1.Nace que a través de la madre se le haga cosa al hijo

Había un muchacho que salía con rumbo a un punto donde lo esperaba una novia suya, y su madre lo mandó primero a casa de ORUNMILA. Allí le hicieron Osode, le salió este Ifá, Ogunda Trupon, y se le advirtió que hiciera EBO porque lo iban a matar.

Al salir de casa de ORUNMILA se topó en el camino con alguien que le preguntó qué le pasaba, y él respondió que nada, que solamente había ido a casa de ORUNMILA y tenía que hacerse rogación. Aquel amigo le contestó burlándose: «Anda, bobo, ¿tú crees en eso? Ese ORUNMILA lo que es un brujo glotón; vamos ahora a tomar otí». Se fueron juntos y, apenas empezó a beber, al muchacho se le cortó el cuerpo; poco después, en otra bodega, el amigo lo volvió a convidar a otro trago.

Mientras esto ocurría, en la casa de la novia, que era una casa de obiní kuakua marora, es decir, mujeres de la vida, se estaba haciendo un sorteo para darle muerte al último que llegara, y el encargado de matar era OGUN ALAGUERE.

Como estaba borracho, el muchacho se demoró en el camino. La madre, al ver que tardaba tanto, salió, fue a casa de ORUNMILA e hizo ella misma el EBO por su hijo.

Cuando el muchacho llegó a la casa de su novia lo agarraron y lo metieron dentro de un cuarto. Él empezó a forcejear hasta que logró zafarse de la soga, se escondió detrás de la puerta y enseguida comenzaron a buscarlo. Entonces vio dónde OGUN guardaba su adá, lo cogió y, escurriéndose, salió y con el machete mató al caballo de OGUN. Al ver la sangre corriendo, todos empezaron a cantar:

El muchacho cogió el caballo y se escapó; al pasar el río recogió oyuro y se cubrió el cuerpo con eso, y entonces a OGUN se le quitó el eyó y la gente se quedó tranquila. Llegó a casa de ORUNMILA y allí quedó salvado, y ORUNMILA mandó a que le diera moforibale a su madre, porque gracias a ella se había salvado, por haber hecho ella el EBO por él.

2.Los dos hijos de OGUN

En la tierra de AÑAKABI OBE IGI vivía OBEKUKAKO, hijo de OGUN, que trabajaba el hierro. Con él vivía un hermano más chico llamado OMOTUTO, muchacho inteligente, y ambos vivían muy cómodos gracias a un agadá que su padre OGUN les había entregado, el cual guardaba un secreto. Ellos lo atendían y le hacían ceremonias, dándole de comer eyelé dun dun con ejá tutu, y le cantaban:

Ese secreto le daba fuerza para el trabajo. Pero un día OMOTUTO decidió independizarse y, a escondidas de su hermano, empezó a fabricar un obe que le había encargado OBATALA. En aquel tiempo los hombres eran mudos, porque tenían la boca cerrada, y OMOTUTO les abrió la boca sin el permiso de OBATALA, de modo que a este no le quedó más remedio que darles la palabra.

OBATALA entonces mandó a ADAN KOLAYE, que era su mensajero, a que acabara con la casa de los hermanos. Pero ADAN KOLAYE era hermano de OBEKUKAKO y, cuando llegó a la casa, solo soltó la etú; al meterse esta en la casa, todos le cayeron atrás, y en la carrera OMOTUTO no se fijó, se cortó la mano con el agadá y murió.

OBEKUKAKO, que se estaba mirando con ORUNMILA, se vio este Ogunda Trupon, donde Ifá le dijo: «En casa de herrero cuchillo de palo», y que tenía que orubo con adá, obe, akukó, eyelé, ejá tutu, erán malú y ekó. Se puso en camino de ILE LOYA en busca de los ingredientes y por el camino se encontró con ADAN KOLAYE, que le dijo: «Te voy a ayudar; todo lo que pasó fue que tu hermano quiso ser más que OBATALA. Ahora tienes que hacerle ceremonia a obe, para que no tengas más problemas, pero antes tienes que darle adié a egun iyaniwa», y le cantas:

Enseguida le dio una ejá tutu y le indicó: «Mete el agadá dentro de la boca y le echas erán malú, epó, orí, ekú, ejá, awadó, ataré meji; coge eyelé dun dun y das uyen junto con el secreto de tu padre», y cantas:

