1.La bebedora pobre y el bochorno al Rey

AINUNE ADABA era una mujer muy pobre y muy dada a la bebida. Un día quedó frente al Rey y se atrevió a decirle que la ropa que él llevaba puesta estaba colorada y que ella era capaz de ponérsela blanca. El Rey se abochornó delante de todos, le entregó la ropa y le puso una condición: si no la ponía blanca y no cumplía su palabra, pagaría con su cabeza.

El Rey mandó a uno de sus soldados a que la acompañara al río y la vigilara. Eshu, que lo estaba viendo todo, fue hasta la casa de la madre de la muchacha y le contó el gran apuro en que se encontraba su hija.

La madre salió corriendo a casa de ORUNMILA, que le mandó a hacer EBO con una jutía viva, ñame machacado y ropa colorada, y que ese EBO lo llevara al río donde estaba su hija. Cuando la madre llegó al río y puso el EBO, la jutía salió corriendo y se le subió a los pies del soldado; éste, al verla, salió detrás de ella para agarrarla, y ese fue el momento que aprovechó la madre para cambiar la ropa colorada del Rey por otra blanca que ella había llevado.

Cuando el soldado regresó al río, vio que la ropa ya estaba blanca. Llevaron a la muchacha ante el Rey y éste ordenó que la pusieran en libertad y que le dieran dinero.

2.AWO MAYERE, ESHU BI y el favorito del Rey

Había un Awó llamado AWO MAYERE que vivía en un lugar donde no prosperaba. Quería salir de allí y no podía. Fue a casa de ORUNMILA, que le vio este Ifá, que era el Odu de AWO MAYERE, y le marcó EBO con novillo, un gallo, un gorro blanco y demás ingredientes, indicándole que lo llevara al punto adonde quería ir.

Cuando llegó a aquel lugar se encontró con ESHU BI, que vivía en el monte. El Awó llevaba un gorro y ESHU se lo pidió; AWO MAYERE le rindió MO-Foribale, mientras ESHU BI le preguntaba qué era lo que lo traía por allí, y él se lo explicó.

En eso pasaba el favorito del Obá con su comitiva, y ESHU BI le dijo que aquel era luchador, el favorito del Obá, y que nadie lo vencía. El Awó contestó que le gustaría luchar con él. ESHU BI le dijo: «Ven, que te presentaré a mi amigo SHANGO». Y éste aprobó la idea.

Al otro día, AWO MAYERE fue con ESHU BI a casa del Obá a concertar la lucha, y el Obá la aceptó: ganaría el premio aquel que sacara más gente a la calle sin que hubiera sangre durante 15 días.

El primero que salió fue el favorito del Obá. Entonces ESHU BI salió a la calle: en la esquina encontró jutía y pescado ahumado, maíz, y más adelante aguardiente, y cuando llegó al café se formó la gran pelea. Muchas fueron las veces que las mujeres dejaban sus quehaceres para ver al favorito del Obá y se formaban las tragedias con sus maridos, llegando a veces a correr la sangre. Así fueron sucediendo los hechos, hasta que el Obá le dijo a su favorito: «No salgas más, porque es mucha la sangre que se ha derramado».

Después salió AWO MAYERE con el novillo por la calle, a las 12 de la noche, como un relámpago. Iba con tanta rapidez que nadie podía verlo. La gente se azoraba con el ruido de la noche, porque nadie alcanzaba a ver quién era, y hasta el propio Obá empezó a alarmarse.

Luego MAYERE salió a la calle montado en el novillo, y el gentío que llevaba detrás era interminable, pues iba muy despacio y era pleno día, sin que hubiera ninguna desgracia ni accidente entre la gente del pueblo. Así ganó la apuesta, por ser el más inteligente, y el Obá lo premió con que le sucediera en el Trono.

3.En el mundo no hay felicidad

En este camino, SHANGO, estando en la tierra TAKUA, dijo que él iba a demostrar que en el mundo no había felicidad. Allí todos eran felices, de modo que sufrió una gran decepción en esa tierra. En todas las tierras decía lo mismo y nadie le creía, por lo que tenía muchas discusiones.

SHANGO afirmó entonces que en 12 días demostraría que en el mundo no había felicidad. Cuando se dio cuenta de lo que había dicho, se dijo a sí mismo: «¡En qué lío me he metido!», y salió corriendo para donde estaba ORUNMILA. Le contó lo sucedido y que tenía que demostrar que en el mundo no había felicidad.

