1.Las necesidades de San Lázaro y Ogun

Hubo un tiempo en que SAN LAZARO y OGUN pasaban muchas necesidades, porque se encontraban en un pueblo donde todo el mundo era rico y, al no carecer de nada, nadie requería los servicios de ninguno de los dos.

Un día, conversando, se preguntaron el uno al otro cómo les iban las cosas. OGUN le respondió a SAN LAZARO que muy mal, y SAN LAZARO le contestó de la misma forma, pues apenas ganaba para comer.

OGUN le propuso entonces marcharse de aquel pueblo, a ver si tenían mejor suerte en otro. SAN LAZARO se negó: si ellos se unían, él ya había encontrado la forma de vivir allí, y le explicó lo que tenían que hacer. OGUN enfermaría a las personas de aquel pueblo y él las curaría después.

OGUN le preguntó cómo iba a enfermar a esas personas, y SAN LAZARO lo llamó bruto y le dijo que todas las personas de aquel pueblo no tomaban agua de un mismo lugar; que lo que él tenía que hacer con los poderes que OLOFIN le dio era envenenar esas aguas, mientras que él, con los poderes que OLOFIN le había dado, curaría a las gentes. De esa manera podían quedarse y vivir bien en aquel pueblo.

2.La fuerza del pato y el gallo

Cuando sale este signo, el Awó sopla aire arriba y a los lados.

YEMAJA le dijo a OLOKUN que ella tenía una cría de animales que a él le gustaría mucho comer. OLOKUN, a su vez, le dijo a YEMAJA que él también tenía una cría de un animal que a ella le iba a gustar mucho comer. Ese animal era el gallo. Hasta entonces, lo único que YEMAJA comía era gallina, y OLOKUN, por su parte, nada más comía carnero y cerdo.

Un día YEMAJA fue a casa de OLOKUN para invitarlo a ver la cría que ella tenía. OLOKUN llegó con YEMAJA a la casa de ésta y vio que la cría eran patos, y que todos se estaban cayendo, pues al caminar y al pisar los machos a las hembras se venían abajo. OLOKUN se disgustó y le dijo a YEMAJA que todos aquellos animales estaban enfermos y que él nada más comía sangre fuerte.

YEMAJA, al oír esto, empezó a llorar, abochornada por lo que OLOKUN le había dicho. Este la invitó a caminar y se encontraron con ELEGBA, quien, viendo llorar a YEMAJA, empezó a cantar:

OLOKUN y YEMAJA tomaron por un camino, se confundieron y viraron para atrás, hacia la cría de patos de YEMAJA. Al llegar donde ella los tenía, notaron con asombro cómo todos nadaban de lo más bien, y OLOKUN dijo: qué bien se ven, qué lindos están. YEMAJA tomó unos patos y le dio de comer a OLOKUN.

ELEGBA dijo que era una comida apetitosa, y OLOKUN los invitó a ir con él. Fueron para el criadero de OLOKUN, donde éste tenía una cría de carneros, cochinos y gallos; les dio de comer de estos animales y les preguntó cuál de ellos les gustaba más. YEMAJA y ELEGBA dijeron que el gallo, y OLOKUN les dijo que les iba a dar otra cosa a comer, a ver si les gustaba. Fue al criadero y trajo dos gansos. YEMAJA y ELEGBA se asustaron y salieron corriendo mientras vomitaban el carnero y el cochino que habían comido, y así llegaron a casa de ORUNMILA.

Este hizo Osode y les vio OFUN BATRUPON, diciéndoles que habían comido tres cosas y que dos les habían hecho mal. Por tanto, tenían que hacer EBO con: gallo, pato, palangana, agua de mar, tela azul, blanca y 9 velas.

YEMAJA salió rápidamente y trajo el pato; ELEGBA trajo el gallo, robado del criadero de OLOKUN para hacer el EBO, y entre ambos lo hicieron. ORUNMILA les hizo el EBO y dijo que había que llevarlo tarde. Mató el gallo y el pato dentro de la palangana y lo llevaron a la mar junto con el EBO.

