1.El hijo del Rey cae al agua

Una vez el Rey fue a casa de ORUNMILA a registrarse, y allí se le dijo que tenía un hijo que debía hacerse rogación, porque le venía encima una cosa mala. El Rey no hizo caso y no quiso cumplir lo que ORUNMILA le indicaba: prefirió esperar a ver si aquello sucedía.

Y sucedió que un día su hijo se fue a la orilla del mar y tuvo la mala suerte de caerse dentro del agua. Cuando el Rey se enteró de los acontecimientos, fue corriendo a casa de ORUNMILA para hacerle la rogación.

2.ELEGBA, ORULA y OSHUN salvan al hijo del Rey

Había un hombre muy rico que tenía dos hijos. Al que más quería se llamaba KOROTAN, pero era muy desobediente, y su padre le tenía prohibido bañarse en el mar y en el río.

Una vez el muchacho se tiró al agua junto a un remolino y se estaba ahogando. Llamaron al padre, que hizo todo lo que pudo; y cuando ya vio que no podía salvar a su hijo, dijo que daba todo lo que le pidieran con tal de que se lo salvaran.

ELEGBA, que le oyó decir estas frases, le dijo que conocía a una persona capaz de salvar al muchacho, pero que esa persona estaba subida en una mata de Ceiba y que para bajarla de donde estaba había que ponerle una escalera de sacos de dinero. El padre aceptó, y ORUNMILA, que era el que estaba subido en la mata, bajó con un bote, lo echó al agua con OSHUN y salvó al niño.

3.Los dos hermanos, CRECIENTE y REMOLINO

Los dos hermanos del río corrieron suerte distinta por su comportamiento: a uno Eshu lo salvó y recibió una gran fortuna de manos de OSHUN. El otro era un envidioso y, al querer imitar al hermano, se volvió un Guije.

4.El camino donde se adora a OSHUN

En un pueblo de Nigeria nombrado OSHUABO se celebra la fiesta anual de las ofrendas a OSHUN, en recordación del Pacto que sella o liga al Primer Rey de aquella tierra con el río.

LARO, el antecesor de este Rey, después de largas peregrinaciones en busca de un lugar favorable donde instalarse con su gente, llegó un día al río OSHUN, cuyas aguas corrían sin interrupción. Se dice que algunos días después una de sus hijas fue a bañarse al río y, después de entrar en él, desapareció debajo de sus aguas; reapareció poco tiempo después soberbiamente vestida y le declaró a su padre que había sido admirablemente recibida y tratada por la divinidad que allí residía.

Entonces el Rey LARO hizo ofrenda de gratitud al río, y muchos peces, mensajeros de la Divinidad, vinieron a comer en signo de aceptación por lo que había ofrendado al agua. Entre estos peces se destacaba uno más grande y hermoso por sus muchos colores, el cual llegó más próximo al Rey y escupió agua, que el monarca LARO recogió en una calabaza, haciendo de esta forma Pacto de Alianza con el río. Él extendió su mano y el Gran Pez saltó entre ellos y tomó el título de ATAOJA, contracción de la frase Yoruba TMOGBO ADA, «El que extiende la mano y toma el pescado».

Entonces el Rey LARO declaró OSHUGBO, es decir, OSHUN está en estado de madurez y siempre nos ayudará y nos salvará mientras nosotros cumplamos con ella; y que en esta calabaza quede firme su Deidad, y que todas las mozas del pueblo sean dedicadas a ella en cuerpo y figura.

5.Ifá del ventrílocuo

ORUNMILA se hizo Osode, le salió este signo e Ifá le marcó EBO con una paloma, paja de maíz y una funda, todo dentro de la funda y ponérsela en el pecho. Pero ORUNMILA no hizo nada, porque se le olvidó.

Entonces le llegó una invitación de una Asociación de Awoses que se especializaban en trabajos con OSAIN, y que casi no hacían más que trabajar con OSANYIN, y ORUNMILA fue a la cita. Tocó a la puerta y, cuando salió el portero, éste le preguntó si traía dinero (Ayé). ORUNMILA le dijo que no y el portero le cerró la puerta. Tuvo que volver a su casa, pero cuando llegó se acordó del EBO que Ifá le había marcado y lo hizo.

Volvió para la reunión y, al llegar, salió el portero y le hizo la misma pregunta: que si traía dinero. Cuando ORUNMILA fue a contestar, fue la paloma la que gorgojeó KURURU-KURURU, y el portero quedó asombrado al sentir esa contesta sin que ORUNMILA abriera la boca. Le hizo reverencia y lo pasó al salón, y todos quedaron asombrados. Tal fue la reverencia que le hicieron, que lo nombraron presidente y jefe supremo de la sociedad. Todo fue porque el dinero que tenía ORUNMILA era más grande, porque era ventrílocuo.