ORUNMILA le hizo Osode, le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer EBO. SHANGO terminó de hacer el EBO y todos los días, a las 12, montado en su caballo, se paseaba cantando este suyere:

Las mujeres, unas lavando y otras cocinando, dejaban los quehaceres y decían: «Ahí viene el hombre del caballo». Y cuando los maridos venían a almorzar, no encontraban la comida hecha.

A los seis días los hombres ya estaban molestos. SHANGO volvió a salir, como de costumbre, pero esta vez cantaba:

Y los hombres empezaron a decir: «Ya este hombre del caballo nos tiene muy cansados; llegamos a nuestras casas y no encontramos comida ni ropa limpia, y la casa sucia».

A los nueve días salió con un cencerro en la cabeza del caballo; cogió albahaca, 9 velas y una gallina, y también lo puso en la cabeza del caballo, cantando:

Y los hombres empezaron a darle golpes a las mujeres. A los doce días salió SHANGO con gallo y paloma guindados en la cabeza del caballo, y cantaba:

Todos los hombres salieron para la calle y SHANGO empezó a gritar: «¿Ven que en el mundo no hay felicidad?». Y SHANGO fue corriendo a rendirle MO-FORIBALE a ORUNMILA y le dijo:

4.ORUNMILA saca a SHANGO del monte

Desde OKANA SODDE, SHANGO solo tenía ojos para YEWA, y OLOFIN le quita la virtud de Orisha y pasa a Osha.

Empezó a convivir con OYA, pero su preferida seguía siendo YEWA. Al no ser feliz en el matrimonio, se internó en el monte y decretó la infelicidad matrimonial en el mundo, creando un espacio de guerra.

ORUNMILA, al ver la situación, lo sacó del monte con una mata de Ikines y una jicotea.

5.La cura del Obá de la tierra AYO y el ashé del Almácigo

Este camino aparece contado en el tratado en dos versiones que se complementan; ambas se recogen aquí tal como vienen, con sus rezos, sus nombres y sus ebbó.

Primera versión: la Elefantiasis del Obá Omó ODUDUWA. En este camino ORUNMILA tenía tres hijos, todos Awoses, llamados KAJE LELI EWE AWO, KASU LELE EMO AWO y el último FAFILEKE ASHO FUN FUN EBO ARA AWO.

Un día los llamó para que interpretaran Ifá, porque el Obá OLUESHI (Omó ODUDUWA), de la tierra AYO NILE, lo había invitado a viajar por aquellas tierras. A ORUNMILA le había salido IRETE FILE y sus hijos le marcaron EBO; lo hizo y se puso en camino para AYO NILE. Tres días después llegó a dicha tierra y el Obá lo recibió en su Corte.

Aquel Obá padecía de Elefantiasis en los testículos, o sea, Conchila, y le colgaban hasta la rodilla. ELEGBA le había dicho al Obá que invitara a ORUNMILA y que le pidiera que lo curara.

ORUNMILA lo miró, le vio este Odu de Ifá y le marcó EBO con: chivo, 2 gallos, 2 palomas, 2 gallinas, telas de colores rituales y mucho dinero. El Obá le preguntó si estaba seguro de que haciendo el EBO se curaría, y ORUNMILA le respondió que seguro, y le realizó el EBO. Sacó un güiro pequeño y, tomando la medida de la Conchila con hilo rojo y negro, la puso dentro del güiro junto con resina de la mata Adama Moye, y lo colgó de una de las ramas de la mata. A los tres días el Obá estaba curado.

El padre de aquel Obá, que era ODUDUWA, había sido maldecido por todos los súbditos de su Reino y lo habían vuelto loco. ORUNMILA, con el poder del palo Adama Moye, lo curó, y entonces ODUDUWA consagró esa mata como el palo bendito: Adama Moye (Almácigo). ORUNMILA regresó a su tierra y allí bendijo a sus tres hijos por el bien que le habían hecho con el EBO. TO IBAN ESHU.

Segunda versión: la cura de la hernia. ORUNMILA tenía 3 hijos y, cuando fue a visitar la tierra AYO, les dijo que quería saber cómo le iría el viaje a dicha tierra. Ellos le vieron este Ifá y le dijeron que tenía que hacer Ebó y que debía darle una chiva a su Ifá cuando se fuera y otra cuando llegara a su tierra.

