Iwori Otrupon
Iwori Batrupon
«Orunmila no lo abandona a uno».
Rezo de Iwori Otrupon
IWORI BATRUPON ADIFAFUN OBA OMO LADIPO OLUO MEJI UNYENTI, GBOGBO TUNEYEN LODAFUN YEMAYA ATI SHANGO, KAFEREFUN ORUNMILA.
Súyere de Iwori Otrupon
DIMU DIMU MAMA YUNINE BIKI AWANO
En este odu nace
- El novenario de Orunmila.
- Que los Awoses se ayuden mutuamente.
- La división de los Ikines de Orunmila.
- Aquí el sacerdote de Ifá no se preocupa por estudiar.
- Yemaya voló por la fuerza de sus axilas.
- Orunmila se hechizó con el órgano sexual de Yemaya.
- Habla de hijos mellizos.
- Hay que limpiarse pronto y ponerse el collar de Shango.
- Hablan las inclemencias del tiempo.
- Los hijos de Oduduwa pasaban trabajo y Shango los sacó de apuros.
- El bien está en la casa.
- Se le da gallina a Yemaya.
Descripción del odu Iwori Batrupon
Iwori Batrupon ocupa el lugar número 57 dentro del orden señorial de Ifá.
Quien es Babalawo bajo este signo arrastra la tendencia a descuidar el estudio de Ifá, y ese abandono le cuesta caro: pierde la memoria y el ashé, y el no aprender puede llegar a costarle la vida o llenarla de tropiezos. Por eso aquí se coloca delante de Orunmila un libro de Ifá y cada día se lee un odu, encendiéndole 2 velas a Orunmila. Ese es el novenario de Orunmila, para que él sea testigo de lo que el Awó estudia diariamente.
Por este Ifá, el Awó le pone además un Guacalote (ewe-ayo) diario delante a Orunmila, y cuando se cumplen 256 días del año se le dan dos gallinas negras con Orunmila. Luego los 256 Guacalotes se perforan y se ensarta con ellos un collar, intercalando cuentas verdes y amarillas entre cada uno. Ese collar vive siempre sobre Yemaya, y el Awó lo usa cuando se sienta mal o necesite resolver algo.
En este signo fue donde Yemaya voló con la fuerza de sus axilas. También fue donde Orunmila quedó hechizado con el órgano sexual (obo) de Yemaya: se enamoró locamente de ella y mató al rey de aquella tierra con un hierro, causándole una herida pequeña pero profunda. De ahí que, por este Ifá, la persona encaprichada con una mujer puede llegar a matar a un pretendiente o al marido de ella. Y por lo mismo, aquí no se puede golpear a nadie con hierro por causa de mujeres, porque se mata y se va preso; igualmente hay que cuidarse de sufrir una agresión por causa de una mujer.
Por este Ifá hay que limpiarse pronto y ponerse el collar de Shango. Aquí hablan las inclemencias del tiempo: no conviene estar expuesto mucho rato al sol, el techo de la casa está deteriorado y caen goteras. La persona debe cuidarse mucho la cabeza, procurar cubrírsela y hacerse rogaciones. Las revelaciones le llegan en sueños; debe atenderlas y rogarse la cabeza.
Aquí aparece una mujer que lo tiene todo en la vida y sin embargo ha sido abandonada. La familia, tanto la de sangre como la de religión, le hace sombra a la persona, y alguien se le atraviesa en el camino. Hay un obstáculo, y para vencerlo es necesario el sacrificio. Es un Ifá de viaje, aunque antes de poder realizarlo y estabilizarse se pasan muchos tropiezos. Hay que darle gracias a Eshu y atenderlo mucho.
Para que a la persona le entreguen lo que le pertenece o le deben, se le sopla un Iyefá preparado con estas hierbas: Túa Túa, Sensitiva, Guacalote y Algarrobo, rezado en el tablero por el odu Iwori Batrupon. Aquí también se hace Apayerú con la línea de la casa, Yemaya come gallina y se hace Itá con Orunmila. Este Ifá es Maferefun Olokun.
