1.El Príncipe aspiraba a ser Rey

Un Príncipe vivía desesperado por ceñirse la corona, pero su padre alcanzó una vejez muy larga y el trono no llegaba. Cansado de esperar, se marchó al campo.

Allí se le ocurrió fabricar aguardiente con las semillas de las palmas. Le aconsejaron que no se subiera a ellas, pero él decidió subirlas de todos modos.

Un día, encaramado en lo alto de una palma, llegó un mensajero con la noticia de que el Rey había muerto. De la alegría de saber que por fin reinaría se descuidó, se soltó y cayó a tierra, fracturándose las piernas por varios lugares. Como quedó baldado, no pudo gobernar aquella tierra.

Nota: Ifá de infelicidad y frustración.

2.El Príncipe y las tierras conquistadas

Aquel Príncipe peleó sin descanso por todas las tierras para llegar a coronarse Rey de ellas, y ganó sus batallas. Pero caminó tanto que se le enfermaron las piernas y nunca las pudo salvar: la lluvia, las inclemencias del tiempo y las adversidades fueron sus peores enemigos.

Por causa de aquello nunca llegó a ser Rey y quedó frustrado para siempre.

Nota: Ifá de lluvia, no mojarse.

3.El Awó coronado por SHANGO

SHANGO coronó como Obá al Awó de la tierra ADARASA.

Nota: Un Awó con este Odu tiene que darle a SHANGO 200 carneros, 200 pargos y 200 gallos, lo grita y dice: -Yo no puedo negar estar a tu servicio; reza el Odu y a continuación dice: -Permítame hacerle un sacrificio proporcional a mis medios y, enseguida, le da un gallo indio a SHANGO. Toma 3 escobas y le dice que con ellas barra todos los días el corazón de mi casa.

4.La Rana y el exceso de felicidad

«VUELA CON CUIDADO MURCIELAGO DE LA CASA NO SEA QUE TE COJA TUS ROPAS EN EL ARBOL» fue quien lanzó Ifá para Rana cuando él iba a ser nombrado ONISHINDO.

Pasado mañana, le anunciaron que debía sacrificar 4 palomas, 8000 conchas y en un paño rojo con listas clara, no fuese que el exceso de alegría lo matase. Rana se negó a hacer el sacrificio.

Rana era hijo del Rey de OYO. Poco después murió su padre y fueron a buscarlo para hacerlo ONISHINDO. Pero Rana no estaba en su casa cuando lo fueron a citar: se hallaba en el campo. Entonces le pidieron a su esposa que fuera al campo a avisarle.

Cuando la mujer llegó con la noticia, él respondió que no iría derecho a su casa, sino que compraría a la entrada del pueblo todo el vino de palma que pudiera, y que ella debía llamar a sus tamboleros para que lo esperasen con ella en la casa.

Al llegar halló que su esposa había cumplido lo que le pidió y que todos aguardaban. Se dirigió a los tamboleros y les dijo: -Todo está listo, yo quiero que Uds. me acompañen a visitar a todos los Reyes antes de que sea coronado como tal, porque después que yo tome el título, no podré hacerlo.

Comenzó entonces a atarse medicinas sobre el cuerpo y ató también una sobre el cuello de los tamboleros, y les dijo: -Comienza a tocar el tambor de mañana, porque mañana Rana será ONISHINDO.

Mientras el carro tocaba su tambor, fueron rápidamente a IBAÑAN. Al llegar allí le dijeron que se esperaba que le dieran algunas nueces de kolá, pero él contestó que se las llevarían a su casa cuando hubiesen recibido sus títulos otra vez. Ordenó a sus tamboleros que tocaran y lo carretilló hasta OYO, y así siguieron hasta llegar por fin a YESA.

Pero de regreso de YESA se le acabó la medicina que estaba usando, justo cuando le faltaba poco para llegar a su casa. Entonces cayó en el tope de un árbol y, por mucho que trató, no pudo descender de allí. Poco después su familia supo del accidente y salió a buscarlo. Cuando llegaron donde él estaba, tomaron hachas y echaron abajo el árbol de algodón en cuyo tope se encontraba Rana.

Al precipitarse el árbol sobre la tierra con Rana encima, éste se fracturó las piernas y los brazos. Lo llevaron para su casa, comenzaron a curarlo, encendieron su fuego y lo estuvieron atendiendo toda la noche. Cuando amaneció, la gente del pueblo esperaba su llegada para poder romper las hojas de su título sobre su cabeza. Como no llegaba, enviaron un mensajero a su casa; y éstos, al ver las condiciones en que se hallaba, se lo dijeron al pueblo, que tomó a otra persona y la coronó como Rey.

De esta forma Rana jamás llegó a poseer el título a causa del exceso de felicidad. Y desde entonces el pueblo ha estado diciendo: «El exceso de felicidad fracturó las piernas de Rana».

Nota: Una felicidad o una bendición viene hacia alguien pero que debe hacer un sacrificio, no sea que se le vaya de las manos.

Otra versión de este mismo camino: AKERE KOKOYO y las dos noticias.

