaba todo lo del EBO. Después salió y se puso a pasarle la lengua por las partes púdicas a la hija de OBATALA, llenándoselo todo de baba, que era lo que la iba enfermando. Entonces Osi, que siempre estaba mirando la inmoralidad del perro y se encandilaba, empezó a gritar; OBATALA salió, cogió al perro todo embarrado, lo amarró y le dijo a ELEGBA: desde hoy Osi será el guardián de mi casa, y a éste, para que no haga más inmoralidades ni en mi casa ni en la de ninguno de mis hijos, me lo como.

Y así OBATALA se quitó el bochorno de encima, gracias a ELEGBA y a ORUNMILA. Y Osi se quedó cuidando la casa de OBATALA, aunque gritaba todo lo que veía.

Otra versión del mismo camino cuenta que el perro era el guardián de confianza de OBATALA, y que los perros eran sus fieles seguidores, serios y morales; pero los cambió por gansos, ya que cogió a un perro lameando el pene a otro perro y, además, porque le enfermaban los hijos.

17.La Prodigiosa

La Prodigiosa vivió bien en cualquier lugar.

Nota: Usarla para los problemas estomacales.

18.Los Zombis. El Bayado de Magba

En este camino había una vez un hombre que vivía con su mujer en INLE IPO IRIN AWON IWIN. Los dos se llevaban bien en cuanto a las relaciones sociales con los demás vecinos y, siempre que podían, le hacían un favor al que lo necesitaba. Pero nunca falta quien, a pesar de recibir favores, siempre está descontento de quien los recibe.

Aquel matrimonio empezó a recibir ingratitudes y, en ocasiones, hasta maltratos y difamación. Esto se atribuía a que ellos a veces se encerraban en un Ballado cercano a su casa, en cuyo lugar los vecinos oían voces en altas horas de la noche, y el matrimonio se retiraba casi siempre al amanecer.

Como ocurre siempre, hay quien trata de averiguar la vida ajena. Uno de los que difamaban se comprometió a vigilarlos y ver con quién se reunían. Una noche en que el matrimonio fue, como de costumbre, al Ballado, aquel individuo se introdujo en él y al poco rato empezó a oír una algarabía y la voz imperiosa de un vecino que ordenaba silencio. El curioso se asomó a la ventana por donde se veía un débil resplandor de luz, y cuál no sería su sorpresa al ver que su vecino se encontraba rodeado de unos seres extraños a los cuales les dirigía frases incomprensibles para él.

Cuando mayor era su asombro, fue descubierto por uno de aquellos seres y llevado ante la presencia de aquel hombre, que lo increpó por su excesiva curiosidad y le dijo: has cometido un grave error al querer averiguar mi secreto, por lo tanto te condeno a morir, para que después seas igual que estos seres que has visto.

El hombre suplicó que le perdonaran la vida y prometió no decir nada de lo que había visto. Pero aquel hombre, que sabía de antemano que eso no era verdad, le respondió: está bien, pero bebe esta bebida en prueba de nuestra sinceridad, que me garantizará que no dirás nada. El curioso, creyendo que su ardid había surtido efecto, se bebió aquella bebida (MAGBA) y se marchó a su casa, donde empezó a sentir en su cerebro un aturdimiento que le nublaba la vista, al extremo de que, cuando llegó, los que lo estaban esperando le hicieron preguntas y él empezó a decir palabras incoherentes que nadie entendía. Al poco rato cayó como fulminado por Ará, creando el pánico entre los presentes.

Días después fue sepultado según las costumbres de aquel pueblo. Pero cuál no sería la sorpresa de aquellos habitantes al notar que el cadáver de aquel curioso había desaparecido, igual que otros cadáveres en otros tiempos, sin dejar huellas. A partir de aquel momento, aquel que quiso averiguar la vida ajena fue a ingresar en El Ballado de MAGBA.

SINTESIS: No se pueden tomar bebidas ligadas y menos Chamba, pues la cual está preparada con distintas clases de ingredientes e inclusive con EGUNS. Hay que hacer varias obras para librarlas de la esclavitud a la cual la han sumido.

NOTA: La tierra MAGBA o el Ballado de MAGBA se refiere a costumbres religiosas raras, que no se conocen y su práctica le trae malas influencias.

