1.La virtud de la pica pica

Cuentan que a Orúnmila lo mandaron a llamar de un pueblo cercano. Antes de decidirse a partir se hizo osode y se vio este Ifá, Iwori Obere, que le ordenaba hacerse ebó con urgencia antes de salir de su casa, porque en el camino le habían tendido una trampa.

Justo cuando iba a comenzar el ebó, tocaron a su puerta. Era un hombre desesperado que le rogaba que lo registrara de inmediato porque tenía un gran problema. Orúnmila le respondió que en ese momento no podía atenderlo y que regresara más tarde, pero el hombre suplicó tanto que terminó consultándolo, y en el osode le salió este mismo signo.

Eshu, que observaba todo mientras Orúnmila consultaba al aleyo, colocó una piedra grande en la puerta de la calle. Al salir, el hombre tropezó con ella sin darse cuenta y fue directo a ver al gobernador de aquel lugar, acusando al adivino de haberle robado su dinero. El gobernador se encaminó hacia la casa de Orúnmila acompañado del individuo y de sus soldados.

Mientras tanto, Orúnmila, ajeno a la amenaza, ya había terminado su ebó y le había dado el chivo y el gallo a Eshu en la puerta de la casa, junto con aquella piedra. Cuando la comitiva estuvo cerca, el gobernador le preguntó al acusador dónde vivía el adivino, y este, confundido, respondió que había estado allí hacía un rato pero que en ese sitio no vivía ningún adivino: solo había mucha pica pica. El gobernador lo llamó mentiroso y ordenó a los soldados que se lo llevaran preso por burlarse de él.

Y es que Eshu, después de comerse el chivo y el gallo que Orúnmila le había dado, cubrió con su virtud toda la casa de pica pica, y ni el hombre, ni el gobernador, ni los soldados pudieron dar con ella.

2.La irradiación espiritual

Enigan era un Awó de gran capacidad. Cuando Origen, el destino de los humanos, decidió venir a la Tierra, tuvo que hacerlo bajo la configuración de Orisha, y antes pasó por casa de Iwori Obere. Este le dijo que él, Enigan, estaba muy capacitado para resolver los problemas de la Tierra, pero que debía hacer ebó y, además, disfrazarse para que sus enemigos no pudieran hacerle daño.

El lugar al que Enigan iba a bajar era la Tierra Abaata, un territorio pantanoso, de modo que tuvo que valerse de zancos para descender sin mancharse con las impurezas del fango. Por eso, cuando el Ángel de la Guarda baja sobre una persona, monta sobre ella como si anduviera en zancos: así fue como Enigan llegó a la Tierra para tomar posesión de lo que Olofin le había destinado.

3.Por tener buen corazón se pierde

En la Tierra de Obe-Meku gobernaba un rey tan bueno y bondadoso que sus súbditos hacían con él lo que les daba la gana. Al que robaba no lo castigaba, porque lo convencían con llantos y promesas de que no volvería a hacerlo; él se apiadaba, lo soltaba sin castigo y le reponía de su propio bolsillo lo robado a la víctima para que quedara conforme. Por esa causa, en aquella tierra reinaban el robo, la corrupción y el vicio, y nadie pagaba por nada, porque todos se aprovechaban del buen corazón del monarca.

Un día se celebró una reunión de gobernantes en una tierra cercana y este rey asistió. Los demás monarcas le echaron en cara su blandura: en su tierra todos hacían y deshacían a su antojo sin castigo alguno, y aquello era un mal ejemplo para los reinos vecinos. El rey se retiró triste y abochornado y, al llegar a su palacio, reunió a sus ministros y consejeros para pedirles consejo. Todos le repitieron lo mismo que los otros monarcas, salvo el más viejo, que le dijo que en las afueras de la ciudad, junto al monte Oribo-Ota, vivía un sabio llamado Awó Orúnmila; que fuera ante él y le pidiera consejo.

Así lo hizo el rey. Orúnmila le hizo osode, le vio este Ifá, Iwori Obere, y le dijo que por su buen corazón estaban abusando de él, y que para enderezar la situación tenía que hacer ebó. A los pocos días el rey le llevó todo lo pedido. Orúnmila le hizo el ebó, les dio el gallo a Eshu y a Osun y les encomendó que ayudaran a aquel hombre; las gallinas se las comió Orúnmila, y el pescado fresco grande se lo presentó a Obatalá, rezando al ponerlo:

Al terminar el rezo, Orúnmila le entregó el pescado al rey y le indicó que lo adobara bien y lo cocinara sabroso, para repartirlo en una gran fiesta que daría en su palacio. El rey obedeció, y al poco rato de comenzada la fiesta todos los delincuentes presentes estaban aturdidos y borrachos. Ese fue el momento que aprovecharon Eshu y Osun para detenerlos. Cuando volvieron en sí y se vieron apresados, empezaron a pedir perdón al rey y a rogarle que los soltara, jurando que se volverían personas correctas. Pero como Orúnmila le había advertido que al bueno lo tratara bien y con el malo no tuviera compasión, esta vez el monarca no escuchó ruegos ni promesas.