AKERE KOKOYO era hijo de ONISHENKO, que vivía en la tierra de OYO, donde ONISHENKO era Rey.

Un día AKERE KOKOYO fue a mirarse con ORUNMILA, que lo examinó y le vio este Ifá. Le dijo que iba a recibir dos bendiciones y que debía hacer Ebó y darle un chivo a Eshu para que esas dos bendiciones le llegaran. Pero AKERE KOKOYO no le hizo caso a Ifá y le contestó a ORUNMILA que cuando viera esas dos bendiciones, entonces haría el Ebó.

Su esposa vivía con él desde hacía mucho tiempo y nunca se preñaba ni había salido en estado. Justamente en el tiempo en que AKERE KOKOYO debía hacer el Ebó, la mujer salió en estado, y él se puso muy feliz. Llegado el día del parto, AKERE KOKOYO estaba en el campo y allí le fueron a avisar que su esposa había tenido un hijo. Al oír la noticia se sintió tan dichoso que respondió que, antes de ir a su casa, iba a buscar un poco de vino de palma.

Apenas había salido cuando un mensajero vino a avisar que alguien lo buscaba en su casa, porque el Rey, que era su padre, había muerto y querían que él fuese su sucesor. Como no estaba, fueron a buscarlo al medio del campo, donde tomaba vino en lo alto de la palma.

Cuando le dieron la noticia se sintió tan feliz que olvidó dónde se hallaba, no se sujetó y cayó al suelo, fracturándose las dos piernas. Lo llevaron a su casa y allí vieron que también sus brazos estaban fracturados. Trataron de curarlo, pero al ver que era imposible le dieron el título de Rey a otra persona.

Entonces el pueblo dijo: -“El exceso de felicidad imposibilitó las piernas de AKERE KOKOYO”.

5.La pigmentación de la piel. Los cinco ositos

Una vez salieron a buscar fortuna cinco ositos, porque en su tierra se había acabado la comida, que consistía en unas raíces especiales.

Después de varios días de camino, uno de ellos propuso ir a casa de ORUNMILA. Otro se opuso, diciendo que para lo que ellos tenían que hacer no necesitaban ir a casa de ORUNMILA y que por lo tanto se separaba del grupo. Así lo hizo, desviando su camino.

Los demás fueron a casa de ORUNMILA, que les vio este Ifá y les previno que no se separaran por nada y que tenían que hacer Ebó para regresar al punto de partida y poder encontrar lo que buscaban. Todos hicieron lo indicado por ORUNMILA y partieron hacia su objetivo.

Mientras tanto, en una choza vecina vivía SHANGO con OSHUN, que era su esposa. SHANGO estaba en cama por una enfermedad de la piel que le había hecho perder el color, se encontraba gravemente enfermo y por eso vivía apartado. Aquella tierra estaba gobernada por los EGUNS, y por esa razón SHANGO llevaba todo el cuerpo pintado de cascarilla, para poder ser respetado por los EGUNS que allí gobernaban.

Ante la gravedad de SHANGO, OSHUN ordenó que lo miraran con ORUNMILA y mandó un mensajero a su casa. Éste vio la situación y dijo: -Hay que hacer Ebó con un oso y la piel de este animal servirá para cubrir el cuerpo de SHANGO. Mandaron entonces a coger un oso al monte.

Los cazadores, tras varios días de caza, dieron con el mismo oso que no había hecho Ebó, le dieron caza, lo apresaron y lo llevaron adonde estaba SHANGO enfermo. Una vez allí se hizo lo que ORUNMILA había indicado: el oso fue degollado y se cogió su piel para la pigmentación de la piel de SHANGO.

El oso se perdió por desobediente e incrédulo. A los pocos días pasó por casa de ORUNMILA el resto de los osos, trayendo consigo las raíces alimenticias indicadas para su alimentación.

Nota: Nace el Vitíligo.

6.La bendición de la madre y la lluvia de Awó AKERE

En este camino había un Awó llamado Awó AKERE, que vivía con su madre, de nombre IYA ASHERE OYO. Tenía un gran poder de SHANGO y la bendición de su madre.

Un día este Awó fue a casa de los Ogboni a mirarse con ellos. Los 16 Awoses de OLOFIN le comunicaron, por este Ifá, que tenía que hacer Ebó para que su madre no muriera ese año.

Awó AKERE no hizo Ebó y no pasó mucho tiempo sin que su madre muriera. Al final del año, cuando fue a ver a su familia para hacerle las honras fúnebres, se encontró con los 16 Awoses Ogboni de Ilé IFE en la entrada del reino de ODUDUWA, pues su madre era hija de ODUDUWA. Allí les dijo que si ellos querían atraer la Lluvia (OYOURO), él tenía poderes suficientes para atraerla.

Cuando Awó AKERE se marchó, ODUDUWA y OLOFIN, que lo estaban oyendo, mandaron a 4 Awoses y a 4 hijas de ODUDUWA con 2 jícaras de caritas y 16 pañuelos blancos para que él hiciera que OYOURO cayera, pues los hijos de aquella tierra necesitaban de OYUORO para poder vivir.

