1.Cuando Elegba no encontraba el camino

En este camino Elegba llegó a casa de Orunmila porque no veía el camino. Orunmila le hizo Osode y le vio este Ifá, Ogunda Dio, y le preguntó cómo era eso posible, si él era precisamente el que abre y cierra los caminos. Le explicó que aquello se debía a costumbres que ya no realizaba. Entonces Elegba recordó que antes iba todos los días a saludar a Yemayá, le llevaba comidas y se bañaba en el mar.

Orunmila le hizo Ebó con akukó y gbogbo tenuyen, y lo mandó a que visitara a Yemayá. Así lo hizo: la llamó y le dio de comer del akukó; después se bañó en sus aguas y al momento Elegba tuvo de nuevo el camino despejado.

2.La confianza de Ogunda Dio

Un día Orunmila salió de su casa y dejó en ella a personas que consideraba de su entera confianza. Al dar unos pasos se detuvo a hablar con un conocido y oyó cantar al akukó que tenía en su casa, que decía: Ogunda Dio. Él continuó hablando con aquella persona y el akukó volvió a cantar: Ogunda Dioooo, y le llamó la atención que el akukó le daba su canto. Orunmila se despidió de esa persona y regresó a su casa de improviso, y sorprendió a los que creía de su entera confianza engañándolo, traicionándolo.

3.Cuando Obatalá estaba descontento con su casa

En la tierra Guere Guere vivía Obatalá, que estaba descontento con la casa donde vivía, porque en ella no tenía la comida que él quería para sus hijos, y siempre andaba buscando quien le hiciera una mejor. Pero tenía muchas dificultades para encontrar quien la construyera, a pesar de contar con todo lo necesario para hacerla. Nadie se atrevía, porque Obatalá era muy exigente y se ponía bravo por nada: cuando se la empezaban y no le gustaba, la desbarataba.

Elegba, que necesitaba dinero porque tenía un negocio de piedras de cantería y no prosperaba, dijo: yo voy a terminarle la casa a Obatalá. Pero, sabiendo cómo era Obatalá, se puso en camino a casa de Orunmila para que este le hiciera Osode. Al llegar, Orunmila lo miró y le vio este odun, Ogunda Dio, y le dijo que tenía que hacer Ebó con todos los materiales con que pensaba hacer la casa de Obatalá; que después empezara a construirle la casa y que todo lo que fuera construyendo lo fuera tapando con ashó fun fun, y que pusiera a sus hijos, que eran los que trabajaban, a cuidar los cuatro puntos cardinales de la casa que le estaba levantando a Obatalá.

Obatalá iba todos los días a la casa que Elegba le estaba construyendo y la veía toda cubierta de ashó fun fun y mucho oú, y decía: este sí sabe lo que me gusta. Y siempre Elegba le tenía eyelé fun fun y se la daba a Obatalá, que se iba contento y no interrumpía la obra.

Cuando Elegba tuvo terminada la obra de la casa de Obatalá, fue de nuevo a casa de Orunmila, y este le dijo que ahora, antes de que Obatalá fuera a casa de sus hijos, enterrara todo lo del Ebó y echara efún y orí en la casa, para que Obatalá estuviera contento.

Cuando Obatalá llegó y Elegba le destapó el ashó fun fun y vio la casa toda llena de efún y de orí, se puso muy contento, abrazó a Elegba y le dijo: de ahora en adelante habrá que contar contigo para hacer la casa de mis hijos en el mundo. Y le dio ashé a Elegba e iré ayé umbo, para que pudiera vivir bien en el mundo.

Desde entonces Elegba vivió bien gracias a Orunmila y a Obatalá, y desde entonces también se le conoció como Awó Ogunda Dio Efifeshe Okuta; y todos lo consideraron, porque nadie nunca había podido hacerle la casa a Obatalá.

4.Obatalá y sus escandalosas hijas

Obatalá vivía con sus hijas, pero sin tranquilidad. Eran muy escandalosas y abandonadas para sus asuntos personales y para el aseo de la casa. Cansado de llamarles la atención por la desordenada vida doméstica, decidió abandonarla y se fue de la casa.