Desde entonces, gracias a los sabios consejos de Orúnmila, la tierra Obe-Meku comenzó a ser respetada, y su rey con ella. Maferefún Orúnmila, Eshu y Osun.

4.Por qué se ruega con pargo

Yemajá Akara Magua vivía tan pronto en la tierra como en las profundidades del mar. Era una mujer muy bella, aunque algo vieja. En cierta ocasión tuvo contacto con Inle y, convencida de que nadie podría descubrirla, siguió señoreando sobre todas las criaturas marinas; por eso la llamaban Yemajá Okun Oni Laye, «mar propietaria del mundo».

Pero Olofin tenía guardianes secretos en todas partes, y uno de ellos era Ejá-Bo, el Pargo, que vigilaba atento cuanto sucedía en el fondo del mar. Al ver aquello, se lo comunicó a Olofin. Este no creyó lo que el Pargo le contaba y, para asegurarse, le pidió señales de ella. El Pargo describió entonces las marcas íntimas de su cuerpo: un lunar en las piernas, los senos siempre húmedos, mucho vello en su parte íntima; dijo además que era cerrada, que al hacer el amor gritaba mucho y perdía el juicio, y que llevaba una cadena en la pierna izquierda.

Entonces Olofin pronunció: «ASHABA NILOGUN EJA-BO TUTO KOBORI ELEDAD». Y mirando al Pargo le dijo: tú serás mi guardián, y mientras el mundo sea mundo el mayor secreto para comunicar cualquier cabeza con la mía será a través de ti; los pocos Santos que te coman tendrán que hacerlo con ceremonias para pedirte perdón.

Por eso, desde entonces se dice: «KOBORI ELEDA DE EJA-BO TUTO OSIN OSHA ATINI GBOGBO ORISHA». La mayor rogación de cabeza es la de pargo, pues pone en contacto la cabeza de la persona con Olofin.

5.El negociante y la familia

Había un hombre dedicado al comercio de baratijas y artículos de fantasía. Fue prosperando, agrandó su negocio y llegó a adquirir mercancías de más valor para la venta. Una hermana suya, al enterarse de aquella prosperidad, le pidió que la dejara vivir en su casa junto con su esposo. Como el hombre era de buen corazón, aceptó. Poco después, la hermana, a sus espaldas, avisó a los otros hermanos, que eran siete, para que también se mudaran allí, y él, al saberlo, volvió a aceptar.

Con tanta gente viviendo a costa suya, las cosas dejaron de salirle bien, y decidió mirarse con Orúnmila. Este le hizo osode, le vio este Ifá y le advirtió que no podía seguir haciendo tantos favores a la familia: que los tratara como a extraños, porque a la larga le pagarían mal. Pero como el hombre era muy bueno, no hizo la obra que Orúnmila le marcó, para no perjudicar a sus hermanos.

Al cabo del tiempo empezó a cumplirse lo pronosticado: sus hermanos querían sacarlo de su propia casa, tuvo problemas con su cuñado y, a causa de ese conflicto, estuvo a punto de perder la memoria, viéndose obligado a cerrar el negocio porque ya no tenía cabeza para atenderlo. Ante esa situación volvió a casa de Orúnmila, le salió de nuevo este Ifá, y esta vez sí hizo el ebó que se le volvió a marcar para su recuperación y prosperidad.

Cuando se repuso, reabrió su negocio, pero nunca volvió a ser lo que fue, porque ya tenía competidores.

6.El bochorno de Shangó

En una tierra mandaron a buscar a Yemajá, pero el mandadero le entregó el recado a Shangó, y este se encaminó hacia donde lo solicitaban. Al llegar lo vejaron, diciéndole que no era a él a quien habían mandado a buscar. Shangó se abochornó y sintió deseos de vengarse, y le dijo a la gente de aquella tierra: yo he nacido para bailar bien, pero aquí voy a bailar con disgusto. Empezó a tocar batá, mas el toque era ófó, y la gente comenzó a enfermarse, sobre todo las mujeres.

Aquella tierra quedó sin gobierno y todos parecían Egun. Por ello el Obá acudió a casa de Orúnmila, quien le hizo osode y le vio este Ifá. Le dijo que había que buscar a Obatalá y a Yewá para darles dos conejos blancos, y que las mujeres de esa tierra se pusieran las manillas de Yewá; de esa forma podrían salvarse. Además, le rogaron a Shangó con harina y quimbombó y le entregaron un tambor. Todos comieron junto con Shangó la harina y el quimbombó, y lo que sobró lo llevaron a una palma.

Orúnmila les indicó también que cada uno se pusiera el collar de Shangó, de largo hasta el ombligo, y que con él puesto se dieran una jicotea a su cabeza.

