1.Nació el ókpele del rosario

Un Babalawo se vio obligado a huir por la cantidad de enemigos que le habían surgido y que querían matarlo. En medio de la fuga, la única puerta que encontró abierta fue la de una iglesia, y allí se refugió. Con la precipitación de la huida había olvidado su ókpele, de modo que no podía comunicarse con Ifá para saber qué debía hacer. Entonces se le ocurrió tomar el rosario del altar y, valiéndose de otros elementos, lo convirtió en un ókpele. Se registró, e Ifá le dijo que Ogún le indicaba rezarle a su madre.

Volvió a preguntar, porque no le parecía lógico que aquella, la Virgen del Rosario, patrona de la iglesia en la que había entrado, fuera su madre. Y así se salvó, por la protección de Ogún y de la Virgen del Rosario.

2.Cría cuervos que te sacarán los ojos

OGUN había criado al cuervo, llamado AWO ERAWO, y con el tiempo este empezó a hacerle la guerra y a desacreditarlo. Todos le tenían envidia a OGUN, comenzaron a traicionarlo y decían que AWO ERAWO era mejor que él. De tanta incomodidad, OGUN empezó a enfermarse.

Pero OGUN tenía un hermano llamado AWO AWAN OGUNDA KETE que, al enterarse de su enfermedad, fue a verlo y lo encontró envuelto y tirado sobre su cama. OGUNDA KETE lo registró y le vio IWORI BOFUN. Le indicó que se pusiera tela blanca en la cabeza, que hiciera Ebó, que le diera un gallo a Eshu con muchas miniestras y que después le diera cuenta a OLOFIN con ñame, un gallo y su machete.

OGUN así lo hizo. Después retó a AWO ERAWO y a todos los traidores, con su machete y la tela blanca en la cabeza, y empezó a cantar:

ERAWO y todos los traidores salieron huyendo y cayeron muertos. Así ganó OGUN la guerra contra ERAWO, el cuervo, y contra todos los traidores de su tierra.

3.El sudario de Egun

ODUDUWA OSHAOGO era el jefe de los AGBADO y ejercía su mando con una careta de Dagame, un sable y una cadena de plata. Nunca quiso que se supiera de su trato con los muertos.

Fue a verse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio IWORI BOFUN, indicándole que hiciera Ebó porque lo necesitaba. Así lo hizo. Con ese primer Ebó, ODUDUWA OSHAOGO se estabilizó en la Tierra, y ocultaba a su Egun bajo un sudario. Prosperó mucho y reunió grandes riquezas en oro y marfil, y el Mundo estaba en paz.

Pero un día ODUDUWA OSHAOGO volvió donde ORUNMILA y le preguntó qué necesitaba para tener muchos servidores bajo su mando. ORUNMILA le respondió que tenía que hacer el segundo Ebó de su odu, que sería el emblema de su Padre OLOFIN en la Tierra.

ODUDUWA así lo hizo, y a su casa empezaron a llegar todas las mujeres estériles, los hombres que querían sabiduría, las mujeres encintas que no lograban parir a sus hijos porque los malparían, y todos aquellos a quienes la enfermedad (ARUN) afligía, que venían a recibir su secreto. ODUDUWA estaba satisfecho: a todos los que iban a verlo los curaba, y así siempre tuvo servidores.

En este odu nace el sudario de EGUN y el culto de ODUDUWA.

4.El poder para que las mujeres parieran

En la tierra IWORI FARA vivía un Rey llamado TESEFU, que tenía en estado de gestación a una de sus mujeres, llamada ADENI PATE. Era una mujer muy guerrera y, además, bruja, por lo que las demás mujeres le tenían miedo.

Un día, esas mujeres se pusieron de acuerdo para deshacerse de ella: le echaron un ISOYE (narcótico) en la comida y la vendieron a unos guerreros de otra tierra, que la metieron en un barco para llevársela al otro Rey mientras dormía por efecto del narcótico.

