1.El elefante y el cazador

Un cazador fue a mirarse con ORUNMILA. Éste le hizo Osode y le dijo que hiciera EBO para que no tuviera ofo, pero el cazador no hizo nada.

Desde entonces, cada vez que salía de caza y tiraba con su akofa, no encontraba la pieza, porque Eshu le hacía la maldad de desaparecerle lo que cazaba. Por aquel tiempo pasó un AYANAKU por esa tierra, aunque dicho animal iba a morir a la montaña.

El cazador se vio tan mal que volvió a casa de ORUNMILA, y éste le dijo que ahora le costaba el doble. Hizo Omi Sheshi EBO y le marcó el EBO que está indicado. Y así lo cumplió el cazador.

Cuando salió a cazar se encontró con el AYANAKU que se iba a morir a la montaña, le tiró con su akofa y el animal se tambaleó, pero se fue por un puente que era de salvia. El cazador lo siguió, y al otro lado de la montaña se encontró con toda la caza que le había desaparecido. Contento con aquello, empezó a amarrar todos los colmillos de los AYANAKU y a echarlos en la alforja para llevárselos, pero al llegar a nueve ya no cabían más. Entonces les cortó el rabo y vino la gente a buscar la erán.

Pero uno dio un hachazo en la lerí al AYANAKU y encontró un aweba con tapa. Lo cogió y se lo llevó a ORUNMILA, y éste le dijo: no lo destapen, háganle una funda, adórenlo y pídanle lo que quieran; y cuando tengan que darle de comer, quítenle la funda, pero no lo destapen: denle la comida por fuera.

2.Cuando en la tierra Bebe Oriaye no se conocía a Olofin

En este camino, en la tierra BEBE ORIAYE no se conocía a OLOFIN. Allí vivía un Babalawo llamado FUNKE, a quien los awoses iban a buscar para hacer Ifá. Los orishas venían a esa tierra a buscarlo para que le hiciera Ifá a sus hijos, y él se negaba porque no existía OLOFIN, de modo que ellos se ponían bravos.

Un día Awó FUNKE se miró con ORUNMILA y le salió este odun, OGUNDA KA. Ifá le mandó a que cogiera una igba, pusiera dentro de ella OGUNDA KA, le diera un abo y llamara a SHANGO; que la cabeza la pusiera dentro de la igba y la enterrara al pie de Araba, y que la carne la cocinara para darle de comer a todos los Babalawos que había en su casa.

Cuando fue a matar el abo, fue llamando a ORI BABA OLORUN y cantaba:

Sintió una cosa grande en su cabeza, cogió 2 eyelé y, junto a la jícara que tenía la lerí del abo, le dio de comer a su cabeza junto con la lerí del abo, mientras decía:

Y siguió rezando hasta los 16 Mejis. Después se levantó, cocinó las eyelé con cebollas, vino seco y orí, se las comió, puso los huesos en la igba y la tapó, quedándose dormido. Entre sueños escuchó una voz que le decía: yo me llamo BABA ORIYE, te voy a decir tu gran secreto y dónde tienes que ir a buscarlo para que lo encuentres; vas a encontrar a AYA NAKU y te encontrarás con SHANGO, que te dirá lo que tienes que hacer con la igba.

FUNKE se despertó asustado, y en ese momento SHANGO le tocó la puerta y venía con él Egún. SHANGO le dijo: dame un gallo para dárselo a Egún, que tiene hambre. Egún se puso a comer el akukó y SHANGO se puso a hablar con FUNKE y le dijo que había que hacer EBO, que tenían que ir a la tierra BELEKUN ORI AYE, adonde no se puede pasar como quiera porque hay un río muy grande donde van a morir los AYANAKU, y que había que llamar a Egún, que se llama ORI ONILOGUN EGUN MAYE AFEFETEKUN.

Le dieron de comer a Egún abo, y mientras comía se formó un viento que empezó a arrancar matas, trayendo salvia al pie de SHANGO y FUNKE. SHANGO le puso un odu-ará en la cabeza a FUNKE y un gorro, y cargaron con aquella salvia y la tiraron al río, formándose un gran puente.

