1.Cuando se quitaban el corazón para bañarse

En este camino, en un tiempo en que las gentes se quitaban el corazón para ir a bañarse y se lo volvían a colocar al terminar, vivía un individuo que tenía tres enemigos. Ellos no daban con la manera de acabar con él, porque era muy astuto.

Aquel hombre fue a casa de ORUNMILA a mirarse. En el Osode le salió este Ifá y ORUNMILA le advirtió que debía hacer rogación para que sus enemigos no lograran matarlo. Pero él no hizo nada.

Poco después los enemigos llegaron y lo convidaron a bañarse. Al llegar al río, todos se fueron quitando sus corazones y escondiéndolos; él se quitó el suyo, lo dejó tapado y se metió en el agua. Los enemigos, que habían visto dónde lo dejaba, fueron y le pusieron una piedra encima, y él no pudo verlo porque estaba en medio del río. Así fue como aquel individuo se ahogó.

De ahí la enseñanza: no se franquee con nadie, lo pueden matar; lo buscan para perjudicarlo.

2.Se es útil pero no necesario. Nace el cargo de OYUGBONA

En este camino había un Awó que vivía en el campo y del que nadie se ocupaba: ni lo consideraban ni lo llamaban para nada. En el pueblo había 15 Awoses, pero aquel hombre del campo sabía más que todos ellos.

OLOFIN llamó a los 15 Awoses del pueblo para que le hicieran Ifá a su hijo. Al examinarlos, para saber cuál de ellos sería el Oluwo de su hijo, Ifá dijo que el Awó del Omó de OLOFIN estaba en el campo y que lo fueran a buscar.

Llegó mal trajeado y sucio, porque venía de trabajar de agricultor, e hizo Ifá al hijo de OLOFIN. Puso a su lado un ayudante, un Awó llamado OFUN BARA, y le dio por nombre OYUGBONA.

ORUNMILA examinó y, cuando terminó, dijo: «Ya he cumplido, me voy para mi casa». OLOFIN le respondió: «No, Ud. no se puede ir. Desde hoy, Ud. es el Awó de este pueblo». «Bien», contestó, «pero cuando yo no esté, lo será la OYUGBONA, que se llama OFUN BARA, igual que yo».

3.Los tres hijos de OLOFIN y el melón

OLOFIN tenía tres hijos y todos los días acostumbraba darles un peso a cada uno. Llegó el día en que no tuvo con qué dárselo y en su lugar le entregó un melón a cada uno.

El más chico no quedó conforme y quiso botar el melón, pero su hermano le quitó la idea de la cabeza y se pusieron en camino de regreso a la casa. Por aquel mismo camino, en dirección contraria, venía OGGUN, que había terminado una guerra y llegaba cansado y sediento.

Al encontrarse con los muchachos, OGGUN les pidió agua para refrescarse y además les preguntó: «¿Qué les pasa, pues los veo muy tristes y bravos?». Ellos le contestaron que el día en que más falta les hacía el peso acostumbrado, su padre no lo tenía y a cambio les había dado aquellos melones. Uno de ellos le entregó su melón a OGGUN para que se refrescara, ya que no tenían el agua que les había pedido.

OGGUN se comió y bebió aquel melón, calmó su sed y les dijo: «Hace tiempo que no comía melón». Los otros dos también le ofrecieron sus melones y él, en recompensa, le dio un cargo a cada uno: a uno el de Gobernador, a otro el de Jefe de Higiene y Limpieza, y al último el de Awó del pueblo.

4.OGGUN, hijo de ODUDUWA, guerrero temible, y las jarras vacías de la Tierra IRE

Entre los Yorubas y los Bogoa, OGGUN es el Orisha de los guerreros, los herreros, los cultivadores y de todos los que trabajan y utilizan el hierro: peinadores, carniceros, cazadores, pescadores y demás oficios. OGGUN es uno solo, pero se le dan siete nombres, porque el número siete está asociado a él. Gusta de comer perros, caracoles, frijoles blancos y algunas salsas hechas a base de legumbres preparadas en aceite, y bebe vino de palma.

Está representado por instrumentos de hierro fundido, en número de siete, catorce, dieciséis o veintiuno, ensartados sobre una caña de hierro. Lleva voluntariamente una vestimenta con flecos de hojas de palma deshilachadas, llamada Mariwó por los Yorubas y Asán por los Fone. La presencia de esos flecos sobre una puerta o sobre la entrada de un camino basta para evocar a OGGUN y alejar las malas influencias; colocados más cerca del suelo, prohíben el paso, e ir en contra sería exponerse a la cólera del Orisha.

