1.La hija de Oshun se convierte en Reina

Una hija de Oshun atravesaba una situación muy dura: acumulaba atrasos, todo le salía al revés y ningún hombre le resultaba bueno. Agotada de vivir así, se presentó ante Orunmila y, al mirarse, le salió este Ifá, que le marcó ebó con frutas.

Poco tiempo después, paseando por las calles del pueblo, se cruzó con un joven que resultó ser el hijo del Rey. Los dos se enamoraron, sostuvieron relaciones amorosas y llegaron a casarse. Más adelante el Rey entregó la regencia del trono al joven Príncipe y, al ascender él, ascendió con él la hija de Oshun, que se convirtió en Reina por ser la esposa del Rey.

2.El pájaro y la sabana

Había un pájaro que vivía en una sabana y nunca lograba levantar cabeza, porque todos los años el dueño de aquel terreno le prendía candela a la sabana y en el fuego se le quemaban los hijos.

Cansado de tantos atrasos, el pájaro fue a mirarse con Orunmila y le salió este Ifá, que lo mandó a hacer ebó y a mudarse de aquel lugar de inmediato. El pájaro hizo el ebó, se fue a vivir para el monte y allí fue donde por fin pudo prosperar.

3.Aquí fue donde Babaluaye enfermó a Dada

Ocurrió una vez que, en una tierra gobernada por Agayu, Babaluaye era muy querido y respetado, pues se trataba de un negociante muy rico; pero era también extremadamente perverso y corrupto, hasta el extremo de no respetar a Dada, hija adoptiva de Agayu y hermana de Shango. La convenció y, aun sabiendo que estaba enfermo, tuvo contacto con ella y la enfermó.

Con el paso de los días ella notó que se le caía el pelo y, para suplantarlo, empezó a ponerse moñingos de caballo. Pero Eshu, que todo lo ve y todo lo sabe, la observaba cuando se colocaba los moñingos de caballo y después se cubría con el pañuelo. Eshu fue donde estaba Agayu y le contó lo sucedido. Agayu llamó a Dada, que le explicó la situación, y al saber que el culpable era Babaluaye le retiró toda consideración y lo botó del pueblo, de modo que Babaluaye fue a vivir a las afueras.

Shango, que andaba de cacería, se encontró con Azojuano o Babaluaye, quien en su enfermedad solo acertaba a decir ARA, que es tierra, porque estaba perdiendo el habla. Al verlo en aquel estado, Shango se compadeció de él, fue al pueblo, le buscó comida y lo atendió por un tiempo, hasta que Eshu le contó lo que había pasado. Al enterarse, Shango le retiró su ayuda a Babalu-Aye y lo obligó a seguir caminando por el mundo, por no haber respetado a su hermana.

4.Agayu botó a Azojuano (Da Suyi) de su casa

Hubo una época en que Azojuano, San Lázaro, Da Soyi, andaba pasando mucho trabajo. En esas condiciones salió al camino y se encontró con Agayu, que se compadeció de él y le dio albergue en su casa. Da Soyi se sentía muy bien allí, gracias a los cuidados que Agayu le prestaba.

Agayu tenía una hija que ponía un gran esmero en atender a Da Soyi. Y él, a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido, se enamoró de aquella linda muchacha, llegó a perjudicarla y le transmitió todas sus enfermedades. La muchacha quedó en estado, inoculada con la sífilis, y comenzó a llenársele el cuerpo de manchas. Como se le estaba cayendo el pelo, empezó a ponerse moñingos de caballo para tapar su calvicie.

Agayu se dio cuenta de la situación que estaba viviendo su hija, llamó enseguida a Da Soyi, lo increpó y lo botó de su casa. Da Soyi se marchó con su cazuela y comenzó a peregrinar de una tierra a otra.

5.La guerra de Obatala con el conejo Samba

En este camino, en Mose Inle, el Rey de aquella tierra se llamaba Ekundire, que es Obatala. Sus hijos eran pastores y tenían muchas vacas.

En aquel tiempo Samba, su mujer y sus hijos eran carnívoros, pero les faltaba valor para robarse las vacas de los hijos de Obatala. Entonces Samba fue a ver a Orunmila, que le marcó ebó con plumas de pollo y cuero de vaca: debía hacer iyeró con esas plumas y cubrirse con el cuero de vaca para andar entre los animales, y así, cuando ellas evacuaban, entrar por el ano, que es Oló, y sacar la carne que más le gustara, menos el hígado, el corazón o las vísceras, los iñales.

Así lo hacía Samba todos los días, llevándole carne de res a su familia. Un día Suruku, el chacal, vigiló a Samba, pues quería saber cómo conseguía su comida. Al verlo realizar su operación, que consistía en entrar por detrás al interior de la vaca, el chacal metió la cabeza dentro del ano, Oló, pero no le cabía el cuerpo. Vio a Samba cogiendo la carne de res; él trató de coger, pero no alcanzaba, y entonces le mordió el hígado a la res para comérselo. La res gritó fuerte, Suruku salió asustado con el hígado en la boca y la res cayó muerta, cerrándose el ano, Oló, y quedando Samba atrapado dentro.