Cuando los mensajeros llegaron, Awó AKERE dormía, pero estaba soñando con el EGUN de su madre, que le traía un mensaje de OLOFIN y de ODUDUWA para él. Awó AKERE se despertó muy asustado y se encontró con los mensajeros y con todo lo que OLOFIN y ODUDUWA le mandaban.

Él dijo: -Yo no he prometido nada. Y se puso camino de la casa de los 16 Ogboni, que le vieron este Ifá y le dijeron que hiciera Ebó.

Después que él hizo Ebó, se arrodilló y empezó a llamar a su Madre EGUN, y le rezaba:

Entonces los 16 Ogboni le dieron 4 palomas y le dijeron que se las diera a su Madre EGUN. Cuando él empezó a darle las palomas, empezó a llover torrencialmente. Los Awoses dijeron: -Nosotros no sabemos qué hizo Awó AKERE para que lloviera, solo que su Madre EGUN lo acompañó.

Desde entonces, Awó AKERE IRETE ANSA empezó a tener suerte en su vida y lo empezaron a considerar.

NOTA: Dice este Ifá que cuando una madre muere, se entierra. Pero siempre la sombra de EGUN de la Madre lo ayudará a salir de sus problemas.

Nota: Si la madre está viva, deberá rogarse la cabeza con 2 palomas para que no se muera ese año. Si la madre es muerta (EGUN), algo está perturbando, la madre EGUN es la que recibe el Ebó en el Cielo, ella lo ayuda a salir adelante en sus asuntos.

Otra versión de este mismo camino: Awó AKERE y la lluvia.

En este camino había un Awó llamado Awó AKERE, que vivía con su madre, que se llamaba ASHORO AWO AKERE. Fue a mirarse con Ifá, que le dijo que tenía que hacer EBO para que su madre ASHORO no muriera ese año. Pero Awó AKERE no quiso hacer EBO y no pasó mucho tiempo sin que la madre muriera.

Un día, cuando Awó AKERE fue a visitar a sus familiares como parte de las ceremonias fúnebres, se encontró con los 16 Jefes de INLE IFA en la entrada del Palacio de ONI AKERE. Les preguntó qué hacían ellos allí y AKERE les dijo que si ellos querían atraer las lluvias, él tenía poderes que le permitían traerla.

Cuando AKERE se hubo marchado, OLOFIN tomó 4 esclavos, 4 esclavas, 2 potes de frijoles y 16 paños, y los envió con sus mensajeros a AKERE con el propósito de que hiciese que la lluvia cayera.

Cuando el mensajero llegó, AKERE dormía, pero le dio todo el recado que le había dado OLOFIN. Al despertar y hallar aquello, Awó AKERE se dijo que él no había prometido nada y corrió hacia la casa de los 16 Awoses. Éstos le dijeron que el EBO que le habían marcado con anterioridad no había cambiado y que él lo debía hacer.

Después que Awó AKERE hubo hecho el EBO, los 16 Awoses le dieron 4 palomas y le dijeron que debía sacrificar las 4 palomas para ASHORO, su madre. Cuando llegó a la tumba e inició el sacrificio, comenzó a llover (GIRI).

Él dijo: -Madre, ayúdame a salir de estos problemas. Cuando una madre muere, se entierra. Al terminar de decir esto último, comenzó a llover torrencialmente. Él dijo: -Deja que la lluvia caiga, me encuentro muy preocupado. Los 16 Awoses dijeron: -«Nosotros no sabemos que hizo Awó AKERE para que la lluvia cayera».

Ifá dice que algo está perturbando a alguien, su madre en los Cielos es la que recibirá el sacrificio, ella lo ayudará a salir adelante. En estos momentos, si su madre es viva, deberá rogarse la cabeza con 2 palomas, para que no muera durante ese año.

7.SHANGO se libra de un impostor

Había un individuo que usaba el nombre de SHANGO, pero lo que en realidad hacía era vigilarlo constantemente. APEKUFO se llamaba el impostor, y todo lo bueno que SHANGO hacía, el susodicho se presentaba y se adjudicaba la gloria que no le pertenecía.

SHANGO veía que quien trabajaba en beneficio de los demás nunca tenía recompensa, y se figuró que era por ingratitud de las personas a quienes favorecía y hacía el bien; en fin, que eran malagradecidos. Molesto, fue a ver a ORUNMILA, quien le mandó a hacer rogación con una cazuela de maíz finado, un gallo, dos palomas y dos toletes, poniendo el EBO en una esquina.

Así lo hizo, y el otro, que lo vigilaba, vio cuando SHANGO puso el Ebó en la esquina. Esperó a que SHANGO virara la espalda y fue a ver qué era lo que tenía. APEKUFO era muy comelón y, al ver la cazuela de maíz finado, empezó a comérselo. Pero SHANGO, que había caminado media cuadra, miró hacia atrás y vio que alguien se estaba comiendo lo que acababa de poner. Se indignó, viró, y como el sujeto tenía la boca llena de maíz y no atinaba a nada, SHANGO cogió uno de los dos toletes y le entró a palos.

