1.El carnero y el perro

En este camino OGUN y SHANGO andaban siempre juntos. OGUN llevaba consigo un carnero y SHANGO iba a todas partes con un perro -AYA-. La amistad entre los dos era tan grande que donde estaba uno estaba el otro.

Un día ambos fueron a una fiesta y allí se estaban divirtiendo. OGUN, entusiasmado con la fiesta, le pidió a SHANGO que le cuidara un momento el carnero -ABO-, y SHANGO aceptó cuidárselo mientras OGUN estuviera ocupado.

Pero en lo mejor de la fiesta a SHANGO y a sus compañeros les entró hambre, y SHANGO, viendo el ABO que le estaba cuidando a OGUN, les propuso a los demás comérselo, ya que todos tenían hambre. Los amigos de SHANGO comieron opíparamente.

Al terminarse la fiesta, OGUN buscó a SHANGO, como era su costumbre siempre que iban juntos a una fiesta, y le preguntó por su ABO. SHANGO le contó lo que él y sus amigos habían hecho con el animal. OGUN montó en cólera con su amigo y estuvo a punto de pelear con él, pero en eso se fijó en el AYA -perro- que siempre acompañaba a SHANGO y, como desquite, agarró al animal, le clavó los dientes en el pescuezo y empezó a chuparle la sangre.

A medida que iba chupando la sangre del AYA le fue gustando, y su carácter violento se fue cambiando por otro más apacible, satisfecho al saborear aquella sangre. Desde ese momento OGUN come perro siempre que tiene la oportunidad, y así se le terminó el enojo con SHANGO.

Súyere para sacrificar el perro:

2.El camino de OSHOSI

En este camino AYE era la mujer de OSHOSI, pero él era muy mujeriego y tenía muchas mujeres. Por ese motivo no le hacía caso a AYE, hasta que terminó botándola. Alumo, que en aquel tiempo era un hombre fuerte, mujeriego, de muy buen tipo y un poco jactancioso, le sirvió de puente a AYE para darle caritate a OSHOSI.

AYE se fue con Alumo para arriba de la montaña, y OSHOSI ni siquiera sabía dónde estaba ella ni con quién vivía, porque su vida era de romance en romance.

Una vez Alumo se puso a hablar por ahí de que él le había quitado la mujer a OSHOSI. ELEGBA y Eshu se enteraron de esos cuentos y fueron a la ciudad a ver a OSHOSI para decirle que Alumo andaba diciendo que le había quitado la mujer y que vivía con AYE. OSHOSI no le dio importancia al asunto.

Pero otro día Eshu y OGUN se enteraron de que Alumo decía además que OSHOSI era un cobarde, y fueron a contárselo. Al enterarse de eso, OSHOSI se enfureció y enseguida partió con todas sus flechas para la montaña.

Mientras se iba aproximando, Alumo, que estaba sentado en la cima con AYE en sus piernas, lo venía observando. OSHOSI le gritaba desde abajo que bajara, que lo iba a matar. Alumo puso a AYE abrazada a su pecho, pero OSHOSI armó su flecha, la lanzó y mató a Alumo, llevándose a AYE para su tierra.

3.La depresión de Awó Nagui

Este camino se cuenta en el tratado en dos versiones que se complementan.

En la primera, ORUNMILA tenía una casa muy grande y con muchos familiares. Un día, en muy mal estado económico, amaneció con quince centavos y muy deprimido, y se dijo a sí mismo que se quitaría la vida. Compró 2 ekó y 5 bollos y se fue para una loma. Allí se comió lo que llevaba, botó las cáscaras y las sobras, y cogió un bejuco que tenía mucha correa. Cuando ya se lo estaba poniendo al cuello para suicidarse, vinieron dos palomas torcazas que le dijeron tres veces:

Él las oyó y preguntó qué era lo que decían. Miró y las vio comiendo lo que él había botado, y entonces se dijo: yo me quito la vida, pero otros están peor que yo. Y cogió y se fue. A los tres días le vino una riqueza muy grande, porque antes de tomar la decisión del suicidio había hecho EBO con 2 torcazas y las había soltado, y esas fueron precisamente las que lo salvaron.