6.Nació el por qué OSANYIN come jicotea

La jicotea (Ayapá) quería ir a visitar a sus hijos, que vivían en la tierra TOKU INLE, y fue a mirarse con Awó ALADI, que le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer EBO antes de ir, para que su secreto no fuera revelado. La jicotea hizo el EBO, pero no le dio el gallo a la palma, y realizó el viaje.

Pasados muchos años, un hambre terrible azotó tanto el Cielo como la Tierra. La jicotea salió para el camino a ver si encontraba algo de comer e inventó una jugarreta para conseguir comida. Se llegó a la Plaza, que tenía una palma en el centro. El día de mercado era el viernes, y cuando el pueblo comenzó a llegar a la Plaza, la jicotea comenzó a cantar:

Le echaba así la culpa del hambre a la palma. La gente, que no la veía porque estaba escondida, huía despavorida, y la jicotea recogía lo poco que había. Así hacía cada día de mercado y se lo comía todo.

El pueblo fue a ver al Obá y le dijeron lo que pasaba: que una cosa cantaba desde la palma, pero no se sabía su procedencia, si era EGUN o un fenómeno sobrenatural. El Obá mandó a buscar a OGUN y lo puso en funciones del caso, pero éste, al oír el canto, se fue corriendo para el monte. El Obá llamó a Eshu, y éste utilizó su ADO SHURE de OMOLOGU, pero tampoco se pudo aclarar el misterio. Entonces el Obá llamó a Awó ALADI, que era el Olúo de OSANYIN de aquella tierra, quien vio este Ifá, preparó un OSUN de OSANYIN, un gallo, 16 akará y se fue a la Plaza.

Cuando llegó junto a los vendedores, comenzó el canto de la palma. Todos corrieron, menos Awó ALADI, que se sentó a calentar su OSUN de OSANYIN y a darle de comer el gallo al pie de la palma. La jicotea, creyendo solitaria la Plaza, salió de su agujero debajo de la palma y comenzó a comer. Entonces Awó ALADI OLUO OSANYIN cogió la vara candente del OSUN de OSANYIN (pincho con flechas tricornias) y lo puso sobre la jicotea, presionándole fuertemente la cabeza, y cantaba:

La jicotea pidió perdón y prometió ser la esclava de OLUO OSANYIN IRETE WAN WAN, pero éste la cogió y la llevó delante del Obá para enseñarle cuál era el misterio.

El Obá, al descubrir esto, dijo: —Desde hoy, si quieres dársela a tu secreto (OSANYIN), lo haces, y a tus hijos igual. Por eso es que la jicotea, desde entonces, por medio de IRETE WAN WAN, se convirtió en la comida preferida de OSANYIN.

7.MOLAÑO MOLABO y AMONSO y AMORO

En la tierra de Ifá, OLOFIN buscaba un Awó de confianza para entregarle el secreto de Ifá, y fue preguntando por todos los Awoses y por el signo de cada uno.

Cuando OLOFIN preguntó, estaban delante SHANGO y ELEGBA. Salió el Awó AWABURE, y este Awó era ONI SHANGO. Cuando preguntaron por OJUANI, que era el que tenía que recibir el gran secreto de OLOFIN, éste le preguntó al ONI SHANGO si él sabía lo que había que hacer. Él contestó que sí, y le dijo OLOFIN: —Dame lo que tiene que hacer con Awó AWABURE, que tú sabes que es el gran secreto de OTURA-NIKO.

OLOFIN llamó a MOLAÑO y le preguntó si sabía lo que tenía que hacer y decir cuando vinieran sus hermanos, que eran hijos de ELEGBA. Éste le dijo que sí. Entonces se hizo la primera consagración de Ifá en la que fueron dos Awoses juntos, AMONSO y AMORO. El palo, Awó MOLABO, llevaba todos los ingredientes.

OLOFIN y SHANGO se escondieron detrás de ARABA, a la orilla del río, para observar lo que iban a hacer Awó MOLAÑO MOLABO. Al llegar los Awoses, MOLAÑO MOLABO con AMONSO y AMORO, se arrodillaron frente al río y delante de ARABA, y rezaron:

AMONSO y AMORO metieron la mano en el río en busca de una piedra, y MOLAÑO MOLABO cantaban:

Al sacar las piedras AMONSO y AMORO, MOLABO MOLAÑO cantaron:

AMONSO y AMORO se viraron de espaldas al río y abrieron cada uno un hueco, y enterraron EBO-IPIN. MOLAÑO MOLABO comenzaron a rezar, dando coco:

Cogieron las palomas, dando sangre a la cabeza y a la piedra y EBO IPIN, y cantaban:

Echaron el Omiero, lavándole las cabezas en el río con la piedra, y cantaban:

MOLAÑO MOLABO levantaron a los Awoses y le rezaron:

OLOFIN y SHANGO dijeron: —Mira, mi hijo, pero le falta algo. Pero cuando los Awoses salieron al camino para el Igbodun, iban cantando:

Cuando llegaron al Igbodun, OLOFIN estaba mirando; se hincaron de rodillas y dieron coco, igual que en el río, y le dio EYEIFE y ALAFIA. Antes de MO-YUBAR, dijo: —En la puerta, se reza OSHE-BILE.

