1.La guerra de Orunmila y Osanyin

OSANYIN vivía tirándole polvos, huevos y otras cosas a ORUNMILA. Eshu se lo advertía todos los días, diciéndole que mirara lo que le estaba sucediendo, pero ORUNMILA no le hacía caso. Llegó a ser tanto el atrevimiento de OSANYIN, que andaba proclamando que sabía más que todo el mundo, y la gente comenzó a irse para su lado.

Entonces ORUNMILA se registró, le salió este Ifá e hizo ebó. Después mandó a buscar a OSANYIN para plantearle que se estuviera quieto, pero entraron en porfía e hicieron una apuesta delante de OBATALA: verían cuál de los dos era capaz de enterrar tres días a sus hijos y después sacarlos con vida.

Como ORUNMILA había hecho ebó, mandó a abrir dos hoyos junto al río y le dio dos gallinas a OSHUN para que abriera un hueco que comunicara los tres hoyos, y así pudo alimentar a sus hijos mientras estaban enterrados. A los tres días se constituyó la corte y ORUNMILA empezó a cantar: la tierra se movió y sacó a sus hijos.

Antes de eso, ORUNMILA había mandado a Eshu a botar el ebó en el hueco. Eshu cogió el ebó y lo atarugó en la corneta del Mayombero, y de paso tapó los huecos dejándole solamente uno. Cuando el Mayombero fue a tocar su corneta no pudo, porque la tenía tupida y los huecos tapados. Así fue como perdió la apuesta, mientras ORUNMILA sacaba a los suyos por el hueco que Eshu había dejado. De ese modo quedó como esclavo de ORUNMILA.

Otra versión de este mismo camino cuenta que OSANYIN andaba siempre desafiando a ORUNMILA para echar una guerra, y ORUNMILA, ya cansado, se la aceptó y le preguntó qué clase de guerra quería. OSANYIN le contestó que enterrar a los hijos de cada uno, para ver quién los sacaba primero. Eshu ya le había pedido un gallo a ORUNMILA y éste se lo había dado. Llegados los dos a un punto determinado, llamaron a sus hijos: ORUNMILA tocó con su Apón y los suyos salieron; cuando OSANYIN fue a tocar con su corneta, no se oía nada, porque Eshu se la había tupido con epó, y no pudo sacar a sus hijos. Y tuvo OSANYIN que suplicarle a ORUNMILA.

2.El pato lo cogen para Yemajá

En una ocasión ORUNMILA le advirtió al pato que hiciera rogación, para que no lo fueran a coger para los Santos. El pato no le hizo caso, y desde entonces el pato se coge para YEMAJA.

3.Obatalá visita a sus hijos

Una vez OBATALA salió a visitar a sus hijos, pero cada vez que llegaba a casa de alguno de ellos no lo encontraba, de modo que andaba incómoda y cansada. Así siguió hasta que llegó a casa de IRETE DI y allí sí lo encontró.

Este hijo, al verla tan cansada, le ofreció asiento; como tenía calor le dio un abanico y le dio agua de una tinaja que él tenía. Y como además le había adivinado todo lo que ella deseaba, OBATALA le dijo en recompensa que pidiera lo que quisiera, porque se lo iba a conceder: le iba a dar una Gracia.

Desde entonces, se le da a los Santos cuando viene agua en tinaja con las dos manos, para que ellos concedan una Gracia. Y por este camino, a esa persona le gusta que le adivinen todo lo que desea.

4.El ganso a Yemajá, con la cara tapada

Hubo un tiempo en que YEMAJA estaba muy disgustada y contrariada, y nada de lo que se le daba de comer la satisfacía. Todo el mundo trataba de complacerla. Sabiendo esto, SHANGO y ELEGBA salieron a caminar a ver qué encontraban.

Varios días después vieron que el ganso había ido a casa de ORUNMILA y que éste le mandó ebó; el ganso le contestó que a él no le hacía falta hacerlo, porque sabía defenderse con su pico, y se marchó.