En la segunda versión, Awó NAGI adoraba mucho a ORUNMILA y a todos los santos, pero como no los atendía bien, unas veces estaba bien y otras mal, por no saber desenvolverse con los santos. Sucedió que un día, cansado y aburrido de pasar trabajo con los hijos y la mujer, intentó quitarse la vida: le dijo a su mujer que iba al campo a buscar yerbas, pero lo que pensaba era matarse lejos de la casa. Antes de partir le dejó a la mujer la mitad del dinero que le quedaba y con la otra mitad compró las cosas del EBO.

Después de haberse hecho el EBO y de haberle pedido perdón a Ifá por lo que iba a hacer, salió para el monte con el EBO. Allí soltó las eyelé y se puso a comer los bollitos y el ekó, y observó que las eyelé se comían las boronillas de los bollitos y del ekó, y con eso se alimentaban. Entonces comprendió lo equivocado que estaba y la actitud errónea que había asumido ante la vida, y regresó para su casa. Al llegar se encontró con tres personas que lo estaban esperando para que les hiciera Osode, y entonces cogió el bejuco con que pensaba ahorcarse y se lo puso a OSHUN.

4.Cuando OGUN comió perro

En este camino había un pueblo donde nadie le daba de comer a los perros. Un día apareció un hombre que, al ver lo flacos que estaban, les dio de comer, y así lo hizo todos los días, hasta que los perros fueron poniéndose gordos.

Pasado un tiempo llegó OGUN y le preguntó al hombre qué hacía allí, y el hombre le contestó que estaba dándole de comer a los perros. Entonces OGUN vio a uno de ellos y se lo comió. Desde entonces OGUN come perro. (Este perro era dun dun).

5.Cuando OSHUN no tenía marido

En este camino OSHUN lo tenía todo menos marido, y decidió pedirle a la loma, a las montañas, al cielo, al Sol, a los ríos, al camino, a la manigua, a la luna, en fin, a todos, para que le concedieran un marido.

Ya decepcionada, en última instancia se dirigió a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Ifá, mandándole hacer EBO. OSHUN le manifestó que esos objetos que le pedía eran precisamente lo que ella utilizaba para lucirle a los hombres; sin embargo, a pesar de ese señalamiento, aceptó e hizo EBO.

El resultado fue que después el mismo ORUNMILA fue quien se puso a vivir con OSHUN, y así ella fue feliz.

6.Cuando IÑO el coral no quiso hacer EBO

En este camino IÑO, que era el coral, era hijo de OBATALA, y este le dio por fortuna todas las riquezas, dinero y casa.

Un día IÑO fue a casa de ORUNMILA, quien le hizo Osode y le vio este Ifá OGUNDA TETURA. ORUNMILA le indicó que hiciera EBO con 16 eyelé, que le diera 8 eyelé a OBATALA y que las otras las preguntara a quién se las daba, para que pudiera gozar de lo que OBATALA le había dado.

Pero IÑO, después que lo tuvo todo, no quiso hacer EBO. Cuando OBATALA se enteró de lo que había hecho y vio su desobediencia, lo maldijo y lo volvió piedra, diciéndole que sería cimiento de la tierra.

IÑO le preguntó por qué lo había vuelto piedra y por qué lo había perdido todo, y OBATALA le respondió que todo se lo quitaba porque era muy faltón, ya que no cumplió con lo que ORUNMILA le mandó, y por eso todo lo que le había dado se lo quitaba y lo dejaba en la miseria. Por eso se sabe que en África las piedras las vuelven coral.

7.La traición del hijo de SHANGO

En este camino SHANGO había comprado un gran castillo que tenía todas las comodidades, y decidió casarse con una bella doncella.

Al poco tiempo tuvo un hijo, al cual le enseñaba el manejo de todas las armas, ya que él era guerrero y quería que su hijo fuera igual que él. Lo que SHANGO no advertía era que su hijo siempre estaba ambicionando sus cosas, hasta el punto de dar a veces órdenes dentro del castillo sin contar con su padre.

Un día SHANGO le regaló un precioso puñal. Pasó el tiempo y el hijo fue deseando cada vez más la posición del padre y la propiedad del castillo. Ya obsesionado, un día el hijo, con el mismo puñal que le había regalado SHANGO, se lo clavó por la espalda y lo mató, quedándose con todo lo del padre.