ORUNMILA se hizo el EBO y salió para casa de OLUESKE, que era el Obá de la tierra AYO. Tres días después llegó allí y empezó a consultar y a curar a la gente, hasta que su fama llegó a la Corte de OLUESKE. ESHU ELUFE, que era el nombre de ELEGBA en aquella tierra, le dijo al Obá OLUESKE que hiciera entrar a aquel extraño en su Corte.

Sucedía que el Obá OLUESKE y ELEGBA tenían sendas hernias de testículos que les llegaban a las rodillas, y el Obá pasaba pena porque no podía salir ni tampoco tener sexo (OFIKALE TRUPON) con su mujer. ORUNMILA le vio este Ifá y le marcó EBO con un chivo, 2 gallos, 2 gallinas, 2 palomas, telas rituales y mucho dinero. El Obá lo hizo y le dio el chivo a ELEGBA y las gallinas a Ifá.

ORUNMILA cogió la medida de la Canchila del Obá con hilo blanco, rojo y negro, desbarató la letra, lo metió todo dentro de un güiro y con el gallo que quedaba se lo dio al güiro desde los testículos del Obá; le sacó los testículos al gallo y los metió dentro del güiro, le echó ashé y lo colgó en una mata de Almácigo. Al día siguiente el Obá ya estaba curado.

El padre del Obá OLUESKE, que era hijo de ODUDUWA, se había vuelto loco. ORUNMILA sacó otro güiro chiquito, le cogió la Ailanla Oriré al padre, la metió dentro del güiro con 16 hojas de Iguí Adamá y le dio al güiro 2 palomas desde la cabeza del padre, y éste se curó. ODUDUWA, al ver que había curado a su hijo, lo nombró Mayor Adivino de todas las tierras.

Cuando ORUNMILA regresó a su tierra, hizo lo que sus hijos le habían indicado y le volvió a dar chiva a su Ifá, y así fue grande y Mayor Adivino de las tierras del mundo.

Sobre la Elefantiasis. El tratado explica que se trata del aumento de volumen de una región del cuerpo acompañado de crisis repetidas de linfangitis, con fiebre alta, náuseas, vómitos y malestar general intenso. Afecta primero a los miembros inferiores y después, por orden de frecuencia, a los órganos genitales, escroto, pene y vulva, y por último a los miembros superiores.

Las primeras manifestaciones son de linfangitis aguda, con temperatura de 40 grados centígrados que se mantiene elevada dos o tres días. El miembro afectado presenta placas irregulares o redondeadas de eritema activo, de color rojo vivo, ligeramente dolorosas al tacto; los ganglios cercanos suelen infartarse y aparece un edema duro que hace ver el miembro aumentado de volumen, con la piel dura y engrosada, donde el dedo ya no deja huella. Desde ese momento queda establecida la Elefantiasis.

Las crisis se repiten a intervalos y, tras cada una, el miembro queda algo mayor, más engrosado y con la piel más áspera, hasta que al cabo de los años recuerda la pata de un paquidermo y el enfermo puede quedar inválido. Cuando afecta al pene y al escroto, ambos pueden llegar a diez o doce veces su volumen normal: se oculta el glande, la orina se escapa gota a gota, no se disciernen los testículos y la masa crece desde el tamaño de una cabeza de feto hasta arrastrarse por el suelo. En la vulva afecta ambos labios, incluidos los menores, que cuelgan sobre los muslos como una masa de color rojo vivo. En estos casos las lesiones avanzan de forma lenta y progresiva, sin linfangitis, por congestión linfática constante.

La llamada «Elefantiasis nostras» se produce después de la amputación de las mamas y el vaciamiento axilar en los casos de cáncer de ese órgano. El pronóstico en cuanto a curación espontánea es malo: los casos siguen un curso crónico y progresivo, la vida del enfermo no peligra, la enfermedad puede detenerse en su evolución, pero las lesiones no regresan una vez establecidas, aunque pueden tratarse por métodos quirúrgicos. Se usa el ají picante o ají guaguao para el tratamiento filariásico. Las lesiones residen en la dermis y el tejido celular subcutáneo, estructuras que quedan hipertrofiadas, con producción exagerada de tejido colágeno, sobre todo de fibras blancas que forman mallas con vasos linfáticos dilatados y llenos de linfa que apenas circula.

6.El hijo menor de IKU

IRETE FILE era el hijo menor de la muerte. Era muy desobediente pero, a la vez, era el constructor de los Añá.