En este odu se padecen fiebres palúdicas. Esa fiebre la produce la picadura de una hembra del mosquito Anofeles contaminada con el Plasmodium (los llamados esporozoitos), y puede llevar a la muerte por embolia parasitaria, septicemia, miocarditis palúdica o rotura del bazo con hemorragia peritoneal. Se la conoce como malaria, mal de los pantanos, fiebre intermitente o fiebre palustre. Su prevención consiste en eliminar charcos, depósitos de agua destapados y cualquier objeto que retenga agua cerca de la vivienda, para impedir la cría del mosquito. En Perú esta enfermedad se curó administrando corteza del árbol de Quina, de la que después se extrajo el antídoto que se emplea en la actualidad.
Cuando este Ifá se ve Osobo, se manda a la persona a mudarse enseguida, porque en su casa hay cosas que la tienen sobresaltada: no duerme bien de noche y está enferma de los nervios.
Este Ifá señala de manera terminante que todo Awó está obligado a ayudar a otro que necesite auxilio.
Por este signo se le da de comer a Yemaya y su comida se lleva al mar; al tercer día la persona le da de comer a su cabeza y a la primera persona que ese día llegue a su casa. Aquí hay deudas con Shango: «páguelas». Y para reclamar algo que es suyo por derecho propio, deberá hacer ebó antes, para que no se lo nieguen.
Las enfermedades que aquejan a este odu son:
- Amigdalitis o padecimiento de la garganta (por estar expuesto a exceso de polvo), úlceras, gastritis, tumores estomacales, fiebre palúdica y problemas en la piel.
- En la mujer: fibroma, quistes, forúnculos y deberá cuidarse los senos.
- En el hombre: problemas en la próstata y flojedad en su naturaleza.
- También se pueden padecer problemas hepáticos, por causa de ingestión de bebidas alcohólicas.
Aquí la persona se limpia con carne de res y esta se bota sobre el techo, para que las tiñosas se la coman. Las noches se le hacen interminables. Desea encontrar tranquilidad, pero se enfrentará a llantos y penas si no hace sacrificio (ebó). Practica además otra religión, en la que tiene muchos hermanos que la estiman y la quieren. Por este Ifá hay que ayudarse mutuamente.
Por este odu se vive sobresaltado por dos cosas que preocupan. Yemaya tiene los caminos cerrados: hay que darle de comer enseguida dos gallos blancos, dos cocos y dos velas, y llevarlo todo al mar. La persona desea realizar cosas que por el momento resultan imposibles, y no debe descuidarse porque la pueden botar de donde vive, de donde frecuenta o de su trabajo. Hay que amarrar a los hijos con atributos de la religión y quererlos a todos por igual. Este Ifá habla de hijos mellizos.
Si este Ifá viene Iré: se hace ebó y se procura tener tranquilidad, porque el bien va a entrar en la casa. A los siete días se le lleva a Olokun de todo lo que se come o se pueda conseguir.
Si viene Osobo: hay que tener cuidado porque lo van a botar de algún lugar; cuidarse de los enemigos y tratar de mudarse de donde vive, para librarse de las brujerías y de las cosas malas que hay en la casa.
MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO ARUN OSHE MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO EWA ORA MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO ETA OGUNDA MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO BUIRETE MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO OKAN SHONSHON OKUNI OFIDAN MORI EBO MORI EBO AKASHA MORI EBO ADELE MARUN
«AWA AWERE ONIKA OWO DEWA OKORI ONI ADOFO ORUNMILA KANOYINA BABALAWO» (Ni el chico ni el grande porfían) «DIMU MAMA YUNINE BIKI KI AWANO» (Orunmila no lo abandona a uno)
Aquí la persona se enamora una sola vez y, por su carácter, ha roto su casa.
Relación de obras del odu Iwori Otrupon
Se coge una caña de azúcar entera y se le cortan los 7 primeros canutos. El resto se corta en 4 partes y se le echará jutía y pescado ahumado, manteca de corojo, maíz tostado y aguardiente. Con esto se limpia al interesado delante de Ogun o el Santo que se responsabilizó con la obra. El interesado tiene que llevarlo al destino que se marcó y junto con esto se le entregan los 7 canutos, para cuando lleve la limpieza, los tire hacia atrás y así deje el arayé.
Dice Ifá
- Que Ud. le dé gracias a Orunmila y a la gente que en el día van a su casa.
- Dele de comer a Yemaya y llévele su comida al mar; y a los tres días dele de comer a su cabeza y al primero que entre en su casa.