8.Los tres hermanos omó OLOFIN

En la tierra ABELERE YEKUN vivían tres awoses que eran hermanos y eran omo OLOFIN. Se llamaban Awó MADDI, Awó MASOKU y Awó MAMAROSODE, y eran consejeros de OLOFIN sobre lo que tenía que hacer en la tierra. Un día decidieron salir a buscar por el mundo más conocimiento, para llegar a ser Obá Lerí Awó.

Awó MADDI fue el primero en salir, por ser el mayor y el de más conocimientos, pero como no había contado con OLOFIN ni con ORUNMILA, se perdió en la tierra de Obalerí. Después se puso en camino el segundo, Awó MASOKU, que también era un Awó muy sabio y por eso salió confiado de sí mismo hacia la tierra de Obalerí, y allí también se perdió.

El único que quedaba era Awó MAMOROSODE, que por ser el más chico y el que menos sabía contó con ORUNMILA y con OLOFIN para el viaje. ORUNMILA le hizo Osode y le salió OGUNDA TETURA, y OLOFIN le dijo que todo Awó que viajara tenía que hacer EBO e ir con secretos preparados. Entonces le indicó lo que debía llevar:

Awó MAMAROSODE se puso en camino y, cuando llegó a Obalerí, allí mismo cogió los tres jio jio y se los dio a su lerí encima de Inle Oguere, mientras cantaba:

Entonces apareció un hombre que, al ver todo aquello, quedó encantado. Cuando Awó MAMAROSODE terminó, le preguntó si él era omó OLOFIN y de ORUNMILA, y él le dijo que sí y le hizo Osode. Le vio OGUNDA TETURA, le hizo EBO al hombre y le dio akukó y eyelé a OGUN. En eso pasó un AYA y Awó MAMAROSODE le dijo que lo cogiera, y se lo dio a OGUN mientras cantaba:

Al hombre le entraron convulsiones y se montó con OGUN; se echó eyerbale de ayá por el cuerpo y le dijo que antes que él habían venido dos más buscando el secreto de aquella tierra, que era Obalerí Iré Oma OLOFIN, pero que ellos no habían llamado a OLOFIN como él, y por eso él sería el oluo de esa tierra, y lo iba a jurar con el secreto de Obalerí Iré Oma OLOFIN.

Entonces le dio un agboran y le indicó: coge las lerí de los jio jio con un poco de atitán, y de ahí coge esto -y se limpió el cuerpo con el adá y se lo dio-, y échale esto dentro: igí moruro, raíz de araba, raíz de ope, lerí de etú, lerí de ayá, 16 ataré, eru, obi, kolá, airá, abifin, obi motwao, ikordié; y le das jio jio okan y lo pones con tu Ifá y le das de comer cada vez que come tu Ifá.

Awó MAMAROSODE le dijo entonces a OGUN que aquellos dos que habían venido antes eran sus hermanos. OGUN sacó dos agboranes más chicos y le dijo que esos eran para ellos, pero que como no llamaron a OLOFIN, la muerte le llegó a los hijos mayores de OLOFIN. Se los entregó diciéndole que vivirían dentro de su Ifá, uno en cada mano, y que para que siempre lo acompañaran les diera de comer jio jio y eyelé con egun, antes de que comieran con su Ifá, cantándoles:

Awó MAMAROSODE sintió que los egun de sus hermanos se ponían muy contentos y le juraban a OLOFIN que siempre le iban a dar Iré Oma OLOFIN, para que él fuera lo que ellos no pudieron ser, que era Awó Obalerí. Así se quedó al frente de la tierra de OGUN por la voluntad de OLOFIN y de ORUNMILA, y con la ayuda de Awó MADDI y Awó MASOKU.

9.La guerra entre los olorí

En la tierra ARABA IFA ODAYE había mucha guerra entre todos los Olorí -cabezas grandes-, porque todos querían ser jefes de esa tierra, que era tierra de ODUDUWA y de OLOFIN. Nadie atendía a nadie y ya mucha gente había otokú. Allí vivía un Awó llamado Awó AKUENIFA OGUNDA TETEIRA, que siempre le estaba pidiendo a OLOFIN que aquello se acabara.