OGGUN, hijo de ODUDUWA, era un guerrero temible, sanguinario e insaciable, y en sus expediciones siempre lograba un botín considerable. Conquistó la ciudad de IRE, mató al Rey y puso en su lugar a su hijo mayor, que tomó el título de ONIRE. Después partió a batirse en otras tierras, hizo nuevas conquistas y retornó a ILE IFE, de donde había salido.

Mucho tiempo después decidió volver a IRE. Por desgracia llegó durante una ceremonia en la que los asistentes no debían hablar bajo ningún pretexto y sólo podían expresarse por gestos. OGGUN tenía hambre y sed; vio las jarras que habían contenido vino de palma, pero ignoraba que estaban vacías, y nadie le hablaba ni respondía a sus palabras. Tampoco reconocía los lugares, porque hacía mucho tiempo que no iba a IRE.

Llevado por la cólera ante aquel silencio general, que él tomaba como desprecio, comenzó a romper a golpes de sable las jarras que creía llenas y en las que no encontraba nada. Después, arrastrado por la acción, se puso a cortar cabezas, hasta que apareció su hijo ONA IRU y le ofreció los alimentos que le gustaban, entre ellos buena cantidad de perros y caracoles, todo acompañado de jarras de vino de palma. Mientras saciaba su hambre y su sed, las gentes de IRE cantaban sus alabanzas.

Ya calmado, OGGUN lamentó su violencia y declaró: «Cualquiera que sea la bravura y la valentía de un hombre, un día le es necesario encontrar un lugar donde descansar. Yo he probado hasta aquí bastante coraje». Bajó su sable hasta el suelo y este se hundió en la tierra. No obstante, antes de desaparecer dijo algunas palabras que no pueden repetirse a la ligera, porque cuando se pronuncian en el curso de una batalla se dice que OGGUN aparece enseguida en ayuda de quien así lo ha llamado.

Desde ese día, los mercaderes de vino de palma tienen el cuidado de volver hacia el suelo los jarrones vacíos, a fin de evitar todo desprecio o dificultad con OGGUN, si pasa.

Otra versión de este mismo camino: OGGUN se vuelve Osha.

OGGUN era un guerrero sanguinario e insaciable que siempre andaba haciendo la guerra y reunía un botín considerable. Fue contra la Tierra IRE y mató al Rey; allí estableció a su hijo más querido y le dio el título de ONIRE. Siguió después en otras batallas y regresaba a ILE IFE a rendirle cuenta a su padre ODUDUWA.

Hacía mucho tiempo que no iba a la Tierra de IRE. Al hacerlo, se encontró con que ONIRE había ido a casa de ORUNMILA y se había visto OFUN BADO, que le mandó a que todo el pueblo estuviera en oración después del EBBO y que bajo ningún pretexto hablaran ni una sola palabra: sólo podían comunicarse por medio de gestos.

Cuando OGGUN llegó, vio vacías todas las jarras donde se tomaba el Otí y no vio a nadie por ninguna parte. Se puso camino del templo de ODUDUWA y ninguno de los que encontraba le hablaba: sólo le respondían por señas. OGGUN se puso muy bravo, cogió su ADA y empezó a desbaratar todas las vasijas donde se tomaba el Otí. Después le empezó a cortar la Lerí a todo el que se encontraba y subió hasta el templo de ODUDUWA, donde todo el mundo estaba pidiéndole a OLOFIN.

Pero ONIRE, que era su hijo, en cuanto se enteró fue a su encuentro y le presentó un melón (Egusi) y mucho Igbín. Le dio Akukó fun fun, orí, y lo bañó con ewé epirín y ewé tetenifa, calmando así a su BABA TOBI OGGUN. Luego empezó a cantarle:

Aquel era el fenómeno que OFUN BARA había anunciado que llegaría a la Tierra de IRE; por eso ORUNMILA había mandado a rezar hasta que llegara y a que, cuando llegara, se le cantara.

OGGUN se calmó, se arrepintió de lo que había hecho y dijo: «Aquellos que saben la valentía y bravura de un hombre, saben que tienen derecho un día a reposar y por eso no se puede dudar de su coraje». Entonces metió su machete en la Tierra y se volvió OSHA.

