1.Cuando Ogún se asustó por la bulla

Ogún tenía en proyecto viajar a una tierra llamada ibue. Antes de emprender el camino fue a casa de Orunmila, que le hizo Osode y le vio este odu Ogunda Masa, y le dijo que hiciera Ebó para poder emprender bien su viaje. Pero Ogún no quiso hacerlo y comenzó el viaje.

En el camino había un gran río donde se bautizaban los sapos en medio de una gran bulla. Ogún se aterró cuando escuchó a los sapos vociferar: «Vamos a matar a Ogún».

Lleno de miedo regresó a su casa y le contó a su mujer lo sucedido, y ella, irónicamente, le contestó: «¡Mi marido tan guerrero ha cogido miedo!». Abochornado, volvió a casa de Orunmila y se hizo el Ebó con lo marcado arriba.

De regreso, la mujer se ofreció para acompañarlo a pasar el río. Él trató de persuadirla con el pretexto de que la guerra estaba muy brava, pero ella, remisa, lo siguió hasta el río. Ogún tiró la rogación tal como le había dicho Orunmila, y cuando cayó en el agua los sapos salieron huyendo. Al verlos, la mujer de Ogún le dijo: «Mira lo que te asustó».

Nota: Este Ifá dice que no se asuste, que todo es bulla. Cuando piense hacer un viaje debe realizar Ebó para que sus cosas salgan bien y no tenga contratiempo.

2.Nacimiento de Erubawao, las esclavas de Olokun

Obatalá parió a Ogún en el monte. Elegba estaba cerca tocando agogo con garabatos de gbogbo igí y venía cantando:

En eso sintió el llanto de un niño dentro de la manigua; se acercó, vio a Ogún llorando, lo levantó y se lo llevó, y allí, en medio del monte, lo crió.

Ogún creció poderoso y fuerte y, como Elegba lo crió en plena libertad, hacía lo que quería y vivía de caprichos. Todo el mundo reconoció sus méritos como guerrero y como trabajador incansable, y además era muy amigo de las discusiones.

Ogún conoció a Yemayá, que también era guerrera, y se casó con ella. Fue reconocido como el balgun más poderoso de todas aquellas tierras y guerreaba sin descanso.

Un día Yemayá le dijo a Ogún que ya la guerra debía acabarse, pero él estaba como loco y seguía peleando. Gbogbo kalenu Osha se reunieron para ver cómo se acababa aquella guerra, y entonces Yemayá les dijo: «Déjenme a mí, que yo lo acabaré». Cogió ada y le fue arriba a Ogún. Él al principio se asustó y corrió, pero después se puso a pelear con ella, y Yemayá, al ver que estaba perdiendo, empezó a llamar a Olokun y le cantaba:

Olokun oyó el canto, revolvió el fondo del océano y los mares se botaron, y todos los Oshas, incluyendo a Ogún, tuvieron que huir a inle oke. Obatalá los amparó y puso en la tierra su asia fun fun, y Ogún se metió en el monte abochornado por el efo y por la derrota, porque su obiní lo había hecho huir.

Obanla fue a casa de Orunmila, que le hizo Osode y le vio este Ifá Ogunda Masa, y le mandó a coger añarí de onika y egungun de los que Olokun había dejado regados; los machacó y con eso fabricó un secreto que se llama Erubawaoo.

Las amarró con cadenas y mandó a Obanla a ver a Olokun. Cuando llegó, se puso las cadenas con el secreto, que eran esclavas, y Olokun se calmó y las aguas volvieron a su lugar. Todos los Oshas bajaron de inle oke a vivir de nuevo en la tierra, pero Ogún se quedó viviendo en el monte y Yemayá en el mar junto con Olokun.

Nota: Nacimiento de ERUBAWAOO, las esclavas de OLOKUN, que son 2 que se fabrican con añarí de onika, gungun de Egún, cabeza ejá, basura que el mar bota en la costa (palos, hierbas, vidrios, etc.), erú, obí, kolá, esun, obi, motiwao, ekú, ejá, y ashó de ORUNMILA.

3.El águila, vigilante de Ifá

El águila era iworo y le hizo santo a alakoso y a la tojosa. Era el Rey de las aves y, una vez coronados el alakoso y la tojosita, los puso como ayudantes.

Un día el águila cayó enferma y de cuidado, y llamó a alakoso para que la registrara, pero éste no pudo hacer nada por ella. Entonces llamó a la tojosa con el mismo propósito, y tampoco pudo hacer nada.

El águila llamó a Orunmila, quien le hizo Osode y le vio este Ifá, y le dijo que había que hacerle Ifá para salvarse de Ikú, dándole Ebó a Olokun. De un elefante pequeño, de su frente, se le hizo el ato; con los huesos de las patas se hicieron las manos de Ifá, que se llamaron ikines. Y se le hizo la ceremonia.

Ya el águila tenía consagrado a Ifá, pero no fue más iworo, sino Awó, solo vigilante de Ifá.

