1.El espíritu revolucionario

Cuando Olordumare repartió los cargos de la Tierra entre sus hijos, a Ayaguna le correspondió ser el creador de las pendencias. Allí donde llegaba se imponía y gobernaba por la fuerza de las armas, y así lo hizo en buena parte de África: era el espíritu revolucionario y peleaba con todos sus vecinos.

A Olordumare le llegaban una y otra vez las quejas por las camorras y pleitos de Ayaguna, de que solo le gustaban las broncas y de que siempre andaba en guerras. Un día lo mandó a llamar y le preguntó por qué gobernaba de esa manera, diciéndole que él quería la paz para todos sus hijos. Ayaguna le respondió: «Usted, Padre, siempre está sentado, y parece como si la sangre no le corriera por las venas».

Para ver si se regeneraba, Olordumare le quitó el mando de África y lo envió a Asia. Allí Ayaguna observó que la gente era tranquila, que nadie se desafiaba y que todo era paz y sosiego. Pero pensó: «Eso es así, pero de ahora en adelante tendrán que pelear; yo soy guerrero, yo soy el jefe de los guerreros». Fue a una tribu vecina y la incitó a atacar a la tribu donde él vivía, diciéndoles que aquella gente eran bobos. Después de exacerbar los ánimos, regresó a la tierra que lo hospedaba y arengó a quienes le habían dado hospitalidad: les dijo que de la tribu vecina venían a declararles la guerra, que iban a invadirlos y que solo quedaba una alternativa: ser vencedores y no vencidos. Así siguió, encendiendo la guerra casa con casa y pueblo con pueblo en aquellas tierras tranquilas, hasta que la guerra se desató y se extendió al mundo entero.

Los pueblos, ante la evidencia de que Ayaguna era el provocador e incitador de todas esas guerras y discordias, fueron nuevamente a quejarse ante Olordumare. Este volvió a llamar a Ayaguna y le dijo: «Por favor, hijo mío, yo solo quiero la paz, yo represento la paz, yo soy Alamore, bandera blanca». Y Ayaguna le contestó: «Padre, si no hay discordia, no hay progreso. Con la discordia avanza el mundo: hace que el que tiene dos quiera cuatro, y que el que triunfe sea el más capacitado».

«Bien —dijo Olordumare—. Si es así, el mundo durará hasta el día en que se acaben las guerras y tú le hayas dado la espalda a la discordia y te tumbes a descansar. Pero ese día no ha llegado, y tardará bastante en llegar».

2.El poder de los débiles

Cuando el mundo comenzó, cada especie de animales tenía su reino, pero el chivo y la chiva no tenían dónde vivir fijo; por eso el chivo se hizo servidor de la muerte y solo visitaba a la chiva para ofikale con ella. La chiva vivía disgustada y tenía un amigo falso: Koriko, la hiena, que insistía en invitarla a un viaje, hasta que la chiva lo fijó para cinco días más tarde.

En su casa, la chiva se puso a pensar: «Koriko es peligroso y me ha invitado a un viaje; mejor voy a ver a Orunmila». Se puso en camino y, al llegar, Orunmila le hizo Osode, le vio este Ifá, Iwori Wosa, y le advirtió: «Tienes que tener cuidado con quién te reúnes, pues los débiles siempre van a perder frente a los más fuertes». Le marcó el ebó y le indicó: «Echa los Ekó, los panes con miel de abejas y la gallina en un saco, y cuando salgas lleva siempre ese saco encima».

Al quinto día, Koriko fue a buscarla para el viaje, que era de Ife a Oyedele. Cuando ya iban lejos, le dijo: «Seguro que más adelante sentiré hambre. ¿Qué me darás de comer? ¿No sabías que yo podía comerte en el viaje?». A mitad del camino, Koriko sintió hambre y quiso lanzarse sobre la chiva, pero en ese momento salió del monte Keneun, el león. Koriko lo saludó y le preguntó qué lo traía por allí, y el león respondió que estaba mal del vientre.