5.ELEGBARA salva a los Awoses

SHANGO quería darle candela a los 16 Awoses que vivían en aquel pueblo y, para ello, consiguió dos pipas de petróleo y las colocó en los lugares por donde ellos tenían que hacer sus ceremonias. SHANGO dijo: «Cuando ORULA se marche, derramaré el petróleo y los quemaré a todos».

Entonces llamó a ELEGBARA, le contó sus propósitos y le pidió ayuda. ELEGBARA aceptó, pero acto seguido se dirigió a donde estaba ORULA y le contó todo el plan. ORULA lo escuchó con atención y le dijo: «Consíguete dos pipas de agua, ponlas en los lugares donde SHANGO ha puesto las de petróleo y tan pronto como yo salga, derrama las pipas de agua».

ORULA se retiró y ELEGBARA derramó las dos pipas de agua. SHANGO, cansado de esperar a ELEGBARA, derramó las pipas de petróleo, pero estas no prendían porque todo estaba húmedo, y no pudo consumar su acto. Los Awoses se salvaron gracias a ORULA y ELEGBARA. MAFEREFUN ELEGBA.

6.IROSO SHE roba el fuego a OFUN BADO

AWO BALAYE era el Awó hijo de SHANGO y, por orden suya, atendía a INA. El fuego vivía bajo el control de SHANGO, pero IROSO SHE, que era otro hijo de SHANGO y le tenía mucha envidia a AWO BALAYE por la confianza que su padre había depositado en él respecto al fuego, le robó el Secreto.

IROSO SHE, sin embargo, no tenía el secreto de cómo el fuego podía crecer. Entonces INA RORO, que así se llamaba el fuego, volvió para casa de AWO BALAYE, a quien le vio OFUN BARA y le dijo que había que darle Akukó Meta a SHANGO; cogió mucho epó y se lo echó arriba a SHANGO junto con INA RORO, y este empezó a crecer, dándole gracias a AWO BALAYE, que gracias al secreto de OFUN BARA pudo mantener el fuego como OLOFIN y SHANGO habían mandado. Desde entonces IROSO SHE siempre quedó tratando de destruir a SHANGO.

7.ORUNMILA compartió con OLORUN y con OSHUKPUA

ORUNMILA andaba solo por el mundo y tenía que buscarse su comida. Sólo comía kolá, ataré y ekrú. Fue a buscar a su Ifá, se hizo Osode, se vio OFUN BARA y OLOFIN le dijo que compartiera su comida con OLORUN y con OSHUKPUA, para que el dinero y la suerte le vinieran a las manos.

Así lo hizo: les dio 2 eyelé a OLORUN y 2 eyelé a OSHUKPUA. Tuvo paciencia y se vio recompensado, pues le vinieron la suerte, el dinero y las mujeres.

8.El EBBO de las 7 llaves

Cuando la creación del Mundo, OLOFIN le vio OFUN SUSU a todos los OSHAS y les mandó a hacer un EBBO para que pudieran tener mujer en el mundo y siempre tuvieran la más linda. Aquel EBBO había que hacerlo con un akukó y una cadena de oro con 7 llaves.

Entre los Oshas varones no hubo ninguno que se animara a hacerlo: unos porque no tenían el oro, otros por temor a una trampa de OLOFIN. Viendo ORUNMILA que nadie quería hacerlo, él mismo se decidió e hizo el EBBO, porque era un hombre de fama.

OLOFIN tenía una hija muy bonita y rica, encerrada en un Palacio encantado que tenía 7 puertas, cerradas una detrás de la otra. Ella tenía noticias de ORUNMILA, lo admiraba mucho, siempre estaba haciendo KAURE por él y le mandaba muchos regalos con sus criados.

Pero ORUNMILA deseaba verla personalmente, para comprobar si de verdad era tan bonita. Cogió su Irofá y la cadena con las 7 llaves, se fue al Palacio y empezó a rezar en la puerta con el Irofá. Con las llaves fue abriendo las puertas hasta llegar al centro del Palacio, donde OLOFIN tenía encerrada a la doncella con todos los placeres y el confort. Allí ORUNMILA OFIKALE TRUPON con ella, pero eso la desencantó, porque vio que en aquello ORUNMILA era igual que los demás y no quiso estar más con él. Por eso ORUNMILA perdió todo el KAURE y los regalos que la doncella le hacía.