SHANGO le dijo a FUNKE que tenía que ir diciendo:

Y según iba pasando por el puente, iba diciendo esto. SHANGO le dijo: te espero aquí para ir a casa de ORI AYE. Y se puso a pasar el río. SHANGO mandó truenos y rayos, se puso oscuro todo aquello, y Awó FUNKE cogió una igba que tenía en la cabeza AYANAKU y viró para atrás.

SHANGO cogió un obi que llevaba, lo partió, lo masticó y le echó orí, efún, manteca de corojo y un polvo que llevaba, y lo echó en la igba que cogió de AYEBELEKUN; le quitó la odu-ará que tenía en la cabeza y la echó en la igba, y le puso orí en la cabeza a FUNKE.

Salieron al camino SHANGO y FUNKE, volvieron a cargar con Egún y le dijeron: vete y dile a ELEGBA que me mande el agogo de OBATALA. En ese momento empezó a caer agua caliente y fría del cielo, y SHANGO siguió caminando. OBATALA le entregó el agogo a ELEGBA para que se le diera a Egún, y éste empezó a tocarlo y a cantar:

Y llegaron a casa de Orí, quien los mandó a pasar y les dijo: yo te haré tu gran secreto para que puedas hacer Ifá en la tierra. TO IBAN ESHU.

3.El cazador joven y el viejo. La duda de la moral

Eran dos cazadores que se internaron en el bosque. Cada vez que herían a un animal nunca lograban capturarlo, pues se les perdía en la espesura. Así estuvieron mucho tiempo, dedicados a cazar elefantes: cuando conseguían acertarle a alguno con sus armas, el animal se escapaba a través de un caudaloso río cuyo vado los animales conocían.

Los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena movediza del río y se preguntaban cómo era posible que, teniéndolos a mano, las piezas desaparecieran.

Uno de esos días volvieron a herir a un AYANAKU, un elefante, y le siguieron el rastro. El AYANAKU vadeó el río y pudo cruzarlo por el sitio más firme de la arena movediza. Los cazadores se habían internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante, y alcanzarlo les costó mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango.

Ante tan difícil situación, el cazador más joven le dijo al más viejo que iba a treparse sobre sus espaldas para alcanzar la tierra firme, y que después lo alzaría a él con una cuerda. Así trató de hacerlo, pero mientras trataba de escalar su miembro viril se alteró. Excitado, amenazó con su lanza al hombre más viejo, quien prefirió perder la honra antes que perder la vida.

Tiempo después, el cazador más joven estaba acompañado de varias doncellas cuando vio al más viejo. Una de las doncellas le preguntó por qué aquel señor, que era su amigo y compañero de caza, no había venido a saludarlo y qué problema había entre ellos. El cazador más joven calló; pero tanta fue la insistencia de la doncella y el efecto de los tragos, que terminó contando la relación homosexual sostenida entre ellos en el bosque.

El comentario llegó a oídos del viejo. En el pueblo se empezó a dudar de su moral, y tuvo que marcharse a vivir a otra parte.

4.El sabio violento

Había un sabio de carácter muy fuerte, que solía resolver todos los problemas que tenía con instrumentos perforo cortantes.

Un día, los grandes de su pueblo idearon la forma de destruirlo. Para ello le mandaron una doncella a su casa, para que lo persuadiera y le pidiera que le permitiera pasar allí la noche, ya que no tenía dónde estar.

El sabio comprendió que era una trampa preparada por sus enemigos, para envolverlo en asuntos de justicia. Pero, osadamente, le dio albergue a la desconocida.

Muy temprano al día siguiente llegaron los enemigos del sabio a reclamarle. Él les dijo que no conocía a la joven, que ella había venido a pedirle albergue y él se lo había dado. La aclaración devino en una reyerta donde murió la joven, y el sabio se vio obligado a responder por ese hecho ante la justicia.