OLOKUN, por la mañana, vio aquella cosa tan linda que nadaba sobre el mar y se puso de lo más contento. Al otro día empezó a alimentar bien a los gallos y, a escondidas de YEMAJA, alimentaba también a los patos, para que éstos tuvieran fuerzas. Mandó a buscar a YEMAJA y a ELEGBA y les dijo que todos los días ELEGBA tenía que ir a comer gallo y llevarle también a YEMAJA, y que ella le mandara sus patos.

Aquí nació la fuerza del pato y el gallo, su naturaleza está floja. Ewefá, Albahaca morada, Canutillo morado, Frescura, Escoba Amarga. Desde entonces, YEMAJA come gallo y OLOKUN, patos grandes y fuertes.

3.El cuchillo con temple no pierde el filo

Hubo un tiempo en que, cada vez que OGUN quería un cuchillo, afilaba cualquier hierro que se encontraba; pero con el uso se volvía rápidamente inservible.

SHANGO, inteligentemente, templó el hierro y, al darle el filo, éste perduraba a través de los usos. El cuchillo, al ver que iba a ser usado constantemente y que después de usarlo lo ignorarían, se presentó ante OLOFIN y le pidió que le echara una maldición en lugar de una bendición. Dijo el cuchillo: ahora que el filo me perdurará a través del uso, me van a ignorar después que me utilicen, y yo quiero que todo el que me use se corte, y quiero ser el primero en probarlo todo, ante todo lo que sea de comer; y que me rindan FORIBALE después que les haya servido.

Fue tanta la insistencia del cuchillo, que OLOFIN dijo: TO IBAN ESHU. Mientras el mundo sea mundo, será así.

4.El cortador de matas de ikines

Había un hombre que tenía una finca en la cual cosechaba matas de ikines. Al lado de su finca había otra, cuyo dueño era muy poderoso. A ambas fincas las dividía un caudaloso río que, cuando crecía, nadie podía pasar.

Un día, aquel hombre rico y poderoso quiso pasar el río y no pudo. Entonces le ofreció mucho dinero a OFUN TRUPON para que cortara una mata de ikín y le sirviera de puente entre una finca y la otra. Cada vez que el rico necesitaba pasar el río le pagaba a OFUN TRUPON, y éste seguía cortando las matas. El rico, siempre que esto sucedía, recogía los ikines que se caían al cortar las matas; en cambio, OFUN TRUPON recogía el dinero. Lo que no se podía imaginar OFUN TRUPON era que cada vez que cortaba una mata de ikín iba perdiendo salud.

Cuando ya sólo le quedaban dos matas de ikín, una noche soñó que le decían que aquellas matas que él tumbaba por dinero tenían un valor superior a cuanto él pudiera imaginar; que no las tumbara más y que tratara de conocer su contenido para que fuera feliz. Entonces OFUN TRUPON fue a investigar y pudo comprobar que lo que él tenía era un tesoro superior a todo el dinero que había recibido por haberlas cortado. MAFEREFUN OZAIN, MAFEREFUN IKIN.

5.El comercio de ikines

Aquí habla de una familia que fue a casa de ORUNMILA, pero que consideraba los ikines como una simple mercancía para sacar aceite y venderlo. Les salió este Ifá, donde ORUNMILA les dice:

6.El padre de las lenguas y la Torre de Babel

Primera versión. En tiempos pasados, los Blancos y los Musulmanes eran iguales: vivían en la misma tierra y hablaban el mismo idioma. Sucedió que un día los musulmanes les dijeron a los Blancos que ellos habían sido enviados a esa tierra por el ashé del Gran Alá, el cual les dio el poder de la sabiduría. Los Blancos les respondieron que ellos eran iguales a ellos.

