1.En boca cerrada no entran moscas

En un pueblo vivía un gran Osainista, a cuya casa acudían muchas personas a mirarse y a resolver sus problemas. Un día llegó una mujer muy linda y hermosa, venida de otra tribu, y el Osainista quedó profundamente enamorado de ella. Sin saber siquiera si aquella mujer llegaría a fijarse en él, se la presentó a su Osanyin para ver si la aceptaba como compañera suya; pero Osanyin respondió que no, porque esa mujer no le servía a su hijo.

A pesar de la negativa de Osanyin, el Osainista enamoró a la mujer, y ella lo rechazó. Entonces él le prometió enseñarle cómo funcionaba su Osanyin a cambio de su amor, y la mujer, picada por la curiosidad de conocer aquello, aceptó. Cumpliendo el pacto, el Osainista la llevó a su casa y le mostró cómo trabajaba con la cazuela.

Desde ese instante la mujer comenzó a sentirse muy mal del vientre. El Osainista estaba desesperado por hacer vida sexual con ella, pero ella no sentía ningún interés por él y trataba de evadirlo: desde el momento en que conoció aquel secreto, Osanyin la había convertido de mujer en hombre, retirándole la menstruación, y ella empezó a interesarse por las demás mujeres. Osanyin, además, castigó a su hijo dejándolo impotente, y más tarde sordo y ciego. Desde entonces, la mujer asumió el mando de aquella casa.

2.La guerra entre Shangó y Olokun

En este camino, Olokun y Shangó no se llevaban, y mandaron a buscar a Oshosi para que pusiera fin a la gran guerra que sostenían. Al llegar, Oshosi vio que ambos se faltaban el respeto y que ninguno consideraba al otro, así que decidió encarcelarlos a los dos, a ver si de ese modo terminaba todo aquello.

Los dos tenían negocios, pero había mucha envidia alrededor: los envidiosos los echaban a pelear para quedarse ellos con los negocios de ambos. Oshosi los soltó y los llevó a casa de Orunmila, quien les hizo Osode y les vio este Ifá, Iwori Yeku. Les hizo ebó y les aconsejó: háganse los que no quieren más negocios, para que conozcan a sus enemigos, pues ellos van a querer empezar el negocio.

Así sucedió efectivamente. Desde entonces Shangó y Olokun fueron muy buenos amigos, se acabó toda la guerra y siguieron juntos y unidos.

3.El hombre sin fe

En este camino había un hombre muy pobre al que todo lo que emprendía le salía mal, por lo que vivía afligido y sin fe. Un día se le ocurrió ir a casa de Orunmila para ver si le cambiaba la suerte. Orunmila lo hizo pasar, le hizo Osode y le vio este Ifá, Iwori Yeku, y le dijo: la vida lo ha tratado tan mal que usted no tiene fe en nada, y está mal en todo por causa de una prenda de un difunto que tiene en la casa. Tiene que hacer ebó con ella para que el difunto se aleje y no lo perjudique más; además, usted no puede hacerle favores a nadie.

El hombre hizo el ebó. Orunmila le entregó entonces el paquete y le indicó: póngalo en un camino lejos de este pueblo, y mientras no lo deje en ese lugar, no puede detenerse a hablar con nadie.

Cuando el hombre iba con el ebó buscando un camino apropiado, se encontró con su amigo el carretonero, que intentaba sacar su carretón atascado en el fango. Fue a ayudarlo y puso el ebó encima del carretón. El carretonero blasfemaba por su mala suerte, y cuando lograron sacar el carretón, iba tan apurado por llegar a su destino que arreó a la bestia sin despedirse. El hombre, al ver que su amigo emprendía la marcha con el ebó encima, corrió tras el carretón para recuperarlo, resbaló en la humedad y cayó bajo la rueda, que le aplastó la cabeza.

Y así aquel hombre sin fe, por olvidarse de los consejos de Orunmila, perdió la vida.

4.La mujer y el Egun de la prenda

En este camino había un hombre que tenía una Prenda. Él decía que era muy buena y que con ella resolvía todos los problemas que se pudieran presentar. Vivía con su mujer, pero cuando él no estaba en la casa, ella sentía celos de la Prenda y hasta miedo: se preocupaba mucho y se ponía nerviosa.

Un día, al quedarse sola, la mujer comenzó a hablarle a la Prenda y llegó a ofrecerle al Egun de la misma la sangre de su menstruo. Desde ese día, aquel Egun la obedecía en todo, pues ella había pactado con él. El Egun de la Prenda comenzó entonces a hacer vida con la mujer por las noches, lo que provocó que ella se enfermara gravemente de su interior, y al marido lo dejó impotente.

Todo esto sucedió porque la mujer no creía ni en los Santos ni en Orunmila.

5.Por no tener novia, se manda a correr

Las frutas secas y las hojas secas de la palma, «Awó del cuello de la Palma», fue quien le hizo Osode a Olokoun, el dueño del pene. Le dijo que debía hacer ebó para salvar su pene, que no le respondía.

Olokoun no hizo el ebó que se le indicó, y sucedió que, cuando le trajeron una novia, echó a correr y se internó en el monte.

6.La pérdida de los cinco sentidos

Nota ritual: el pollo hay que desmembrarlo y echarlo en el ebó, y se canta.

Después del ebó, con el pollo dentro, se pone a comer con ORUN las palomas negras con el siguiente súyere:

El ebó es siempre para el cementerio. Nota: ODUDUWA es el dueño de IWI e IKU es el dueño de EGUNGUN.

