1.La oposición a las relaciones de la hija

Un hombre tenía una hija menor con un enamorado, y él se oponía a esa relación porque el pretendiente era un individuo vicioso y de malos antecedentes. El padre no dejaba de aconsejarla para que rompiera con él y se fijara en cualquier otro joven sin vicios, pero la muchacha no le obedecía. Llegó a encerrarla en la casa y a vigilarla a toda hora para impedir que la relación prosperara, hasta que un día la joven, agobiada por tanta persecución, se marchó con su enamorado.

La madre, disgustada pero queriendo evitar males mayores, le pidió a su esposo que no la buscara ni diera cuenta a las autoridades. Después de mucho discutir, el padre atendió el consejo de su mujer.

Al ver que el suegro no reclamaba nada, el marido de la joven pensó que aquel silencio escondía la intención de hacerles daño, y vivía nervioso y asustado. Su joven esposa lo notó: un día fue a la casa de juego donde él trabajaba y lo encontró inquieto, mirando a todos lados como si esperara una agresión. Ya en la casa se lo dijo, y él respondió que no tenía miedo, pero que pensaba que el padre de ella podía hacerles algún daño, y por eso siempre estaba en acecho.

Con el tiempo, aquel hombre dejó el juego y buscó un trabajo; al regresar por la noche ya no volvía a salir, y pasaba las noches con su mujer. Ella quedó embarazada y dio a luz una hermosa niña. Aprovechando la ocasión, él fue con su mujer y su hija a casa del suegro, llevándole algunos regalos. El suegro, que ya conocía el cambio del marido de su hija, lo recibió como a un hijo, y poco después se celebró la boda.

2.La guerra entre Ogun y Osanyin

En este camino, Osanyin mantenía una guerra con Ogun. Osanyin vivía en el río, escondido debajo de las raíces del Oyuoro, y desde allí le tiraba a Ogun y le cantaba. Ogun, al oír aquel canto sin saber de dónde ni de quién venía, se ponía furioso: restregaba su cuerpo contra la zarza, arañándose con las espinas hasta sangrar, y en su furia agarraba el cuchillo con la mano y se ponía a bailar, hiriéndose también él mismo.

Yemaya, que pasaba por allí, lo vio en esas condiciones y se puso a cantarle; Ogun, al verla, calmó su furia. Después Yemaya fue a ver a Shango para contarle lo que le pasaba a Ogun y pedirle ayuda para él. Shango le indicó que se vistiera de negro y blanco y se fuera a la orilla del río, sin hablar una sola palabra con nadie. Así lo hizo Yemaya, y Shango se puso a cantar: «AYAPA». Osanyin, al oír aquello que era un secreto, salió del río; vio a Yemaya pero no la reconoció, se le acercó y le habló, y ella permaneció callada sin contestarle.

Entonces Shango comenzó a mover la tierra con sus rayos y truenos, y se rompieron todos los huevos de jicotea, naciendo así las jicoteas pequeñas. Osanyin empezó a comérselas; apareció Shango y juntos siguieron comiendo jicoteas. Shango continuó su camino y Osanyin siguió comiendo jicoteas y sus huevos, hasta que Yemaya le dijo que eso él no lo podía hacer, pues en una ocasión las jicoteas le habían salvado la vida.

Al poco tiempo Shango se encontró con Ogun y se puso a contar lo sucedido, diciéndose: «Deja ver si éste no me respeta». Y Ogun le dijo al oído: «Mira éste, que se ha creído. Yo soy quien posee el secreto de la jicotea», y se puso furioso y amenazante contra Shango. Shango, al verlo así, se asustó a medias, pero decidió darle un escarmiento. Llamó a Osanyin, y éste le dijo: «¿No te lo dije, Shango, que Ogun era muy mal agradecido?». Shango se tiró al río, se vistió con hojas de Ashibatá puestas al revés, cogió las hojas de Oyuoro de un lado a otro y venía echando pólvora.

Cuando Shango empezó a salir del río, Ogun creyó que traía un machete y se atemorizó, mientras del otro lado del río Yemaya cantaba. Convencido del poder de Shango, Ogun lo aceptó y le dijo: «Desde ahora en adelante te respetaré». «No: primero tenemos que ir donde está Ayaguna —le contestó Shango—. Tienes que llevar un gallo blanco y una jicotea». Y Ogun exclamó: «¡Padre mío, si Yemaya me diera el gallo blanco y yo supiera cómo conseguir la jicotea!».