Al tiempo, las hijas comenzaron a tener problemas: dos murieron, otras enfermaron y la casa se sumió en un atraso total. La más chica tomó la decisión de ir a ver a Orunmila, quien le hizo Osode y le vio este odun de Ifá, Ogunda Dio, y le dijo: tienes problemas con el Ángel de tu Guarda, pues te ha abandonado y ya no vive en tu casa. Tienes que cambiar de manera de ser y emprender una nueva vida. Has de bañarte con ewé algarrobo, salvadera, prodigiosa y algodón, y baldear la casa con ese mismo ewé.

Obatalá, entregado a los enigmas de la soledad, andaba rondando por los caminos. Convencido de que la soledad es mala compañía y consejera, vio una hermosa casa pintada de blanco a la cual decidió entrar. Y cuál no sería su sorpresa al encontrar allí a sus hijas, quienes lo abrazaron y le dijeron: Baba, perdónanos, no nos abandones más, nosotras ya hemos cambiado nuestra vida; mira la casa con tus propios ojos.

El padre, al ver la tranquilidad, el aseo y el orden que reinaban, decidió quedarse en la casa, y exclamó: TO IBAN ESHU.

5.La desconfianza del akukó

La tierra de Ogunda Dio era una tierra próspera, donde Ogunda Dio, que era el Rey de esa tierra, tenía un súbdito que era el akukó, el encargado de despertarlo por la mañana.

En una ocasión en que el akukó se encontraba en la copa de un frondoso árbol despertando a Ogunda Dio con su canto, se le acercó la zorra y comenzó a hablarle para convencerlo de que bajara de donde estaba, con la intención de comérselo. La zorra le decía que se había emitido una proclama en la que se establecía la paz y la concordia entre todos los animales del reino, y que bajara de la cima del árbol sin miedo, para conversar mejor.

Pero el akukó había aprendido a ser desconfiado y, antes de bajar, quiso hacer una prueba, por lo que le dijo a la zorra: voy a bajar, pero déjame que observe por allá abajo, que creo que viene el Rey Ogunda Dio con sus perros. Y la zorra, que le tenía miedo a los perros y que había mentido en todo lo que le dijo al akukó, se marchó corriendo. Así comprobó el akukó que era mentira lo de la zorra, y se salvó por ser desconfiado.

6.Cuando los ladrones mataron a akukó

Ogunda Dio era un Rey muy respetado por sus súbditos, pero muy envidiado por los otros Reyes, que veían que tenía muchos hijos, así como suerte con las mujeres y en los negocios.

Entonces sus enemigos se pusieron de acuerdo y mandaron unos ladrones para que robaran el Palacio de Ogunda Dio; pero el akukó los vio y dio la alarma, y como no les dio tiempo a robar nada, se llevaron al akukó.

Cuando llegaron al monte, el akukó les dijo que lo dejaran ir, que él no tenía la culpa de su mala suerte, que de poco iba a servirles, que él sólo servía para despertar a las gentes del Palacio y a Ogunda Dio.

Pero los ladrones estaban furiosos porque no habían podido robar nada y le dijeron al akukó: dejarte, precisamente por lo que dices es por lo que vamos a comerte; no ves que, como tú despiertas a los hombres, no nos dejas robar. Y otokú al akukó.

7.Cuando Yemajá le pegó los tarros a Ogún

En este Ifá, Yemajá era mujer de Ogún y le pegaba los tarros con todos los ochas okuní, y estos le guardaban el secreto.

Pero un día llegó a esa tierra Obara, que era hijo de Shangó, y vivió con ella; y como él era fanfarrón, se puso a divulgarlo. Ogún se enteró, fue a buscar su machete y salió camino para acabar con Yemajá.

Cuando la vio le tiró dos tajazos y le cortó los senos, y estos, cuando cayeron a la tierra, se convirtieron en dos obi edun oye. Después, de otro machetazo, le cortó la lerí, y esta se convirtió en lerí de un abo.

Shangó le dijo a su hijo Obara: coge la lerí de abo y ponla en el mango de tu aké, para que te dé fuerza en el mundo; y los dos obi edun oye recógelos, y siempre los tendrás dentro de tu secreto para que puedas vivir mejor.