Ya en el barco, como era bruja, sus poderes la despertaron, y se dijo: «Mi hija, según el odu que le vio ORUNMILA, no puedo parirla esclava». Entonces comenzó a llamar a su Padre OLOKUN:

Se abrió el vientre y sacó a la criatura, que tenía la cara horrorosa y los ojos botados. La levantó en sus brazos y, antes de morir, llamó a OLOKUN y arrojó a su hija al mar, cantando:

ADENIPATE cayó muerta y OLOKUN recogió a su hija. Las olas la llevaron hasta la orilla, donde ORUNMILA le hacía ceremonia al Rey TESEFU en la playa, rogándole la cabeza con un pescado fresco. Cuando TESEFU y ORUNMILA vieron a aquella niña, que llevaba en el cuerpo la marca de su madre y era hija de OLOKUN, ORUNMILA la registró y le vio IWORI TOWOFUN. La envolvió en algas y se la entregó al Rey TESEFU para que fuera su poder, pues por ella estaba el espíritu de su madre ADENIPATE.

Así fue como el Rey TESEFU obtuvo en aquella tierra el poder de que las mujeres pudieran parir a sus hijos de cualquier forma, y llegó a ser el dueño de ese ashé.

5.Nació el garrote

En cierto pueblo, los gobernantes estaban desconcertados y alarmados porque se cometían muchos robos con violencia y muerte, y no daban con los malhechores, que eran de mentalidad muy ágil y tenían en jaque a las autoridades.

ORUNMILA, peregrinando en uno de sus viajes, llegó a aquel pueblo. Como era forastero, le pidieron que se identificara, cosa que no pudo lograr, y además pensó que allí nadie lo conocería. Lo detuvieron, pues justo entonces habían matado a un hombre en el pueblo y, al no aparecer el responsable, lo acusaron a él y lo condenaron a morir degollado.

Ya condenado, lo llevaron al patíbulo. A su derecha había un sacerdote que iba a confesarlo, y podía pedir una última voluntad. Pidió no morir vendado, que le quitaran la venda de los ojos, pues planteó que él no era un asesino, y que los que mueren vendados son los traidores que no cumplen con la obligación que tienen al venir a la Tierra.

Cuando le quitaron la venda, el verdugo quedó asombrado y exclamó: «¡Padrino! ¿Usted aquí, acusado de robo con violencia y hasta de asesinato?». Acto seguido se dirigió al Gobernador y le dijo: «¡Asesino soy yo!, que diariamente me mancho las manos de sangre; pero a este señor, que es restaurador de todo lo bueno, de la bondad y la caridad, que lo único que hace es el bien, yo no lo puedo matar. Es a mí a quien hay que matar, y no a él. Yo soy un asesino».

El Gobernador, al escuchar aquellas palabras de confesión y claridad del verdugo, accedió y le dijo a ORUNMILA: «Le perdono la vida. Y a usted también, asesino, por su comportamiento legal». TO IBAN ESHU.

Nota: El Padrino se salva por el ahijado.

6.Donde Oshanla mató por primera vez en el Mundo

OSHANLA vivía muy orgullosa de su gran cría de palomas blancas: era la cría más grande y más linda de aquella tierra. Entre ellas había un palomo muy viajero y enamorado, que siempre traía palomas de otras tierras. OSHANLA se lo permitía porque lo quería mucho, pero siempre le advertía: «Solo trae palomas blancas, para que la cría se mantenga».

Un día, el palomo salió de viaje y llegó a la tierra AKOYELE, tierra de Ogún, donde las palomas eran negras. Allí conoció a una paloma negra muy linda, que de tan negra brillaba, y se enamoró de ella. Olvidando lo que OSHANLA le había dicho, la llevó al palomar y la escondió, empezando a vivir con ella, y comenzaron a salir palomas manchadas.

Un día, OSHANLA sintió un gran alboroto en el palomar. Fue a ver qué pasaba y se asustó al encontrar palomas manchadas y a las palomas blancas peleando con las otras. Las blancas le dieron las quejas del palomo, y OSHANLA se puso muy brava al ver que la cría blanca se iba a acabar. Comenzó a matar a las palomas negras y salía con la boca llena de sangre y de plumas negras; la gente y sus hijos, al verla, salían corriendo.

OLOFIN, enterado de lo que sucedía, la mandó a llamar. Pero OSHANLA fue antes a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Ifá, IWORI BOFUN, y le dijo que había que hacer Ebó. Tomó mucho quimbombó, hizo un batido y comenzó a limpiarle la boca, cantando:

Con eso le hizo el Ebó, y cuando OSHANLA llegó ante OLOFIN ya iba limpia. Todos sus hijos se habían salvado, pues ella había matado a los que querían perderlos degenerando la cría.