El otro, con la boca llena, no podía gritar. Tanto palo recibió que se tragó el maíz o lo botó. SHANGO le dijo: -Coge este otro palo si tú quieres. Pero no quiso. SHANGO entonces le hizo firmar un documento donde se aclaraba que SHANGO no había más que uno y que el otro se adjudicaba su nombre, que no le pertenecía, ya que su verdadero nombre era OGAN. Así, con el poder de ORUNMILA, se libró SHANGO de este usurpador de nombre y gloria.

8.Los dos SHANGO

En una ocasión existían dos SHANGO. Uno decía que era el legítimo; el otro, falso, se cogía lo que le tocaba al legítimo.

Este último, cansado, hizo rogación con una jícara con harina y quimbombó, 4 estacas, un tambor, tierra de las 4 esquinas, gallo, jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, y puso el Ebó en un cruce de caminos y se escondió.

Cuando vino el SHANGO falso a comerse la jícara, salió el SHANGO legítimo de su escondite y con las estacas le entró a golpes, diciéndole que él era KABIOSILE.

9.SHANGO falso y SHANGO verdadero

En este camino, en la tierra OYE vivía SHANGO OGADO, que era pastor de ovejas y quien leía los artículos de los seres vivientes. Además, por ser IYANA, tenía grandes y amplios poderes sobre el fuego y era respetado en toda la tierra.

Siendo un hombre muy guerrero, conocedor de todo el mundo por el gran poder que poseía, tenía con qué vencer todas las guerras que enfrentaba. Por eso debía ausentarse de su tierra, dejando siempre en fila a uno de sus discípulos, que también tenía grandes consagraciones y era conocido con el nombre de ONA MAGBA. Éste conocía asimismo las artes de hacer encantamientos y prodigios que hacía SHANGO y, como ambos se parecían, cuando SHANGO OGADO salía a combatir quedaba ONA MAGBA dirigiendo el Reino.

En una de aquellas guerras SHANGO tardó tanto en regresar que ONA MAGBA ya lo daba por muerto, se adjudicó el título de ONI y así estuvo varios años reinando como si fuera SHANGO, sin que nunca nadie pudiera saber que él era un SHANGO falso.

En aquel tiempo, SHANGO OGADO, desde las tierras lejanas en que se encontraba, pudo saber gracias a su poder de clarividencia que había sido suplantado en su tierra y que, de Ley, había perdido el trono que OLOFIN le diera. Entonces OGADO regresó a aquella tierra de OYO, que era tierra TAKUA.

Al llegar fue a casa de ORUNMILA, su gran amigo, y éste escuchó la petición de SHANGO. Lo miró y le vio este Ifá, que se llama IRETE ANSA (El mentiroso nunca se salva donde existe Ifá). Entonces le dijo que la única manera de demostrar que él era el verdadero SHANGO era mediante el poder que tenía con el ODU-ARA: que fuera con el EBO delante del Palacio, pusiera la cazuela con los 3 palos en la puerta del mismo y con ella llamara a OSANYIN, retando entonces a ONA MAGBA a poder realizar el arte de la ODU-ARA.

SHANGO llamó delante de la puerta del Palacio y toda la población quedó asombrada al ver a aquel hombre que decía ser SHANGO. Cuando OGADO puso la cazuela en la puerta, llamó a ONA MAGBA y le dijo: -OBA OFOKOTIBA OGUI IRETE ANSA (Mentiroso, tú solamente te salvas si yo no hablo). ONA MAGBA mandó a los soldados a prenderlo, acusado de farsante; pero ellos, cuando vieron a los dos iguales, recelaron y no obedecieron. Entonces SHANGO OGADO habló al pueblo y le dijo que el que estaba en el Palacio era su ayudante, que lo había traicionado y, valiéndose de sus secretos, lo había engañado tratando de usurpar su derecho; y que el único que lo podía realizar era él.

Entonces el pueblo dejó que los dos se enfrentaran. Cuando cada uno empezó a hacer proezas, el pueblo no sabía por quién decidirse. Pero entonces SHANGO OGADO dijo: -EMI ODU ARA SHONSHON LOFIKUA TANI MOFA y, haciendo un gesto con la mano, cayó un rayo que mató a 6 guardianes que se convirtieron en 6 ODU-ARA. Como ONA MAGBA no pudo realizar esa proeza, se tiró delante de SHANGO OGADO pidiendo perdón y reconociendo que él era SHANGO falso.

Pero SHANGO cogió 3 toletes de ácana que había en la cazuela y con ellos le machacó la cabeza a ONA MAGBA. Cuando se viró hacia el pueblo, le dijo lo siguiente:

Entonces cogió el caballo y se introdujo dentro del Palacio, metiendo en 1 cazuela 6 ODU-ARA dentro de su secreto. Cogió la cazuela con los 3 toletes de ácana, que se llamaba KUMOMBO, y con ellos hizo Inshé-Osanyin, que siempre vivía en la cazuela de IRETE ANSA, que es el nombre que desde entonces SHANGO se puso en aquella tierra, para que todo el mundo supiera que nada más hay un solo SHANGO.