Terminando todos los Awoses, el de adentro empezó a cantar:

Empezaron a pintar la mano izquierda y cantaban:

8.El secreto de ORUN y OSANYIN

En la tierra INLE YOROYORO vivía un Rey que tenía grandes poderes de OSANYIN y poseía grandes secretos y consagraciones. Este Rey tuvo un hijo, que fue toda su dedicación y su alegría, pues él sólo tenía hijas y pensaba siempre en quién sería su sucesor.

El hijo fue creciendo y comenzó a andar y desandar por el Castillo. Un día entró en el recinto donde el padre tenía los secretos de OSANYIN y, al descorrer las cortinas y ver las piezas de su padre, quedó ciego. El Rey, enloquecido, se refugió en aquel cuarto y no quería ver a nadie, lleno de dolor y de pena por la ceguera de su hijo. Se dedicaba a hacer trabajos malos con OSANYIN, buscando el favor de los poderes malignos, pues había perdido la fe en OLOFIN por la ceguera de su hijo.

El hijo fue creciendo y se convirtió en un apuesto joven. Era él quien, junto con su madre, gobernaba. Pero el pueblo empezó a perder las radiaciones de OLORUN por las maldiciones del Rey loco, y se fue sumiendo cada vez más en la oscuridad, hasta que en ese pueblo no había luz.

ORUNMILA, que vivía cerca de aquel pueblo, decidió un día salir a caminar para conocer los alrededores y llegó allí en pleno día, encontrándose con la oscuridad reinante, mientras moría el Rey enloquecido. ORUNMILA asistió a sus funerales e hizo las ceremonias de Ituto conforme al rango de AWO IFA y OSAIN que tenía el Rey. En el Ituto salió IRETE JUANI y ORUNMILA dijo: —El Rey muere con la pena de que su sucesor no tiene vista y por lo tanto no puede gobernar debidamente su reinado, ya que su hijo no pudo ser iniciado en los grandes secretos que él dominaba, y la maldición y la oscuridad imperarían sobre su pueblo.

La reina y el príncipe le pidieron a ORUNMILA que hiciera algo para salvar a su pueblo, y éste les dijo: —Junto con los secretos del rey y de OSAIN, hay que montar un Gran Secreto para que este pueblo lo adore. Jurar al Príncipe en los secretos de ORUN y OSAIN, para que éstos traigan otra vez la luz y la felicidad a este pueblo.

Se enterró al Rey con grandes honores y, pasados 16 días, ORUNMILA mandó a extraer el cadáver y usó la cabeza, los maxilares, los dedos y las articulaciones, fabricando los secretos de ORUN y OSAIN. Juró en ellos al Príncipe, mandó a dar una gran comida y fiesta a ODUN y a SHANGO. Éstos acudieron al llamado de ORUNMILA y entre los tres consagraron en Ifá al Príncipe, que recuperó la vista y reinó por mucho tiempo. Agradecido, nombró a ORUNMILA Awó de la corte, y a SHANGO y ODUDUWA como protectores de su pueblo. Y se consagró aquel Castillo como templo, dedicado a ORUN y a OSANYIN. Al Awó se le puso como nombre el de IFA YORO YORO.

9.El espíritu aventurero

SHANGO era el espíritu aventurero y caminaba todas las tierras buscando la estabilidad.

Un día llegó al pie de ARAGBA y se asustó, porque vio una mano que se le apareció y le indicaba que escarbara, y allí encontró un cofre de plata que tenía dos llaves, y le dijo que abriera el cofre. Cuando lo abrió, vio dentro un hombre con todos los huesos y las vísceras confeccionadas en miniatura de plata, y una voz le dijo: —Eso que ves ahí es tu secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo, ODUDUWA. Teniéndome a mí, podrás tener felicidad y vivir sin preocupaciones.

10.Por qué hay en el mundo naranjas dulces y agrias

OSHUN vivía en una tierra donde todo era prosperidad y alegría, pues ella con sus aguas bañaba aquellas tierras y todo era fértil y productivo para su alimentación. Tenía un jardín donde estaban sembrados árboles de naranjas; ése era su alimento preferido y estaba prohibido, bajo pena de castigo, tocar esas frutas.