ORUNMILA cerró el Palacio y se guardó las 7 llaves, y con eso siguió manteniendo la confianza de OLOFIN, quien le dio la virtud de las mujeres lindas. Pero, por lo que le pasó con la hija de OLOFIN, al final tenía problemas con ellas.

9.OLOLOFO, la Mosca, se hizo poderosa y poseyó en la Tierra todo lo que quiso

OLOLOFO, la Mosca, había ido a casa de ORUNMILA para poder hacer en el Mundo todo lo que deseaba. Allí le hicieron EBBO y le prepararon un INSHE para que fuera a donde quisiera. En virtud de eso, la Mosca entraba donde le daba la gana: lo mismo estaba en casa de OLOFIN que en casa de Ikú. Por eso OLOFIN estaba molesto con ella y dijo: «Ya que la Mosca sabe tanto, la voy a someter a una prueba. Si se equivoca, va a morir».

OLOLOFO tenía un IWI que la avisaba de todas las cosas y la ayudaba a identificar cualquier asunto que necesitara saber. Eso se lo debía a la virtud de su mamá, con la condición de estar muy alerta, pues la menor equivocación le costaba la vida. La Mosca le daba de comer de vez en cuando a IWI en la puerta de la casa Osiadié Mérin y, además, muchas rositas de maíz a su IYA TOBI, que tenía ese negocio en la Plaza, adonde iban todos los Santos a comer.

OLOFIN se buscó dos esteras. En una metió a KORIKO, la Hiena, y amarró el fardo con un Ileke fun fun; en la otra metió un Tigre y la amarró con Ileke fun fun y pupúa. Los dos animales estaban hambrientos y OLOFIN mandó a sus emisarios a llevar los dos bultos a casa de OLOLOFO, para que adivinara el contenido; si no lo hacía, la sanción era pena de muerte.

Cuando los emisarios llegaron al pueblo de la Mosca, pasaron primero por ILE OYA. Allí se encontraron con una mujer que vendía rositas de maíz, que era la Iya de OLOLOFO, aunque ellos no lo sabían. Compraron rositas y se dirigieron a los bultos y le preguntaron a KORIKO y a EKUN si querían AGBADO ÑIÑA, y con eso la madre se enteró de lo que llevaban dentro. Después, los emisarios le pidieron OTI y ella les dijo: «Esperen un rato, porque les voy a traer uno muy bueno que tengo guardado». Aprovechó para ir a ver a OLOLOFO y decirle lo que había en los bultos.

Regresó y les dio el OTI a los emisarios de OLOFIN. Estos le pidieron la dirección de OLOLOFO y se pusieron en camino, pero no tuvieron que llegar, porque se encontraron con la Mosca por el camino. Cuando le dijeron que venían por mandato de OLOFIN a su casa, ella les respondió: «¡A mi casa con un TIGRE y una HIENA no lleguen!». Entonces ellos recogieron los bultos y volvieron adonde OLOFIN, contándole lo que había hecho OLOLOFO.

OLOFIN dijo: «Verdad que la Mosca es terrible, déjenla que haga lo que quiera y lo que desea, porque de verdad tiene ASHE para eso». Y es que OLOLOFO lo mismo va a la mesa del Rey que a la mesa del mendigo, y sabe muchos secretos, tanto de los Oshas como de Ikú, y todo gracias a IWI, a su IYA y a OFUN SUSU.

10.La Mosca y el amor con ATEMU, la Mesa, hija de OZAIN

ESHISHI, la Mosca, siempre andaba detrás de las mujeres, y se había enamorado de ATEMU, la Mesa, que era hija de OZAIN, y deseaba vivir con ella. Fue a ver a ORUNMILA, que le vio OFUN SUSU y le dijo que mirara bien lo que hacía, porque si se casaba con ella, ATEMU nunca le permitiría divorciarse; y que tenía que darle de comer a OZAIN, que era su padre, para no tener pérdidas.

ESHISHI no le hizo caso. Cuando se casó con ella, ATEMU tenía mucha resina y, al ponerle él las manos encima, se quedó pegado y no pudo separarse. Entonces se quedó cantando:

Y así siguió hasta que murió unido a ATEMU, por no haber obedecido a ORUNMILA y no darle a OZAIN lo que ORUNMILA había mandado.

11.ORULA, por soberbia y molestia, sufre de cianosis

OFUN SUSU era el Awó de la tierra OROSALE. Tenía un carácter muy fuerte y, cuando se molestaba o cuando no se hacía su voluntad, se ponía soberbio.