Koriko le dijo a la chiva: «¿No tienes nada con qué curar a Keneun?». La chiva sacó del saco los Ekó y se los dio. Cuando el león los comió, dijo: «El mal lo tengo en el lado derecho». La chiva sacó entonces los panes con miel de abejas y se los dio. Keneun dijo: «El mal lo tengo en el centro». La chiva respondió: «Ya te di todo lo que tenía; pero si comes un poco de carne de la pierna de Koriko, eso te curará». Koriko, por miedo a que el león se lo comiera entero, se dejó comer la pierna. Keneun dijo después: «El mal se me ha ido para la espalda», y la hiena se dejó devorar la pata derecha. Cuando el león añadió: «El mal lo tengo ahora en la nuca», Koriko gritó: «¡Él me quiere comer entero!», y huyó derrengada, perseguida por Keneun.

La chiva aprovechó para escapar hacia la casa de Oduduwa y, al llegar, le pidió: «¡Sálvame!». Oduduwa le hizo Oparaldo con la gallina que llevaba en el saco, y a la chiva se le fue quitando la asfixia que el susto le había provocado. Se quedó viviendo en casa de Oduduwa, sirviéndole y ayudándolo, y su cabeza fue asiento de Oduduwa en esa tierra, para que los débiles pudieran defenderse de los fuertes con la inteligencia.

3.El jefe mañoso y marañero

Dos hombres se conocieron en un pueblo del que ninguno de los dos era natural. Ambos estaban en muy malas condiciones económicas y, buscando mejorar, fueron a pedir trabajo al jefe de un grupo de trabajadores que cortaban maderas. El jefe los empleó, y para ir al trabajo tenían que cruzar el mar.

Los dos amigos trabajaron durante un tiempo y, al concluir la labor, fueron a pedir sus jornales. El jefe les dijo: «Cuando lleguemos al pueblo, les pagaré». Pero era un hombre mañoso y marañero, acostumbrado a no pagarle a los trabajadores, y a ellos también los engañó.

En esa situación, los dos hombres le pidieron albergue a un viejito que vivía solo. Este se los dio, y ellos le contaron lo que les había sucedido. El viejo, después de escucharlos, les dijo: «Ya he oído hablar de ese hombre y de la forma en que procede con los trabajadores, pero yo los voy a ayudar».

El jefe vivía satisfecho de la riqueza que poseía, creyendo que podía abusar de todas las personas. No creía en nada, y en reiteradas ocasiones Orunmila —que era el viejito que había dado albergue a los dos hombres— le había llamado la atención por su proceder, sin que le hiciera caso.

Orunmila les hizo Osode a los dos hombres, les vio este Ifá y les marcó e hizo la ceremonia. Llamó a Eshu y a Osanyin; a este último, después de darle la jicotea y el gallo, le indicó que fuera a la plantación del jefe y le enfermara las plantas; y a Eshu, después de darle el chivo y su gallo, que observara al jefe y no lo dejara tranquilo ni de día ni de noche, para que aprendiera a respetar y considerar a sus semejantes.

Ese mismo día, Osanyin comenzó a enfermar los árboles, y Eshu, a través de sus diversas transformaciones, trastornó al jefe. Este, al ver sus plantaciones en el estado en que Osanyin las había dejado, y creyendo ver alucinaciones por las transformaciones de Eshu, acudió presuroso a casa de Orunmila. Orunmila le hizo Osode, le vio este Ifá y le marcó las obras a Osanyin y a Eshu para que recuperara la tranquilidad, advirtiéndole que en adelante tenía que pagarle a todo el que le trabajara, para poder quitar un poco de la maldición que pesaba sobre él por todas las personas que había engañado.

El jefe cumplió con lo que Orunmila le indicó, y volvió a tener tranquilidad en su espíritu.

4.No se come con las manos sucias

Aconteció una vez que los Awoses estaban disgustados unos con otros y todos guardaban reserva mental. Orunmila, al darse cuenta de lo que estaba pasando, se hizo Osode por la mañana y se vio este Ifá, que le indicaba reunir a todos los Awoses para que comieran juntos y se unieran en buena voluntad.

Como él es obediente, así lo hizo: ordenó que todos los Awoses se reunieran para comer juntos. Cuando fueron a sentarse a la mesa, les mandó a todos que se lavaran las manos, pues él sabía que el daño estaba en la sal y que el veneno lo llevaban en las uñas.

