1.ORUNMILA, con la guinea, descubre la candela

Cierta mañana ORUNMILA se hizo registro y le salió este Ifá, que le indicaba que debía ir a un lugar, pero advirtiéndole que allí había una trampa.

Ya lo habían convidado para una fiesta. ORUNMILA cogió una etú, hizo EBO y salió limpiándose por el camino con la guinea. Cuando llegó al punto la soltó, y la etú se paró en un palo y empezó a decir: -Allí está.

Entonces ORUNMILA siguió caminando, metió el palo, aquello se hundió y saltó la llama de la candela. Entonces dijo: -TO IBAN ESHU, y todos los enemigos salieron huyendo.

2.La trampa bajo el piso de la casa de ORUNMILA

Este camino se conserva en dos versiones que se complementan.

En la primera, ORUNMILA era envidiado por muchas personas a causa de su sabiduría, y aquellas hacían todo lo posible, por medio de hechicerías, para desaparecerlo o matarlo. Vivía en una casa cuyo piso era de troncos de caña brava. Un día, haciéndose Osode, se vio este signo; y al mirar a OSUN notó que se movía, que estaba muy caliente y que se tambaleaba. Lo que pasaba era que los enemigos habían hecho una cueva que llegaba hasta debajo de la casa de ORUNMILA, y allí era donde ellos trabajaban sus brujerías para tumbarlo. ORUNMILA se marcó EBO y, aparte del EBO, varias cosas más, entre ellas omi tuto, de la cual echó a OSUN. Al caer el agua en el suelo, vio que sus enemigos estaban allí. Ellos, al verse descubiertos por ORUNMILA, se le entregaron, diciéndole que, si él había descubierto su cueva, podía hacer lo que quisiera con ellos. Y ORUNMILA les dijo que lo único que quería era que se arrepintieran y que supieran igual que él, o sea, que hicieran Ifá. TO IBAN ESHU.

En la segunda versión, ORUNMILA vivía en una casa de madera, pero tenía muchos enemigos. Estos, viendo que ORUNMILA lo sabía todo, que era adivino, acordaron quemarle el Ilé, pues no podían con él. Desde la puerta de la calle de la casa abrieron un túnel subterráneo sin que él se diera cuenta, y lo llevaron hasta la última habitación, que era la de ORUNMILA. Por la hendija del piso observaron dónde se sentaba todos los días a hacer Osode. Debajo de ese punto colocaron cuatro travesaños muy fuertes para que el piso no se hundiera, metieron bastante basura y leña y después le prendieron fuego.

OSUN, que estaba al lado derecho de ORUNMILA, se movió por el calor que sentía; y al ver ORUNMILA que OSUN se movía, lo puso de frente. Y el Osode le decía que había trampa por mucha Iná (candela). ORUNMILA buscó muchos cubos de agua y comenzó a tirarlos hasta que el humo inundó todo aquello, viendo por las rendijas la candela. Con una tranca rompió el piso y se salvó.

Los enemigos tuvieron que salir del lugar y se entregaron a ORUNMILA, planteándole que hiciera con ellos lo que quisiera. ORUNMILA les dijo: -Lo único que quiero es que Uds. hagan Ifá, para que sepan lo que yo sé.

Desde ese momento ORUNMILA comprendió que OSUN es un Santo que tenía como misión avisar y quitar todo lo malo que le podía suceder a la persona en su camino. Por ello este signo prescribe que OSUN es el bastón de ORUNMILA.

3.Awó OBA TELE

Había un Awó llamado Awó OBA TELE que tenía muchos ahijados, los cuales difamaban de él. Aquello obligó al Awó a separarse de ellos y de todos los que lo rodeaban, y por esa causa murió de sufrimiento.

Ellos lo enterraron en un lugar alto, al cual todos los años iban a rendirle tributo y a hacerle ceremonias. Cuando llegó el momento de la exhumación de los restos, lo extrajeron y vieron que el cadáver no se había corrompido, que estaba igual tal como lo enterraron, a pesar del tiempo transcurrido.

Los ahijados, por esta causa, hicieron muchas averiguaciones y llegaron a la conclusión de que el cadáver estaba en ese estado porque había muerto sin estar cumplido, debido a las malas influencias de los enemigos con sus hijos y con los demás; y además, que OLOFIN lo había conservado así y lo había convertido en una nueva Deidad, a la cual se debía rendir todo tipo de homenaje, al igual que a los demás Santos.

Aquí es donde AGAYU se hizo Deidad.

4.Nacimiento del TOTEM, de las estatuas y de las imágenes religiosas

(A partir de este Ifá, se le rinde culto a estos tres símbolos).

Había un Rey que gobernaba a su pueblo por el camino del Bien. Todo cuanto podía hacer en beneficio de su pueblo lo hacía; pero, como en todos los sectores de la vida siempre hay personas envidiosas que tratan de entorpecer la buena marcha de los demás, empezaron a intentar eliminarlo.

El Rey, viendo todos los contratiempos que se presentaban en su reinado, llamó a su Consejo de Ministros, ignorando que este estaba dividido. Cuando se dio cuenta, propuso la idea que tenía, pues hasta ese momento no sabía lo que estaba pasando. Entonces llamó a su familia y también pudo comprobar que estaba dividida y que no quería aceptar sus ideas. Su propio hijo también estaba en contra de él. El Rey, apenado por tal situación, se enfermó y murió de sufrimiento.

En aquel pueblo se acostumbraba a poner a los muertos entre las ramas de un árbol llamado TELE (Algarrobo), y allí lo pusieron. Entonces el causante de la destrucción y muerte del Rey, en unión de su propio hijo, que era quien lo sucedía en el trono, enervaron al pueblo para quitar el cadáver del Rey de aquel árbol sagrado y, al mismo tiempo, tumbar el árbol.