- Ud. tiene que pagar la promesa a Shango; evitar cualquier tragedia que pueda tener por causa de una mujer, que por ella le van a dar con un hierro; la intención de su enemigo es darle con un estilete o con un pico de aguja.
- En su casa han soñado casi iguales, ellos tienen que registrarse.
- A Ud. le viene un hijo de Orunmila por el camino.
- Dele gracias al sueño que Ud. tuvo anoche. Ud. sueña a cada rato con el mar, por eso tiene que darle de comer a su casa.
- Hay una persona que le da fiebre todos los días después de las seis de la tarde. Ud. tiene que darle dos gallinas a Orunmila.
- Ud. tiene enemigos por causa de una mujer, cuídese de agresión.
- Cuando vaya a reclamar algo que es suyo por derecho propio, se lo van a negar. Haga ebó antes.
- Ud. se puede enfermar de la garganta por estar expuesto a exceso de polvo.
- A Ud. las noches le parecen interminables.
- Ud. desea encontrar tranquilidad pero se enfrentará a llantos y penas si no hace sacrificio.
- Hay que ayudarse mutuamente.
- Ud. vive sobresaltado por dos cosas que le preocupan.
- Ud. desea realizar cosas que, por el momento, le será imposible.
- Hay que armar a los hijos con atributos de esta religión y quererlos a todos por igual.
- A Ud. lo van a botar de un lugar, debe cuidarse de los enemigos.
- Ud. deberá mudarse de donde vive, para que se libre de las brujerías y de las cosas malas que hay en su casa.
- Ud. no puede ingerir bebidas alcohólicas pues le pueden traer trastornos en el hígado.
- Ud. se ha enamorado una sola vez en su vida y, por su carácter, ha roto más de una casa.
Eshu-Elegba del odu Iwori Otrupon
Este odu no tiene un Eshu especificado.
Patakíes del odu Iwori Otrupon
1.La tierra extraña
Recorriendo tierras distintas, Orunmila llegó a una donde nada era como él lo conocía: los árboles no daban sombra porque sus hojas crecían en vertical, y los pájaros, en lugar de plumas, tenían pelos. Empezó a pasar trabajo, pues buscaba dónde cobijarse del sol y, cada vez que se refugiaba bajo un árbol, este no le daba sombra alguna. Al mirar hacia arriba y ver aquellos pájaros sin plumas quedó asombrado, y notó además que la noche allí era larga y rara.
Pasada esa noche, temprano en la mañana, Orunmila se hizo Osode y se vio este Ifá, Iwori Otrupon, que le indicó que debía seguir recorriendo aquella tierra, pero que antes tenía que hacer ebó.
Después de realizar el sacrificio, Orunmila caminó varios días con sus noches por terrenos llenos de montículos, hasta llegar a la entrada de un pueblo. Su sorpresa fue grande: estaba deshabitado, todos sus moradores habían huido. Atravesó el pueblo y llegó hasta la playa, y andando por ella encontró escrito IWORI OTRUPON. Era la firma del adivino de aquella tierra, que le había dejado marcado el camino a seguir, incluso hasta un bote. Por ese medio pudo Orunmila salir de la tierra extraña.
2.La epidemia sobre la Tierra
Era el tiempo en que Shango andaba solamente con la prenda, porque decía que con ella las cosas se veían más rápido que con Ifá, y así era como a él le gustaba trabajar.
Sucedió que una gran epidemia cayó sobre la Tierra a causa de una tremenda sequía: el polvo intenso enfermó a muchas personas de la garganta, a otras de la vista y a otras les llenó la piel de granos. Entre los enfermos había siete hermanos de Oduduwa, entre mayores y menores. Oduduwa mandó a buscar a Shango, por ser quien más rápido trabajaba, y le ofreció entregarle parte de su ashé, o sea el Cáliz, parte de su virtud, si salvaba a sus hermanos de la muerte. Shango aceptó.
Shango fue entonces a ver a Yemaya y le ofreció 2 gallos blancos, 2 guineos, 2 cocos y dos velas para que lo ayudara a librar de la enfermedad y de la muerte a los hermanos de Oduduwa; pero al ver que otro hermano más había enfermado, no le entregó nada de lo ofrecido. Desesperado, Shango acudió a Orunmila, quien le hizo Osode, le vio este Ifá y le hizo ebó precisamente con aquello que le había ofrecido a Yemaya. Después le dijo: llévaselo todo a Yemaya al mar y pídele agua para regar la Tierra y aplacar el polvo.