Tenía un Omo llamado OLOREMI, que también era muy soberbio y caprichoso. Un día se enamoró de una joven muy bonita y hermosa y, a pesar de los consejos de Ifá, que le advirtieron que aquella joven lo llevaría a la destrucción, se empecinó y se casó con ella. Al poco tiempo, ella lo destruyó.

OFUN SUSU, al ver a su Omó OLOREMI destruido, se encolerizó: la sangre se le subió a la lerí, se puso cianótico, el cerebro se le trastornó y la confusión de su mente lo inducía a la muerte. Llamaron a OBARA SUSU, que era su Abure, y este dijo: «ORUNMILA está babinú, bravo, por el carácter de su hijo OFUN SUSU, y lo único que lo salva es darle Adié Meyi Fun Fun a Ifá».

Todos se reunieron y le dieron Adié Meyi Fun Fun a Ifá, y en el acto comenzó a desaparecer la cianosis de OFUN SUSU, llegando de azar la paz y la serenidad de su espíritu.

12.La falsedad del Awó con la palabra de Ifá se castiga

ORUNMILA tenía un discípulo en la Tierra ADELE KUTANLE. Aquel Awó se llamaba AWO OWO OMO ARA y siempre estaba en casa de Awó LAKUETUN, que era el que más sabía en aquella tierra, gobernada por ODUDUWA. ORUNMILA iba a visitarlo con frecuencia para ver cómo marchaba AWO OWO OMO ARA, y se ponía contento porque era inteligente y aprendía rápido.

Pero OLUOPOPO siempre le decía a ORUNMILA que no se fiara de AWO OWO OMO ARA, porque era muy interesado. Un día ODUDUWA necesitaba mirarse y fue a casa de Awó LAKUETAN, que era Omo EJIOGBE, pero este no estaba. De regreso se encontró con AWO OWO OMO ARA, que le dijo: «Ven a mi casa». Le hizo Osode a ODUDUWA, le salió Odun Toyale OFUN BARA y se puso a engañarlo, pidiéndole más de lo debido.

ODUDUWA salió a buscar todo lo que le había pedido y, en el camino, con todo lo necesario para hacerse el EBBO, se encontró con OSUN, quien al verlo le preguntó: «¿Para qué son tantos animales?». Él le respondió: «Para un EBBO». Y OSUN le dijo: «Awó LAKUETUN nunca pidió tantos animales». OSUN se puso en camino junto con ODUDUWA e iban cantando:

Cuando llegaron, AWO OWO OMO ARA los estaba esperando y empezó a hacerle el EBBO a ODUDUWA. En eso llegó ELEGBA, que había sentido los rezos, vio aquel engaño, le dijo a AWO OWO OMO ARA que eso no estaba bien y salió a buscar a Awó LAKUETUN.

Cuando llegó, estaban ORUNMILA y OLUOPOPO de visita en casa de Awó LAKUETU, y ELEGBA le contó a ORUNMILA lo que pasaba. Este se puso muy bravo con su hijo y salieron todos en camino. Entonces OLUOPOPO dijo: «Déjamelo a mí», y empezó a tocar campana y a echarle shepe a AWO OWO OMO ARA mientras cantaba:

Cuando llegaron, a AWO OWO OMO ARA se le habían engarrotado las manos y se le habían llenado de llagas los dedos, y no podía terminar el EBBO a ODUDUWA. Se echó a llorar, y Awó LAKUETUN le hizo el EBBO a ODUDUWA, donde todos los animales eran Fun Fun, porque ODUDUWA sólo tenía esos animales en su tierra.

Awó LAKUETUN le dijo entonces a AWO OWO OMO ARA: «Esto te pasó porque ORUNMILA se puso bravo, porque Ifá condena al Awó que no habla la verdad del Odun que sale y falsea lo que Ifá dice, y por eso él permitió que el Shepe te llegara». Y añadió: «Yo te voy a ayudar. Reparte todo lo que le pediste de más a ODUDUWA. El Ejá Tutu con bastante orí se lo pones a OLUOPOPO, las eyelés se las das a ODUDUWA, el akukó se lo das a OSUN y los 3 jio jio se los das a ELEGBA».

Las manos se le fueron mejorando y ya podía mover los dedos. Cuando llegó ORUNMILA, AWO OWO OMO ARA se hincó, le pidió perdón y le dio a su Ifá lo que le quedaba: adié meji fun fun. ORUNMILA lo perdonó, pero le quedó un dedo jorobado para que se acordara.