Un día amanecieron los árboles de OSHUN maltratados, con los gajos cortados y restos de frutos tirados en el suelo. OSHUN se molestó y se entristeció hondamente, y mandó a averiguar. Supo que eran gentes del pueblo, que querían conocer el sabor de las naranjas por la fama de dulzura que tenían las de OSHUN.

OSHUN concibió castigar a aquellos que habían violado el jardín y se desapareció de aquella tierra, yéndose a vivir a una cueva a la orilla del río, cuya entrada estaba toda cubierta de dormidera. La fertilidad de todo aquel terreno perdió su valor: las tierras se volvieron improductivas y en otras las aguas lo arrasaban todo.

Los agricultores fueron a consultar con ORUNMILA, que se llamaba Awó ATAWO, y éste les hizo Osode y les vio este Ifá, IRETE WANI, donde les dijo que había que hacer un gran EBO para poder contener a OSHUN, con canastas de frutas, comida de Santo, bebida de Santo, vegetales, viandas, hortalizas, granos, 5 gallinas, 5 palomas, 5 guineos, 5 jio jio y 5 codornices.

OSHUN, que se había enterado de que habían ido a casa de ORUNMILA para hacer EBO, ideó algo para impedir que se consumara el mismo en casa de Ifá. Decidió encantar a ELEGBA, para que así no hubiera quien recibiera ni llevara el EBO. ORUNMILA, al hacer el Osode, había advertido que nadie se acercara al río si no llevaba las ofrendas a OSHUN, pues estaba brava y corría peligro quien se acercara.

ELEGBA había oído la advertencia de ORUNMILA, pero quiso ser curioso y ver cuánta era la bravura de OSHUN, y se acercó al río. Lo vio todo en calma, apacible, y se acercó aún más, llegando hasta la orilla. OSHUN salió de la cueva y le ofreció bollitos de carita. Él se acercó a recogerlos y cayó en la dormidera que tapaba la entrada de la cueva, quedando preso y encantado en la orilla del río.

La gente del pueblo fue a casa de ORUNMILA para hacer el EBO, pero éste les dijo que no podía hacerlo, pues no estaba ELEGBA. ORUNMILA hizo Osode y vio IRETE WANI de nuevo, decidiendo que había que ir al río, pues todo lo que sucedía era obra de OSHUN. Llevó 5 bollitos de carita con mucha miel de abeja para OSHUN, y 3 bollitos con jutía y pescado ahumado, maíz, para ELEGBA, con 3 jio jio.

Llegó a la orilla del río y empezó a cantarle a OSHUN:

Entonces le dio a OSHUN los 5 bollitos y la miel. Mientras ella comía lo que le ofrecía ORUNMILA, éste le dio sangre a ELEGBA, de los 3 jio jio. Le dio jutía y pescado ahumado, maíz, tiró los cuerpos al río y cogió de la adormidera que apresaba a ELEGBA. Echó los cuerpos donde estaba ELEGBA y se llevó a éste a su casa. Le hizo la ceremonia con la adormidera y las cabezas de los jio jio. Reforzó el secreto, hizo el EBO, y todos fueron a la orilla del río con los animales que le ofrecieron a OSHUN y las frutas, comidas y bebidas.

Ésta salió del río y aceptó las súplicas y ofrendas, perdonando a su pueblo. Pero dijo: —Como recordación de la ingratitud que tuvieron conmigo, ya todas mis naranjas no serán dulces: las habrá agrias, que representarán esta pena y este dolor que Uds. me han causado.

11.ORUNMILA en el podio del honor

IRETE JUAN JUAN adivinó para ORUNMILA, y le dijo que todos los complots en su contra deberían ser afectados por la vergüenza y la deshonra; que no oiremos sus nombres en lugares de honor nunca más, pero sí oiremos el nombre de ORUNMILA para siempre en el lugar de honor. Él oyó y sacrificó.

12.La bondad para TEMITAYO

AGBE trajo la bondad y el bien a la casa. IRETE le pone esa bondad en sus manos. Esto fue adivinado para TEMITAYO, a quien se le pidió hacer sacrificio para una larga vida en la Tierra.

13.Paciencia – SUURU

Paciencia significa estado de calma y resistencia. También significa perseverancia y mantener la cabeza en alto. Estos atributos hacen a una persona completa. Ifá disfruta mucho de sus seguidores que los poseen, si ellos quieren seguirlo y tener éxito en sus vidas. Cualquier persona que quiera seguir a Ifá resiste y calcula. La persona debe saber cuándo Ifá camina, debe saber cuándo Ifá gatea y cuándo Ifá corre. No debe ser más sabio que Ifá. Eso es lo que Ifá dice en Irete-Ojuani (Owonrin):

Traducción:

Del verso anterior de Ifá se puede ver ahora «la mayoría lleva el voto» (la mentalidad).