En ese recorrido, SHANGO y ELEGBA pasaron por una finca y vieron dos gansos. Les pareció algo extraño y pensaron que quizás a YEMAJA le gustaría comerlo. Entraron en la finca y trataron de coger uno de los dos, pero el animal se defendió bravamente con el pico. Al fin, entre los dos lo amarraron y se lo llevaron a YEMAJA, que al verlo exclamó: «¡Ay, qué cosa más linda! Pero tápenle la cara, que es lo que no me gusta».

Por eso, al darle ganso o pato a YEMAJA, se le tapa la cara.

5.El camino del ganso

OSI (Ganso) fue a verse con ORUNMILA, y le salió que tenía que hacer ebó, que además se sujetara la lengua y que no porfiara más, ni anduviera diciendo que a él no lo cogían para nada ni le hacían daño. OSI siguió porfiando.

Un día OSI llegó a una fiesta, y cada Santo cogió lo que había pedido, pero YEMAJA no cogió nada. Cuando OLOFIN lo supo, la mandó a buscar y le dijo que pidiera lo que quisiera. Ella pidió ganso, y por la desobediencia de OSI lo mataron para los Santos.

6.Ogún comió pavo

En cierta ocasión YEMAJA tenía hambre y no tenía qué comer. Aunque poseía un pavo, no tenía ganas de matarlo, así que mandó a buscar a OGUN para que se lo matara. OGUN llegó también con hambre y le dijo que si le daba pavo, él se lo mataba. Ella le dijo que sí, y desde entonces OGUN come pavo.

7.La comida

Los Patos y los Gansos estaban pasando mala situación y decidieron ir a ver a ORUNMILA. Al hacerles Osode, les dijo que hicieran ebó. Ellos no hicieron caso y, al salir, se pusieron a hablar mal de ORUNMILA, diciendo que era un ladrón y que hasta ese momento ellos habían vivido sin necesidad de hacer ebó.

Al cabo del tiempo vivían muy bien en el río, pero sucedió que YEMAJA se puso muy enferma y no comía, y ORUNMILA le mandó a alimentarse. Sabido esto, todo el pueblo salió en busca de alimento, y al llegar al río y ver aquellos animales tan bellos, se tiraron y los cogieron.

Después de una gran lucha por salvarse, los Patos y los Gansos cayeron en desgracia y se los llevaron a YEMAJA para que se los comiera y así se alimentara. Ella, al ver los animales, le dijo a la gente: «Uds. han hecho un gran sacrificio por salvar mi vida y les vivo muy agradecida, por la preocupación que han tenido hacia mí. Me comeré esos animales, pero tápenle la cara para no vérselas, pues están muy feos».

8.No invitan a Yemajá a comer en la fiesta

YEMAJA fue a una fiesta y el dueño de la misma le dio de comer a todos los Orishas menos a ella. YEMAJA se resintió por considerarse burlada y comenzó a darle problemas (ona), atrasándolo tanto que el hombre fue perseguido hasta en su casa y tuvo que ir a parar a casa de un hijo de ELEGBA.

Viéndose tan atrasado, fue a mirarse con ORUNMILA, quien le vio este Ifá y lo mandó a hacer ebó. Después de esto, YEMAJA lo perdonó.

9.La tusa de maíz

Había un Awó que vivía en el campo y estaba muy pobre. Tenía allí un bohío y se ocupaba de su siembra. OLOFIN tenía una hija que estaba en estado y un día salió de paseo con su criado al campo, muy cerca de la casa del Awó.

Por el trillo había muchas tusas de maíz. La muchacha resbaló, se cayó y se hirió un pie, poniéndose muy grave. El criado, al ver aquello, fue a casa del Awó viejo y entre los dos cargaron a la muchacha y la llevaron al bohío. Pero como allí no había con qué curarla, el Awó corrió hacia la tabla de maíz, cogió pelusas de mazorcas, la marcó y le frotó el pie.

