1.Los tres Awoses y la mujer que vendía hilos

Tres Awoses se propusieron perjudicar a IRETE KANA y, como no podían hacerle daño a él, buscaron la manera de hacérselo a su mujer. Fueron a casa de OLOFIN y le dijeron que la causa de la revolución que existía en el pueblo eran las mujeres que vendían hilo en la plaza, y que entre ellas estaba la mujer de IRETE KANA. Además le plantearon que había que hacer EBO con un gallo y con aquellas mujeres para evitar la revolución.

Ellos partieron a sus casas y les dijeron a sus mujeres que no fueran a vender hilo en la plaza, pero antes de eso OLOFIN ya había dado órdenes de proceder contra todas las mujeres que vendían hilo. Ese mismo día IRETE KANA se miró y vio que había una traición, que se rogara la cabeza y que se pusiera una venda por espacio de siete días, y que, cuando vinieran a buscar a su mujer, ella no podía ir porque se encontraba enferma. Su mujer era muy obediente y obedeció; las otras desobedecieron a sus maridos, fueron a la plaza (Ilé Loya) a vender hilos y las prendieron, menos a la mujer de IRETE KANA.

Viendo presas a sus mujeres, los Awoses confesaron la traición que le habían hecho a IRETE KANA y le pidieron que las salvara. Los Awoses traidores fueron entonces a donde OLOFIN para decirle que hacía falta IRETE KANA para hacer la rogación, y lo mandaron a buscar. IRETE KANA llegó y le dijo a OLOFIN que lo único necesario para la rogación eran hilos de las mujeres y pedazos de sus ropas, pero no ellas. Y así se resolvió el asunto.

En otra versión de este mismo camino, IRETE KANA era un Awó de mucha fama y un día se vio este Ifá, su signo, y le dijo a su mujer que no fuera a la plaza a vender hilos, que sus amigas la iban a buscar, que no saliera y que se hiciera la enferma.

Ese día OLOFIN tuvo un apuro y mandó a buscar a los Awoses, y estos fueron sin avisarle a IRETE KANA. Le hicieron Osode a OLOFIN y le dijeron que tenía que hacer rogación con las mujeres que vendían hilos en la plaza. A los pocos días OLOFIN tenía detenidas a varias mujeres y mandó a buscar a los Awoses, pero cuando estos llegaron se encontraron con la sorpresa de que las mujeres allí detenidas eran sus propias mujeres. Entonces comenzaron a trabajar, simulando que estaban haciendo el EBO. Viendo OLOFIN que se demoraban mucho, les preguntó qué sucedía, y ellos le contestaron: BABA, nosotros no sabemos hacer este EBO y hay que mandar a buscar a IRETE KANA.

Cuando IRETE KANA llegó, le informaron de lo que sucedía y también de que aquellas mujeres se tenían que ir en el EBO. Entonces IRETE KANA le dijo a OLOFIN: BABA, para este EBO no hace falta nada más que un pedacito de las ropas de estas mujeres e hilo blanco y negro. Después de hecho el EBO, IRETE KANA les dijo a los demás Awoses que él era de mejor corazón que ellos, que siendo sus discípulos lo habían querido perjudicar.

Una tercera versión de este camino, recogida bajo el título de La envidia, cuenta que había cuatro Awoses y que tres de ellos le tenían mucha envidia a IRETE KANA, siendo éste más pobre que ellos. Esto era porque decían que él sabía mucho más que ellos, y también porque ellos habían cortejado a una mujer y no los aceptaron, y a él sí.

Los cuatro hacían el registro en casa de OLOFIN. Los otros tres hicieron un complot para acabar con la mujer de IRETE KANA. Las mujeres de ellos vendían tomate y otros objetos en la plaza, y la mujer de IRETE KANA vendía hilos blancos y negros en la plaza. Cuando estos tres Awoses hicieron el registro en la casa de OLOFIN, le dijeron que todo el mal que a él le pasaba provenía de las vendedoras de hilos en la plaza.

2.Cuando querían envenenar a Orunmila

IRETE KANA explica la necesidad de la cautela respecto a una conspiración entre unos contemporáneos.

IRETE KANA fue adivinado para ORUNMILA el día de la Asamblea de Babalawos en casa de OLOFIN, donde prepararon un veneno con el cual lo matarían a él cuando arribara allí. Él preguntó rápidamente por el comedor, para poder evitar ser envenenado, y enseguida hizo sacrificio con 32000 cauries y epó, pues oyó y sacrificó.

