1.Los tres enemigos de Orúnmila

Olofin mandó a llamar a Orúnmila para que fuera hasta la tierra de Ife, donde estaban muriendo muchas personas, y viera qué podía hacerse para detener aquella mortandad. Orúnmila salió de su casa y, en el camino, se topó primero con el chivo, que le aconsejó no ir porque había escuchado una conversación mala sobre él. Orúnmila lo oyó sin interrumpirlo, no le hizo caso y siguió andando. Más adelante encontró al gallo, que también le pidió que no fuera, porque le estaban preparando una trampa para atraparlo. De nuevo escuchó con paciencia y continuó su marcha. Pero ya en las afueras del pueblo apareció la paloma y le aseguró que en Ife lo estaban esperando para matarlo.

Al oír aquello, Orúnmila se asustó, huyó al monte y se ocultó dentro de un árbol hueco. Pasaron los días; la gente llevaba ya siete buscándolo cuando, desde su escondite, vio acercarse a una mujer embarazada. Era Oshún, que se llamaba Totoshiwei y se dedicaba a vender leña. Al ver aquel árbol seco pensó que sería fácil de tumbar y lo embistió con su hacha. Con el primer hachazo escuchó que dentro cantaban:

Oshún se quedó quieta, preguntándose quién sería. Al dar el segundo hachazo volvió a escuchar el canto:

Entonces se dijo: «Ese es Orúnmila», y al mirar dentro del árbol lo descubrió. Le preguntó qué hacía allí y él le respondió que estaba escondido porque le habían dicho que lo iban a matar. «No, señor —le contestó Oshún—, la gente está muy triste porque no lo ve a usted». Le entregó toda la comida que llevaba y le pidió que la esperara, que regresaría enseguida.

Oshún salió del monte y fue a casa del Rey a informarle que había hallado a Orúnmila. El Rey le prometió: «Si lo que dices es verdad, te voy a dar todas las riquezas que quieras». Oshún volvió al escondite, le contó a Orúnmila lo que el Rey había dicho y juntos regresaron al palacio. Cuando el Rey lo tuvo delante, le preguntó por qué no había obedecido el mandato de Olofin. Orúnmila, antes de responder, pidió que trajeran al chivo, al gallo y a la paloma. Cuando los tres estuvieron presentes, declaró: «Ellos son los culpables de que yo no haya venido en tiempo y forma. El chivo me dijo que me esperaban para echarme ogú; el gallo, que había una trampa; y la paloma, que me iban a matar. Por eso me asusté y me escondí. Desde ahora ustedes no servirán para otra cosa que para hacer Ebó», sentenció, dirigiéndose a los mentirosos.

Orúnmila le dio a Oshún un hacha de oro. Ella se puso sus tres adanes largos y las tres caretas de los tres enemigos de Orúnmila, y él se quedó viviendo con Oshún, con la riqueza y los criados, salvando con el Ebó al pueblo de Ife.

2.La lucha por el amor o una pasión

Vivía una Princesa en un palacio junto a sus padres. Su padre, que era un gran osainista, se había enamorado de ella y le hizo un trabajo de brujería en un espejo. Aquello le arrebató la tranquilidad a la joven, que perdió la noción de sí misma: cuando su mente se aclaraba un poco, por más que buscaba su verdad no lograba encontrarla, y la perdía de nuevo al mirarse en el espejo. El padre sostenía relaciones (ofikale trupon) con ella por las noches, pues el trabajo hecho con Osanyin la trastornaba sobre todo a esas horas, cuando Osanyin no la dejaba en paz.

La Princesa paseaba siempre por los jardines del palacio y cargaba con un muerto oscuro (burukú), un espíritu loco que le retorcía el estómago; tenía el vientre amarrado y, cada vez que quedaba embarazada, abortaba. Su madre, además, era una gran bruja: cada vez que la hija se comprometía, ningún pretendiente le convenía y le hacía brujería, porque no quería verla feliz; como ella nunca lo había sido, quería ver su propia tristeza reflejada en su hija.