Nota: El rezo que hizo SHANGO, en castellano significa: «Yo soy el Rey de Reyes, SHANGO no hay más que uno solo en el mundo. Cuando yo lanzo el poder de mis palabras, no hay quien las detenga y siempre el Cielo me lo concede».

Nota: Cuando se ve este Ifá, se pone a SHANGO detrás de la puerta y allí se le da sangre de 1 gallo, cantándole mucho a SHANGO, poniéndole a comer la cazuela con los tres toletes ya preparados, mientras que por fuera se le dan 2 palomas a YEKUN. En el mismo momento que se le está dando de comer a SHANGO, se le hace el rezo que dice la ceremonia para que esté siempre el poder de IRETE ANSA de vencer las falsedades de sus enemigos.

Nota: En este Ifá nace que a SHANGO se le ponen 6 velas en su consagración. El Awó de este signo nunca debe de dejar a nadie a cargo de sus cosas porque tratan de suplantarlo y destruirlo. Debe ser reticente en enseñar sus secretos a sus ahijados de más confianza, que son los que pueden llegar a suplantarlo.

Nota: IRETE ANSA significa que todo lo falso en el mundo se termina delante de Ifá. El Babalawo de este signo tiene que tener mucho cuidado en escoger sus amistades, porque siempre pasará la falsedad en el trato hacia las personas, pues un amigo en apariencias puede ser un falso amigo.

10.El limosnero asesino

Éste era un hombre que tenía que cruzar el río. Cuando llegó a la orilla le preguntó al botero si podía llevarlo al otro lado, y el botero le dijo que sí. Cuando el hombre montó en el bote e iban por la mitad del río, lo mató. Al llegar a la otra orilla había otro hombre que también lo estaba esperando, y también lo mató.

Por estos acontecimientos fueron adonde OLOFIN y ORUNMILA y les dieron las quejas, pero éstos no hicieron caso. Pasó el tiempo y aquel criminal se fue a vivir a otra tierra. Con los años, un día un potentado, un colono montado en un brioso caballo, se encontró en su camino a un limosnero que le pidió una limosna; y en vez de dársela o decirle que no le daría nada, le dio un empellón y lo mató.

Este hecho lo vio el mismo hombre que había presenciado los dos crímenes anteriores, y volvió de nuevo a casa de ORUNMILA y le contó los hechos de la etapa anterior, del primer y del segundo crimen. Entonces OLOFIN le dijo a ORUNMILA que le contestara, y ORUNMILA le explicó: -Ud. presenció los hechos de las dos etapas. El asesino era ese mismo limosnero, quien ahora había sido víctima del colono, ya que le había llegado la hora de pagar la cuenta que tenía por sus hechos con la Ley Divina.

Dice Ifá: Que todo lo que uno hace, siempre hay otro que lo ve y lo observa y da cuenta de lo que se hace o hizo, y que todo lo que el hombre hace en mala obra, recibe su castigo por la Ley de Dios.

11.El monstruo del mundo que todo lo destruía

En este camino OLOFIN estaba preocupado, porque no podía vivir nada que no desapareciera. Un día se puso a pensar que el único que podía resolver aquello era SHANGO. Pero OLOFIN no sabía con quién mandarlo a buscar, pues SHANGO estaba disgustado por lo que OLOFIN le había quitado de su secreto, ya que SHANGO era muy divertido y las mujeres lo volvían loco.

OLOFIN dijo: -Voy a buscar a ELEGBA, para que busque a SHANGO. Cuando ELEGBA llegó junto a OLOFIN, le rindió MO-FORIBALE y le dijo: -BABA, ¿qué Ud. quiere de mí? -Que me busques a SHANGO- dijo. Y ELEGBA le dijo: -Écheme la bendición, para ver si puedo traerlo.

ELEGBA salió e iba cantando:

SHANGO, en vez de coger asheré, cogió agogó, dejó que ELEGBA llegara y empezó a cantar:

Y cuando ELEGBA llegó, le dijo: -No soy igual que tú, ve y dile que si quiere que yo vaya, que me prepare mi secreto, que él sabe que yo soy el dueño del mundo, porque yo lo hice por mandato de él.

ELEGBA salió a dar el recado y cuando llegó estaba ODUDUWA con OLOFIN, y le dijo lo que decía SHANGO. Entonces BABA dijo: -Éste está equivocado, no lo voy a mandar a buscar más, no lo necesito.

ODUDUWA le preguntó a ELEGBA qué pasaba y éste le contó todo. ODUDUWA habló con OLOFIN y le dijo: -Padre mío, está equivocado, SHANGO es el que tiene el poder de nuestro secreto y del mundo, debe tener aunque sea AWOFAKAN, ya que le quitaste la cosa que él más quería. Vuelve a dársela y verás cómo estará con nosotros. Y tanto le dijo que lo convenció.

ODUDUWA dijo: -Yo no soy quien lo va a ir a buscar, pero le voy a dar AWOFAKAN. Salió, llegó adonde estaba SHANGO y le dijo: -Inclínate. SHANGO obedeció, pero siempre desconfiado dijo: -«Vamos, Ud. será testigo».