«QUE LA FALSEDAD DEL AWO CON LA PALABRA DE IFA SE CASTIGA»

Desde entonces AWO OWO nunca más se apartó de la enseñanza de ORUNMILA, para poder vivir siempre bien en la tierra de Adelé, que era la tierra de ODUDUWA BABA FUNFUN.

13.Qué ropa más bonita, yo la quiero para mí

Este camino señala a la persona que comete actos censurables por estar bajo los efectos de las bebidas alcohólicas o las drogas, que reivindica sus errores después de haberlos cometido y que por eso se aleja de sus seres queridos.

En una prisión había dos hombres: un borracho de Tákua y un loco de Dahomey. Estaban presos por un delito que habían cometido, pero las autoridades sabían que en realidad uno solo de ellos era el autor y pensaron que ambos estaban fingiendo, uno de borracho y el otro de loco, para evadir así la justicia.

La autoridad jefe ordenó al carcelero que dejara la puerta abierta, para ver si intentaban escaparse y saber de ese modo si fingían o si de verdad estaban en el estado en que se encontraban. El carcelero les fue a llevar la comida, dejó la puerta abierta y se retiró de inmediato.

El borracho se dio a la fuga. El loco abrió los brazos al Cielo y comenzó a bailar, como diciendo: «¡Al fin me libré de esa compañía!». Y dijo: «Qué ropa más linda, yo la quiero para mí».

14.El envenenamiento del agua y la muerte de los peces

Había un Rey llamado KESO que tenía una obiní muy linda, y OLUWA ERI, que era omó de YEMAYA y AGGAYU, estaba enamorado de ella.

Fue a casa de ORUNMILA, quien le vio este Odun Toyale OFUN BARA y le dijo que no intentara seducir a la obiní de KESO y que, además, debía hacer EBBO y darle de comer Eure a su Ifá. Pero OLUWA ERI no hizo caso y sedujo a la obiní de KESO. Ella, que se llamaba IGUN, empezó a llamar a su marido en tono de auxilio, y este, que era amigo del AIRE y de ATAWERE, los fue a buscar para que lo auxiliaran y acabar con OLUWA ERI.

OLUWA ERI era dueño y señor de los peces del río, para lo cual tenía el permiso de AGGAYU y YEMAYA. KESO y sus aliados atacaron su casa y comenzaron a matar los peces grandes, medianos y chicos, que eran los hijos de OLUWA ERI. Cuando este regresó y se encontró con que todos sus hijos estaban Otoku, se puso a cantar:

Volvió a casa de ORUNMILA y se volvió a ver OFUN BARA. Le hizo el EBBO y le preparó el Inshé de OZAIN, para que siempre viviera con él. Apiló mucho ISHU y se lo echó dentro del Ifá de OLUWA ERI. Con esto empezó a mejorar su suerte, aunque ORUNMILA le advirtió que tenía que respetar a la mujer ajena para no tener más pérdidas.

15.La obiní quería ser más que el hombre

La obiní quería ser más que el hombre y, por desesperada, salía a la calle a resolver las cosas y tenía que regresar a la casa sin solución. El hombre sale y resuelve en una hora lo que ella no resuelve en un día: se es útil, pero no necesario.

16.Eshu NI ATI, ORUNMILA y el sueño concebido

Había un Awó Omó de OBATALA muy inteligente, a quien los demás le tenían envidia. Al comprenderlo, se separó de ellos diciéndoles que se iba a vivir al campo. Pero ORUNMILA, viendo que hacía falta, le dijo a Eshu Ni que buscara la manera de atraerlo de nuevo a la ciudad.

Eshu Ni fue a casa de OBATALA y, mientras este dormía, le hizo concebir un sueño con su hijo. El hijo regresó y desde entonces se quedaron en el pueblo. KAFEREFUN OBATALA, ESHU NI ATI ORUNMILA.

17.El martes 13 de diciembre

Un martes 13 de diciembre, EJIOGBE, es decir ORUNMILA, hace OFIKALE TRUPON con la adié negra, obiní del gallo y ahijada de ORUNMILA, y OFUN BADO se la aguantó. La adié maldijo a ORUNMILA y después Otokú: quedó como sombra que lo persigue. Por eso no se pueden hacer actos religiosos después de esta fecha y no se amarra a la obiní, porque le es mortal.