La muchacha se puso bien y regresó a su casa. Cuando llegó, le hizo el cuento a OLOFIN. Éste mandó a buscar al Awó y le preguntó cuánto valía su trabajo. Aquél le contestó que nada. OLOFIN le preguntó entonces si tenía mujer, y el Awó le dijo que no. Así fue como OLOFIN lo casó con su hija, le dio un capital muy grande y les dijo: «Todo esto es de Uds.».

10.Guerra entre Santeros y Awoses

En este camino, Santeros y Awoses querían la supremacía y el dominio de la religión. YEMAJA se sintió contrariada y, al afectarse su orgullo de Santera, empezó a desprestigiar la religión y a los Awoses. Es una guerra que nunca ha terminado y que perdura hasta nuestros días. YEMAJA enfermó a la gente de los riñones.

11.El falso adivino y la sortija del Rey

Había un reinado donde vivía un personaje al que le decían Grillo. Era muy pobre, tenía su hogar constituido y luchaba por el sustento diario de su familia. Un día se puso a pensar de qué manera podía salir adelante de aquella situación, y se le ocurrió hacerse pasar por adivino.

El Rey de aquellas tierras tenía un caballo blanco y Grillo se lo robó. Cuando el Rey se enteró de la pérdida, ordenó a sus soldados que lo buscaran, pero el caballo no aparecía por ningún lado; ocasión que Grillo aprovechó para proclamarse «adivino». Aquello llegó a oídos del Rey, que lo mandó a buscar y le ofreció viviendas y comodidades si le adivinaba dónde estaba su caballo. Después de pensarlo, Grillo le adivinó el lugar, los soldados fueron y encontraron el animal. Así nació su fama de adivino y el Rey le cumplió lo prometido.

Pero Grillo no quedó conforme con lo obtenido y se puso a pensar cómo alcanzar más fama y fortuna. Se puso de acuerdo con su mujer: él haría un viaje y, a mitad del camino, ella quemaría la casa. Partió y, de repente, en medio del camino dio la orden de regresar, diciendo que su casa estaba en llamas y que tenía que hacer algo para salvar lo suyo. Al llegar al Ilé, éste ardía, y todo quedó como si él hubiera adivinado el fuego. Su fama creció aún más.

Tiempo después, en el Palacio del Rey se perdió la sortija del Emblema Real, robada por 3 criados. El Rey mandó a buscar a Grillo, le contó lo sucedido y le dijo que tenía que adivinarle dónde estaba la sortija; si no, pagaría con su cabeza. Le dio tres días para resolver la pérdida y lo mandó a encerrar en un cuarto.

Grillo exclamaba: «¡En qué lío me he metido! ¿Quién me mandaría a pasar por adivino?». Mientras tanto, los criados que habían robado la sortija estaban acobardados y decían: «¡Han traído un adivino! ¡En qué lío nos hemos metido!», aunque se alentaban repitiendo que no iba a adivinar nada.

Sucedió que había que llevarle comida a Grillo y le tocó a uno de los criados ladrones. Al verlo, Grillo exclamó: «¡He visto a uno!». El criado corrió a donde estaban los otros dos y les dijo: «¡Me conoció, pues me dijo al verme: he visto a uno!». El otro le contestó: «Mañana la llevo yo, porque tú tienes miedo y ves visiones». Al día siguiente, cuando ése le llevó la comida, Grillo exclamó: «¡He visto dos!», y pasó igual que con el primero. El tercero dijo que él la llevaría al otro día, y al hacerlo Grillo dijo: «¡He visto a tres!». Entonces los criados le confesaron que ellos habían cometido el robo y le pidieron que los perdonara, pues de lo contrario les cortarían la cabeza.

En el Palacio había un pez que pertenecía a la familia real y que era sagrado. Cuando los criados le pidieron perdón, Grillo les dijo que envolvieran la sortija en un pedazo de pan y se la dieran al pez, que estaba en el estanque, para que se la tragara. Y así mismo sucedió. El Rey mandó a buscar a Grillo y le preguntó dónde estaba la sortija; él le dijo que estaba en el buche del pez, que la sortija se había caído y el pez sagrado se la había tragado. El Rey mandó a que le trajeran el pez, lo abrieron y dentro encontraron la sortija. Todo fue alegría y premiaron a Grillo con la riqueza.