Al terminar la mesa, les dijo a los Awoses que cogieran un ñame y un peso plata e hicieran ebó. Todos los Awoses hicieron el ebó, y a partir de ahí todos lograron lo mismo.

5.Por qué son enemigos el perro y el gato

Había un hombre y una mujer que tenían una sortija de oro que era un amuleto: quien la poseyera tendría siempre lo bastante para vivir. Pero ellos no lo sabían, y vendieron la sortija por poco dinero, y con ella su suerte. Apenas la sortija salió de sus manos, el matrimonio empezó a pasar trabajos y a empobrecerse, sin saber de dónde sacar el dinero para alimentarse.

Tenían un perro y un gato, que pasaban hambre junto con ellos. Los dos animales conferenciaron para ver cómo podían ayudar a sus amos y devolverles la suerte. Terminada la conferencia, vieron a sus amos discutir sobre el asunto y oyeron cuando el hombre decía que había llegado a la conclusión de que todo estribaba en recobrar la sortija vendida.

El gato dijo: «La sortija está bien guardada en una caja que no se puede abrir». «Coge un ratón —dijo el perro—. El ratón roerá la caja y la abrirá. Y dile que, de negarse, te lo comerás». El consejo le pareció muy bien al gato, y partieron juntos hacia la casa donde estaba la sortija, el perro andando detrás del gato. Llegaron a un río muy ancho y, como el gato no podía nadar, el perro lo tomó a cuestas y lo pasó a la otra orilla. Así el gato llegó hasta el ratón y lo llevó hasta la caja.

El ratón royó la caja y sacó la sortija; la cogió en el hocico y se la dio al gato. Este volvió a la orilla del río, donde lo esperaba el perro, que lo pasó de nuevo al otro lado, y ambos, triunfantes, emprendieron el camino de vuelta para llevar el amuleto a sus amos.

El perro no podía caminar con rapidez, porque cada obstáculo del camino tenía que rodearlo; el gato, en cambio, trepaba y lo cruzaba, por lo cual llegó mucho antes y entregó él la sortija. «El gato es un buen animal —le dijo el hombre a su mujer—; le daremos siempre de comer y lo cuidaremos como a nuestro hijo». Cuando el perro llegó a la casa, le pegaron y lo insultaron, porque creían que no había trabajado para traer la sortija.

El gato quedó sentado en la casa, con abundancia de todo, sin decir una palabra. El perro se indignó con él, porque le había quitado su recompensa, y cada vez que lo veía lo perseguía para cogerlo. Y desde aquel día son enemigos el perro y el gato.

6.La sociedad entre el chivo, el tigre y el perro

En este camino, el chivo, el perro y el tigre hicieron una sociedad. Pero el perro y el tigre comprendieron que, de los tres, el chivo era el más débil, y por eso lo obligaban a buscar la comida para el sostén de todos.

Un día el chivo, cansado de traer la comida, decidió ir a casa de Orunmila, quien le hizo Osode, le vio este Ifá y le hizo ebó con un delantal de dos bolsillos: en uno le echó maíz y en el otro piedras, y le dijo: «Cuando ellos te vean, tú cogerás el maíz, te lo echarás en la boca y empezarás a masticar. Y cuando ellos te pidan, les darás las piedras del otro bolsillo».

Así lo hizo el chivo, y el perro y el tigre se pusieron a pensar en la fortaleza que tenía, capaz de masticar piedras. En esos días, un cazador mató un elefante; el chivo lo vio, fue para la casa y les dijo a los dos: «Vayan, que allí les maté un elefante». Entonces el perro y el tigre le cogieron miedo y se fueron.

7.Cuando la suerte se la dio Oshun

En este camino, Iwori Bosa vivía con Olosa, que era hermana de Tinlabeo Oshun. Él era despreocupado para sus cosas, apenas atendía a su esposa, pasaban muchas necesidades y tampoco cumplía con sus consagraciones.

En aquella tierra había un reinado gobernado por un Obá llamado Oba Eyo, que iba a celebrar un gran torneo de fuerza con flecha y garrote para probar las habilidades de cada cual. Olosa le dijo a Iwori Bosa que, siendo él tan fuerte, debía competir, para ver si así salían de las necesidades que tenían. Él se negó, pero después de mucha insistencia accedió, a duras penas, a la petición de su señora.