Ese día los Babalawos que estaban en casa de OLOFIN lo mandaron a buscar para que estuviera junto a ellos en la fiesta. Conspiraron ante OLOFIN y pusieron con éxito una porción de veneno mortal en la ropa y estera de ORUNMILA. Cuando éste arribó a casa de OLOFIN, ellos dejaron caer con éxito el veneno en la bebida. ORUNMILA la miró por un largo rato y se dijo: ¿Qué es esta ebullición que tiene el recipiente? ¡Esto es veneno que bulle en el pote! El Awó IRETE KANA no tomará hoy. Después de un pequeño tiempo le llevaron el veneno con éxito a él, pero ORUNMILA miró esto y dijo algunas cosas.

Después de esto, OLOFIN ocupó un lugar en el piso para consultarse con el mayor de sus hijos, quien fue un súper-mentiroso. Todos los Babalawos presentes dijeron que el hijo no moriría. Cuando OLOFIN pregunta la opinión de ORUNMILA, éste dijo que el hijo no moriría a menos que OLOFIN rescatara su vestido Real y la estera que como manta usa en el trono, con la cual ellos podían usarla como medicina o trampa para el hijo.

OLOFIN, quien estaba viendo el modo y medio de matar a ORUNMILA, pensó tener una oportunidad antes que pudieran poner el veneno dentro del vestido y manta o estera, antes que ellos pusieran el veneno sobre ORUNMILA. Pero ellos salieron afuera y un pájaro comenzó a gritar persistentemente, diciéndole a ORUNMILA: “No te sientes en la estera hoy, no te sientes en la estera hoy, no te sientes con la ropa hoy. Haz como si te sientas, haz como si te sientas”.

Cuando ellos llevaron el vestido y la estera, ORUNMILA indagó por esa ropa y esa estera. Ellos le tuvieron que decir dónde estaba el veneno. ORUNMILA cogió la izquierda del lugar, seguro e incólume.

3.Orunmila partero

ORUNMILA fue a partear el chivito y éste le hirió la mano con sus tarros.

4.La jicotea (Ayapa) y el Leopardo

La jicotea no tenía tambor para presentarse al concurso establecido en casa de OLOFIN, así que se lo robó al Leopardo y tocó con tal maestría que ganó.

El Leopardo, cansado de buscar su tambor, se agazapó en el camino para observar a todos los que habían ido a tocar a casa de OLOFIN. Cantaba en un tono expresivo de doble sentido, y la jicotea comprendió que era por ella y se paró. El Leopardo reconoció su tambor y le fue arriba a la jicotea, arañándola con sus garras; pero cuando trató de tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondió entre las hierbas.

Las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el cuerpo de la jicotea se pueden ver hasta hoy día.

5.Orunmila, el portero de Azojuano

En este camino, cierta vez San Lázaro llevaba una vida muy desordenada y no obedecía a los mayores, por lo que llegó a recoger todas las enfermedades contagiosas de la tierra Yoruba.

Eran tantas las quejas que se reunieron todos los sacerdotes y terminaron por tomar la decisión de despedirlo por su desobediencia. Nadie le ofrecía ayuda para curarse, ni sus hijos. El único que se apegó a él fue ELEGBA.

Puesto que los Yoruba acordaron no hablar con él y determinaron cerrarle el habla en la religión con el caracol, y en sus hojas cosieron todo su dilogún para que no viera lo que sentía, SHAKUANA, como le llamaban, al verse despreciado por su pueblo decidió irse de allí. La gente le tiraba agua y le decía Llévate lo malo. A partir de ese momento no se leyó más el caracol, nada más que hasta EYILA SHEBORA, para no recordarlo a él, ya que hablaba en «METANLA».

Pero cuando se iba se encontró con Eshu, que lo llevó a casa de ORUNMILA, en territorio (IFE), donde ORUNMILA le dijo a Eshu LAGUANA: Tú siempre me traes compromisos, pero lo voy a mirar. Le salió este Ifá y le dijo que a él lo habían dejado mudo por desobediente, que iba a ser muy grande en otra tierra, pero que tenía que hacer EBO con miniestras y tener siempre consigo un perro. Él obedeció a ORUNMILA, dándole las gracias.