7.Nació la defensa de los hijos de Olofin

AWO AGBAWUIÑA OMO IWORI BOFUN era el Awó que vivía en la tierra OTAKUA MOBILAYE. SHANGO lo había puesto allí para recibir a los hijos de OLOFIN IFA ADE EJIOGBE, que tenían que venir a buscar el secreto que OLOKUN guardaba en la tierra, necesario para poder vivir con suerte. Quien tenía ese secreto era AWO ARIFIN OTA IKU, que era OKANA YEKU, el Awó que poseía los poderes de OLOKUN.

OSHUN IYA AGBAYE tenía un hijo llamado AWO ORUN ABA ORI, que era OMO ODUN OSHE LOWO, la confianza de OLOFIN, con la encomienda de guiar a los OMO OLOFIN IFA ADE EJIOGBE hasta la tierra OTAKUA MOBILAYE. Allí se los entregaba a AWO AGBAWUIÑA, para que este los limpiara y llegaran limpios ante AWO ARUFIN, quien los consagraba con los poderes de OLOKUN; de esta forma salvaban a los hijos de OLOFIN. AWO AGBAWUIÑA los bañaba con muchas hierbas y les daba dos palomas para el baño, junto con su cabeza, cantando:

Después iba con ellos a casa de AWO ARUFIN, con un gallo blanco para OLOKUN. Pero al cabo de cierto tiempo, AWO ARUFIN se sintió el más importante de todos y comenzó a tener disputas con AWO AGBAWUIÑA y con OSHE PAURE: al ser el dueño de la ley que daba OLOFIN para que sus hijos pudieran vivir en la Tierra, OKANA YEKU se consideraba el mayor de todos y el verdadero salvador de los hijos de OLOFIN. Por ello, AWO AGBAWUIÑA habló con AWO ORUN OMO AGBA ORI OMO OSHE PAURE para que no bajara más a los hijos de OLOFIN; pero OSHE PAURE dijo que él hablaría con ARUFIN para convencerlo, y al hacerlo le sucedió lo mismo que a AWO AGBAWUIÑA, y la disputa continuó.

AWO ORUN AGBA ORI siguió bajando a los hijos de OLOFIN IFA ADE EJIOGBE y llevándoselos a AWO AGBAWUIÑA, pero las disputas eran tan grandes que las consagraciones no quedaban completas, pues AWO ARUFIN no dejaba llegar a la tierra de OLOKUN a los que las hacían. De ahí empezaron a caer muchas calamidades sobre todos los hijos de OLOFIN.

SHANGO, viendo lo que pasaba, se molestó y empezó a llenar la tierra de EGUN. AWO ORUN AGBA ORI y AWO AGBAWUIÑA vieron cómo los hijos de OLOFIN que bajaban a la Tierra eran EGUN, como si fueran personas, que al llegar a casa de ARUFIN no podían entrar; y AWO ARUFIN les formaba la guerra a AWO AGBAWUIÑA y a AWO ORUN.

OSHUN, que había venido a ver cómo estaba su hijo AWO ORUN, se encontró con aquella guerra, empezó a rogarle a OLOFIN y se puso en camino, cantando:

Por el camino se encontró con OSHANLA, que le dijo: «Coge ese AGBORAN como Ikú, para que OLOFIN vea lo que está pasando en la Tierra». Cuando llegaron ante OLOFIN y le dieron MO-FORIBALE, le enseñaron el AGBORAN OMO IKU, y así OLOFIN se dio cuenta de lo que ocurría. Acto seguido llamó a su hijo OMO KETA NILORUN, que era OMO OYEKU NILOGBE, y le ordenó ir a la tierra OTAKUA MOBILAYE junto con OSHANLA y OSHUN, para traerle a AWO AGBAWUIÑA, AWO ORUN y AWO ARUFIN y acabar con la disputa.

Cuando OSHANLA, OSHUN y OYEKU NILOGBE llegaron a la tierra OTAKUA MOBILAYE, nadie se entendía y SHANGO estaba acabando con la gente. OSHANLA cogió tela blanca y mucha manteca de cacao, se las echó por encima a SHANGO y cantaba:

SHANGO se calmó, le dio MO-FORIBALE a OSHANLA y dijo: «Yo voy para ayudarlos a buscar a IWORI BOFUN, OSHE PAURE y OKANA YEKU». Cuando los encontraron, llevaron a los tres a casa de OLOFIN. Le dieron MOFORIBALE, y OLOFIN les dijo a todos: «Todos ustedes tienen derecho a estar a mi lado, porque cada uno ha ayudado a salvar a mis hijos IFA ADE EJIOGBE y seguirán haciéndolo porque yo los mando. Pero cada uno tendrá su poder, su jerarquía y su razón». Y les mandó a los tres hincarse, para darles el derecho siguiente:

A OSHE PAURE: «Los baja; seguirás bajando a todos mis hijos a la Tierra y confirmarás lo que hagan. Yo confirmaré todo lo que tú hagas, pues serás el único que conocerá el camino secreto del Cielo a la Tierra y de la Tierra al Cielo».