Una noche la Princesa soñó que Oshún le pedía el espejo y el peine, y no supo qué hacer con aquel sueño. En uno de sus paseos por los jardines se encontró con un viejito que era Awó y le contó lo soñado. «Tengo que registrarte», le dijo él, y en el registro salió este Ifá, Oyeku Tekunda. El viejito le confirmó que su sueño era verdad, pues en el espejo estaba la brujería, y le indicó que tenía que hacerse un Paraldo y alejarse de su familia. La Princesa cumplió todo lo indicado: realizó el Paraldo, dejó el castillo y se marchó a otro lugar. Allí empezó a sentirse bien, se estabilizó con un hombre, hizo Santo y tuvo varios hijos.

3.Los cuatro vientos y la pimienta (ataré)

En un pueblo vivía un Awó de muchos conocimientos, que era víctima de la envidia de los demás Awoses del lugar. Estos se habían confabulado para destruirlo con cuantos trabajos podían hacerle, tanto espirituales como materiales, pero ni así podían con él. Un día decidieron invitarlo a una ceremonia de Ikofafun y Awofakan con la intención de envenenarlo, y él aceptó.

Antes de ir, el Awó inteligente se hizo Osode y se vio Oyeku Tekunda: Ikú Intori Arayé. Allí Ifá le dijo que la pimienta de Guinea desbarataba y era capaz de neutralizar cualquier brujería que le dieran a comer. El Awó cogió entonces un puñado de pimienta y se lo guardó en el bolsillo.

Cuando llegó a la casa lo recibieron con mucho afecto, haciendo gala de hipocresía. Comenzó la ceremonia y, al llegar la hora de darle coco a la cazuela de Osanyin, lo mandaron a él a dárselo, pues el coco estaba envenenado. Pero grande fue el asombro de todos los presentes cuando el Awó, antes de masticar el coco para soplarlo a los cuatro vientos, le puso 4 pimientas. Entonces los Awoses envidiosos se dijeron: «La verdad que con él no podemos».

4.El cocinero de Obatalá

Obatalá salía poco de su casa y comía toda su comida sin sal. Un día preparó un viaje y le encargó a su cocinero que, mientras él estuviera fuera, cocinara con sal la comida de la casa. Pero como el cocinero tenía la costumbre de cocinar sin sal, se le olvidó echársela. Aquello bastó para que los otros criados le armaran chismes a Obatalá en contra del cocinero.

Sabiendo el cocinero la actitud que los demás criados tenían contra él, fue a mirarse con Orúnmila y le salió este Ifá, Oyeku Ogunda, donde Ifá le mandó a hacer Ebó con un gallo directo a Eshu. El cocinero lo hizo al momento.

Cuando Obatalá regresó del viaje, los criados le fueron con el chisme. Obatalá entró en la cocina para comprobar lo que le habían contado y, al probar el arroz, lo encontró muy sabroso: Eshu se había encargado de echarle lo que creyó que le faltaba, que era azúcar blanca. Y Obatalá no creyó los chismes de los otros criados.

5.Cuando Obatalá no hizo Ebó

Obatalá iba a hacer un viaje al campo y antes quiso saber qué le decía Orúnmila, quien le hizo Osode y le vio este Ifá. Orúnmila le indicó que hiciera Ebó antes de partir, porque iba a tener problemas con la justicia. Pero Obatalá le respondió que él era muy grande y que no lo iba a hacer.

Obatalá cogió un saco, una soga y dos cocos, y partió para el campo. Llegó a un lugar donde tenía que brincar; dejó el saco en un extremo y saltó al otro. El enemigo que lo acechaba aprovechó para abrir el saco y echarle dentro una serpiente. Obatalá no lo vio y volvió a cargar el saco; pero el hijo del enemigo, al ver el saco, metió la mano y la serpiente lo mordió.

La policía prendió a Obatalá y en el camino comenzó la investigación, donde Orúnmila demostró que la culpa era del padre del muchacho, por haber echado la serpiente en el saco. Obatalá fue absuelto por su inocencia, y tuvo que hacer el Ebó que Orúnmila le había marcado.