19.Los hijos del Dilogún. Nace la consagración del Oriaté

Cuando ERINDILOGUN OWO EYO murió, sus hijos, que eran pequeños, tenían el poder del padre, pero no la sabiduría necesaria para cumplir la misión que se habían propuesto de continuar la labor de él. Por ese motivo los Orishas no comprendían su lenguaje.

Los hijos de ERINDILOGUN OWO EYO decidieron ir a ver a ORUNMILA, el cual les vio este Ifá, que era el de su padre, y les dijo que ellos, para ser completos, tenían que llamar y pactar con todos los poderes de Obara y Ara-Onú, para que éstos les respondieran y los obedecieran cada vez que fueran llamados.

Entonces les marcó EBO con los objetos que simbolizan los poderes que necesitaban, para que unidos a sus propios poderes obtuvieran la sabiduría necesaria. ORUNMILA les preparó la jícara del Poder y se la dio a cada uno de ellos, para que la llevaran consigo.

Cada hijo de ORUNMILA apadrinó a cada uno de los hijos de ERINDILOGUN OMO EYO, según iban saliendo. Cuando veían a uno que se les parecía, decían: «Ese es mi ahijado», y le daban toda su sabiduría a los hijos de ERINDILOGUN.

El bautizo era así, y cada Omó Erindilogún quedó como ahijado de su Meji:

• OKANA — OKANA MEJI
• EYIOKO — OYEKUN MEJI
• OGUNDA — OGUNDA MEJI
• IROSO — IROSO MEJI
• OSHE — OSHE MEJI
• OBARA — OBARA MEJI
• ODI — ODI MEJI
• UNLE — EJIOGBE
• OSA — OSA MEJI
• OFUN — OFUN MEJI
• OJUANI — OJUANI MEJI
• EYILA — OTRUPON MEJI
• METANLA — IRETE MEJI
• MEKINLA — IKA MEJI
• MARUNLA — IWORI MEJI
• MERIDILOGUN — OTURA MEYI

Así, cada uno de los hijos de ERINDILOGUN OMO EYO tuvo un inmenso caudal de sabiduría junto con su poder, y con sus hijos, los dueños del ashé, BABA ORISHA NILE.

Cada uno de los ingredientes representa:

• El Guacalote verde — El nacimiento.
• Hueso de la pata del chivo — La muerte.
• El coral — El Saó Orisha.
• El caracol — La justicia.
• El mate — A OSANYIN.
• El Ikín — A Ifá.
• La cabeza muñeco — Los Osobos.
• La semilla de zapote — La enfermedad.
• Oro y Plata — Los astros.
• Los asheses — Ashé de OLODUMARE.
• ILEKE BOGBO ORISHA — Los Orishas.
• Igba — El EBO.

Así, con esto, se consagra el poder del ORIATE en la Tierra y se llama: “OBA ENI ORIATE ASHE BABA ORISHA NILE”, «Rey cabeza de la estera del ashé del Padre de los Orishas».

20.Peregún se inicia en Ifá

TETE adivinó para PEREGUN, para su comodidad y confortación. Se le dijo a PEREGUN que debía hacer un sacrificio (EBO) con: plátano, mantequilla (epó) y 44000 cauries, para que se sintiera a gusto y con fuerza para ser iniciado en Ifá. PEREGUN hizo el sacrificio y fue iniciado en Ifá. TETE le dijo que se iba a sentir confortable, y PEREGUN se sintió más cómodo y holgado, además de confortable.

NOTA: El Odu habla de la necesidad de iniciarse en Ifá.

NOTA: Los Yoruba consideran al Peregún como un emblema de OGUN.

21.El Año de la Fortuna

ORUNMILA adivinó al Rey cuando éste atravesaba situaciones adversas y falta de fe. ORUNMILA le dijo que una gran fortuna venía en camino para él, y agregó además que el año de la fortuna había venido. Para ello le planteó que hiciera sacrificio (EBO) con: una paloma, una gallina, un camarón y 2000 cauries. El Rey oyó y sacrificó.

NOTA: El desarrollo espiritual es necesario para la paz y la prosperidad.