Salieron al camino y SHANGO llevaba AWOFAKAN e iba cantando:

Cuando llegaron adonde OLOFIN, SHANGO se tiró y dijo: -¿Alguna vez yo he cometido una falta con Ud. o lo he engañado? Y viendo que OLOFIN no le contestaba, añadió: -Si yo no fuera así, Ud. no me tuviera legítimo ni fuera su hijo predilecto.

ODUDUWA, que llevaba AWOFAKAN, le echó ero, obi, kolá, osun. Entonces comieron los tres, cocinaron las adié con ñame y sal, pusieron a EGUN y comieron de eso. Y SHANGO, junto con OLOFIN, juró cumplir, pero tenía que hacer tres comidas distintas, que las cocinó ODUDUWA y se las dio a SHANGO.

Cuando éste llegó a la Tierra y vio aquello que veía por el mar, se lo puso delante. Cuando aquello llegó y vio a SHANGO, le preguntó qué hacía allí, y SHANGO le dijo: -«Vengo a traer estas tres comidas, que nunca has comido, pero tienes que jurarme que todo el mundo va a existir hasta que tenga su tiempo en la Tierra».

Aquel monstruo juró y, según iba comiendo, iba desapareciendo, y empezaron a existir las cosas en la Tierra hasta su tiempo. SHANGO fue adonde OLOFIN, le dio cuenta y OLOFIN le dio MO-FORIBALE.

NOTA: Aquí se dice que OLOFIN tuvo que besarle los pies a SHANGO para salvar al mundo, ODUDUWA fue testigo.

NOTA: OLOKUN salió del fondo del mar, todos huían y se comía a la gente (bocio, tiroides, enfermedades glandulares serias, si no baja de peso, perece).

12.Las frutas

Aquí envenenaron las frutas, para matar a IRETE ANSA. (Problemas glandulares serios).

13.De cómo llegó la felicidad a la tierra MOÑAÑA

NOTA: En este camino tuvo origen la destrucción de OMOLOGU, quien para no morir tiene que pasar a Osha o Ifá. Aquí nació por qué, al MO-YUBAR, se dice primero ASHE EGUN que TIMBELORUN; ASHE BABA que TIMBELORUN; ASHE YEYE que TIMBELORUN; ASHE OLUO que TIMBELORUN.

En la tierra de INLE MOÑAÑA vivía Awó ORI IKU, que tenía gobernada su tierra por medio de la brujería (Ogú), y todos cuantos vivían allí tenían que hacer su voluntad.

La gente de la tierra MOÑAÑA nunca prosperaba y siempre confrontaba distintos problemas entre ellos mismos. Awó ORI IKU tenía un gran poder: todas las noches llamaba a su brujo (Ogú), quien enseguida lo obedecía, y así, por el poder de Ogú, lograba todo lo que quería en la tierra MOÑAÑA.

Cuando Awó ORI IKU estaba llamando al brujo, le cantaba:

Y se presentaba el poder del brujo, a quien él le hablaba, y éste salía por la noche con su Agogo asustando a todos los pobladores de aquel lugar. Después se escondía en la orilla del mar, para que nadie lo viera.

Un día OSHANLA salió al camino y en el mismo se encontró con SHANGO, quien le preguntó adónde iba. -Voy a ver a Awó IKU ORI, quien me han dicho que trabaja muy bien, que tiene un gran poder y que la gente de su tierra está muy bien. SHANGO le contestó: -Tenga cuidado OSHANLA, no vaya a ser que la cosa le salga mal y Ud. también pase susto. OSHANLA le replicó: -Tú siempre estás inconforme con todo el mundo y nunca te gusta el bien que nadie hace.

SHANGO dio tres gritos y tres vueltas de carnera, y se transformó en ABITA. OSHANLA pasó un gran susto y dijo: -Ya no voy para donde está Awó ORI IKU. Y comenzó a tocarle el Agogó a SHANGO, diciéndole: -“BABA KUELE, BABA KUELE”. SHANGO se puso más molesto. OSHANLA tiró entonces el IÑA de ella y SHANGO cogió más furia todavía. En eso llegó ELEGBA y empezó a llamar a SHANGO, diciéndole:

SHANGO se aplacó, se transformó otra vez en sí mismo y le dijo a ELEGBA: -«Vamos a llevar a OSHANLA para la tierra de OBARY BOYE OBANIKE, para que Awó OBANIKE le mire y le diga lo que tiene que hacer, y así OSHANLA se convenza de si Awó ORI IKU está haciendo bien o está haciendo mal».

ELEGBA, temiendo que Awó ORI IKU se enterara de lo que pensaban hacer, tomó por otro camino, lo que motivó que se le hiciera tarde. A la madrugada, cuando pasaban por la orilla de ONIKA de la tierra MOÑAÑA, vieron cuando Ogú, el Gran Secreto de Awó ORI IKU, se escondía en el mar.

OSHANLA, cuando lo vio, se asustó, pero SHANGO dijo: -ORUNMILA es el que tiene que decir lo que se tiene que hacer para acabar con esto. ELEGBA, SHANGO y OSHANLA siguieron su camino hasta llegar a la tierra de OBARIBOYE, donde vivía Awó OBANIKE. Éste los atendió muy bien, les sirvió comida, mandó a buscar a toda la gente del pueblo y les dio una gran fiesta.