Así lo hizo Shango, y Yemaya dejó caer toda el agua que quiso. La lluvia bañó la Tierra, el polvo se aplacó, las plantas volvieron a reverdecer y a dar frutos, y la enfermedad se extinguió. Cuando todo se calmó, Shango fue a casa de Oduduwa a buscar lo prometido, pero los hermanos de Oduduwa se lo negaron diciéndole: eso que usted viene a buscar es una herencia nuestra y no se la vamos a dar.
Shango regresó donde Orunmila y le contó lo sucedido. Orunmila le entregó un paquete chiquito de Iyefá ligado con polvo de hierba Túa Túa, Sensitiva y Algarrobo, y le indicó: regresa a reclamar lo que te ofrecieron y, cuando llegues, úntate un poquito en la lengua, con lo mismo hazte una cruz en la frente y otra detrás de la cabeza, y el resto sóplalo allí.
Shango cumplió al pie de la letra y Oduduwa le entregó lo ofrecido por haber salvado a sus hermanos de la muerte. Desde entonces, Shango tiene el santísimo en este camino.
3.La promesa de Eyade
Eyade era hijo de Yemaya y, como le apasionaba la pesca, vivía metido en el mar. Un día se levantó una fuerte tempestad que arrastró su bote hasta un cayo lejano. Cuando salió el sol, Eyade le rogó que lo salvara, prometiendo que se dedicaría a hacer el bien a quien lo necesitara. Olorun lo escuchó y lo salvó: unos pescadores que pasaban por allí lo vieron y lo sacaron del cayo.
Pero al regresar a tierra firme, Eyade olvidó la promesa que le había hecho al sol y no cumplió nada de lo prometido. Entonces enfermó, y tuvo que ir a casa de Orunmila. Este le hizo Osode, le vio este Ifá y le dijo: usted está enfermo por no haber cumplido una promesa que le hizo a Olorun, al sol. Orunmila le realizó varias obras para curarlo y después le hizo Ifá a Eyade.
Al poco tiempo, la gente comenzó a acudir a casa de Eyade, pues sabían que era Awó de Orunmila; pero él los rechazaba. Por esa causa, en poco tiempo Eyade se vio en la miseria. Tuvo que darle 2 gallinas negras a su Ifá y dos gallos a Yemaya en el mar, y a partir de entonces comenzó a trabajar Ifá para tener con qué vivir.
4.Ladipo, hijo del rey de Ayo
Ladipo era hijo del rey de Ayo y sufría porque no tenía dinero. Un día convidó a dos sacerdotes de Ifá a un almuerzo y, cuando terminaron de comer, les preguntó qué debía hacer para ser feliz en este mundo y que todo le fuera favorable. Ellos le hicieron Osode, salió este Ifá y le indicaron el ebó que debía hacer. El sacrificio se lo hicieron a Yemaya y a Shango.
Ladipo no vivía en el pueblo sino en el bosque, porque existía la costumbre de exiliar de la capital al heredero del rey.
Algún tiempo después del sacrificio, el rey murió. El reino debía llamar de vuelta a Ladipo, y se le envió, como era costumbre, un primer mensajero para rogarle que volviera a la casa materna. Él se negó. Se le envió un segundo mensajero y volvió a negarse, respondiendo: ustedes me echaron de su villa pensando dejarme morir en el bosque. A la tercera vez le enviaron a un muchacho con un tambor, y fue cuando el niño le dijo: «cuanto poseía su padre, riquezas y mujeres, serán suyas, pues fue proclamado rey», que Ladipo aceptó el reinado.
El muchacho que fue a buscarlo era hijo de Yemaya y se llamaba Yobolo, el remero. Lo que llevaba era un mensaje de Yemaya para que Ladipo volviera al reino.
Contenido educativo de la tradición de Ifá afrocubana, preparado y redactado por Ofún Oshé a partir de los tratados tradicionales del odu. Los rezos, súyeres, refranes y elementos rituales se conservan tal como los transmite la tradición. Iboru, Iboya, Iboshishé.
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