Este mismo camino se cuenta también así, bajo el nombre de OSI (El Cisne Negro):

En un Palacio había un Rey al que se le había extraviado una sortija, y ofreció dinero a quien se la encontrara; la noticia se corría de boca en boca. Había un hombre en muy mala situación, pasando hambre, que empezó a decir que era adivino y que él sabía dónde estaba la sortija del Rey. Lo que ese hombre quería era comer, y después que comiera no le importaba que lo mataran.

Se encaminó al Palacio y le dijo al Rey que él sabía dónde estaba la sortija. El Rey le respondió: «Pasa y dime, que yo te recompensaré». Él le dijo que para eso necesitaba dos días, y el Rey lo invitó a desayunar.

El Rey desayunó y se levantó. El hombre se quedó en la mesa y se comió lo que el Rey había dejado y lo suyo. Cuando el criado se dispuso a recoger la mesa, el hombre dijo: «Por San Ramón, San José y San Bruno, que de los tres he visto uno». El criado se asustó, y el individuo se puso a pasear por el Palacio. Llegó la hora del almuerzo: el Rey almorzó y se levantó, dejando al hombre sentado en la mesa, donde se comió lo del Rey y lo de él. Cuando el criado recogía, el hombre dijo: «Gracias a San Juan, Rita y Margot, que de los tres he visto a dos». Siguió paseando por el Palacio hasta la hora de la comida y pasó lo mismo; cuando el criado llegó a recoger la mesa, dijo: «Por OLOFIN, San Diego y San José, ya de los tres he visto tres». Entonces el criado exclamó: «Por favor, señor, no se lo diga al Rey, que nosotros le vamos a dar la sortija y Ud. la hace aparecer», porque los criados la habían robado. Aquel personaje hacía tantas exclamaciones no porque supiera que los criados tenían la sortija, sino porque le daba las gracias a los Santos por haber comido.

Él les dijo: «Yo no voy a delatarlos a Uds.». Salió para el patio y vio un estanque donde el Rey tenía una cría de Cisnes; entre ellos había uno negro, muy bonito. Lo cogió, le introdujo la sortija en el buche y siguió dando vueltas por el Palacio. Transcurrido el tiempo, el Rey le dijo: «Vamos, para que me digas quién cogió mi sortija». El hombre le contestó: «Aquel cisne negro fue quien te cogió la sortija». El Rey le advirtió que ése era su cisne preferido y que, si decía mentira, le arrancaría la cabeza. Mataron al cisne y, en efecto, allí estaba la sortija.

El Rey lo hizo consejero suyo y le aseguró casa y comida para toda la vida. Y así es como IRETE UNTENDI es adivino de nacimiento.

12.Titilaye, la hija avara del Rey que nunca reía

TITILAYE era hija de un Rey y, a la muerte de su padre, para poder subir al trono tenía que tener muchas posiciones y riquezas. No las tenía: sólo poseía su belleza.

Había un Príncipe de otra tierra, llamado también TITILAYE, que salió a recorrer tierras. Oyendo hablar de la gran belleza de TITILAYE, quiso conocerla y se enamoró locamente de ella. Él era Awó de ORUNMILA pero, por el amor hacia aquella mujer, se olvidó de sus votos de conciencia y liturgia. Le dijo que la quería para darle su amor, y ella le respondió que le conquistara todas las tierras aledañas y sus riquezas.

Comenzó la lucha y fue dominando uno por uno los reinos vecinos, entregándole dominios y riquezas a aquella mujer que «nunca reía», al contrario de él, que era un hombre alegre. Cuando regresó, cumplida su misión, ella le dijo: «Hazme el amor(OFIKALE TRUPON), has cumplido». Él le contestó: «¡No, así no! Primero, quiero verte reír». Ella dijo: «Para eso, tienes que dominar el gran secreto de EJELA, que lleva la abundancia a la tierra».