Después le dijo: «Ahora sácalo y con él le das akukó a Eshu». Y añadió ADAN KOLAYE: «Coge y córtale con lo que tú trabajas la punta al cuchillo», y cántale:

Entonces tomó la punta del cuchillo, las aletas del ejá tutu, eru, obi, kola, airá, obi motiwao, ejá oro, ekú, ejá, awadó y 7 ataré, y lo forró con piel de ekún, y le dijo que ese Inshé lo llevaría siempre encima para no tener problemas. Le indicó además: «Coge la lerí de la adié, la de akukó y la de la eyelé, échale todo lo del Inshé y llévaselo a OBATALA, con el obe, que él te dará un secreto». Y se pusieron en camino cantando:

OBATALA, que se disponía a hacerse wawe oyu con ewé edundun o ewé tetendaye, los recibió y les hizo wawe oyu a todos con eso. Ellos se hincaron ante él, y OBATALA le puso las manos en la lerí al Awó OBEKUKAKO, le echó su bendición y le dijo: «Con esto que me trajiste y esto que te doy», y sacó 16 ikordie, «carga el mango de obeke y lo forras con esto», y le entregó ileke fun fun y de ORUNMILA, «y lo pones un tiempo al lado de su Ifá y otro tiempo me lo traes a mí, para yo guardártelo».

ADAN KOLAYE lo envolvió en oú y orí, se lo entregó a OBEKUKAKO y le dijo: «Con esto nunca matarás a nada». Y agregó: «Y ahora también coge estos 3 adada de igí, y dejas uno en el secreto de tu padre, otro detrás de la puerta y el otro lo pones dentro de tu Ifá. Con eso nunca habrá problemas en tu vida, pero antes tienes que respetar mucho a OBATALA y a ORUNMILA para no tener tragedia en el mundo». TO IBAN ESHU.

3.Cuando Eshu no tenía que comer

IKU vivía en una tierra donde nunca comía; por mucho que buscaba, no encontraba comida. Viéndose así, fue a consultarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Ifá, Ogunda Trupon. Ifá le dijo que tenía que hacer EBO, que se fuera de aquella tierra y que solo comiera frutas maduras.

IKU siguió los consejos de Ifá y se marchó a una tierra donde todos nacían enfermos, y allí se los comía. Así IKU estaba contenta, porque tenía comida abundante.

En esa tierra había un matrimonio en el que la obiní estaba oboñú. Cuando se dio cuenta de su estado, se puso a pensar y se dijo: «Voy a consultarme con Ifá». En el registro, ORUNMILA le mandó a hacer EBO. La mujer salió decidida de casa de ORUNMILA, pero no tenía dinero para hacerlo; al llegar hizo una colecta entre sus parientes y familiares y fue a hacer el EBO. Cuando terminó, ORUNMILA la mandó a llevar el EBO al cementerio y a no mirar hacia atrás. A su regreso, ORUNMILA le dijo a ONIBORI que la acompañara, que estuviera a su lado y que cuando naciera la criatura la protegiera para que IKU no unyen.

Cuando nació EMERE, ONIBORI velaba para que no muriera y librarla de IKU. Al enterarse los parientes del sentido de aquella colecta, empezaron a protestar, y ELEGBA, que lo había oído todo, se disgustó y se fue. En eso la madre dijo: «¿Qué será de EMERE sin mí?».

Un día, al caer la tarde, la fiebre se apoderó de EMERE, empezó a sudar, su cuerpo se llenó de agua y no podía mirar; su madre lloró y lloró al verla en aquellas condiciones. Entonces se decidió y buscó a sus parientes para rogar al cielo. ONIBORI dijo: «Esto está muy bien», y se llevó a la niña.

La niña era una doncella, era Abikú; cuando pensaba le dolía la cabeza, tenía la vista corta, pero veía bien a larga distancia. Cuando cumplió los 15 años, ONIBORI dijo: «Voy a llevarte donde está tu madre, pero antes iremos a casa de OBATALA». Al salir de casa de OBATALA, ONIBORI llevó a EMERE a casa de su iyaré, e IKU no se la pudo comer.