Nota: Por eso fue que al águila se le consagró Ifá, para que fuera vigilante de Ifá, porque no duerme nunca, y por eso también se pone en Osain.

4.Obatalá y el portero de Olofin

En este camino Obatalá era portero de Olofin, pero como nadie se ocupaba de él ni lo atendían como era debido, comenzó a sentirse la escasez en la casa. Y era porque a todos los que iban a preguntar por Olofin con el fin de dejar algo bueno, él los desviaba con algún pretexto.

La situación en casa de Olofin se puso crítica y Olofin, alarmado, mandó a buscar a Orunmila. Éste, antes de salir, se hizo Osode y se vio este Ifá; hizo Ebó y tenía que llevar consigo las dos eyelé fun fun.

Así lo hizo Orunmila, y cuando llegó al ilé de Olofin se encontró con el portero tirado en el piso. Le preguntó por Olofin y aquél le contestó en mala forma, para que se fuera de allí; pero Orunmila insistió y le preguntó a Obatalá si estaba enfermo. Obatalá le contestó: «Yo lo que tengo es hambre, porque nadie me da de comer y nadie se ocupa de mí».

Orunmila sacó las eyelé fun fun y se las dio a Obatalá, y éste se levantó del suelo y le contó todo lo que estaba sucediendo en casa de Olofin. Así fue como Orunmila pudo saber y entrar en casa de Olofin, y le contó a éste todo lo que le había pasado en su casa y todo lo que deseaba saber. Y le resolvió sus problemas.

Nota: En este Ifá el Awó coge una flauta de pan, la abre al medio y se la presenta a OBATALA, la besa y la reza delante de la puerta de la calle y le dice: Así como la tiñosa encuentra su comida, así yo tengo que encontrar la mía. ARISHA NISHA NITO OGUN. Y tira las dos mitades del pan para la calle, una a la derecha y la otra a la izquierda.

5.Cuando el gallo se reía del hurón

En este camino el gallo se reía del hurón, porque éste le tenía miedo y cada vez que lo veía comenzaba a temblar. Un día el hurón fue a ver a Orunmila para que le mandara algo con que perderle el miedo al gallo.

A los pocos días Orunmila se encontró con el gallo y le dijo: «Gallo, ten cuidado con el hurón, que hizo Ebó para perderte el miedo». El gallo, tratando de menospreciar a Orunmila, le contestó que no tuviera cuidado, que ese cobarde no iba a perder el miedo, pues nada más que de verlo se ponía a temblar. Y Orunmila le respondió: «Pues yo te aseguro que antes de tres días tú serás el que le tendrás miedo al hurón».

Cuando el gallo se encontró con el hurón le dijo: «Ven, no temas, acércate, que yo no hago nada». El hurón, temblando, se fue acercando poco a poco al gallo y logró tocarle la cresta, que era a lo que le tenía miedo; y al ver que no le pasaba nada, se dijo para sí que la próxima vez que lo dejara tocársela lo iba a morder.

Al día siguiente se volvieron a encontrar. El gallo, pensando que seguiría riéndose del hurón, comenzó a incitarlo a que le tocara la cresta, y cuando se dejó tocar, el hurón le dio una fuerte mordida en ella. El gallo empezó a gritar y a sangrar y a huirle, y entonces el hurón le dijo: «Gallo, desde hoy tú serás quien me tenga miedo a mí».

6.La tiñosa y el gavilán

La tiñosa y el gavilán fueron a casa de Olofin porque no tenían qué comer, y éste los mandó a casa de Orunmila para que les hiciera rogación. Pero antes le dijo a la tiñosa que él siempre le daba de comer.

Cuando iban camino de casa de Orunmila, el gavilán se arrepintió de seguir y le dijo a la tiñosa: «Yo no voy a ir allá, pues para buscarme la comida no tengo que ir a casa de Orunmila». La tiñosa siguió sola y, cuando llegó, Orunmila le hizo Osode, le vio este Ifá y le dijo que había que hacerle Ebó, y que después podría reunirse con su amigo el gavilán. Así lo hizo la tiñosa. También le dijo que volara junto con él, pero que no participara en sus fechorías, para que no se perdiera.

Cuando la tiñosa llegó donde estaba su amigo, salieron juntos a buscarse la comida. Al poco rato de estar volando, el gavilán vio un pollo y le dijo a la tiñosa: «Tú ves que yo, para comer, no tengo necesidad de ir a casa de Orunmila». Entonces bajó y se comió el pollo, pero la tiñosa siguió volando.

Al otro día el gavilán vio otro pollo y se lo comió, y la tiñosa siguió volando. Al tercer día salieron como de costumbre y al poco rato el gavilán bajó porque vio otro pollo; pero el sitiero estaba de guardia con su escopeta, le tiró y lo mató, porque se había dado cuenta de que era él quien se comía los pollos. La tiñosa siguió volando y, cuando regresaba en busca de su amigo, vio que estaba muerto y se dijo: «Aquí está la comida que Olofin me prometió». Bajó y se lo comió.