Ocho años luchó para vencer a EJELA, hasta que la venció, y le mandó la lanza ensangrentada a TITILAYE como prueba de su triunfo. Ella dijo entonces: «Para yo poder reír y ser su mujer, dile que traiga a EJELA como esclava mía, para que nunca me falte la comida, la bebida y el techo». Cuando él recibió el mensaje, dijo: «¡Es demasiado!», y cogiendo su espada ensangrentada se la clavó en el pecho, se rió una vez más y cayó muerto.

Le llevaron la espada a TITILAYE y le contaron todo. Entonces, viéndose bella, llena de riquezas y dueña de todos los reinos, empezó a reír, y recordó a TITILAYE, que había dejado la liturgia de Ifá por darle a ella sus gustos, placeres y poder. Le mandó a hacer una tumba grande para recordarle. Donde IRETE UNTENDI, que era el signo de TITILAYE, le marcaba la pérdida de todo su poder y ashé por el falso amor de una mujer interesada.

13.Los hijos de Shangó afeminados

Los hijos de SHANGO le faltaban el respeto al padre y comían patos, cosa que él les tenía prohibida. Ya no podía con ellos: siempre hacían lo que querían y se burlaban de él. Entonces intervino OLUOPOPO, quien los maldijo a que fueran ADODI y ALAKUATA.

14.La Gallina y el Gavilán

La Gallina siempre estaba protegiendo a los hijos de las aves de rapiña, y entre ellas al Gavilán, que estaba dispuesto a llevárselos. Y cuando no podía llevarse a los hijos, se llevaba a las gallinas.

15.Kole Masa, el Dragón

En este camino había una isla en la cual habitaba un animal muy grande que se estaba comiendo a todos los animales. Al cabo del tiempo, aquel monstruo, que era un Dragón, se cansó de devorar solamente animales y comenzó a comerse también a las personas. El hecho hizo cundir el pánico entre los moradores de la isla.

ELEGBA vivía en esa isla, y en una ocasión el monstruo intentó comérselo. Lleno de terror al ver a ese animal, salió a la carrera para casa de ORUNMILA, quien le vio este Ifá y le mandó a hacer el ebó indicado, para evitar que el monstruo se lo comiera.

Cuando ORUNMILA le hizo el ebó, echó la carne de res dentro con bastante sal, y mandó a ELEGBA a botarlo en las márgenes del río. Por la noche, el Dragón, que deambulaba por la isla, llegó a las márgenes del río y encontró el paquete del ebó, que en su interior tenía la carne con bastante sal. Aquel monstruo nunca había comido sal; se comió el ebó y, al tener sed, empezó a tomar agua. Fue tanta el agua que tomó, que se reventó y murió, llegando la felicidad a toda la isla.

Ascitis. Hidropesía del vientre. El tratado explica que la Ascitis es la acumulación de líquido, por lo general seroso y con los caracteres de un trasudado, dentro de la cavidad abdominal. Su causa está en un trastorno de la circulación o en la éxtasis, tanto general (cardio y neuropatías) como local, por obstáculos a la circulación portal y tumores hepáticos: cirrosis hepática, sífilis del hígado, enfermedad de Batí, trombosis de la vena porta, tumores hepáticos, atrofia amarilla aguda del hígado, neoplasias del páncreas, nefrosis, anemias graves y diabetes graves.

Se aclara que la Ascitis es solamente un síntoma de una enfermedad fundamental previa y determinada, y que dentro de su patógena está la retención de sal. La causa más común es la cirrosis hepática: los cirróticos con Ascitis denotan una diuresis sódica insuficiente, y esa retención sódica fomenta a su vez la retención acuosa. Cuando hay cantidades muy grandes de derrame, hasta 25 litros, el abdomen queda enormemente distendido y el ombligo se abomba. El derrame ascítico suele ser límpido, de color amarillo verdoso, y contiene más o menos 3 g. de Na por litro. Se prescribe reposo, dieta rica en proteínas y muy pobre de sal; en las grandes acumulaciones de líquido es necesaria la punción, previa evacuación de la vejiga urinaria.