5.El éxito de Eyenifa

En este camino SHANGO vivía en la tierra de IYA ORUN, y tuvo dificultades porque allí no había muchachos. SHANGO empezó a ayudar y a trabajar, y un día, a las cuatro de la mañana, oyó que lo llamaban y le decían: SHANGO, tú estás en mi tierra, y esta tierra es la tierra mía, que se llama IYA ORUN. Y ésta empezó a cantar:

En aquel lugar había una mata de salvia y una de cedro, y SHANGO cogió y se limpió con eso, y contestó:

E IYA ORUN le dijo que cogiera esa rama, y sacó de su saco un agboran, diciéndole que ahora tenía que irse para la tierra IYA NIEWE. SHANGO salió al camino y llegó a la tierra IYA NIEWE, y con el primero que se encontró fue con la sombra de OSANYIN. SHANGO le entregó el agboran y la salvia, y OSANYIN se puso contento y le dijo: en esta tierra te vas a hacer grande en tu trabajo, pero te van a gustar mucho las fiestas, lo que te va a perjudicar; sin embargo, yo siempre te voy a ayudar.

SHANGO llevaba un tambor y empezó a cantar y a tocar:

OSANYIN se puso a cantar y a bailar junto con SHANGO, y después se puso a arrancar hierbas y a consagrar aquel agboran, y le dijo: éste será hijo tuyo, para que siempre te ayude y separe lo que tiene. Salió IYA NIEWE junto con SHANGO, buscaron akuaro, etú y osiadié chachara, se lo dieron y lo enterraron, y se volvió un agboran.

SHANGO se puso muy contento y salió a distintas tierras, empezó a progresar y a gobernar, y aquella sombra lo protegía. SHANGO lo llevó donde AYENIFE, que era el Babalawo de esa tierra IYA LORUN, y entonces encontró a una mujer que se llamaba IYANIKUN IYALORDE, que vivía a la orilla del río y era la grande de esa tierra. SHANGO llegó allí, empezó a hablar con ella y le dijo que aquel poder tan grande que ella tenía se lo diera a OSANYIN. SHANGO la convenció, llamó a OSANYIN y empezó a cantar:

Aquella mujer bañó a OSANYIN y el baño lo enterró en el río, y fueron para la casa de AYENIFA; hablaron con él y le dijeron que ahí estaba el gran secreto o poder para que lo ayudara en el mundo. Éste se puso muy contento, y entonces toda la gente de esa tierra iba de casa en casa, e IYANIKUN IYALORDE empezó a llevarle la gente de distintas tierras. Pero por el camino, cuando llegaba a una tierra, SHANGO le decía a IYALORDE que hacía falta buscar a ELEGBA para ayudar a AYENIFA, y empezaron a cantar:

Y ELEGBA, que estaba escondido, oyó cantar y salió corriendo y se tiró delante de SHANGO, de IYALORDE y de OSANYIN. Lo asentaron en una piedra, le dieron obi, kolá y erún en su cabeza, y un pollo que llevaba OSANYIN, y le dijeron: desde este momento tú tienes que vivir junto con nosotros, para que le sirvas a uno de aquí que se llama AYENIFA, para bueno y para malo. ELEGBA se hincó de rodillas y juró que iba a cumplir. Fueron para la tierra EYENIFA y empezaron a venir gentes de distintas tierras, porque se iba a dar una fiesta; y la gente que venía era más fun fun que dun dun. Así empezó el éxito de EYENIFA.

6.La tumba de Ayanaku

En este camino ORISHAOKO vio que en la tierra había dificultad para que se extendiera la tierra firme fuera de ILE IFE, y entonces fue a casa de Awó Falako a consultar a Inle Oguere a través de Ifá. En el Osode le salió este Ifá, y decía que había que buscar a Layimbo, el venado que OLOFIN le había regalado a OSHUN para que ella viajara rápido por el mundo.

AGBANI, gracias a su magia, iba todos los días a comer eruba, hierba de elefante, a la orilla del río, y así fue como se hizo el milagro de que la tierra de ILE IFE se volviera sólida.

Después de esto, OBATALA decidió que el venado estuviera a la cabeza de los animales, y le explicó a AGBANI que él le daría un inshé que lo transformaría en un animal grande. AGBANI, al ver el elefante, se molestó y no hizo caso cuando el elefante le brindó el inshé para que también fuera grande, y se fue raudo con sus patas.