Los Musulmanes decidieron ver a ORUNMILA, quien les vio este Ifá y les marcó rogación. Después de hacer la rogación y de darle el ounko y el akukó a ELEGBA, lo llevaron todo a un Joro-Joro y le prendieron fuego. El humo del EBO se elevó a lo alto y así se reconoció el ashé de Alá.

Los Blancos, que no habían ido a casa de ORUNMILA, vieron el humo que estaba en lo alto y realizaron sus plegarias. Allí se les presentó ELEGBA y les preguntó quién había hecho el EBO: EBO MEYI TIMBELAYE?

El EBO y las plegarias llegaron a ADEMALA ORUN y a ALA, quien les da reconocimiento tanto a los Musulmanes como a los Blancos, y reciban los beneficios del Corán, sólo cuando AYALA y el Ángel de la Muerte toque a sus puertas. Cada uno tendrá su ashé, según como haya sido su comportamiento.

Entonces ELEGBA se fue para la casa de ORUNMILA, y allí éste le dijo que iban a separarlos y a transformarles sus lenguas. Como ORUNMILA les había cambiado el idioma, los Blancos y los Musulmanes dejaron de entenderse y decidieron separarse materialmente; pero espiritualmente son uno solo.

Segunda versión: la Torre de Babel. Los hombres blancos y los musulmanes hablaban la misma lengua en los principios de la humanidad. Un día, los musulmanes les dijeron a los blancos que ellos dominaban aquella Tierra por el Poder del Gran Alá, que les concedió la Virtud de la Sabiduría, por lo que serían superiores a ellos.

Los musulmanes fueron a consultar a ORUNMILA para preguntarle qué ofrenda tenían que hacerle al Gran Alá. ORUNMILA les vio este Ifá y les marcó el EBO. El Ounko y los akukó eran para ELEGBARA, y las eyelé medilogun para OLOFIN o ALA, como ellos lo llamaban. Les advirtió que, después de hacer esa ceremonia, vendría una gran división entre los hombres, pues no se acababan de poner de acuerdo y unos deseaban ser superiores a los otros, cuando ante OLOFIN, en lo espiritual, todos los hombres son iguales.

Los blancos, que no habían ido a casa de ORUNMILA y por tanto no habían hecho EBO ni ofrendado nada, cuando vieron el humo que subía al Cielo —pues los musulmanes, después de los sacrificios, les dieron fuego— se arrodillaron todos y le imploraron a OLOFIN. ELEGBARA preguntó: «EBO MEYI TESI TIMBELAYE», quién hizo el EBO. Nosotros, le respondieron los musulmanes. ELEGBARA les respondió que el humo del sacrificio había llegado a ADE MALE ORUN, y preguntó quiénes le habían rogado al Gran Alá. Nosotros, contestaron los musulmanes. ELEGBARA preguntó entonces quiénes le habían rogado a OLOFIN. Nosotros, le contestaron los blancos. ELEGBARA les dijo: pues como el Gran Alá y OLOFIN los han oído a todos ustedes, recibirán su ashé y sus hijos al momento de nacer; pero serán premiados o castigados según sean sus comportamientos en ISALAYE, es decir, en la Tierra, en la vida.

Se formó una gran algarabía y entonces los hombres idearon hacer una alta torre para, desde su cúspide, estar más cerca de Alá, decían unos, y de OLOFIN, decían los otros. Por eso OLOFIN mandó a buscar a ORUNMILA y le dijo que regresara con ELEGBARA a la Tierra y les transformara el modo de hablar y de entenderse entre sí, pues los separaría materialmente para que se extendieran por toda la Tierra, aunque en lo espiritual todos seguirían siendo iguales. TO IBAN ESHU.

Y como empezaron a hablar de distinta forma, los hombres se separaron por grupos y se extendieron por toda la Tierra.