Entonces OLOFIN le dijo a SHANGO y a ODUDUWA que fueran a la tierra ARABA Ifá ODAYE a ver qué le pasaba a aquel Awó que siempre le estaba dando las quejas de esa tierra. Los dos se pusieron en camino y, cuando entraron, vieron la guerra tan grande que había entre los mayores. SHANGO los fue a ver, pero ellos no le hacían caso a nadie.

SHANGO le dijo entonces a Awó AKUENIFA OGUNDA TETEIRA que en aquella tierra no se conocía el secreto de Orun y de Oboni, y que él necesitaba de eso para poder vivir entre tanta guerra y tanta envidia, así que irían a buscarlo a la tierra OBONI LAYEO. Se pusieron en camino y, al llegar, SHANGO empezó llamando:

Se levantaron entonces de la tierra Akoedan y Aboedan, que eran egun mejis que cuidaban la entrada de aquella tierra, y SHANGO les dio eyelé meji dun dun a cada uno. Aparecieron los 16 Awoni Obiní Oba Egun, que eran los que cuidaban el secreto de Obá Orun. SHANGO y ODUDUWA se hincaron, les dieron moforibale y les dijeron lo que OLOFIN había mandado, porque la tierra de ARABA Ifá ODAYE estaba en desorden. Ellos respondieron que tenían que hacerle el gran secreto de ORUN OBONI ERI AYE en esa tierra a Awó AKUENIFA OGUNDA TETEIRA, para que él pudiera mandar allí por mandato de OLOFIN. Todos se pusieron en camino cantando:

Cuando llegaron le dijeron a Awó AKUENIFA que al pie del ARABA que tenía en su ilé consagrarían el gran secreto, y le mandaron a buscar una igba de obi. La lavaron con ewefá, le pintaron por fuera los 16 Mejis con osun y efún, y por dentro OGUNDA TETURA, BABA EJIOGBE e IRETE JUAN JUAN, que eran los Odu que habían consagrado a Awó AKUENIFA OGUNDA TETURA.

Cogieron eñí adié y le pintaron los mismos Odu, y le pusieron dentro cuatro piedras a las que pintaron, en una EJIOGBE, en otra OYEKUN MEJI, en otra IWORI MEJI y en la otra ODI MEJI, y las metieron dentro. Le echaron epó; después cogieron 21 adelé sin pelar, los lavaron con el omiero y los pusieron dentro de la igba, y le pusieron la igba en la mano a Awó AKUENIFA OGUNDA TETURA. Entonces SHANGO y ODUDUWA empezaron a rezar:

Le dijeron después que pusiera aquello en el kutún de ese araba, pero que primero le pintara los cuatro colores de la tierra y además le pintara delante atena Ifá, cantando en cada uno de los Odu:

Cogieron entonces y le dieron una eyelé fun fun a todos los Odus y al secreto de ORUN OBONI ERI AYE, y le cantaban:

Echaron las lerí dentro y después cogieron una adié dun dun y le dieron a lo mismo, cantando:

Luego le dijeron a Awó AKUENIFA OGUNDA TETEIRA que tenía que ir con ellos para montarle ORUN BIKU OFUN ERI BAYE. Cogieron una ayé y le echaron: otá ogbín, caballito del mar, caballito del diablo, otá iman, atitán de inle Yewa, afoshé de un pedazo de tinaja de ituto, 9 otá keké de egun, lerí de eyó, lerí de aguema, lerí ologbo, eru, obi, kolá, airá, oñí, obi motiwao, eri de egun, añarí onika, añarí ibu losa, raíz de araba, ogude ope, yagruma, añil, algarrobo, tamarindo.

Después lo llevaron al nigbe, marcaron OGUNDA TETURA en la tierra, le echaron azufre, le dieron INA y le rezaron:

Cogieron esa tierra con el azufre y el INA y la echaron en el ayé. Después se pusieron camino de onika y, cuando llegaron, escribieron OTURA NIKO e IRETE YERO y llamaron a OLOKUN:

Esa añarí la echaron dentro del ayé y se pusieron camino de ibú losa, y allí marcaron IRETE JUAN JUAN y le rezaron:

Cogieron atitán de allí y lo metieron dentro del ayé. Entonces ODUDUWA le dio el opon orun loye, que era el tablero tallado con una eri egun en las cuatro regiones, y le dio ileké dun dun, diciéndole que echara ahí iyefá, presentara el ileké a los 4 puntos del opon y los pasara por ahí rezando OGUNDA TETURA. Metió dentro del ayé el ileké y el iyefá, sellaron el ayé, lo forraron con dilogún y lo pusieron sobre el secreto de ORUN OBONI ERI LAYE.