A IWORI BOFUN: «Los bautizarás; serás el que los lave de todos sus arrastres y los cubras para consagrarlos en la vida, pues tú eres el que limpia y hace renacer la vida, y yo te doy siempre mi ashé».

A OKANA YEKU: «Los confirmas; tú serás el que dé potestad de todo lo bueno y lo malo que hagan mis hijos en la Tierra. Como dueño de la justicia y la maldad, siempre tendrás que estar presente en todo, y yo te daré mi ashé. Antes de hacer una consagración tendrás que ir a ver a ONIKA, el mar, donde vivirás junto a OLOKUN OMO ALAGBA».

«Desde hoy —añadió— tendrán un guía, que será mi hijo AWO KETA NILORUN, que es OYEKU NILOGBE. Es el que probará el camino para que OSHE LOWO pueda bajar a mis hijos con seguridad y se los entregue a ustedes. Por eso irán después de él con el ashé, que les entregará mi hijo OSHE TURA». Así, OYEKU NILOGBE quedó como el Guía y OSHE TURA como el que da el ashé.

Todos quedaron conformes. Por eso estos odus son los que salvaron a los hijos de OLOFIN IFA ADE EJIOGBE para venir a la Tierra, y por eso los odus que se escriben antes del que baja son: OSHE TURA, OYEKU NILOGBE, OSHE PAURE, IWORI BOFUN, OKANA YEKU, en ese orden.

Comenzaron a bajar todos los hijos de OLOFIN a la Tierra, y OSHE PAURE cantaba:

NOTA: Los Awoses con IWORI BOFUN, EJIOGBE y OSHE PAURE deberán cuidarse de OKANA-YEKU.

8.El pescador y el pacto con Yemayá

Había un pescador que se desenvolvía muy bien en su trabajo, aunque sus compañeros lo envidiaban mucho. Este pescador siempre le hacía ofrendas a YEMAYA. Un día se casó y, con el tiempo, su señora salió en estado de gestación en varias ocasiones, pero nunca lograba llevar los embarazos a término, pues los abortaba, y él estaba ansioso por lograr un hijo.

Un día, el pescador decidió ir a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Ifá, y le dijo: «Usted siempre le ha hecho sus peticiones a YEMAYA. Ahora, para resolver sus problemas, primero pídale permiso a YEMAYA y después formule la petición que desee, y verá cómo ella se lo concede».

Así lo hizo el hombre. Fue donde estaba YEMAYA, primero le pidió permiso y después le dijo: «YEMAYA, madre mía, yo deseo tener hijos y vengo a pedírselos». YEMAYA le respondió: «Vamos a hacer una cosa: yo le concedo lo que me pide, pero el único que puede determinar si será hembra o varón es OLOFIN. Si es varón, tiene que ser Awó de ORUNMILA; y si es hembra, cuando sea señorita tiene que casarse con un hijo mío que sea Awó».

El pescador aceptó la propuesta, pero le cogió una gran roña a ORUNMILA, llegando a pensar y a decir que este no sabía nada, pues tuvo que mandarlo a casa de YEMAYA. YEMAYA también le había indicado darle un guanajo (Tolo Tolo); que después lo abriera, lo limpiara bien y lo hirviera con agua de mar, y que durante siete días su mujer tomara esa agua como agua común.

El pescador hizo la obra y, al poco tiempo, su señora volvió a salir en estado. Fueron a casa de YEMAYA, se arrodillaron ante ella para darle las gracias, y YEMAYA les dijo: «Acuérdense del pacto que tenemos».

A los nueve meses nació una hermosa niña. YEMAYA ya tenía un OMO en casa de ORUNMILA, que había cumplido los siete años y había recibido a Ifá. Cuando la niña cumplió tres años se enfermó, y la madre, a escondidas de su esposo, la llevó a casa de ORUNMILA, quien le dijo que había que asegurarle la vida a la niña con el Idefá, que la niña iba a ser muy inteligente y que, cuando fuera señorita, tendría que casarse con un Awó.