4.Donde OLOFIN bendijo al pato

En este camino se trataba de la tierra de los eiyé, es decir, de los pájaros. Entre ellos vivía el pato, que solo tenía un traje, y los demás pájaros lo despreciaban. Tanta fue la burla que le hacían, que decidió ir a mirarse con ORUNMILA, quien le hizo Osode, le salió este odu Ogunda Trupon y le mandó a hacer EBO con: una cruz de ewé salvia, akofá, adá, obe, ekú, ejá, awadó, epó. ORUNMILA le dijo: «Ahora lo llevarás al pie de la loma».

A los pocos días sucedió que el cazador que estaba al otro lado de la loma hirió en el aire a dos palomas torcazas, y la eyerbale le cayó encima al pato y le transformó el color del plumaje. Entonces OLOFIN, al verlo, lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz.

5.El caballo del lunar en la frente

En este camino existía una gran preocupación en un pueblo, porque había un caballo que tenía un lunar en la frente; la gente le tenía miedo, pues era muy bravo, y todos le temían por su fuerza.

Un día OLOFIN, enterado del terror que existía en ese pueblo por causa del caballo del lunar en la frente, mandó a SHANGO para que resolviera aquella situación. SHANGO montó al caballo y logró dominarlo, y desde ese momento el pueblo vivió en calma.

La nota de este camino recuerda que aquí habla de persona con lunar de canas, que puede ser el que se mira o su propio enemigo.

6.La guerra de los dos hermanos

BOKUO era un gran guerrero, hermano de OGUN, que se creía superior a todos y no obedecía a su padre. Tenía muchos caballos de combate. Un día se enamoró de la mujer del Obá de aquella tierra y la violó.

El Obá, al enterarse, mandó a OGUN que le cortara la lerí a su hermano. BOKUO, enterado del proceso por ELEGBA, se fue a mirar con ORUNMILA, quien le hizo Osode, le vio este Ifá, Ogunda Trupon, le mandó a hacer EBO y le indicó que lo llevara a la salida del pueblo.

BOKUO cumplió todo lo que ORUNMILA le mandó, y al llegar al lugar donde iba a poner el EBO le dio un akukó a ELEGBA, haciéndose sarayeye con él, y ELEGBA le dio la bendición. Cuando llegó a poner el EBO lo estaba esperando su hermano OGUN TIMBELE, que furioso le tiró un corte con su adá; él lo esquivó y el golpe le cortó la cabeza a su ishín. Como OGUN TIMBELE era adicto a comer ishín, se entretuvo con aquello y se olvidó del hermano, que pudo huir a otra tierra guiado por Eshu moribale y salvarse.

Para quedar bien con el Obá, OGUN TIMBELE enterró los restos del ishín y sobre la tumba puso un agboran ishín, que era el símbolo de BOKUO Ogunda Trupon, haciéndole creer así al Obá que había cumplido su sentencia; de ese modo se hizo cómplice de su hermano.

La nota de este camino indica que el dueño de este Ifá tendrá dentro de ORUNMILA un pedazo de lerí de ishín, y también su kuakuanardo; en este Ifá se le da ishín, caballo, a OGUN. El ELEGBA de este odu para el Awó es Eshu moribale, para alcanzar el poder de ser guiado en la vida y preservado de los peligros por ELEGBA.

7.Cuando OGUN envió la buena fortuna a OTRUPON

OGUN envió la buena fortuna a la casa de OTRUPON, y se le adivinó para ellos en Ifá OOYE.

Decían que había llegado el año de los ricos, el año de la riqueza y del nacimiento de muchos niños. Se le pidió que hiciera sacrificio con 10 palomas, 10 gallinas y 2000 cauries, para que no hubiera discusión otra vez. Hicieron el sacrificio y llegó la riqueza.

8.Se adivinó para OGUN y OTRUPON estuvieron bien

Los árboles tienen dolor de cabeza en el bosque. IKOKO siente dolor en el pecho. El árbol sano los curará. Todo eso se adivinó para OGUN y para OTRUPON, para que estuvieran bien.

Se les pidió que sacrificaran un perro, aceite de palma, un gallo y 1800 cauries, e hicieron el sacrificio.

OGUN le dio a OTRUPON buena fortuna. OGUN liberó a OTRUPON del cautiverio. Estamos disfrutando, estamos bailando.