En la tierra de Awa Yekun vivía Awo Obambele, omo Iwori Yeku, que no creía en Okua Ikú, la fuerza de Ikú que vivía en la Tierra: él solo conocía a Ifá. Oduduwa y Shangó le advertían que tenía que contar con los conocimientos de Okua Ikú y darle de comer, para no tener problemas de salud y poder seguir viviendo en la tierra; pero él solo creía en el poder de Orunmila.

Un día, Ikú, que hacía tiempo quería saber quién le quitaba a sus hijos, caminó hacia la tierra de Awa Yeku. Al llegar vio a Awo Obambele haciéndole ebó a la gente para quitarles de arriba la sombra de Awa Ikú. Ikú se puso muy brava y empezó a cantar:

Y las sombras de gbogbo Egun empezaron a llegar a la tierra de Awa Yeku. Shangó, viendo lo que Ikú quería hacer en aquella tierra, habló con Oduduwa para que salvara a Awo Obambele. Pero Oduduwa le respondió que la obra de Ikú para aquella tierra ya había llegado, porque Awo Obambele no había querido considerar a Okua Ikú, que también era un poder que Olorun había colocado en la tierra.

Shangó, muy triste, tomó camino para ver a Olofin. Llegó llorando y le dijo: Olofin, cuando Ikú acabe su obra, yo recogeré lo que quede de él, para que el poder de Ifá pueda seguir viviendo en los otros hijos de la tierra de Awa Yeku. Olofin respondió: está bien, pero te acompañará Oduduwa. TO IBAN ESHU.

Ikú se puso a llamar:

Y los pies se fueron caminando hacia donde estaba Ikú, y Awo Obambele, omo Iwori Yeku, no pudo caminar más. Ikú volvió a llamar:

Y la caja del cuerpo, con el corazón y los pulmones, se fue hacia donde estaba Ikú. Solo quedaba la cabeza. Ikú siguió llamando:

Y la lengua abandonó la cabeza. Ikú siguió llamando:

Entonces los oídos se fueron hacia donde estaba Ikú, dejando solo a Orí. Fue cuando Shangó y Oduduwa empezaron a rezar y a llamar a Orí:

Entonces el poder de Orí, que era el cerebro, se fue hacia donde estaban Shangó y Oduduwa, quedándose Abarí Ikú, el eranko, solo. Shangó cogió palomas y empezó a darle de comer junto con Orun y Oduduwa, cantándole:

Y empezó WAWE AGBARI antes de que Ikú empezara a comérselo, y le cantaba:

Y la conciencia del cerebro se fue junto con Shangó y Oduduwa. Cuando Ikú vino a comer, Shangó y Oduduwa le dijeron: es tuyo, pero Orí Awó es de Oduduwa y de Olofin. Le entregaron los huesos a Okua Ikú, que era la fuerza de la muerte, y le dijo:

Por lo que Shangó y Oduduwa empezaron a cantar:

Entonces el Orí Okan de Awo Olambele, omo Iwori Yeku, quedó con todos los conocimientos del poder de Ifá y empezó a pasárselos a todos los hijos de la tierra de Awa Yeku. Okua Ikú quedó gobernando los huesos, y Oduduwa quedó gobernando Iwi Egungun, que era la conciencia de Orí Okan. Los hijos de aquella tierra empezaron a considerar a Awa Ikú, fuerza de Ikú en la Tierra, y le daban de comer palomas, junto con Oduduwa y Orun, para vivir sin problemas en el mundo.

7.El adulterio de la esposa de Orishanla

Estos son los nombres de los sacerdotes de Ifá que adivinaron para Orishanla (Obatalá) cuando su esposa Yemowo iba a la finca a cometer adulterio.

Para que ella no muriera a causa de aquella acción, debía sacrificar 4 palomas, 8000 conchas y 4 caracoles. Ella comprendió y sacrificó.

Este Ifá también fue leído por Ajanaa Werepe, que era el concubino de Yemowo. A él, Ifá le indicó que, para no morir por causa del problema, debía sacrificar 3 chivos y 6600 conchas. Él comprendió y sacrificó.

8.Cuando Amotinu Eni no realizó el sacrificio

Estos son los nombres de los sacerdotes de Ifá que adivinaron para Amotinu Eni. Se le dijo que sacrificara, porque de no hacerlo lo capturarían durante la guerra venidera. El sacrificio sería rata, pescado, chivo o gallina. Él oyó, pero rehusó sacrificar.

La guerra llegó, pelearon, no pudieron resistir, y Amotinu Eni fue capturado y vendido a Oligbo. Oligbo lo puso como su sirviente, y cada vez que su amo le pedía algo, él ya lo sabía y se lo traía al momento: si el amo pedía una calabaza, él lo sabía y, antes de que lo dijera, iba y se la traía.

Pero un día su amo quiso probarlo con algo que no supiera, y lo mandó al herrero a marcar un Osu (una Luna nueva), un Owo (luz del día), un Osu que estuviera repiqueteando. Amotinu Eni no entendió esas palabras y llamó a los Babalawos. Ellos adivinaron para él y le pidieron que sacrificara 3 gallos y 6000 conchas. Esta vez oyó y sacrificó.

Después de mucha confusión y preocupación, entendió todo lo que su amo le había pedido: que la Luna nueva era Luna, y Owo el día o el sol. Comprendió aquellas palabras gracias a la ayuda de un pájaro llamado Dehimbowagbohun (Regresa a tomar la voz), que siempre vigilaba al amo de Amotinu Eni: cada vez que este hablaba o quería hablar, el pájaro iba y se lo explicaba todo.