Llegó entonces OLOFIN, los 16 Oboni se hincaron y le dieron moforibale, y él se paró sobre el secreto. Mandó que acostaran a Awó AKUENIFA OGUNDA TETEIRA en una estera frente al secreto y le dio Oborí con ejá tútu gan gan, así acostado; la lerí del ejá tútu la pusieron en eri de OLOFIN mientras cantaban:

Después SHANGO empezó a llamar a los 16 Oboni Obá Egun:

SHANGO les ponía en la lerí ejá oro con ataré, epó, orí, efún, eru, obi y kolá. Después cogió ABO y 16 eyelé y se los dio al secreto junto con OLOFIN y ODUDUWA y los 16 Oboni, que se iban transformando en egun, y él mismo se puso a comer. Entonces empezó a llover y a caer Odu-Ará en aquella tierra, y cayó una que se partió, y cada Oboni cogió un pedazo.

Los mayores de esa tierra empezaron a morirse y fueron a casa de Awó AKUENIFA OGUNDA TETEIRA; cuando vieron el secreto con los 16 Oboni se asustaron y se hincaron, y OLOFIN les dijo que desde ese momento esos Oboni se encargarían de todo el que hiciera el mal en aquella tierra. Los dejó viviendo junto al secreto, a cada lado, y así se acabó la guerra de los Olorí en aquella tierra, quedándose Awó AKUENIFA OGUNDA TETEIRA atendiendo ese secreto que OLOFIN le dio, ayudado por SHANGO, ODUDUWA y los 16 Oboni.

10.El curujey

El curujey se fue a vivir de parásito a lo más alto de los árboles del bosque, y estos, por envidia, protestaron ante OLOFIN.

OLOFIN salió en busca del curujey y, al encontrárselo, le preguntó qué hacía allá arriba. Entonces el curujey, comprendiendo la traición de la que era víctima, le contestó rápidamente que él quería estar lo más cerca posible de su presencia, y que por eso estaba ahí, para implorarle y verlo mejor.

OLOFIN le respondió que estaba bien, que podía quedarse ahí donde estaba.

11.El pájaro feo

Era un pájaro muy feo, que no tenía nada de particular, ni siquiera en las plumas, y siendo tan feo estaba lleno de arayé que lo querían matar.

Al ver aquello, el pájaro fue a casa de ORUNMILA para hacerse Osode, y este le vio este Ifá OGUNDA TETURA y le dijo que hiciera EBO y que pusiera una bandera en la casa. Así lo hizo.

Desde entonces, cuando el pájaro estaba en el campo, OGUN lo cuidaba y nadie le podía hacer nada, y cuando estaba en su casa en la ciudad, SHANGO hacía por él lo mismo, de modo que la gente que eran los arayé se fueron acostumbrando a verlo y a considerarlo.

12.Ikan ogú

OGUNDA TETURA era un Awó que siempre tenía encima el asedio de ikan ogú, y los problemas le venían uno detrás de otro. Llegó a ser tanta la carga y el sufrimiento que un día cogió una soga y se ahorcó. Cuando su Elemi subió a Orun Arere lloró todavía más, porque vio que el omologú que tantos años lo había atormentado era su propio padrino.

Entonces OLOFIN y SHANGO le dijeron que había venido antes de tiempo, es decir, antes de que le tocara, y que estando entre los egun iba a bajar de nuevo a inle isalayé, esta vez como una sombra de Orun, para permanecer allí los años que le quedaban por vivir.

Se volvió entonces una sombra negra y bajó con el poder de OLOFIN y de SHANGO, y comenzó a destruir a su padrino hasta que lo llevó a la tumba, y siguió trabajando en inle isalayé hasta que se cumplió su tiempo. Entonces subió de nuevo, y ya iba limpio, y lo recibió su padrino, y OLOFIN los unió a los dos, quedando junto a SHANGO en Ode Orun para ayudar a los egun que, como ellos, por su propia mano se quitan la vida.