7.El Herrero, Diablo Bobo, Elegba y Olofin

Es una persona avariciosa y desmedida, y no lo daba a entender, por ser sumamente inteligente; y cuando llega a ese plano de codicia desmedida, OLOFIN le retira la suerte.

Existía un hombre que sabía trabajar a la perfección todo lo relacionado con el hierro como materia prima, ya que era un gran cerrajero; pero no le gustaba trabajar y, aparentemente, se conformaba con poco, aunque en el fondo era una persona codiciosa que no lo daba a entender.

Tenía una herrería a la salida del pueblo para herrar los caballos. ELEGBA, que deseaba ayudarlo, lo criticó diciéndole que era bobo, que cómo se iba a dedicar solamente a fabricar herraduras para caballos si podía hacer lanzas, rejas, puertas y demás, y así ganaría más dinero. El hombre le contestó que por allí pasaban pocos jinetes para herrar los caballos y que el negocio que él quería explotar era otro; y señaló hacia una mata de ATEJE y, a su sombra, una silla vieja para que los jinetes se sentaran en ella mientras él les herraba los caballos.

Cierto día, OLOFIN decidió hacer una visita a aquellas tierras para concederles tres gracias a cada uno de sus habitantes. Enterado ELEGBA, fue enseguida a la herrería y le dijo al Herrero que OLOFIN venía repartiendo tres gracias, que fuera inteligente y pidiera tres cosas buenas para que no siguiera pasando trabajos en aquella herrería. El le contestó que iba a pensar en lo que le pediría a OLOFIN.

OLOFIN llegó a la herrería y ELEGBA estaba allí. OLOFIN le dijo al Herrero que le pidiera tres gracias. El Herrero, después de meditar, le pidió la Gracia de que todos los muchachos que se subieran a aquella mata de ATEJE no se pudieran bajar hasta que él lo ordenara. OLOFIN le concedió la Gracia. ELEGBA, al oír este pedido, se puso las manos en la cabeza y lo recriminó.

OLOFIN le dijo al Herrero que le pidiera la Segunda Gracia, y el Herrero le pidió que todo lo que entrara en aquel patio no pudiera salir hasta que él lo ordenara. OLOFIN le concedió esta Gracia también, y ELEGBA se volvió a llevar las manos a la cabeza y lo volvió a recriminar. Lo que no sabía ELEGBA era que aquel hombre ya lo había pensado todo de antemano y conocía los beneficios que esos pedidos le traerían con el tiempo.

OLOFIN le dijo que le pidiera la Tercera Gracia. Aquel hombre hizo como que estaba pensando y al poco tiempo pidió la Gracia de que todo aquel que se sentara en esa silla no se pudiera levantar hasta que él no se lo ordenara. OLOFIN también le concedió este deseo. ELEGBA lo recriminó duramente, ya que no alcanzaba a ver la profundidad que había en aquellos pedidos, ni se había puesto a analizar la inteligencia suspicaz de aquel Herrero.

OLOFIN, comprendiendo la profundidad de los pedidos de Gracia del Herrero, le dijo a ELEGBA que no se molestara con él, que ya había comprendido el alcance de sus pedidos, pues el hombre estaba dominado por una gran codicia que no daba a entender, y que si para él parecía un bobo, para OLOFIN parecía un Diablo. ELEGBA le respondió que, la verdad, Babá, no comprendía en qué se basaba para ese juicio, pero que si para él era un Diablo, para ELEGBA era un Diablo Bobo.

OLOFIN le contestó que dentro de poco comenzaría a comprender el alcance de dichas peticiones; que las había concedido porque nunca pensó que uno de sus hijos hiciera tamañas peticiones, pero como no puso ninguna condición a las Gracias que pudiera conceder, tuvo que otorgarlas. TO IBAN ESHU.

A los pocos días salieron de cacería los hijos del Rey y se le cayó una herradura a uno de los caballos, por lo que se dirigieron a la herrería. El Jefe de la escolta entró a herrar el caballo y los hijos del Rey corrieron y se encaramaron en la mata de ATEJE. El Herrero, al ver la escolta, se percató de quiénes se trataba; herró el caballo con sumo cuidado y mucho esmero y cobró el importe de su trabajo. Cuando el Jefe de la escolta les ordenó a los hijos del Rey que se bajaran de la mata de ATEJE, éstos no obedecieron, y él tampoco tenía deseos de salir del patio de la herrería, así como tampoco los demás miembros de la escolta.

Entonces el Herrero le ordenó a uno de los escoltas que fuera al Palacio para avisar al Rey de lo que estaba sucediendo. Enterado el Rey de aquella situación, fue a la herrería, y al entrar en ella se sentía bien y no tenía deseos de salir. Esto lo molestó y le preguntó a uno de sus escoltas qué era lo que pasaba. El escolta le contestó: Majestad, esto está como embrujado, nadie de los que entran quiere salir y sus hijos no se quieren bajar de la mata de ATEJE.

El Rey, por más que ordenaba, no lograba que nadie le hiciera caso y, abochornado, se dirigió al Herrero para que hiciera algo y salieran todos de allí y sus hijos se bajaran de la dichosa mata. El Herrero le respondió que lo intentara él, que era Rey. Este, abrumado, se sentó en la silla y cuando fue a incorporarse no lograba pararse. Entonces llamó al Herrero y le ofreció riquezas y títulos a cambio de que librara a todos de esa situación.

El Herrero, después de cerciorarse de que el Rey iba a cumplir con él, se dirigió a la mata de ATEJE y ordenó a los muchachos que se bajaran de ella; éstos, al instante, se bajaron. A los soldados les ordenó salir de la herrería y así lo hicieron, y al Rey también le ordenó abandonar la herrería, y así lo hizo.

ELEGBA, que estaba viendo todo aquello, se sorprendió de lo inteligente y codicioso que era el Herrero y partió para casa de OLOFIN, quien, al verlo llegar, le dijo: ELEGBA, has visto lo que ha logrado tu Herrero Diablo Bobo con las Tres Gracias que yo concedí a su pedido. ELEGBA le respondió que ahora comprendía lo que le había dicho.

OLOFIN dice: como es para su provecho personal y para su codicia oculta hacerse rico a expensas de los demás, yo le retiro desde este momento esas tres Gracias. TO IBAN ESHU.

8.Orula y la reunión-convite

Los Arayé invitan a ORULA a una reunión-convite y prepararon una Etú que tenía el Ogú debajo de las alas. ORULA se ve este Odu, que le marca el EBO. Y así venció los enemigos. La persona camina mucho; el ogú en el anillo preparado por mujer, lios y tragedias en la comida.

9.La sombra mala arriba del mundo

En OTRUPON BALOFUN, OYA tenía su hijo enfermo. Este oyó el ruido del Salta Perico al explotar cuando le caía el agua y se asustó, motivo que dio origen a su muerte. OYA maldijo entonces al Salta Perico y dijo que dondequiera que naciera reinaría el hambre y la miseria.

En OFUN BATRUPO, a ABITA no lo querían considerar en el mundo. Este sabía la maldición del Salta Perico establecida por OYA, tomó sus semillas y las regó en el mundo, y a partir de ese momento empezó a reinar el hambre y la miseria en la Tierra.

OLOFIN, al ver la situación, llamó a todos los Awoses y a ORUNMILA, quien hace el registro y sale como Odu Toyale OFUN BATRUPO. Ifá dice que había que considerar a ABITA para que esa situación cesara, pues tanto el bien como el mal eran necesarios. Se determina darle el lugar correspondiente a ABITA, y éste retiró la mayor parte del Salta Perico sembrado; pero siempre dejó una cantidad para que la humanidad supiera que había que considerarlo y que, si se le delegaba o tildaba, lo implantaría de nuevo.