6.El perro y la gandinga

Cierta vez un perro fue al matadero en busca de comida y se robó una gandinga. Cuando se la llevaba, cruzó por un río y la gandinga se reflejó en el agua, viéndose mucho más grande que la que llevaba en la boca. El perro soltó entonces la presa para atrapar la que veía más voluminosa dentro del agua. Y, por avaricioso, se quedó sin una y sin la otra.

7.Cuando quisieron envenenar a Oyeku Ogunda

Olofin mandó a buscar a cinco Babalawos, pero solo acudieron cuatro: faltaba Oyeku Ogunda. Este era el preferido de Olofin, pues cada vez que él hablaba, Orúnmila aceptaba. Cuando por fin llegó, los demás ya habían marcado sus Ebó y Orúnmila los había rechazado todos; entonces él propuso el suyo y Orúnmila lo tomó. Los otros Babalawos se dijeron para sí, cada uno por su parte: «Lo voy a envenenar».

Tiempo después se ofreció otra fiesta en casa de Olofin y asistieron los cuatro de antes. Oyeku Ogunda había ido a ver a Orúnmila, quien le marcó Ebó y le advirtió que, cuando lo vinieran a buscar para cualquier fiesta, llevara su comida en el bolsillo. Así lo hizo, y fue.

Los demás Babalawos habían preparado a sus criados para que, al servir la mesa, regaran veneno en un plato distinto del de su propio Awó. Cada uno lo hizo por su cuenta, con un plato determinado, sin avisarle a los demás de lo que pensaba hacer. Estando así las cosas, fueron colocando los platos en la mesa, y cuando llamaron a Oyeku Ogunda, él dijo que ya había comido. Los otros se sentaron a la mesa: cada uno se cuidaba de no comer del plato que había mandado a envenenar, pero como todos habían hecho lo mismo sin saberlo unos de otros, todos se envenenaron. Oyeku Ogunda se salvó porque hizo Ebó.

8.La avaricia cuesta la vida

Había una vez una mujer tan pobre que no tenía ni para comprarse una muda de ropa. Tenía un hijo pequeño, al que amarraba a sus espaldas con bejucos, y así iba al monte a cortar leña para venderla después a los habitantes del pueblo. En una de esas ocasiones recostó a su hijo contra un árbol para que le diera sombra. En aquel árbol vivía un Arangan, un pájaro grande, que cogió al muchacho entre sus patas y se lo llevó a lo alto.

Cuando la mujer terminó de cortar la leña y la amarró para cargarla, fue a recoger a su hijo y no lo encontró. Desconsolada, salió corriendo hacia las afueras del monte, llorando y gritando. Al mirar hacia arriba, implorando a Olofin, vio al pájaro con su hijo entre las garras y comenzó a cantarle:

Cuando terminó el canto, el Arangan le tiró una jaba de cuentas de coral. Ella la abrió, vio que allí no estaba su hijo y volvió a cantarle lo mismo. Esta vez el pájaro le tiró distintas jabas con distintos collares, que eran un tesoro. La mujer las miró, no vio a su hijo y cantó por tercera vez. Entonces el pájaro bajó despacio con el niño y lo depositó suavemente a sus pies. Ella lo cogió de inmediato y lo colocó a sus espaldas; después recogió las riquezas que el pájaro le había tirado, y de pobre pasó a rica.

Al llegar a su casa, puso al hijo en lugar seguro, tomó un puñado de corales y salió a ofrecerlos a las madres del pueblo. Pero cuando estas se enteraron de cómo había sido el hallazgo, no quisieron aceptarlos, y ella se volvió a su casa.