OSHANLA estaba muy sorprendida por el recibimiento. Después, el Awó OBANIKE miró a OSHANLA y le dijo todo lo que ella quería saber, así como lo que le iba a suceder. Awó OBANIKE le marcó EBO y le dijo que lo pusiera a la entrada de la población, en una esquina de INLE MOÑAÑA. Tú, SHANGO, cogerás 3 toletes (Igí Oluo Bombon meta) para que lo utilices, pero quizás no te haga falta. Y Ud., OSHANLA, para que vea el resultado del EBO, debe ponerse a mirar desde lejos.

Así se hizo. ELEGBA cogió el EBO y, conjuntamente con SHANGO y OSHANLA, iban cantando por todo el camino:

Y así iban bailando y cantando por el mismo camino. Todos los EGUN salían y probaban de la comida del EBO y le echaban ashé; así la comida iba cogiendo mejor olor, porque los EGUN le echaban sal. Después, todos los EGUN salieron corriendo para la tierra MOÑAÑA de Awó ORI IKU y empezaron a bailar muy contentos.

Awó ORI IKU, creyendo que aquellos venían a ayudarle también, se puso muy contento y empezó a tocar Ilú Bata. Cuando ELEGBA puso el EBO y los EGUN lo vieron, se hicieron los que estaban comiendo también, y el olor de la comida seguía aumentando.

Todo esto lo observaba SHANGO, que permanecía escondido. Awó ORI IKU vino también a comer, y Ogú, su secreto, se acercó igualmente a la comida. Cuando Awó ORI IKU comió, se murió. SHANGO salió de su escondite y dio tres gritos, convirtiéndose nuevamente en ABITA. Le cayó atrás a Ogú, que se había ido, y se murió. La gente de la tierra MOÑAÑA, al ver todo aquello, estaba muy contenta. Los EGUN se retiraron y dejaron a OSHANLA y ELEGBA, que empezaron a conversar con ellos y los entretuvieron hasta que llegó SHANGO. Éste llegó y les dijo: -Ya se ha terminado todo el daño que Uds. tenían hecho. Awó ORI IKU los tenía engañados a cuenta de mi nombre.

Yo voy a traer a mi hijo OBANIKE, para que con ELEGBA le den a Uds. la tranquilidad que nunca han tenido. OSHANLA le dijo, al momento: Pero Uds. siempre tendrán que llamar a SHANGO. Todos los días tendrán que encender a EGUN y llamarlos, para que el ashé de ellos los alcance, prosperen y no se pierdan. Tienen que jurar conmigo que obedecerán, y cuando no lo hagan, SHANGO se hará cargo de Uds.

NOTA: Aquí le hacían brujería (Ogú) a OBATALA y por la ayuda de SHANGO lo descubrió todo.

14.Donde las hormigas ayudaron a ORUNMILA

ORUNMILA vivía en el mismo pueblo que ELEGBA. Un día que iba de un pueblo a otro cayó preso, aunque antes se había hecho Osode. Pasados tres días de prisión, ORUNMILA se miró y salió este Ifá, que le marcó hacer EBO. Pero no tenía los medios y decidió sobornar al guardián, ofreciéndole cierta cantidad de dinero si le traía dentro de la sopa un hueso de costilla y una hoja de malanga.

El guardián así lo hizo. Entonces ORUNMILA cogió el plato como tablero y el hueso como Irofá, con el cual raspó la pared y sacó el Iyefá. Con el pan, la hoja de malanga y lo demás que tenía la sopa hizo el EBO y lo puso en la puerta de la celda, por la parte de afuera.

Transcurridas varias horas, las hormigas dieron con el EBO y lo empezaron a cargar. Hicieron una fila tan grande que ésta pasaba por la casa de ELEGBA, quien al ver las hormigas se dio cuenta de que estaban cargando un EBO. Entonces ELEGBA dijo: -Hace tres días vi pasar a ORUNMILA y no ha regresado. Por eso empezó a caminar en sentido contrario al rumbo de las hormigas, y la fila de éstas lo llevó hasta la puerta de la cárcel.

ELEGBA corrió y movilizó a todo el pueblo, y lo alborotó de tal forma que la guarnición se vio precisada a soltar a ORUNMILA.

15.SHANGO vivía enamorado de OYA

SHANGO vivía enamorado de OYA, pero nunca pudo vivir con ella. Ella lo dio todo.

16.Relaciones de intercambio

El primero que se retira a tiempo en una relación no es un cobarde. Las abejas se retiran del jardín, pero siempre llevan a su izquierda el néctar. Las hormigas se alejan del lugar, pero llevan su vestigio o su saldo.

Esto fue adivinado para la gente de la Tierra y del Cielo cuando la guerra se había establecido entre ellos. A los dos les pidieron sacrificio en un recipiente con miel, una calabaza y mezclarlo con el almidón de maíz como castigo. Solamente la gente del Cielo sacrificó, mientras que la gente de la Tierra no hizo nada.