Llegó el día del torneo, que consistía en cazar un tigre que tenía en jaque a todo el reino desde hacía meses. Iwori Bosa fue en busca del tigre; cuando lo encontró, lo tumbó de un flechazo y lo remató con el garrote, siendo aclamado por toda la población. Oba Eyo, que guardaba en aquella tierra el tesoro de Oduduwa, le dio muchas piedras preciosas que guardaba al pie de una Ceiba de Oduduwa, y una chiva blanca que también era de Oduduwa.

Al llegar a la casa, Iwori Bosa trató con indiferencia a su esposa. Olosa le explicó que Oshun le había dicho que su suerte había cambiado, y le propuso: «¡Hagamos una nueva vida!». Pero él, envanecido por el triunfo alcanzado, no le hizo caso: siguió compitiendo en todos los torneos a los que lo llamaban y ya apenas atendía su consagración de Ifá.

Oba Eyo no hacía más que oír hablar de Iwori Bosa, y llegó a sentir envidia de él. Por eso preparó una cacería, lo invitó y le tendió una trampa: al llegar al monte, soltaron por su espalda un tigre enorme para que lo atacara sin que él lo viera. Al ser atacado no pudo usar su flecha, pero no murió, porque la chiva que le habían regalado lo había seguido al monte, gracias a que, por mandato de Oshun, su esposa Olosa la había soltado. Al llegar al monte, la chiva se puso detrás de Iwori Bosa, y el tigre le cayó encima a ella y la destrozó.

Iwori Bosa pudo escapar, pero perdió sus armas y, como no logró matar al tigre, Oba Eyo le quitó el mandato y lo suspendió de inmediato de cazar en todo aquel territorio. Entonces comenzó a tener trastornos nuevamente, por lo que siguió el consejo de Oshun y de Olosa: fue a casa de Orunmila, quien le vio este Ifá, que era su odu, y le marcó ebó con todo lo que le habían dado. Y comenzó una vida nueva. To Iban Eshu.

Nota: Este Ifá indica que debe atender a Oshun y a Orunmila, y rogarse la cabeza con pescado grande y fresco.

8.La sociedad entre los tres amigos

Había tres hombres que se encontraban a la orilla de un río meditando sobre su pobreza. Pasó por allí un hombre rico, dueño de muchos negocios, que al verlos les preguntó por sus preocupaciones y les ofreció trabajo en su finca. Los tres aceptaron satisfechos, con la condición de que, una vez cumplido su trabajo y compromiso, recobrarían su libertad y podrían retornar cada cual a su país.

Antes de aquel encuentro, los tres habían ido a ver a Orunmila, quien les hizo Osode, les vio este Ifá y les recomendó hacer ebó y cumplir con Eshu para que este no los fuera a destruir. Pero ninguno de los tres creyó en las prédicas de Orunmila.

Pasado el tiempo, los tres cumplieron con satisfacción su trabajo. Al ir a recibir su salario, uno le dijo al amo de la finca: «Señor, en vez de dinero quiero un cerdo», y fue complacido al instante. Los otros dos recibieron el jornal estipulado. Contentos con sus ganancias, llegaron al pueblo: uno compró una olla y el otro un saco de arroz. Con el cerdo, la olla y el arroz se dirigieron a la orilla del río donde tiempo atrás los había encontrado el hombre que los empleó.

El de la olla dijo: «¿Por qué me he gastado el dinero en una olla si no tengo qué cocinar?». El dueño del cerdo dijo: «Yo tengo un cerdo y, sin embargo, no tengo olla». Entonces habló el tercero: «Como las tres cosas valen igual, juntémoslas y hagamos con ellas nuestra comida, pues nadie saldrá perjudicado». Así lo hicieron; pero cuando la comida estuvo preparada, el que habló último le pidió al de la olla que fuera a la fuente cercana a buscar agua para el banquete. Este respondió: «Con gusto, con tal de que no coman hasta que yo regrese». Eshu, que lo vigilaba, le chifló en el momento en que llegaba a coger el agua; al querer indagar quién le había chiflado, tropezó con una piedra, cayó a un hondo barranco que había cerca de la fuente y se mató.