Shango lo invitó a seguirlo y ambos salieron, no sin antes advertirle Shango que siempre tendría que ser su esclavo; Ogun aceptó, aunque Shango no quedó muy convencido de esa actitud. Llegaron a casa de Yemaya y con ella consiguieron el gallo blanco; de allí partieron a casa de Osanyin, a quien Shango explicó a qué habían ido. Osanyin aceptó y le advirtió a Ogun que le daba la jicotea porque la necesitaba para salvarse.

Acto seguido fueron a casa de Obatala Ayaguna, y al llegar Ogun se arrodilló. Obatala le puso el machete en la espalda y las nalgas, le dio sangre del gallo blanco y le dijo: «Este es tu asiento». Ogun le dio moforibale a Obatala, a Shango y a Osanyin. En eso llegó Yemaya, se quitó su collar y se lo entregó a Obatala, y éste se lo puso a Ogun. Ogun preguntó: «¿Y esta mujer, quién es?». Obatala respondió: «Usted tiene que respetar a esa mujer; bésela, arrodíllese delante de ella y pídale perdón, porque es su madre». Ogun así lo hizo, pero, aún dudando, preguntó: «¿Quién es usted?». Ella le contestó: «Hijo, yo soy Yemaya Okute, tu madre». Y Ogun respondió: «¡Madre! Desde este momento seré esclavo de todo el mundo y, cuando trabaje para Osanyin y Shango, lo haré vestido de negro».

3.Nacen las caretas de Olokun

En este camino había un pescador que se pasaba la vida pescando y, mientras más pescaba, más pescado quería. Todos los días lo agarraba la noche en el mar, y cuando volvía al pueblo ya no podía vender la pesca, porque se le echaba a perder y tenía que botarla; la que servía, tenía que regalarla.

Un colega pescador que había capturado peces variados y hermosos se los enseñó y le dijo: «Esto no es nada, ¡y lo que hay en la profundidad del mar!». El pescador, que atravesaba muy mala situación, fue a mirarse con Orunmila, quien le vio este odu y le dijo: «Tienes que hacer ebó y no bañarte en el mar». Él no hizo caso y se buscó una careta que le permitiera ver debajo del agua, no quedarse sin aire y aguantar la presión de las profundidades.

Al lanzarse al fondo del mar se encontró con Olokun, y éste le dijo que había visto el secreto, pero que no iba a poder revelarlo. Olokun le quitó la careta, y el pescador comenzó a tragar agua hasta que se reventó y murió.

4.Cuando Ogun arregló el mundo

En este camino, Orunmila andaba recorriendo las distintas tierras y llegó a una donde se encontró con una mujer que le contó lo mal que estaba. Al oír todo aquello, Orunmila sacó su ókpele y le hizo osode, y salió este odu, Iwori Kana. Ifá dijo que ella tenía que hacerle sacrificio a su cabeza, y Orunmila fue a casa de la mujer para rogarle la cabeza.

En eso llegó el marido, y aquello le pareció muy mal, porque ella no había contado con él y había gastado en esa bobería el único dinero que tenían. El hombre se molestó de tal manera que Orunmila tuvo que salir huyendo.

Por el camino, Orunmila se encontró con Ogun y le contó lo que le había pasado en aquel pueblo. Ogun le contestó: «Tú siempre queriendo arreglar el mundo. Déjame eso a mí, que yo lo voy a arreglar». Y Ogun entró en aquel pueblo y acabó con él.

5.Cuando Orunmila tenía problemas

En este camino, Arimasaroka-Iwogbe fue quien adivinó para Orunmila. Le indicó sacrificar cuatro caracoles, una chiva y mucho dinero, para quedar protegido de tener problemas con aquellos que pedían su ayuda cuando estaban en dificultades.

Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante. No hay nada que el Babalawo no pueda ver, ni nada que esté fuera de sus conocimientos. El Babalawo no puede ser un hablantín. Orunmila sacrificó.

6.El éxito de Makan-Juhuwa

Esa fue la adivinación que Obelewobelewo hizo para Makan-Juhuwa. Se le dijo que, si sacrificaba una chiva, gallinas y mucho dinero, no tendría problemas en su empresa. Él sacrificó. Le dieron las hojas de Ifá —cuatro caracoles fueron puestos en agua limpia para que los creyentes bebieran— y le dijeron que sus deseos serían materializados.

7.El burlón

Okoba-Gedehinbo fue quien adivinó para Onishengidi, que se burlaba de otras personas cuando estaban con problemas. Se le advirtió que los problemas serían suyos si seguía con esos actos de burla, y se le mandó a sacrificar nuez de kolá, rata, pescados, palomas y mucho dinero: si realizaba el sacrificio, no estaría en peligro de un caso de justicia ni de aflicción.

Él no sacrificó.