8.Por qué Shangó tiene que cargar con Ogue

Ogue era un hombre que tenía fama de médico, o más bien de curandero, y en la tribu lo tenían como médico. Sucedió que había un matrimonio cuya mujer estaba enferma, y Obatalá mandó a Ogue para que este tratara de curarla.

Ogue fue a la casa de la mujer con el fin de curarla, pero Shangó vio cuando Ogue entraba en la casa, fue al lugar donde trabajaba el esposo de la enferma y le dijo: ve a tu casa ahora mismo, para que veas que ella te es infiel con Ogue, el curandero.

El esposo de la señora enferma le creyó a Shangó lo que le había dicho y se enfureció de tal manera que dejó el trabajo y, cogiendo un machete, corrió para su casa. Cuando llegó, vio que su mujer estaba acostada en la cama y que Ogue estaba parado delante de ella. Empezó a injuriar a su esposa y a Ogue, y sacando el machete trató de agredir a Ogue. Pero resultó que en ese cuarto había una ventana por la cual pudo saltar; Ogue salió corriendo y el esposo le salió detrás.

Ogue no conocía el camino por donde iba corriendo y cayó en un hoyo, del que no podía salir. En eso acertó a pasar por allí Obatalá, que preguntó qué cosa era lo que sucedía. Entonces el esposo de la enferma le contó furioso a Obatalá lo que había dicho Shangó; y como Obatalá sabía bien lo que había sucedido con el asunto de su esposa y Ogue, le dijo al esposo que eso era mentira de Shangó, pues Ogue fue a tu casa a curar a tu mujer por mandato mío.

Obatalá mandó a buscar a Shangó, y cuando este llegó a su presencia le dijo: tú eres el responsable de todo esto, por lo tanto tú eres el que tiene que sacar a Ogue del hoyo en el cual ha caído. Shangó se valió de su maña y pudo sacar a Ogue. Cuando Ogue estuvo afuera, Obatalá se dirigió a Shangó y le dijo: por mentiroso te ordeno que, mientras el mundo sea mundo, tú tendrás que cargar a Ogue encima de ti. TO IBAN ESHU.

9.Donde nació el engaño y la mentira

En este camino Elegba tenía un gran poder en la tierra Inle Bere Ifá. Se vestía de Awó y tenía a esa tierra engañada, ofreciéndole muchas cosas, pero todo lo que ofrecía era mentira. Cada vez que a la gente de esa tierra se le presentaba algún problema, Elegba decía que se lo resolvería; pero nunca cumplía, y por el contrario lo que hacía era quedarse con lo que le daban.

En la tierra Bara Ni Lala, de la cual Shangó era dueño y jefe, todas las cosas andaban bien, pero Shangó casi nunca estaba en esa tierra. Elegba, que sabía esto, pensó: yo tengo que triunfar en la tierra Bara Ni Lala. Se vistió de Awó y salió para dicha tierra con un okpele atravesado en el cuerpo, para simular que era Awó, y un agogó. También llevaba un agboran con dos caras. Cuando Elegba iba por el camino, iba cantando:

Y tocando agogó. Esto tenía lugar al oscurecer. Cuando Elegba llegó a la tierra Bara Ni Lala, lo primero que hizo fue poner delante de él al agboran, y todos salieron a ver aquello que había llegado. El pueblo dijo: ahí viene una cosa muy grande. Y Elegba empezó a hablar y a decir cosas, siempre escondido detrás del agboran, y el pueblo lo escuchaba.

Así estuvieron hasta las cuatro de la madrugada. Entonces Elegba quitó el muñeco de delante de él, lo escondió y salió disfrazado de Awó. Cuando le preguntaron cómo se llamaba, les respondió: Awó Mowayonu. Y todos vinieron hacia él, se hincaron y lo saludaron.

Elegba cogió y tiró el okpele y le salió Ogunda Dio, y dijo: ustedes viven muy bien, pero deben vivir mejor de lo que viven; el jefe de esta tierra, Shangó, no se ocupa de ustedes ni atiende las cosas como tienen que ser atendidas, porque él no para aquí. Entonces Awó Mowayonu, que era Elegba, les dijo: si ustedes me dan todo lo que yo les pida durante siete días, verán cómo van a progresar y a vivir mejor, pero tienen que hacerme un juramento. Les voy a demostrar el gran poder que yo tengo. Esto sucedía al anochecer. Y siguió diciendo: ya verán, pues yo tengo un gran secreto y una gran virtud que nadie tiene.