Al ver su tardanza, el hombre ambicioso le hizo al del cerdo el mismo ruego, y este contestó lo mismo: que iría si lo esperaban para comer. Cuando llegó a la fuente, Eshu le hizo lo mismo que al anterior, y alcanzó el mismo trágico fin.

Entretanto, el tercero estaba muy contento de verse solo ante tan abundante festín, del que iba a disfrutar sin la molestia de los demás, y decidió comer carne y arroz hasta quedar harto. Cuando iba a comenzar, se le presentó Eshu disfrazado de pordiosero y le pidió de comer. Ante la petición, el hombre cogió un madero para golpearlo, pero Eshu se puso a hacerle jaranas, y el hombre lo persiguió en veloz carrera por sobre los barrancos, hasta encontrar el mismo fin que sus compañeros.

Nota: El hacendado era Eshu, el cual preparó la destrucción de los tres por dudar de la palabra de Orunmila.

9.El trato secreto del chivo con Ikú

En la tierra Bokun Akoba vivía un Awó llamado Bereni Awo, que la dirigía con mucha sabiduría, a pesar de sostener muchas luchas y tropiezos, porque allí cada cual quería hacer las cosas para su propio provecho. En esa tierra vivía también el chivo, que se llamaba igual que ella, y que tenía tratos secretos con Ikú.

Ounko Bokun Akoba visitaba todas las casas y pasaba la noche donde esta lo sorprendía, y la gente moría con mucha facilidad y rapidez. Eshu vivía preocupado por eso y por todo lo que allí sucedía, y le rogaba a Olofin:

Bereni Awo, que era Oyubona de Eshu, lo oyó llamando a Olofin y se puso en camino. Le hizo Osode a Eshu y le vio este Ifá, que decía que Eshu y la gente de aquella tierra estaban débiles, y que la culpa de todo la tenía el chivo, que tenía tratos con Ikú para acabar con la gente de la tierra Bokun Akoba, donde solo se salvarían él y sus hijos.

Bereni Awo cogió hierba Piñón de Botija, Rompe Saragüey, Salvia, Tábano y Borraja, hizo Omiero, le dio un pollo a Eshu y lo bañó con ese Omiero, con lo que Eshu obtuvo la fortaleza necesaria. Entonces Bereni Awo le dijo a Eshu que iban a recorrer esa tierra para encontrar al chivo. Eshu le respondió: «Esta tierra es muy grande, ¿cómo vamos a encontrarlo?». Y Bereni Awo le contestó: «Lo encontraremos por la peste que tiene; por ella es que Ikú sabe guiarse en la tierra Bokun Akoba. Además, grita de noche para llamar a Ikú, para que venga a llevarse a la gente».

Se pusieron en camino y cantaban:

Después de caminar un rato, lo encontraron por la peste. Eshu lo invitó a comer coco rayado con maíz y ñame, y lo incitó a vestirse bien bonito para la fiesta que iban a dar. Cuando el chivo estaba de lo más contento, Bereni Awo le dio de tomar aguardiente con pólvora; al poco rato el chivo comenzó a estornudar fuerte y cubrió a Eshu con el coco rayado, el maíz y el ñame que ya había comido, y lo que botaba tenía mucha peste. Entonces llegó Ikú, atraído por la peste del chivo, pero vio que Bereni Awo lo estaba matando y se lo daba a Eshu, cantando:

Ikú se asustó y se fue de aquella tierra, aunque al irse se llevó a mucha gente de la misma. Entonces Bereni Awo salió por los caminos bañando a toda la gente con el Omiero de las hierbas y, con el pollo, les iba haciendo Oparaldo, mientras les decía: «Los hijos del chivo que viven en esta tierra tienen que dárselos a Eshu, y nunca más pueden tener chivo en sus casas, solo cuando vayan a dárselo a los Santos; así Ikú no acabará con ustedes y vivirán con más salud».

10.El pacto del chivo con Ikú

Había una tierra llena de chivos, y entre ellos había uno que, para no morirse nunca, se hizo cómplice de Ikú. Así, cuando la gente estaba durmiendo, él comenzaba a berrear para avisarle a Ikú, que llegaba al pueblo y mataba a todo el que le venía en ganas.