A los pocos días la niña se puso bien, y la mujer se lo contó todo a su esposo, quien contestó acaloradamente: «Primero prefiero verla muerta que casada con un Awó».

La niña fue creciendo y le llamaba la atención el hijo de YEMAYA. La mujer le suplicaba al esposo que permitiera esa relación, pero él se negaba rotundamente. Un día, al salir a pasear, el padre se llevó a su hija, y lo siguió haciendo con la intención de irla alejando de aquel muchacho. Pero un día la joven se cayó del bote y el padre, para salvarla, se tiró al agua; lo logró a duras penas, pero él se ahogó, produciéndose así un cambio de vida.

Poco tiempo después, la hija del difunto pescador se casaba con el Awó hijo de YEMAYA, siendo su Apetebi.

9.Donde Ogún salvó al hijo de Olokun

OGUN vivía fuera de la ciudad y vio pasar a un hombre al que llevaban para matarlo, pues había hecho una cosa mala sin haberse aconsejado, y seguía haciendo cosas malas.

OGUN los llamó y les dijo: «Vengan para que vean qué ñame ha dado mi cosecha. Vamos a buscarlo para comerlo». Cuando lo trajeron, se lo entregó a su madre, que se llamaba IYA MANISHE ARISHEBO, para que lo asara.

Entonces les abrió una cueva que su madre tenía llena de corales, piedras preciosas y minerales de oro. Los ambiciosos, al ver aquello, se olvidaron del hombre y empezó el arrebato. El hombre aprovechó la ocasión y escapó: resultó ser hijo de OLOKUN, y no pudieron matarlo.

OLOKUN, que andaba por el Mundo buscando a su hijo, llegó a casa de OGUN y, al verlo sano y salvo, en recompensa le llenó la cueva de riquezas.

10.Donde nació el secreto para introducir al Omofa en la batea

En la tierra ABEYINIFA vivía un gran Awó OBA llamado ORINIFA, que tuvo un hijo. La madre se llamaba ATOLEBAYE y vivía siempre dentro de una batea (ATEBO). Ella siempre había querido tener un hijo para consagrarlo antes de morirse.

Un día salió con ORUNMILA, el padre del muchacho. Llevaban un ATEBO y llamaban a OLOFIN, OSANYIN y SHANGO con este canto:

De pronto se les presentó IWORI BOFUN, que es el Awó de este Ifá, que venía con una canasta de hierbas. Tomó la ATEBO y empezó a romper las hierbas. En eso llegaron OSANYIN y SHANGO, lo ayudaron y llamaron a OLOFIN. En ese momento, ATOLOBAYE, que estaba embarazada, dio a luz.

Entonces SHANGO se pintó las manos de cascarilla (Efun), manteca de cacao (Ori) y manteca de corojo (Epo), y mojubó bien a ORUNMILA para llevarle la cabeza del OMOFA que acababa de nacer. Cuando fueron a meter al OMOFA dentro del ATEBO, llegó un Awó llamado ORI ABENIFA EWE, untó su secreto en la mano y empezaron a lavar la cabeza del OMOFA junto con SHANGO, OSANYIN y ORUNMILA. Antes, mientras todos se untaban la manteca de cacao y la cascarilla en la mano, cantaban:

Antes de entrar en la ATEBO, todos los Awoses le untaron manteca de corojo, manteca de cacao y cascarilla en las piernas del OMOFA, y cantaban:

Amagaron tres veces con el pie izquierdo, diciendo en canto:

Metieron al OMOFA en la batea y lo bañaron cantando:

Se presentó OLOFIN y, cuando lo fueron a sacar de la batea, se cantó:

Cuando este OMOFA nació, AWO ORI NIFA cogió un gallo, se lo dio a OGUN y llevó ese gallo dentro de un kutún. Tomó la cabeza, carne de res asada, tela blanca y negra, lo amarró en la pata izquierda de un pollón shashará y lo roció con aguardiente; se puso IWORI BOFUN y le hicieron Paraldo, mientras decía:

Todo se enterró en el kutún donde había sido enterrado el gallo.

Cuando juraron a este OMOFA, tenía alrededor de seis o siete años. La madre, OTOLOBAYE, y el padre, ORI NIFA, fueron a ver a SHANGO, y este les dijo que antes de hacerle Ifá al hijo había que hacerle Ebó, pero que ellos no podían estar presentes.

ORI NIFA hizo lo que SHANGO le mandó. Cuando llegó allí, ya lo habían hecho todo.