Entonces Elegba se puso a pasear por toda la población y empezó a cantar y, sin que nadie se diera cuenta, sacó el agboran. La gente quedó sorprendida y dijo: efectivamente, tiene más poderes que Shangó.

Al otro día, todo lo que Elegba pedía la gente se lo daba, porque este mandó a poner los comercios en la calle y ordenó que durante tres días no se le cobrara a nadie. Todos estaban muy contentos, y a los tres días salió Awó Mowayonu y dijo: bueno, ya yo les he dado todo a ustedes y nada les he pedido. Y el pueblo respondió: ahora le toca a usted, porque nosotros estamos muy contentos. Entonces Elegba mandó a que el comercio se situara otra vez en su lugar original y empezó a pedir que todas las cuentas había que rendírselas a él. El pueblo entonces pensó que Elegba estaba loco y se negó a cumplir aquella orden.

Elegba, viendo que las cosas no le salían bien, se disgustó mucho y se fue para la tierra de Agiba Yebe Aboyorun y trajo a Ikú. Cuando regresó, cantaba:

Ikú empezó a hacer de las suyas. La gente, viendo que la situación era mala, le cogió miedo y empezó a darle a Elegba todo lo que él pedía.

Pero en aquella tierra había un Omó que era medio sordo y medio mudo, quien únicamente se entendía por señas con Shangó. Este Omó era Awó, se llamaba Awó Kashaba (Ogunda Dio), tenía el poder de la luz y lo vio todo. Enseguida salió para donde estaba Shangó y le contó lo que estaba pasando en la tierra Bara Ni Lala. Pero antes Shangó le entregó una eyelé a Awó Kashaba. Cuando llegaron, Awó Kashaba entró primero y soltó la eyelé; Ikú se asustó y se fue. Shangó se escondió para ver el secreto de Elegba, y cuando lo vio todo, cogió el agboran y a las doce del día se paró en el centro de la población y empezó a cantar:

Elegba, que escuchó este canto, se le tiró delante a Shangó, le pidió perdón y lo abrazó. Shangó le dijo: bueno, tú tienes el poder para engañar al mundo, disfrázate y que la gente te crea; vivirás bien a costa de todo el mundo y harás el bien y el mal.

Elegba se puso muy contento y empezó a bailar y a cantar para Shangó:

Cuando Elegba terminó, Shangó le dijo: bueno, estoy muy contento con tus cosas, pero trata de hacerlas lo mejor que puedas y trata de ayudar más al mundo, sin engañarlo tanto. Tú vivirás siempre pidiendo y nunca te conformarás con nada; tendrás el poder de hacer las cosas al revés cuando no te den lo que pidas.

Elegba abrazó a Shangó y salieron para la tierra Baba Yorun Baba Goma Bilaye, donde vivía Obatalá. Este le dio de comer a Shangó y a Elegba juntos eyelé meji, y les entregó un akukó a ambos para que se lo dieran a Ogún, y dijo: TO IBAN ESHU. Obatalá sentenció entonces: en la tierra tiene que haber el engaño y la mentira, el hombre falso y la traición, y todo se convertirá en bien al que viva este odu, por el camino de Shangó.

10.Cuando Orunmila se separó de Dadi

En aquella época Ifá, que es Orunmila, tenía como mensajeros a Ogún y a Elegba, y estaba casado con una mujer llamada Dadi. Un día Orunmila envió a Ogún y a Dadi a buscar una cosa que se le había quedado en casa de un amigo. Este vivía a quince días de distancia de la casa de Orunmila, en el país de Ayo.

Orunmila cogió un espejo que le permitía ver a distancia, y así observó a los viajeros y los fue siguiendo todas las noches durante quince días, por lo que supo que llegaron bien. En el camino de regreso, Orunmila los seguía observando con su espejo: cada noche veía a su mensajero y a su esposa acostados uno al lado del otro.