Cuando hizo falta en esa tierra a los hijos de ORUNMILA, a AGBANI lo cogieron y se lo dieron a OSHUN y a ORUNMILA; pero sus hijos empezaron a enfermarse y tuvieron que llamar a ERI OKE. Éste vino, ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu OGUNDA KA con OGBE ATE de testigo, donde dijo que para que la vida se renovara en la tierra había que buscar a Ayana, que era el que guardaba los secretos de la vida en la Tierra y vivía en el centro de la Tierra, a la orilla del río de la vida. Entonces ERIN OKE, el elefante, salió a buscarlo rápido, pues la vida se estaba acabando en la Tierra.

Así llegó ERI OKE, y como Ayana no quiso salir, luchó con él y lo mató, quedándose con el símbolo de la vida y conservando el secreto de la vida. Por eso ODUDUWA lo consagró con el nombre de LAYE, el dueño del mundo, y se le conoció con el nombre de AYANAKU, el que mató a Ayana y salvó a ILE IFE.

7.Cuando Oduduwa le dio poder y suerte a Awó Abaye

En este camino, en la tierra IKANIYE vivía Awó ABEYENI Ifá, que era un gran sabio de grandes poderes y siempre tenía tapada su cabeza con salvia. Pero, a pesar de toda la grandeza y los poderes que tenía, vivía preocupado, porque tenía un hijo llamado omo Ifá ABAYE, y él sabía que su hijo tenía buena suerte pero no vivía como tenía que vivir. Éste era hijo de IYA ORUN, y había nacido en la tierra IKABAYE, tierra que dominaba ODUDUWA; pero su madre IYA ORUN no creía en ODUDUWA y siempre estaba maldiciéndolo.

ODUDUWA se fue de esa tierra como omó Ifá ABAYE, y la madre empezó a maldecirlo; pero aquellas maldiciones, con el gran poder de ODUDUWA, le hacían bien a Ifá ABAYE. ODUDUWA llegó a la tierra IKABAYE y le tapó a Awó ABEYENI Ifá todo el cuerpo y la cabeza con salvia, e iba por el camino cantando y limpiándolo con una adié jabada:

Y le dio sangre a la cabeza y al cuerpo con la gallina; llegaron al río y botó la gallina con la salvia, le lavó la cabeza con el agua del río y le dio un pichón de paloma, mientras le cantaba:

Y ODUDUWA le dijo: sigue caminando, que dondequiera que llegues pasarás trabajo, pero tendrás suerte, hasta que llegues a la tierra de BABA NIREGUN, donde te encontrarás primero con OSANYIN y ELEGBA, que harán muchas cosas por ti. Cuando los veas, los saludas y les cantas o los llamas:

Y se les tiró al suelo a OSANYIN y a ELEGBA, y ellos le echaron la bendición y le dijeron: ven con nosotros, que te vamos a dar grandes poderes para que vivas bien en esta tierra; pero tendrás que hacer una llamada a un santo que se llama SHANGO y a OSHOSI, para que junto con nosotros te consagremos. ELEGBA salió al camino porque OSANYIN lo mandó, y llevaba una campana y decía:

Y venía SHANGO con el padre de omó Ifá OBAYE, que se llamaba ABENIYE Ifá y venía cubierto de salvia. Entonces ELEGBA se hincó y le dijo: venga conmigo adonde está OSANYIN. Y OSANYIN le dijo a ABEYENI Ifá, el padre de omó ABAYE: la tranquilidad de su hijo está en que logremos que ODUDUWA venga a esta tierra. Y SHANGO dijo que había que ir a buscar a ODUDUWA. Salieron con la campana tocando, con un par de palomas y salvia, porque SHANGO sabía que ODUDUWA estaba enfermo. SHANGO y ELEGBA salieron al camino llevando en la mano izquierda un gallo blanco y cantaban:

ODUDUWA oyó el canto, pero estaba arrebatado de la cabeza y no se podía parar; casi se hincó en la Ceiba. SHANGO, que lo vio, le dio de comer alrededor de la Ceiba y cantaba:

Y se sacudió y puso la cabeza al pie de la Ceiba. OSANYIN, el padre Ifá ABEYENI y el hijo Ifá ABAYE se hincaron junto con ODUDUWA, cogieron la salvia y le dieron 2 palomas; y a ODUDUWA se le quitó aquello que tenía en la cabeza. Abrazó a SHANGO, a OSHOSI y a ELEGBA y les dijo: yo juro ayudar y echarle la bendición y darle el poder de suerte a Awó ABAYE.