Nota: Este Ifá prescribe que no se deje influenciar por amistades para realizar actos irresponsables, pues solo usted perderá.

7.El traficante de puerco

En este camino Ogunda Masa vivía en un pueblo y los habitantes le robaban los puercos que él criaba, y encima le guindaban los rabos en la tendedera de su casa en son de burla.

Enterado Olofin de esto, reunió a todo el pueblo y, para probarlos, les preguntó quién quería ser su tesorero. Sucedió que todos levantaron la mano. Olofin, al ver aquello, les dijo: «Todos quieren ser mis tesoreros para robarme, y ahora lo comprobaremos». Y a continuación les dijo: «De todos ustedes, quien no le haya robado un puerco a Ogunda Masa, que levante la mano». Y todo el mundo la levantó.

Olofin, al ver esto, les dijo: «Cada uno de ustedes le robó un puerco a Ogunda Masa, y así quieren ser mis tesoreros. El único que puede tener ese cargo es Ogunda Masa, al cual ustedes están robándole y burlándose de él; y por eso desde hoy será el más rico y respetado de este pueblo».

8.La unión de Ogún y Oshosi

En este camino Ogún, a pesar de manejar bien el machete, tenía siempre la comida muy lejos: cuando veía al venado, empezaba rápidamente a cortar las malezas del bosque para poder llegar hasta él, pero el ruido y el tiempo que demoraba hacían que la presa se le fuera, y se lamentaba de que no podía cazar. Lograba darle muerte al venado, pero en cambio no podía ir a cogerlo entre las malezas del monte.

Entre tanto, Eshu le decía a Ogún que había otro hombre más poderoso que él, y ese mismo Eshu se lo decía también a Oshosi, ocasionando una enemistad entre ellos, de modo que, sin conocerse siquiera, los dos vivían intrigados.

En eso Ogún se decidió a ir a ver a Orunmila, que le hizo Osode y lo mandó a hacer Ebó; y Oshosi hizo lo mismo. Ambos hicieron la limpieza y salieron a ponerla en una mata. Ogún puso su Ebó en la mata y siguió caminando hasta otra mata, donde se recostó en el tronco; y cuando llegó Oshosi a dejar el suyo, no vio a Ogún sentado allí y dejó caer su Ebó, que fue a parar sobre él.

Éste fue el motivo de una fuerte discusión, hasta que Oshosi le dio una satisfacción a Ogún. Una vez reconciliados, se pusieron a hablar de la mala situación, lamentándose los dos de que, teniendo comida, no podían cogerla.

Entonces Oshosi vio un venado a lo lejos, sacó su flecha y le hizo blanco, y al mismo tiempo le decía a Ogún: «Usted ve que no lo puedo coger». Y Ogún le respondía: «Tú verás». Con su machete abrió un trillo y al instante ambos llegaron junto al venado y se lo comieron.

Desde entonces ellos, separados, no eran nadie, por lo que se unieron para siempre, haciendo un pacto en la casa de Orunmila. Ésta es la causa por la que siempre se entrega a Ogún junto con Oshosi, nunca separados, sino juntos.

9.Cuando Ogunda Masa fue a pedirle ashé a Olordumare

En este camino había un Awó mayor que era Ogunda Masa, y le dijo a su hijo, que también era Awó y también era Ogunda Masa, que fuera a casa de Olordumare a pedirle ashé, porque los eboses no le daban; que le pidiera a Olordumare que le mandara la virtud, para que así los eboses y rogaciones que él hiciera tuvieran efecto.

Con el permiso de Orunmila, el hijo salió para el Cielo, a casa de Olordumare, y al llegar a la puerta tocó en ella y dijo:

Esto quiere decir que él tenía su padre y que él era sambo; que su padre tenía los ojos bien abiertos y claros para ver a todo el mundo, y que su padre tenía mucha virtud. Y más le dijo el sambo hijo: que su padre tenía muchos pelos y que se peinaba todos los días. Y Ogún no le abrió la puerta del Cielo.

Entonces el hijo dijo: «Mi padre tiene nueve hijos y son de Ifá». Y en Ife eso es norma, por lo que Ogún le abrió las puertas del Cielo. Y entonces el sambo hijo fue a hablar con Olordumare y a decirle lo que el padre le había dicho.

Olordumare le dio la virtud que el sambo venía a buscar para su padre, y al mismo tiempo le decía que le quedaban las puertas del Cielo abiertas para lo que necesitaran.

Y los hijos de Ogunda Masa son nueve:

• BABA OBIOTOLO.
• BABA MENI ORUNMILA.
• BABA MIOBI ANKAOSHE BARAGADA.
• BABA ABIAMONO TUTUNENE.
• BABA AMOSHE.
• BABA MI OMONOMI.
• BABA OBI ANOSHE BORONIFE.
• BABA ARUNTELE.
• BABA YOBIAWE KOLA.