Cuando tumbaron el árbol, la caja que contenía el cadáver cayó al suelo y vieron que el cuerpo estaba en perfecto estado de conservación. El pueblo, al ver aquello, se asombró de tal manera que buscó a los traidores y los mató, adorando desde ese momento al cadáver del Rey.

TOTEM: ente natural (animal, planta, fenómeno) o material mediante el cual un grupo se identifica colectivamente frente a otros, y la figuración de dicho ente. Totemismo: sistema de creencias y prácticas rituales basadas en el Tótem, propio de tribus primitivas; ha sido considerado como un sistema de tabúes y creencias que dan cohesión al grupo. Como ejemplos de Tótem se citan el Tótem de Nueva Irlanda, en Melanesia, y la escultura de la tribu Aída norteamericana.

5.Eshu roba maíz

Eshu le entregó una jícara de maíz a TETENEGUN para que se la guardara, y después el propio Eshu se la llevó.

6.Los Awoses trampean a Igbin (La Babosa)

Los Awoses le hicieron trampa a la Babosa e invocaron a las 4 regiones, y de ese modo se salvaron: dejaron a ellas en el lugar del problema. Canta IRETE LAZO TETE MOLER.

7.OLOFIN golpea a OSUN

Se preguntó quién iba a subir hasta la cabeza de OKE a traer a OSUN. ORUNMILA había mandado EBO para acometer la encomienda, como paso previo. La tiñosa (Alakaso) se hizo el EBO y subió; y cuando encontró la cabeza de OSUN, se la llevó a OLOFI. Este, al darse cuenta de la presa que la tiñosa le trajo, le dio un fuerte golpe a OSUN, y éste, dando vueltas, cayó parado en el patio de Igbín.

8.SHANGO hirió a OSUN por la espalda

Este camino recoge que SHANGO hirió a OSUN por la espalda.

9.OSUN desciende en mata de Iroko

ORUNMILA estaba vacío, sin ánimo, y OSUN descendió en la mata de Iroko y le devolvió la alegría.

10.IRETE LAZO adivinó Ifá para OLOFIN

El Odu IRETE LAZO habla de impedimentos y de no prever las dificultades. Como observación se apunta que el cliente está frecuentemente afectado en sus sentimientos por no estar listo en la identificación de los problemas o de sus causas: no se da cuenta de los hechos y no tiene iniciativa.

OLOFIN fue avisado de hacer sacrificio (EBO) para prever los problemas. Oyó el consejo y sacrificó.

11.Por qué SHANGO come con AZOJUANO

Estando OGUN en la puerta de su casa junto con SHANGO, vieron venir por el camino a un viejito que caminaba dando tumbos.

SHANGO le dijo a OGUN: -Fíjate como viene ese viejito, de un lado a otro, parece que le sucede algo. El viejito llegó junto a ellos y SHANGO le preguntó: -Viejo, ¿qué le pasa? El viejito respondió: -Estoy muy enfermo y tengo mucho decaimiento. OGUN le tomó lástima y le ofreció albergue y hospitalidad.

OGUN tenía una hija soltera que vivía con él, y se la ofreció al viejo para que lo cuidara. Aquel viejo era AZOJUANO. Con el transcurso del tiempo, la muchacha, con su esmero y sus cuidados, curó al viejo; y éste se enamoró de ella, la sedujo y tuvieron contacto sexual, quedando la muchacha embarazada.

Ella comenzó a sentirse muy mal debido a su estado de gravidez. OGUN, al darse cuenta de la enfermedad de su hija, decidió llevarla al médico. Este la reconoció y le dijo que todos los síntomas eran normales en una mujer embarazada. OGUN se quedó pasmado y azorado a la vez, sin explicarse cómo su hija se encontraba en ese estado, por lo que la llamó para que le explicara la situación. La muchacha le dijo: -He tenido contacto marital con el viejo que cuidé en la casa. El se enamoró de mí y yo de él, le cogí cariño y no pensé nunca en el bochorno ni en la deshonra que pudiera caer sobre mí.

OGUN reflexionó en coloquio: -«Así que lo recojo, le doy albergue y comida, lo colmo de atenciones, le busco las medicinas que le hacen falta, le doy a mi hija de enfermera y éste es el pago que me da, deshonrando a mi hija y embarazándola».

OGUN y su hija regresaron a su casa y mandó a buscar al viejo a su habitación y le dijo: -Yo se el mal que aqueja a mi hija, primero me lo dijo el médico y después ella me lo contó todo. Ud. será conducido por seis hombres hasta unas tierras distantes y nunca más se aparezca por aquí.

Los hombres de OGUN llevaron al viejo bien lejos del lugar donde OGUN residía y allí lo abandonaron. SHANGO se encontraba de camino en otras tierras y, a su regreso, fue a casa de OGUN y, al no ver al viejo, preguntó por él. OGUN le contó lo sucedido. SHANGO no dio crédito a lo que había oído y se hizo acompañar por uno de los hombres que trasladó al viejo a otras tierras y, después de mucho andar, lo encontró.

SHANGO enseguida le preguntó al viejo si era verdad lo que OGUN le había contado. El viejo confirmó que era cierto, apenado y abochornado, mirando al piso. SHANGO observó que el pobre viejo tenía unas heridas o llagas en su piel y le dijo: -Espéreme aquí, le traeré agua y unas hierbas para que se cure.

SHANGO regresó con todo lo necesario y AZOJUANO, en agradecimiento, le dijo: -Mientras el mundo sea mundo, cuando me den de comer a mi, también hay que darte de comer a ti. TO IBAN ESHU.