7.La hija de Yemajá

En la Tierra Azakere vivía un Awó llamado Iwori Obere, muy conocido y respetado en el pueblo. Convivía con una hija de Yemajá que se pasaba el día lavando y tendiendo, y que, de tanto escuchar los cantos del Awó, se los fue aprendiendo todos.

Llegó una época en que a Iwori Obere todo se le olvidaba, y fue precisamente la hija de Yemajá quien, gracias a lo aprendido escuchándolo, pudo seguir curando a la gente de Azakere. Por ese motivo se casaron y fueron felices.

La gente, al ver que ella se había convertido en la mujer del Awó, trató de arruinar el matrimonio. Ante eso, Iwori Obere consultó con Ifá y pudo vencer la guerra de envidia que se libraba contra la hija de Yemajá.

8.Cuando prendieron a Iwori

En este camino, Iwori llevaba cargado sobre sus hombros a su amigo Obara, y así entraron en varias fincas. Obara iba robando las frutas por donde Iwori lo pasaba y las guardaba en su bolsa.

Después de repetir varias veces la operación, Obara advirtió que los estaban persiguiendo: soltó el bolso, se agarró de una rama frondosa de un árbol y allí se escondió. Momentos después prendieron a Iwori y, como las huellas en la tierra eran las suyas, quedó preso acusado de ladrón, mientras Obara quedó libre.

9.Los ladrones y embusteros

Aquí Iwori Barabara adivinó para ladrones y embusteros. Les dijo que debían sacrificar muchas nueces de kolá, manteca de corojo y mucho dinero, para no acabar en una vida de holgazanes viviendo a expensas de otros, y les advirtió además que se mantuvieran libres de las prácticas del mal.

Se les indicó que debían regalar nueces de kolá y dinero, como almas caritativas. Pero ellos rehusaron hacer los sacrificios, y perdieron su libertad.

10.La vida larga

A Abomaba se le dijo que tendría una vida larga, que sería una persona de renombre y que podría sobrevivir a través de hijos responsables. Se le aconsejó sacrificar seis palomas, hojas de Ifá y mucho dinero. Él realizó el sacrificio y llegó a ser rey en su tierra, gobernando durante mucho tiempo.

11.Woli Ko Bele: Woli no se dobla

Había un hombre que no tenía dinero y cultivaba su campo con sus propias manos, pero la tierra no le rendía nada aunque trabajara todo el día sin tregua. Al final se preguntó qué debía hacer para ser feliz e invitó a un Babalawo, en cuya consulta salió Iwori Bara, que le marcó sacrificio.

Hecho el sacrificio, el Awó tomó una pizca de iyefá del tablero y la lanzó en la calabaza de la pimienta y en la de los frijoles; puso agua en una calabaza y allí tiró también una pizca de iyefá. Entonces dijo Ifá: saca a puntapiés de la casa la calabaza llena de agua, que más tarde se presentará un hombre. Al remitir la calabaza, el Awó le entregó las otras dos y le indicó esperar al hombre en la avenida.

Cuando el hombre se le apareció a Ifá, pidió de beber, e Ifá le dio el agua de la calabaza. El hombre dijo después que tenía hambre y pidió buñuelos de frijol, e Ifá le entregó la calabaza con los sabrosos buñuelos; luego pidió la calabaza de pimienta, e Ifá también se la dio. Tras beber el agua y comer los buñuelos y las pimientas, el extraño pidió ir a la casa de Ifá, y este se la mostró con el dedo. Al llegar, el hombre vio una gallina y, apenas la vio, se la pidió, e Ifá se la dio.

En aquellos momentos, una hija de Olofin desapareció de la vista de su padre. Olofin envió mensajeros a llamar a Ifá, e Ifá encontró a la muchacha casi muerta y pidió permiso para llamar a un extraño que lo ayudara. Los mensajeros volvieron junto a Olofin, y entonces el extraño le dijo al Obá que, si quería que la muchacha sanara, era necesario dársela en matrimonio; y así fue prometida por Ifá. El extraño pidió además, junto con la hija, 21 sacos de cauris, veintiún rollos de telas, veintiuna chivas y veintiuna gallinas, y el Obá se lo dio todo. Tres días después, la muchacha sanó.

Entonces el extranjero se dio a conocer ante Ifá: «Yo me llamo Ashé. Por eso mis actos son eficaces, por eso sano a las personas enfermas y hago todo el bien». Ifá lo recibió con alegría, y Ashé agregó: «Hoy deja tu azada y no vayas al campo; desde ahora vamos a trabajar juntos». Y Ashé le enseñó a Ifá todos los secretos médicos y el conocimiento de las hojas que sanan.

Es por eso que todo Babalawo debe aprender ese conocimiento: los consultados prefieren a los Awoses que tienen y conocen a Ashé. Ashé es un Orisha y se ocupa de las recetas de todos los medicamentos.