La gente de la Tierra fue a pelear a la batalla con la gente del Cielo, pero tan pronto como los de la Tierra estuvieron camino del Cielo, vieron un recipiente con miel de abejas. Sin saber que aquello era una mezcla venenosa, se la tomaron y todos murieron.

La gente del Cielo salió y puso los cuerpos en la Tierra. Golpearon 7 cuerpos muertos con un palo en las cuatro esquinas de sus chozas y mandaron a que aquellos cuerpos muertos fueran alejados del camino, que los trasladaran. Después de botar esos 7 cuerpos, los del Cielo empezaron a cantar, en tono burlón y vergonzoso, esto:

Hasta hoy, ¿no han visto a la gente de la Tierra llevando sus muertos de aquí para allá? Los muertos son llevados al cementerio.

NOTA: Este Odu habla que, en la prevención, está la cura. El cliente puede enfrentar competencia en una relación de amor. Le envenenan los alimentos. Pereza: Vicio que nos aleja del trabajo, del esfuerzo, flojedad, descuido, lentitud, haragán, huye de la acción.

17.El carnero padre y gallo grifo para el poder

IRETE ANSA adivinó para ADUROJA ABAYAKO. Le dijo que tenía que hacer sacrificio para llegar a tener más fuerza y poder sobre sus enemigos.

Él oyó y sacrificó. Entonces IRETE ANSA dijo: -ADUROJA ABAYAKO llegará a ser superior a sus enemigos.

18.OBATALA y ciento sesenta y cuatro personas

Un árbol no cubrió el camino ni el bosque. La adivinación de Ifá fue hecha para ciento sesenta y cuatro personas, el día en que fueron a Ilé OMOWUNI.

Cuando esta gente decidió hacer el viaje, consultaron al Sacerdote de Ifá ya mencionado. El Sacerdote les advirtió que debían hacer sacrificio para eliminar los obstáculos que se hallaban en el camino. Como el día estaba cercano, no pudieron hacer sacrificio antes de salir de viaje.

Estas ciento sesenta y cuatro personas incluían ranas, sapos toros y ranas comestibles. A todos les habría gustado visitar la ciudad de OMOWUNI. Como no hicieron sacrificio, tuvieron problemas: se hundieron en una zanja y no pudieron hacer nada en tres días. Estaban sin comer ni beber, y todos estaban cansados.

Un día, OBATALA viajaba hacia IRANJE OKE desde IRANGETE y oyó el ruido en la zanja. Todos le rogaron que los liberara. OBATALA les preguntó: -¿Qué darán Uds. si los saco a todos de la zanja? Ellos respondieron: Viejo, te daremos doscientos elefantes.

Como a OBATALA le gustaban los dientes de elefante, accedió a liberarlos de la zanja. Apuntó su largo bastón hacia el fondo y les dijo que lo cogieran uno por uno. Los sacó, y ellos se alegraron y dieron las gracias a OBATALA.

A la semana siguiente era el día de la semana de OBATALA. Mandó a buscar a todas las ranas, sapos toros y ranas comestibles. Todos se reunieron en el templo de OBATALA y éste les preguntó: -¿Dónde hay doscientos elefantes? Ellos dijeron: OBATALA no nos entendió. No le prometimos doscientos elefantes sino doscientas canciones.

OBATALA se sorprendió de que esta gente fuera tan desagradecida y hubiera cambiado de forma de pensar. Después de mucha persuasión, accedió a que ellos le cantaran doscientas canciones. Cada cinco días de la semana de OBATALA, todos se reúnen en el Templo y así cantan:

Al cabo de un tiempo, todos estaban cansados de cantar cada semana y comenzaron a quejarse: querían liberarse de OBATALA. Decidieron envenenarlo.

En la siguiente reunión del día de la semana de ORISHANLA, trajeron nueces de kolá venenosa al Templo. Cada individuo tenía que decir una oración a su propia nuez de kolá y regarla por el Templo. OBATALA no sabía lo que estaba pasando, pero consultó con Ifá y se le dijo que no recibiera nuez de kolá de nadie. Temprano en la mañana, antes de que todos los devotos se reunieran en el Templo, le dijo a su sirviente que trajera el timbal y lo tocara, para invitar a los miembros a reunirse rápidamente.

Cuando todos oyeron el tambor, salieron uno por uno y el servicio comenzó. Cantaron el nombre de alabanza del soberano OBATALA, quien los bendijo y les dijo ¡Hijos! Le dieron gracias por la protección antes recibida que él les había dado.

Pero a medida que el tiempo pasó, ellos decidieron dar a OBATALA la nuez de kolá venenosa. Y él siguió el consejo de su sacerdote: les dijo a todos que regaran su nuez de kolá y se la comieran. Esto lo hizo individualmente, uno por uno, y se sorprendieron de que OBATALA conociera su plan secreto.

No pudieron envenenarlo. Confesaron y pidieron ser perdonados, y todos cantaron nuevamente serenos. Aceptaron que todo era culpa de ellos y rogaron a OBATALA que olvidara y perdonara la violación de ellos, lo cual hizo OBATALA.

Es por eso que en uno de sus Oriki, dice: