1.El Cazador de Elefantes

Había un cazador de Elefantes que cada mañana preparaba y afilaba sus flechas antes de salir al monte. Acertaba siempre: la flecha quedaba clavada en el animal, pero la presa cruzaba el río y llegaba a morir a su propio pueblo, del otro lado.

El cazador regresaba a casa sin flecha y sin carne, y todo se le volvía pérdida, porque el río era hondo y ancho y él no se atrevía a pasarlo. Todos los Elefantes le hacían lo mismo, hasta que un día fue a casa de ORÚNMILA y éste le mandó EBO.

Así lo hizo, tanteando el río con el cuje hasta pasarlo, y del otro lado encontró todos los Elefantes muertos. Recogió los colmillos y de ese modo recuperó todo lo que había perdido.

Refrán: La presa se le va de las manos.

2.OBATALA aparenta corregirse y se burlan

Cierto día OBATALA iba camino de la misa oficial de los jueves. Al pasar por el parque vio un banco y, mientras los muchachos jugaban cerca, se sentó en él sin fijarse en que estaba manchado de manteca de corojo.

Cuando se marchó, los muchachos empezaron a burlarse diciendo que OBATALA se había corregido. Al verse manchado, OBATALA pasó un gran bochorno, y desde aquel día maldijo la manteca de corojo.

3.OBATALA enfermo y BABALU AYE lo curó

OBATALA vivía en lo alto de la loma y había llegado a no poder bajar de ella, porque cayó enfermo de cuidado. Ningún Santo quería subir a visitarlo por temor a contagiarse del mal que padecía.

Ante aquella situación, BABALU AYE buscó una guinea, un collar blanco y una moneda de plata, y apoyado en sus muletas subió la loma con mucha dificultad. Al llegar encontró a OBATALA cojo y casi ciego.

Con la moneda de plata le limpió la vista, y con la guinea le hizo SARAYEYE y se la mató sobre la pierna enferma. Después, con los huesos de la guinea, el collar y la moneda le preparó un Inshé, y OBATALA recuperó su salud.

4.El alarde de los tres hijos de ORÚNMILA

Por este camino ORÚNMILA tenía tres hijos. Dos de ellos vivían alardeando de lo mucho que sabían, pretendían saber más que su propio padre y llegaron a intentar perjudicarlo. ORÚNMILA decidió entonces corregirles la falta y preparó un Afoshé. Hizo correr que estaba enfermo y mandó a buscar al más chiquito para que le hiciera EBO. Éste, al enterarse, comentó que sabía tanto como su padre, puesto que lo habían llamado a él para hacer la rogación.

Llegó ante ORÚNMILA orgulloso y sintiéndose poderoso. ORÚNMILA le entregó todo el ingrediente del EBO y también el Afoshé, que era donde estaba la trampa. Cuando el muchacho metió la mano en el Afoshé, le dio el tétanos. Pocos días después Orúnmila mandó a buscar al segundo y le ocurrió exactamente lo mismo.

Después mandó a buscar al mayor de sus hijos con la misma intención. Pero éste se miró, se vio este Ifá y comprendió que había una trampa y que tenía que hacer EBO.

Así lo hizo, y cuando llegó, ORÚNMILA le entregó todos los preparativos del EBO. El muchacho lo dispuso todo para hacer la rogación, pero cada vez que iba a meter la mano en el Afoshé la guinea chirriaba y él se contenía. Esto se repitió varias veces, hasta que le dijo a ORUNMILA: Padre, dame otro Afoshé, que éste tiene algo que me perjudica si lo toco. Entonces ORÚNMILA le respondió: Tú sí sabes y por eso te bendigo. TO IBAN ESHU.

Refrán: Si caíste, fue porque te enalteciste. Y si mal pensaste, pon el dedo sobre la boca.

El tétanos. El agente que lo produce es el Clostridium tetani. Las esporas de este bacilo son muy resistentes y segrega una toxina muy activa, especialmente sensible al tejido nervioso. El contagio entra por la herida: allí se desarrolla y multiplica el microbio tetánico, que elabora toxinas; éstas se difunden por las fibras nerviosas y por vía hemática, trastornan el sistema nervioso y el desenlace es mortal. La incubación dura de dos a tres días o, con más frecuencia, de una a dos semanas. El bacilo se encuentra en el intestino de los rumiantes, en el del ser humano y en los objetos sucios en la tierra; en el intestino no acarrea ningún perjuicio. El tétanos se observa en personas víctimas de traumatismos, en las parturientas y en los recién nacidos, y como consecuencia de auto infecciones.

5.AZOJUANO avisaba de todo lo malo que venía para el dueño de este Ifá

En la tierra LABEYE INLE, SHANGO tenía un hijo llamado KAMALARAIFE, nacido bajo un gran secreto de AZOJUANO. SHANGO vivía muy orgulloso de aquel hijo, que traía la influencia de ORUN y de AZOJUANO.

Viendo los poderes del muchacho, un día lo llamó, lo arrodilló y le puso ewé en la boca dándole eyerbale de etú, mientras le decía: Te voy a dar estos poderes, para que en la vida no te maltraten, porque, hijo mío, tu camino lo vas a coger equivocado.

KAMALARAIFE salió a camino y llegó a una tierra gobernada por AZOJUANO, donde todo el mundo vivía tranquilo y feliz. Se quedó admirado de aquella paz, pero según avanzaba notaba que la gente no lo miraba ni le hacía caso. Entonces empezó a cantar:

Al oír aquel canto la gente se alarmó, comenzó a mirarlo y todo el pueblo se aglomeró a su lado. Él les dijo: Yo soy el hijo de SHANGO y quiero ver al Rey de esta tierra.

Lo llevaron a casa de AZOJUANO, que era el Rey de aquel lugar, y éste le dijo: Te estaba esperando. Tú naciste con virtud, te la dio tu padre SHANGO y yo lo apoyo. Tienes que buscar la manera de que te monten un gran secreto, que yo autorizo a dártelo, porque hasta que no tengas los poderes mayores de esta religión no puedes recibirme, porque te va en ello la vida. Ahora vas a llegar a una tierra donde lo que veas y oigas no es tu destino, pero tienes que llegar a ella, porque en esa tierra nunca te van a considerar. SHANGO, tu padre, me informó que te hizo ciertas consagraciones para que tu corazón se pusiera duro, para que tu fe a la religión y tu desencanto por ella nunca llegaran a tu vida. Ve a esa tierra, que con el poder del secreto que tienes que tener del poder mío, yo te avisaré y alertaré de lo malo que venga hacia ti. Cuando oigas que se rompió algo, vete urgente de esa tierra y no vuelvas más.

KAMALARAIFE siguió a camino y llegó a la tierra anunciada. Allí lo recibieron con honores por los poderes que traía, los que su padre SHANGO y AZOJUANO le habían dado a través de un Eggun que rige este signo. Se instaló en aquel lugar y le hicieron los preparativos para consagrarlo en Ifá, y a la hora del untefá vino con OFUN KAMALA KAMALARAIFE. En ese momento se presentaron SHANGO y AZOJUANO.

Dirigiéndose a los Awoses presentes, dijeron: Uds. lo van a tratar con hipocresía y nunca lo van a considerar. Él jamás en esta tierra será nadie, porque aquí no se considera a los menores. Y volviéndose a su hijo le dijo: Serás objeto de burla y nunca vas a recibir poder supremo, porque jamás te lo darán, por ser mi hijo e hijo de AZOJUANO; apóyate en las consagraciones que te hice y en el poder de AZOJUANO, sin tenerlo recibido. No te has enfermado ni vas a perder ashé; coge un real de plata, rompe la letra, límpiate con él y pónselo a tu ELEGBA. Y más tarde lo regalas; después ve y adora el secreto que te dio AZOJUANO, sin recibirlo, para que vivas.

En ese instante empezó a sentirse un ruido grande: todas las cosas comenzaban a romperse, y AZOJUANO dijo arriba de SHANGO: TO IBAN ESHU.

Este Odu de Ifá explica que el Omó de AZOJUANO que se detecte en una AWOFAKAN, si no se monta en el Ibodun, se le puede hacer Ifá, pero no puede recibir AZOJUANO, sólo el inshé del camino. Además, se le hace OBATALA, se le monta la pieza de Omolú, que debe de enterrar al pie de una mata de Cardón y ahí siempre llamará a AZOJUANO y le dará de comer. Además, la Otá que lleva la mano grande del Ifá, es porosa, como las de AZOJUANO.

6.El mono no se fía ni de su rabo

Había un pueblo donde los monos eran muy creyentes y tenían por costumbre ir todos los jueves a la Iglesia. Pero un cazador los tenía acosados y el miedo les impedía cumplir con su religión, porque siempre los cazaba. Uno de los monos le dijo a otro: Yo voy a tener que hablar con el cazador, porque ya no podemos ir a la Iglesia por culpa de él.

El mono salió a un camino y el cazador, al verlo, se dispuso a tirarle. El mono le pidió que no lo hiciera, porque tenía algo que hablar con él, y que si quería lo matara después de escucharlo. El cazador le contestó: Tú dirás. El mono le propuso un pacto: que sus hermanos ya no podían ir a la Iglesia porque él siempre les tiraba, y que al menos los jueves los dejara tranquilos para poder cumplir; los demás días podía tirarles y matarlos.

El cazador aceptó, pero el mono añadió: Vamos a pedirle audiencia a OLOFIN, para que él sea quien apruebe el pacto. OLOFIN los recibió, el mono le explicó el convenio, y OLOFIN advirtió al cazador que, si no respetaba lo pactado, le echaría las fieras para que lo devoraran. Así los monos pudieron volver a la Iglesia.

El pacto duró siete meses ininterrumpidos, y en todo ese tiempo el cazador salía al monte sin tropezarse con ningún mono. Los monos blancos se escondían a través del Sol, y por eso el cazador no los veía ni podía darles muerte; ellos se burlaban y se reían de los monos negros y carmelitas. Durante todo ese tiempo el cazador no pudo cazar ni vivir de la caza. Hasta que un día, volviendo del monte con las manos vacías, se dijo: Mira que bobo he sido, si hoy es jueves y puedo cazarlos en la Iglesia.

Partió para allá y, al llegar, los monos estaban orando. Les tiró y mató a uno; los demás echaron a correr y se dispersaron. Cuando el mono que había hecho el pacto llegó a la cueva que les servía de guarida, estaba triste, y al preguntarle por qué, dijo que se sentía culpable de la muerte de su hermano. Otro mono le contestó: Pero si hemos podido estar siete meses con tranquilidad; ve otra vez a donde está OLOFIN y mira a ver si puedes que estemos siete años tranquilos y, al mismo tiempo, le dices que el cazador incumplió el pacto.

OLOFIN mandó a buscar al cazador y le dijo que, a partir de ese momento, cuando fuera a cazar al monte las fieras lo atacarían, y que el mono que cazara pocas veces se lo podría comer.

7.Los tres Omofá de ORÚNMILA, palucheros

En este camino, EPERE era Babalawo y tenía a su cargo 2 hermanos, Omofá de ORÚNMILA. Los dos andaban diciendo que sabían tanto como su maestro, haciendo paluchas y presumiendo de saber más que ORÚNMILA. Éste lo supo, se miró, le preguntó a su Ifá y se vio este Odu, donde vio la manera de matarlos.

ORÚNMILA habló con ODE para que le buscara un lerí Ounko que fuera viejísimo. ODE se lo trajo, lo molió bien y le preparó un Okupan con ataré opolopo. Después llamó a AMONSO, su hijo, para que fuera a buscar a EPERE, diciéndole que ORÚNMILA lo mandaba a buscar para que le hiciera EBBO, pues él no podía hacerse la rogación a sí mismo.

EPERE se sentó, empezó a hacer el EBBO, se hincó la mano con el Iyefá y murió. Mandó entonces a buscar al segundo y le sucedió lo mismo. Después mandó a buscar al tercero, que se llamaba AKOSIMABA; pero éste era devoto de OLUOPOPO, cogió su Ifá, se miró y se vio este Odu, donde OLUOPOPO le decía que hiciera EBBO.

AKOSIMABA lo hizo todo y a los tres días fue a casa del Oluwo, que le dijo: Siéntate, para que me hagas el EBBO. Se sentó, y las dos etú que había soltado vinieron volando y se pararon en el techo; cuando iba a meter la mano, las etú comenzaron a cantar:

Entonces le dijo al Oluwo: No oye Ud. lo que dicen las etú? Con este polvo no puede hacérselo, búsqueme otro. Y en eso se le cayó de la mano el pomo y se rompió, donde le dijo el Oluwo: De verdad que es Babalawo, quédate acompañándome. Pero AKOSIMABA le respondió: Yo no puedo quedarme a tu lado, estaré sólo cuando me necesites.

8.Donde los enemigos de ORULA quisieron perjudicarlo con epó

En este camino, en los tiempos en que OLUOPOPO vivía en Dassa, ORÚNMILA, que era su padrino, lo visitaba a menudo y se hospedaba en un Palacio que hacía esquina con el mercado. Los enemigos de éste se pusieron de acuerdo con el vendedor de epó para untarle o mezclarle una sustancia mágica, de modo que ORÚNMILA, al usarlo, enfermara o muriera.

Ocurrió que en el registro que se hizo OLUOPOPO le salió OFUN BIKA, donde Ifá le decía que le diera de comer a la esquina y que tuviera cuidado con una cosa que él usaba diariamente y no la utilizara en 16 días, pues sus enemigos se valdrían de ella para perjudicarlo.

Recordando, cayó en cuenta de que se trataba del epó. Avisó a su padrino ORÚNMILA de la letra que le había salido, y éste no utilizó el epó, ni él ni sus hijos, por 16 días. OLUOPOPO mandó a sus soldados a registrar el mercado y requisar todo el epó, enterrarlo y matar al vendedor que había pactado con los enemigos de OLUOPOPO y ORÚNMILA.

NOTA: Los Arayé no le dan importancia y lo dejan, después Ud. los vence.

9.El comercio de la manteca de corojo y el Omó de OBATALA

En este camino, OBATALA mandó a su hijo a otras tierras a enseñar la religión, pero no fue a ver nada al pie de ORULA. El muchacho partió y, desde que llegó, se le formó una guerra; tuvo que huir y meterse en la manigua. Viéndose en esas condiciones, le envió un recado a OBATALA contándole lo que le pasaba.

En aquel pueblo la gente se dedicaba al comercio de la manteca de corojo. OBATALA, enterado de lo que le sucedía a su hijo, fue a casa de ORULA, que le hizo EBBO. Cuando venía de llevar el EBBO se encontró con un viejo que le preguntó si era de por allí. OBATALA le dijo que no, que venía buscando a su hijo, y el viejo le respondió que se lo iba a buscar.

El viejo fue donde estaba el muchacho y lo libertó. OBATALA le preguntó qué quería en recompensa por el bien que le había hecho, y el viejo, que era SAN LAZARO, le pidió manteca de corojo. OBATALA se la dio y se fue con su hijo. Lo que San Lázaro le pidió fue aceite y manteca de corojo.

10.OBATALA manda a sus hijos a predicar en la tierra de IFE

OBATALA quería que en la tierra de IFE se adorara al Santo y mandó a sus hijos a hacer la propaganda; la gente los recibió a palos y tuvieron que salir corriendo para el monte. AZOJUANO lo apadrinó y OBATALA tuvo que venir a buscarlo. No porfíe, lámpara a AZOJUANO, no se creía en los Santos.

11.Entretienen al Perro

Al perro le echaron un hueso y, mientras roía su hueso, se entretenía. A la persona la entretienen: que no dejen que lo sigan haciendo. Tiene una traba que no lo deja adelantar, quítesela.

12.La Perra ruina

Cuando la perra está ruina, tiene muchos perros detrás que vienen con el propósito de disfrutar esa oportunidad y salen con su gusto. Una vez pasado ese estado de ruinera, la perra se queda sola con su barriga, pare sus perritos, y el abrigo y la cría de los mismos lo tiene que hacer sola.

Así le hacen a la persona: todos la utilizan porque es útil, pero no le dan ninguna recompensa. No se deje aprovechar; el hombre debe ser más comunicativo con su obiní.

13.El hijo menor recibe la bendición de la madre

Un matrimonio tenía varios hijos, y el menor era el que siempre se ocupaba de todos los problemas que se presentaban y de todos en la casa.

Un día la madre se enfermó y, a pesar de todos los esfuerzos que se hicieron por salvarla, murió. Pero antes de morir mandó a buscar a su hijo menor y le dijo: Hijo mío, sé que voy a morir, pero aún después de muerta te alcanzará mi bendición.

Refrán: Corona de los viejos son los hijos y la honra de los hijos, sus padres.