Un día llegó Orunmila a aquella tierra y, enterado de tantas muertes inesperadas que sucedían por la noche, les hizo Osode, les vio este Ifá y les dijo: «Aquí hay alguien que ha hecho pacto con Ikú para no morir, y le avisa por la noche, cuando ustedes duermen. Tienen que cogerlo y dárselo a Eshu, para que se liberen de él y de Ikú».

Por la noche, la gente se acostó como de costumbre, pero se mantuvo en vela. Cuando el chivo empezó a berrear, se dieron cuenta de que ese era el personaje y salieron rápidamente a capturarlo. Lo cogieron, y al otro día Orunmila se lo estaba sacrificando a Eshu. De esa forma terminó la mortandad de aquella tierra.

11.Cuando Oshun vivía con Shango

En este camino, Oshun vivía con Shango en un pueblo donde ella era el hechizo de todos los hombres. Estos ponían todo a sus pies sin que ella pidiera nada, y ella aceptaba lo que le traían, pero solo pensaba y tenía puesto su corazón en un único hombre: Shango.

Shango aceptaba todo lo que Oshun le daba, aun sabiendo que era a expensas de su cuerpo, con los placeres de la vida. Con el tiempo comenzó a maltratarla, y lo que ella le entregaba él lo disfrutaba con otras mujeres, haciéndole la vida imposible. Oshun sufría moral y espiritualmente, pero seguía viviendo locamente enamorada de él y no quería la separación.

Pasado el tiempo, viendo que todo seguía igual, Oshun decidió vengarse. Shango tenía un hermano llamado Abeyi, y Oshun comenzó a hacer vida conyugal con él. Abeyi la atendía y le daba todo lo que pedía.

Cuando Shango se enteró de la situación, fue a pedirle cuentas a Abeyi por el engaño. Y Abeyi le dijo: «Mi hermano, Oshun ha sido maltratada y vejada por ti, y yo le he dado lo que tú no has sido capaz de darle. Lo que tú has hecho con otras mujeres no me lo reclames a mí. Tú la abochornaste y la maltrataste, y Oshun ya está aburrida de ti. Conmigo ha sido diferente».

12.La Tierra de los Ratones

En este camino existía la Tierra de los Ratones, cuyos habitantes no trabajaban: salían de noche a robar comida y a hacer estragos.

Orunmila llegó a esa tierra y, al ver todo lo que hacían los ratones, les preguntó cómo podían vivir sin hacer nada, robando y actuando a su antojo. Les dijo que tenían que hacer ebó para poder seguir viviendo de la misma manera; pero ellos, lejos de obedecerlo, lo criticaron.

Entonces Orunmila se fue a la tierra de los gatos y, al llegar, les dijo que, para que no pasaran trabajos y tuvieran comida, le pusieran un pedazo de carne a Ogun. Los gatos obedecieron y, cuando Orunmila se marchó, se los llevó a todos para la Tierra de los Ratones. Al llegar, acabaron con los ratones.

Nota: Este Ifá habla de que va a haber un movimiento o cambio que le va a perjudicar.

13.La tortuga que rehusó el sacrificio

Eni A Sa, Ola A Sa fue quien adivinó para Obahun Ijapa, la tortuga.

La tortuga había escapado a la manigua por algunos hechos viciosos que cometió, y se tomó la decisión de que fuera capturada y atada con una cuerda que ya estaba preparada.

A ella se le aconsejó que sacrificara palomas, hojas de Ifá y mucho dinero, para poder escapar de ser atada. Pero ella rehusó el sacrificio.

14.El adivino del cielo

Atikareshete fue el adivino del cielo que adivinó para Olordumare y el Mundo.

Los habitantes del Mundo buscaron el consejo de Olordumare en varios problemas, diciéndole: «Padre, yo vengo; sálveme, por favor, sálveme». Olordumare preguntó: «¿Cuál es el problema? Ya que aquellos que recibieron poder de mí no lo usaron».

Entonces, a Olordumare se le dijo que sacrificara 1 gallina negra, 1 chiva negra, mucho dinero y hojas de Ifá, para hacer Asaokunkun, defensa oscura. Él lo hizo.

Este Ifá dice: «Que un niño falla al ver a su Padre, él sólo se defenderá».