Tenía que ir a Aña Koko a construir un Eru de Elanko, que es el Padre de los Muertos, el tambor Tinga. Ese tambor debe tocarlo él solamente, y para ello tenía que hacer EBO con 101 cabezas: al llegar adonde estaba el amo tenía que entregar las cabezas para que el Padre soltara las cabezas en cada uno de los 16 pueblos que debía cruzar, y cuando llegara a presencia del Padre, entregarle el resto de las 101 cabezas, para de ese modo no tener que entregar la suya.

IRETE FILE no llegó a realizar el EBO, porque decía que era el hijo menor de la Muerte. Al llegar a la tierra de ELANKO se encontró con ELEGBA, que le preguntó dónde estaba el mandado que tenía que traer, y él contestó que se le había olvidado. Entonces ELEGBA le dijo que siguiera y fuera a ver a su Padre, pero no sin antes pagar el tributo para poder entrar y después regresar. Él se opuso y entró de nuevo en discusiones, diciendo que era el hijo menor de la Muerte y que no tenía que pagar tributos.

Así llegó hasta donde estaba su Padre, y allí se encontró con sus hermanos, que lo estaban esperando para la fiesta. El Padre, al verlo, enseguida le reclamó las cabezas y, al no entregarlas por su capricho, quedó esclavizado en aquellas tierras y al servicio de Aña Koko, haciéndole los trabajos a su Padre, que consistían en construir los Aña Koko y probarlos.

Cuando los probaba tenía que invocar en sus cantos a sus hermanos muertos, y así llegó a hablar con ellos. Habló con su hermano OFUNBILE y éste le dijo: «Mírame a mí, para que salgas de este encierro en el cual te encuentras y puedas caminar y hacer como yo; háblale a Papá con el Pasho Ounko, comenzando a cantar y a llamar».

El Padre se presentó y le dijo: «¿Por qué te quejas, por qué te lamentas, por qué lloras?». IRETE FILE le respondió: «Yo no estoy acostumbrado a estar encerrado. Yo soy caminante». Y el Padre le dijo: «A hijo desobediente, castigo de los padres».

Entonces el Padre, al ver el estado en que se encontraba su hijo, le dijo: «Dale una paloma a las doce de la noche a la Luna en una loma. Ya que no trajiste las 101 cabezas que te pedí, dame una y así cumplirás conmigo».

7.Cuando OYA lo ayudó a abrir los caminos

Awó EBI era hijo de IRE ATEFUN. Su propia familia le tenía mucha envidia y siempre le hacía cosas para cerrarle los caminos y que no progresara, porque no querían que tuviera títulos en aquella que era su tierra.

Un día se le apareció OYA y le dijo que cogiera hierba Idagba Moloya, la hiciera Omiero y se bañara. Ella le hizo ceremonias con 5 guineos y se le abrieron los caminos que sus familiares y semejantes le habían cerrado: pudo tener casa y títulos en la Tierra e ir adonde quisiera sin que nadie lo estorbara ni pudiera impedírselo, gracias a OYA y a BABA EGUN.

8.ORUNMILA tuvo muchos ahijados

IRETE FILE fue adivinado para ORUNMILA. Le dijeron que tendría delante muchos clientes: muchos llegarían a recibir Ifá, muchos serían iniciados y muchos de ellos serían adivinos. Se le indicó que había que hacer sacrificio. Él obedeció y sacrificó.

9.La abundancia del pueblo

IRETE FILE fue adivinado para ANIMO-OLA ANIMA SAHUN. Se le dijo que tendría que hacer sacrificio, que no debía perder tiempo y que lo hiciera enseguida. Él obedeció y sacrificó, y la abundancia del pueblo negó la necesidad.

10.La mujer del Awó y el Palero

A la mujer del Awó se le había prohibido visitar o relacionarse con Paleros. Ella no hizo caso y salió a consultarse con uno. El Palero le faltó al respeto, ella se le fue para arriba y él repostó dándole una galleta.

11.El Gan de OLOFIN

Las mujeres curiosas le vieron el Gan a OLOFIN, y éste se vio obligado a cambiarlo de posición, lo que originó el lugar que ocupa actualmente.

12.Las dos cazuelas (la verde y la hueca)

Este Odu recoge la entrega de dos cazuelas de barro del ahijado al Olúo cuando va a hacer Ifá. En una se hace el Omiero para el lavatorio, que le pertenece al Padrino (la verde); la otra, que lleva el jio jio con el guanito del lavatorio que se deja caer por la espalda, es la que el alawó viene a llenar de riquezas de sabiduría y le pertenece al iniciado (la tinaja hueca).