Cuando ya se iba de la casa de ORUNMILA, Eshu traía un perro que le pidió a OGUN y OSANYIN. Continuó hasta llegar a Dahomey, como el Dios terrestre que así creían en aquellos tiempos. Todos en aquella tierra vivían por su cuenta menos el Rey, que creía ser el Dios absoluto: mataba y hacía lo que creía; pero al ver a Azojuano (San Lázaro) fue y se arrodilló, pidiéndole perdón por lo malo que había hecho.

Los nativos, al ver eso, se unieron a AZOJUANO, donde OLOFIN lo consagró por oír los consejos de ORUNMILA. Mandó un fuerte aguacero que limpió a AZOJUANO de todos los pecados. Donde él estaba parado se abrió la tierra y tapó todos sus males, instalando su reino en Dahomey (Arará). Por eso, aunque AZOJUANO es Yoruba, su grandeza es de Arará: se consagró, por mandato de OLOFIN, en Dahomey, y por eso es Arará. Son los que van tapados, pues ahí quedan todas las enfermedades.

6.La casa de barro de Elegba

ELEGBA vivía en una casa de barro y ésta le cayó encima.

7.El cazador que Obatalá ayudó

A un cazador la caza le iba bien porque obedecía a ORUNMILA y, por esa razón, los demás cazadores le tenían tanta envidia que los negocios le iban mal. Viéndose en tan mal estado se fue a ver con ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le dijo que hiciera EBO.

Él se dijo que estaba tan mal que no tenía ni para comer y, no pudiendo hacer lo que ORUNMILA le había indicado, se fue a cazar al monte. Pero como tenía tanto arayé, estos le echaron las fieras para que se lo comieran. El cazador, al verse perseguido por dichos animales salvajes, salió huyendo y no sabía dónde esconderse por la gran persecución de los animales, que querían comer su cabeza; y se encontró, después de tanto correr, una puerta cerrada, la cual empujó fuertemente buscando amparo para salvarse. Entró, y era la casa de OBATALA.

OBATALA, al verlo llegar tan sofocado, le preguntó lo que le pasaba. Él le contó los apuros que había pasado huyendo de las fieras, y lo que le había dicho ORUNMILA, y que por no tener dinero no lo había hecho. Entonces OBATALA le dijo: Toma, hijo, y le dio lo que le hacía falta para que hiciera lo que ORUNMILA le había indicado. El cazador fue a casa de ORUNMILA e hizo el EBO marcado. De esa manera su negocio empezó a mejorar y fue feliz. LODAFUN OBATALA.

8.Nace la defensa de Shangó Okumambo

Aquí fue cuando una vez SHANGO era el Rey de OYO INLE, resultando que era el Obá más poderoso de todos los Yorubás, y por eso tenía muchos enemigos muy fuertes que, agazapados en las sombras, trataban de destruirlo.

SHANGO se preparaba para ir a una guerra contra los chinos (Filanís), y era esta la oportunidad que estaban esperando sus enemigos. SHANGO se fue a mirar con ORUNMILA y le salió este Ifá. ORUNMILA le marcó el EBO y le dijo que sus numerosos enemigos lo acechaban en las sombras para matarlo. ORUNMILA le pidió uno de sus bastones de Cetro, para trabajarlo y convertírselo en un arma terrible y poderosa que lo defendiera.

Cogió el Cetro de Kumón de Sabicú que SHANGO tenía en la cintura y le talló en la parte superior un Gorila, lo barrenó y lo cargó con kolá, obi, osún naború, orobo, cabeza de gallo, de jicotea, de codorniz, hierba: dormidera, atiponlá, bledo blanco, prodigiosa, peregún, y le dio de comer gallo, cantándole así:

Entonces le puso encima el pellejo del cuello del gallo, con sus plumas, y se lo entregó a SHANGO, para que cuando fuera para la guerra sacara, además de su hacha, ese Kumón, el cual bautizó con el nombre de OKUMAMBO; y le enseñó el suyere que tenía que cantar cuando fuera a sacarlo en combate, para vencer a todos sus enemigos.

SHANGO, ya avisado, preparó a todo su ejército para la guerra, y cuando todos estaban en medio de la gran batalla y los enemigos estaban esperando la oportunidad para matarlo por la espalda, sacó aquella arma de guerra, rara y formidable, y levantándola en todas direcciones cantó así:

Todos los enemigos de SHANGO comenzaron a caer fulminados por el poder de OKUMAMBO, pudiendo así, además de derrotar a los Chinos (Filanís), saber quiénes eran sus enemigos ocultos con disfraz de amigo. En el Reino, desde entonces, SHANGO usa masa o arma de guerra llamada OKUMAMBO.