El Awó trajo agua del río, hizo un poco de Omiero y empezó a consagrar al hijo. Con el Omiero lavó todos los IKINIS y le dio dos gallinas negras junto a ILEKAN; le echó un huevo de gallina y los viernes le daba a tomar Omiero. Le hizo Sarayeye llamando a OLOFIN. Se sacaron los iñales y la cabeza, junto a la tierra de cangrejo (Ilekan). Con las gallinas se hace un caldo fuerte y se cocinan los iñales; se toman y se comen. Lo que sobra de lo que comió el OMOFA se envuelve en tela blanca y va al río al otro día (miércoles o viernes).

Después venía el OMOFA para que su Olúo ORI NIFA le lavara la cabeza y le diera a tomar Omiero. Al otro miércoles o viernes, el OMOFA volvió a tomar Omiero y AWO ORI NIFA le rogó la cabeza con coco, manteca de cacao, cascarilla, yema de huevo y agua. Cuando le quitó la rogación de cabeza, se la lavó con Omiero. Le indicó volver el próximo viernes o miércoles y le dio a tomar otro poco de Omiero. Antes de que llegara el OMOFA, él le dio a ese Omiero una paloma, junto con la madre OTOLOBAYE, y cantaban:

La madre probó un poquito (si la madre no está viva, prueba el Padrino), y el OMOFA tomó un poco de vino seco que llevaba un poco de manteca de corojo. En ese momento, al OMOFA, que se llamaba LAWEWE, se le dice:

El primero que se consagró de esta forma fue ENI LAWEWE, y fue en la tierra ABAYENIFA. Cada vez que nacía un ser humano, lo llevaban donde estaba este AWO ORI NIFA, y este le lavó la cabeza a todo el mundo.

OLOFIN estaba formando el Gran Secreto de cómo un Awó le lavaría la cabeza a todo el que hiciera Ifá. En eso llegó SHANGO, encontró a OLOFIN preocupado, lo saludó y le preguntó qué le pasaba. OLOFIN se lo contó, y SHANGO le dijo: «Le voy a llevar a un Babalawo que se mienta, que vive en la tierra ABAYENIFA». OLOFIN se puso muy contento y dijo: «Este es muy necesario para terminar los grandes secretos de Ifá».

SHANGO y OLOFIN salieron al camino llevando un gallo, un pedazo de carne de res asada, tela blanca y negra, y cantaban:

Llegaron a la tierra ABAYENIFA y vieron cuando AWO ORI NIFA le estaba haciendo ceremonias a su hijo LAWEWE. OLOFIN se puso contento, le dio MOFORIBALE a IWORI BOFUN junto con SHANGO, y le dijo: «Tú, AWO ORI NIFA, eres uno de los tres Babalawos más grandes que existen en los grandes secretos de Ifá, y sin ti, sin tus secretos, no se podrá hacer Ifá». OLOFIN mandó a que le dieran el gallo a Ogún y que se cogiera la cabeza para Paraldo.

Entonces OLOFIN se hincó con AWO ORI NIFA con ATEMOLETA. A la derecha puso OYEKU MEJI y pusieron la mano mayor; a la izquierda, IWORI BOFUN, y pusieron la mano chiquita. A la mayor le dieron una gallina y a la chiquita una paloma, y cantaron, cuando se dio la gallina:

Y cuando se dio la paloma:

11.Un buen hijo adivino para Orunmila

Ifá estaba viajando al mar y a la laguna. Se le dijo que Ifá sería honorable en todas partes y que se enriquecería gracias a ese viaje. Debía sacrificar una carnera blanca, palomas blancas y 8000 caracoles. Hizo el sacrificio, y la adivinación se cumplió.

12.El Awó de la colina y el mercado de Ejigbo Mekun

Es tranquilo y viejo el hijo APASA, en la casa de ALARA; el espíritu se mueve alrededor en la noche, el Awó de la colina IJEREO, ORI-OBELEJE. Es el Awó en el Cielo que adivinó para ORUNMILA, quien iba al mercado EJIGBO-MEKUN. Él llevaba en el pensamiento que no tenía esposa, y se le había asignado tener una debido a la ruta. Ellos adivinaron también para AJE-SINAGOYE, quien iba para el mismo mercado EJIGBO-MEKUN con el mismo problema, es decir, buscando esposo, y se le asignó uno.

Ellos lo realizaron y se esposaron.