13.Cuando OLOGBO no cumplió con ORUNMILA

ELEGODO, que era la onza y pertenecía a la familia de OLOGBO -el gato-, le pidió prestado a OMOTEKUN -la pantera- y se comprometió a pagarle yendo todos los días durante un año a su casa a trabajar para él.

ELEGODO fue tres meses, pero un día no fue, y OMOTEKUN mandó a su hijo para ver qué le sucedía. ELEGODO se excusó diciendo que estaba enfermo y por eso no podía ir. El hijo de OMOTEKUN regresó y se lo contó todo a su padre, y este dijo que aquello era un pretexto para no cumplir sus obligaciones y que cualquier día le ajustaría la cuenta.

Al otro día ELEGODO fue a trabajar, pero a los tres meses no fue más. El hijo de OMOTEKUN volvió a verlo y él le dijo que le dijera a su padre que estaba enfermo. Desde entonces, prudentemente, ELEGODO se quedaba en su casa para no encontrarse con OMOTEKUN, y presintiendo la guerra que le venía fue a casa de ORUNMILA, que le hizo Osode y le vio este Ifá OGUNDA TETURA. Le dijo que tenía que darle un carnero a SHANGO rápidamente, y que la lerí del carnero la pusiera en una igba y la dejara en el patio de la casa, poniéndole una estaca recostada.

OMOTEKUN fue un día de cacería y llegó frente a la casa de ELEGODO; empezó a darle vueltas a la casa, vio la lerí del carnero que estaba en la igba y la tomó, diciéndose que se iba a comer el carnero que ELEGODO tenía en el patio y que después acabaría con él. Pero cuando saltó, la tranca se partió y le cayó encima, lastimándole los riñones, y tuvo que irse enfermo sin cobrar la deuda.

ELEGODO se quedó celebrando el poder de Ifá, pero después quiso hacerle trampas a ORUNMILA para no darle su derecho, y este llamó a OSANYIN y le dijo que se la comiera, porque ella tenía un gran poder para él.

14.Los dos hermanos, el bueno y el malo

EYO era hermano de OGUNDA TETURA. En este camino nació primero OGUNDA TETURA y posteriormente EYO, que era el majá. A OGUNDA TETURA le habían dicho que no dejara dormir a nadie en la casa. Pero sucede que su hermano EYO andaba haciendo maldades y estaba huyendo de la justicia, y ya teniéndolo acorralado se dirigió a donde estaba su hermano y, viéndose en esa situación, le pidió albergue por tres días.

OGUNDA TETURA se condolió de EYO y se lo concedió, con la condición de que al despuntar el día se marchara. Pero EYO era vago y haragán, y se quedó dormido, enredado en el árbol que era el ilé de OGUNDA TETURA.

El Rey de aquella tierra le había puesto precio a la cabeza de EYO, y todo el mundo lo buscaba sin poderlo encontrar. Pero como el Sol le picaba a EYO, que estaba en la copa del árbol, este se iba rodando gradualmente hasta que hubo de caerse. En esas condiciones los enemigos de EYO lo agarraron y lo mataron.

15.Se adivinó para OTA-OMI (La piedra en el agua)

SAKANDA (Estoy muy limpio) adivinó para OTA-OMI (Piedra en el agua) cuando le temía a la enfermedad.

A ella se le dijo que no temiera a la enfermedad, y se le pidió que ofreciera sacrificio para que no estuviera enferma. Se le pidió que hiciera un sacrificio para que la enfermedad no permaneciera estacionaria. Ella realizó el sacrificio, y OTA-OMI quedó libre de enfermedad.

16.Cuando OGUNDA TETURA le ganó a los enemigos

OGUNDA TETURA: es bueno ganarle a los enemigos.

Una persona fatal puede caer fácilmente en la trampa de su enemigo. Pero, ¿quién me tuvo?

Ifá dice: Imprime el Odu OGUNDA TETURA sobre el polvo de IROSU (ashé) e invoca a ORUNMILA como se dice arriba. Una pequeña porción del polvo será tomada y puesta en el centro de la cabeza y restregada en la frente y en el occipucio. Esto debe de hacerse en la mañana, al mediodía y en la tarde, hasta que se acabe el polvo. Sólo se puede utilizar una vez al día. Los enemigos serán derrotados.