Una de aquellas madres, oído el relato, cogió al niño de otra madre y se lo llevó al monte para hacer lo mismo: puso al pequeño junto al mismo árbol y se fue a cortar leña. Mientras tanto, el Arangan bajó, agarró al niño entre sus garras, lo mató con el pico y empezó a comérselo. Al regresar, la mujer buscó al niño y, al no verlo, miró hacia el árbol. Al ver al pájaro, empezó a cantarle lo mismo que la primera mujer había cantado. El pájaro, mientras ella cantaba, ensució dentro de una jaba, la amarró bien y se la tiró. Cuando la mujer la abrió y encontró la suciedad, la tiró y volvió a cantar. Esta vez el pájaro cogió agua y se la echó dentro de la jaba, cayéndole en la cabeza; aun así, ella cantó por tercera vez. Entonces el pájaro vomitó los huesos del niño y se los arrojó. La mujer, al verlos caer, creyó que eran tesoros y corrió a mirarlos; cuando comprendió lo que eran, rompió a llorar y a gritar: «Este no es mi hijo, este es el hijo de otra mujer que este pájaro ha matado», y echó a correr.

La madre verdadera vino después a buscar a su hijo, y aquella le respondió que el niño estaba bien, pero que no lo tenía con ella. Muchas veces volvió la madre a preguntar por su hijo hasta que, a los tres meses, al no devolvérselo, llevó el caso ante el Rey, explicándole que aquella mujer había ido a su casa, había cogido al niño en sus manos y, después de tres meses, no se lo había devuelto. El Rey mandó a buscar a la acusada y le preguntó qué había hecho con el niño y dónde estaba. Ella respondió: «¿Qué tú crees que he hecho con él?». El Rey, al oír esto, se volvió hacia los viejos y les preguntó: «Si esta mujer perteneciera a ustedes, ¿qué harían con ella?». Ellos contestaron: «¡La condenaríamos a muerte!». Y el Rey dijo: «El pueblo ha hablado, que se cumpla su mandato».

9.Se adivinó Ifá para la Tortuga en el Cielo

Cuando la Tortuga se estaba preparando para venir al mundo, se dirigió a Oyeku Dooja para la adivinación.

Estos fueron los sacerdotes de Ifá que hicieron adivinación para la Tortuga antes de dirigirse del Cielo a la Tierra. En la adivinación apareció Oyeku Dooja, y se le indicó hacer sacrificio con un chivo a Eshu, para evitar que la utilizaran como víctima de sacrificio en la solución de los problemas difíciles, a causa de su forma de caminar. Pero como no le gustaba sacrificar, la Tortuga prefirió confiar en sus propios subterfugios. Al llegar al mundo comenzó a vivir de su ingenio, y entró en él con el traje de hierro que había sido su hogar en el Cielo.

Cuando Eshu se percató de que la Tortuga se había negado a ofrecerle comida, decidió divulgar el secreto del mito que rodeaba su traje de hierro, para que fuera aterrorizada por igual por los animales y por los seres humanos. Eshu fue a ver a Ogún y le preguntó si se había dado cuenta de que la carne de la Tortuga vestida de hierro era muy dulce y deliciosa. Ogún le pidió que se callara, porque todas las divinidades sabían que la Tortuga era el policía favorito de la familia celestial, y provocarla era el suicidio para cualquiera. Eshu se dirigió también a Osanyin, la divinidad de la medicina, y a Otá Olé, la divinidad del suelo, y les dijo lo mismo sobre la Tortuga. Los tres tomaron nota de la información y quedaron atentos para prenderla en la primera oportunidad.

Entre tanto, la Tortuga había tenido hijos que ya estaban crecidos y que se movían sin miedo de un lado a otro, amparados por el mito de invencibilidad que los rodeaba. Un día, mientras Ogún andaba por los alrededores del bosque, se encontró a la Tortuga, que también cazaba. Se colocó detrás del animal, usó una espada ancha y afilada para cortarla en dos, y así comprobó lo informado por Eshu: su carne era realmente muy sabrosa. Cuando las otras divinidades supieron que Ogún había desafiado con éxito a la Tortuga, fueron detrás de sus hijos y descubrieron también que su carne era deliciosa.

10.Cuando se le predijo la muerte a Oyeku en cuatro días

Este sacerdote adivinó Ifá para Oyeku cuando se le había predicho la muerte en cuatro días por un amotinamiento. Se le dijo que tenía que ofrecer un carnero. Oyeku prestó atención al aviso y realizó el sacrificio. Llegado el día señalado, no sucedió nada: el motín para la muerte de Oyeku no se materializó.