Hidropesía de la vesícula biliar. Se le llama mucocele vesicular y consiste en la distensión de la vesícula biliar por secreción mucosa líquida traslúcida, que invariablemente depende de una obstrucción completa del conducto cístico. La vesícula suele estar tensa y aumentada de volumen, con la pared muy delgada y de color gris rojizo pálido. La obstrucción puede deberse a cálculo en el conducto cístico, a neoplasias o a torsión. No tiene secuelas clínicas graves y cura por extirpación quirúrgica. En la hidropesía existe inflamación y purulencia, con contenido acuoso mucoso incoloro, llamado bilis blanca, y se caracteriza por un tumor indoloro de la vesícula.

Hidropesía fetal congénita. Se trata de anemias hemolíticas icterógenas del recién nacido, en su mayoría graves y siempre eritroplastósicas, vinculadas a incompatibilidades entre el grupo sanguíneo RH (O) del feto, que sensibiliza a la madre, y las hemaglutininas que ella forma contra dicho grupo. Suelen ocurrir después de que un primer embarazo hetero-específico (madre e hijo con distinto grupo RH) sensibilizó a la madre y despertó en ella la elaboración de anticuerpos, los cuales en los embarazos ulteriores dañan al feto o al recién nacido no primogénito. Además del factor RH, la enfermedad puede resultar de la sensibilización de la madre con otros grupos sanguíneos, como el AB.

Hidropesía poliarticular crónica. Se caracteriza por derrames simétricos, óligo o poliarticulares. Las rodillas están siempre afectadas y la movilidad articular queda poco disminuida.

16.La piedra de amolar

Ella no quiso que la levantaran de donde estaba anclada. Le dijeron que tenía que hacer sacrificio (EBO) para vivir en su morada estable. Ella oyó y sacrificó. Y la piedra de amolar tendrá siempre alguien que vaya a ella.

17.La mujer sufre cuando pare

Había una persona que no estaba presente en el lugar donde se encontraba una pareja, y de pronto llega. Esa tercera persona era una prostituta profesional. Ella adivinó para el hombre y la mujer, y dijo que el día que se aparearan en la cópula, uno de los dos sufriría a posteriori.

El día del parto es el día de labor o trabajo de la mujer y de placer para el hombre. Esto es porque el hombre hizo sacrificio y la mujer no. En la producción de nacimiento de hijos, al hombre le toca una pequeña parte porque utilizó el jabón mandado e hizo el sacrificio.

18.El carácter

Aclaración: el Oráculo del corazón es la conciencia de la persona, la Ley de Dios escrita en el corazón. Para los Yorubas, el carácter del hombre es de suprema importancia, y es eso lo que OLORDUMARE juzga. La moralidad se resume entre los Yoruba en la palabra IWA, que es aquello que hace de la vida una alegría, porque es agradable a Dios. El buen carácter es el rasgo dominante en la vida de una persona y es lo único que la distingue de un bruto.

19.La vida después

Aclaración: lo que los Yorubas creen realmente sobre el asunto de «la vida después» es que existe un lugar definido, aparte de esta Tierra, adonde van los difuntos, que es ORUN. La palabra significa «la cara de» y por tanto «lugar de adoración», y también «morada de la Deidad». ORUN es entonces «Cielo» o «Paraíso», donde moran OLORDUMARE y los Orishas.

Los Yoruba hablan de dos ORUN. El primero es ORUN RERE, ORUN FUN FUN, ORUN BABA ENI: Buen ORUN, ORUN blanco, Nuestro padre ORUN. El segundo es ORUN BURUKU, ORUN ADADI: Mal ORUN, ORUN de caldera (Montón de basura celestial). Los difuntos son ubicados en uno de esos dos lugares, según el veredicto final establecido por OLORDUMARE.