Resultó que aquella res era la preferida de Obatalá y, cuando le avisaron de lo sucedido, cogió las armas y se personó en el campo, donde vio a su res muerta. Indagó entre los pastores para saber quién había sido, y estos no supieron qué hacer ni qué decir. Obatala levantó su sable para cortarles la cabeza a todos, cuando de pronto uno de ellos dijo: «Alteza, ¿por qué Ud. no le abre el vientre a la res, para ver qué puede haber sucedido?». Obatala así lo hizo y, para sorpresa de todos, allí estaba Samba adentro, enredado con las vísceras. Entonces Obatala cogió su sable, agarró a Samba por las orejas y le dijo: «Canalla, has matado a mi mejor res, lo pagarás con tu cabeza». Con el sable lo degolló, bebió su sangre y se lo comió asado.

Después se dirigió a casa de Samba para exterminar a su familia. Pero al ver a sus hijos chiquitos se compadeció de ellos y los perdonó, sentenciándolos a vivir solo de hierbas y de raíces. Desde entonces los conejos solo comen hierbas y raíces, y Obatala, para salvar a sus hijos, come conejos.

6.Ogodo Makulenkue, el toro joven potente, y Oya

En un tiempo en que Oya vivía en la tierra de Efin Oro, había allí un hermoso y fuerte búfalo negro que era el señor de aquella comarca, pues medraba en aquel territorio y hacía cuanto deseaba.

Oya, que desde su problema con el búfalo Seriki, es decir, Shango transfigurado, sentía aversión por estos animales, decidió acabar con la prepotencia de aquel búfalo y, valiéndose de sus artes mágicas, le lanzó un Iyé. El búfalo, al sentirse tocado por esa vibración, se enfermó, pero tuvo tiempo de quitarse la piel, porque tampoco este búfalo era otro que Shango transfigurado. Llegó enfermo a su Ilé y se tiró en su estera con un gran dolor de cabeza.

Pasaron los días y el dolor empeoraba; era tan fuerte que se le dislocó el cerebro y no atinaba a levantarse de la estera. Yemaya, al verlo así, se compadeció de él y fue a casa de Orunmila para que hiciera algo por Shango. Orunmila le hizo osode, le vio este Ifá y le marcó rogación de cabeza, Ko-Bori, con el pisajo o nervio de un toro búfalo. Yemaya consiguió el pisajo y los demás ingredientes, regresó a casa de Shango y ella misma le rogó la cabeza, con lo que él recobró de inmediato su virilidad.

Después, por mandato de Ifá, desde aquel día se le conoce en aquella tierra con el nombre de Ogodo Makulenkue, o sea, el toro joven y potente. Así Shango llegó a ser más poderoso que antes.

7.La gran sombra de Irete Bara

La negra hija de Oya era lesbiana, alakuata, y vivió nupcias con Irete Bara. Al darse cuenta él de la debilidad de aquella omó de Oya, la abandonó y la despreció. Ella, herida por el desprecio, le cayó atrás y lo persiguió con saña, ocasionándole disturbios en su vida personal y matrimonial, hasta convertirse en la gran sombra de Irete Bara.

8.Cuando Obatala enfermó de la cabeza a la gente

En la tierra Omisheri Lomi, Yemaya y Obatala tenían un hijo llamado Awó Agbalode, que era muy inteligente, pero siempre andaba con mucha tragedia con toda la gente de su tierra.

Awó Agbalode era omó Irete Obara, y Obatala vivía muy preocupado por la vida que su hijo llevaba; siempre le decía que se fuera de aquella tierra a buscar la felicidad a otra. Pero Awó Agbalode le respondía a su padre Obatala que tenía que haber una forma de hacer cambiar a la gente de la tierra de Omisheri Lomi.

Obatala empezó entonces a enfermarles la cabeza a todas las gentes de aquella tierra, y la tierra se iba acabando, porque los hombres y las mujeres no engendraban. Awó Agbalode le vio Irete Obabiye a aquella tierra, que se había vuelto infecciosa, y se echó a llorar acordándose de las palabras de su padre Obatala, que le decía que se marchara de allí. Entonces cogió dos otá que estaban a la entrada, les dio gallo y las enterró, y con eso llegó algo de calma a las cabezas, los Orí, de aquella tierra.

En eso llegó Yemaya a la tierra Omisheri Lomi con todos los Eguns, a los que guiaba con un pashán hecho de koboko, que era pisajo de toro. Cuando Awó Agbalode vio a su madre Yemaya, se abrazó a ella, y ella le dijo: «Yo voy a terminar de curarle las cabezas a la gente de tu tierra». Cogió muchas hierbas y el secreto que llevaba para guiar a Egun, que era el pisajo de toro. Lo machacó todo y le dijo: «Dale sangre de una paloma», y le cantaba:

Le hizo rogación de cabeza, Ko-Oborí, y toda la gente de la tierra se salvó.

Cuando se le da la paloma a la masa, antes de KO-BORI ELEDA, se canta:

9.Cuando Orúnmila venció los enemigos

Orunmila era el Rey, pero se encontraba en medio de enemigos y con la oposición de otros hombres, lo que lo llevó a consultarse con Ifá.

Ifá le aseguró la victoria sobre ellos. Él oyó el consejo, hizo el sacrificio y venció a sus enemigos.

10.Irete Obara trae muchas bondades a la vida de Ifá

Agbnonniregun adivinó para Irete Bara y le anunció: «Algunas cosas buenas vendrán para tu asentamiento o establecimiento, cosas buenas vienen a tus manos». Para lograrlo debía hacer sacrificio. Él oyó y sacrificó.