La noche en que estaban nada más que a una jornada de la casa, los vio por el espejo acostados juntos y abrazados. Orunmila sufrió amargamente por esta doble infidelidad y se dijo: he mandado a mi absoluta confianza y a mi esposa a hacer un viaje de treinta días; durante veintinueve días no ha pasado nada, pero el último día, en la noche, me han engañado y traicionado.

Al día siguiente los culpables llegaron. Ogún saludó a Orunmila al entrar, diciéndole: Iboru, Iboya, Ibosheshe. Orunmila le respondió el saludo y le dijo: has actuado como buen mensajero a la ida, pero a la vuelta has estado mal y a última hora me has ofendido; pero no importa. ¿Dónde está el objeto que tenías que traerme, Ogún? Este se lo entregó, y Orunmila le dijo: gracias, ahora vete a casa con esa mujer.

Fue así como se separaron Orunmila y Dadi. Ogún y Dadi partieron juntos.

11.El campesino Oroso y la traición de su mujer

En este camino había un campesino llamado Oroso, que fue a casa de Orunmila para registrarse y ver qué atraso en marcha tenía. Orunmila le hizo Osode y le vio este Ifá, Ogunda Dio, donde le indicó que tenía que hacer Ebó urgente con un akukó, el cual tenía que quedarse en la casa; y que si alguien tenía algún disgusto con su mujer, que primero la abandonara antes de que fuera a perderse (obiní marora).

Cuando Oroso salía a trabajar al campo y cuando regresaba, siempre lo hacía por el fondo de la casa, y el gallo, con el movimiento, cantaba (idiorosooo). En una de las veces que el gallo cantó, él lo oyó con atención, se fijó en lo que decía con su canto y entendió que le estaba avisando de algo grave, por coincidencia. Desde ese momento no volvió a entrar más por el fondo de la casa, haciéndolo por la puerta principal; y así descubrió la traición que su mujer le hacía con otro hombre.

Él la abandonó, siendo por lo tanto su felicidad, y en la primera expedición trajo otra nueva mujer y le dio las gracias a Orunmila.

12.Cuando Oshún vivió satisfecha de Eshu, Ogún y Orunmila

Había una vez una mujer que vivía en unión de su familia, siendo ella la dueña de la casa; pero en el transcurso del tiempo, siendo ella la dueña, parecía la criada, pues por mucho que se esforzaba en atender a su familia, no era correspondida en agradecimiento a su labor.

Ya cansada de todos y de tantos vejámenes, se decidió a abandonar la casa e irse a deambular por las calles. Esta mujer, que era nada menos que Oshún, echó todas sus pertenencias en una canasta y se la puso en la cabeza, sin rumbo fijo.

Un día, en su diario deambular, se encontró con Ogún, quien al ver las condiciones en que se encontraba le indicó que fuera a casa de Orunmila para que este la mirara. Al otro día Oshún fue a casa de Orunmila, donde este le hizo Osode y le vio este Ifá, Ogunda Dio, y le marcó que hiciera Ebó con lo indicado.

Oshún hizo el Ebó y después Orunmila le dijo que el akukó se lo diera a Elegba (Eshu) y las eyelé meji a Ogún, junto con otí, y que después ella iba a encontrar su felicidad.

Después de hechas las indicaciones que Orunmila le dio, Oshún volvió para la casa; pero antes, entre Eshu y Ogún le desalojaron la casa, restaurándola de tal modo que Oshún vivió satisfecha y agradecida de Eshu, Ogún y Orunmila.

13.El viaje de Ogún

Ogún tenía necesidad de hacer un viaje. Empacó todas sus pertenencias, pero antes de salir fue a ver a Orunmila, quien le hizo Osode y le dijo que él regresaría a casa sano, después de disfrutar de un buen viaje, pero le aconsejó hacer sacrificio. Él hizo el sacrificio y el viaje fue satisfactorio.

14.Ojo Sunsura adivinó para el niño

Ojo Sunsura, cuyo nombre significa filtraciones constantes, adivinador del Cielo, adivinó para un niño. Pronosticó que el nuevo niño no mermaría en condición, debiendo hacer el sacrificio marcado. Ifá dijo que el cliente sufriría de disentería si no se hacía el sacrificio.