1.Donde Obatalá hizo la ceremonia incorrecta

Obatalá tenía que hacerle santo a un hijo y no convidó a nadie a la ceremonia: la hizo él solo. Después de terminada fue a mirarse donde Orúnmila, quien le vio este Ifá Ika Ofun y le advirtió que la lavadura de aquel santo no estaba correcta. Tenía que volver a lavarlo y convidar a otros Oshas y a sus conocidos para que lo acompañaran, lo ayudaran a consagrarlo, comieran y se divirtieran. Así lo hizo Obatalá, y fue entonces cuando todo quedó correcto.

2.Donde las mujeres se sueltan el pelo

Cuando Orúnmila comenzó a tener dificultades en la tierra, de la que se decía que era tierra de brujería, se hizo osode y se vio este Ifá. Se puso en camino hacia las montañas de oke-ofun con sus hijos para ver a Olofin, y en el trayecto se fueron quedando los menos calificados.

Llegó a un poblado y se dirigió al mercado; cuando llegó ya lo estaban cerrando y solo quedaban las mujeres vendiendo. Les compró un gallo y los desperdicios que les quedaban, y las mandó a que se soltaran el pelo. Recogió los pelos que a ellas se les iban cayendo y después continuó rumbo a la loma de oke-ofun.

Con el gallo, los desperdicios y los pelos de aquellas mujeres se hizo el Ebó, y a los 16 Mejis les dio el gallo en la loma. Cuando llegó a la cabeza de oke-ofun pudo ver a Olofin y tener buena fortuna.

3.Donde Oshún volvió a tener pelo

Aquí Oshún tenía el pelo muy largo y ayudaba a su hermana Yemajá, que tenía la piel negra y el pelo malo y la envidiaba por su cabello y por el color claro de su piel. Un día Yemajá le cortó el pelo a Oshún mientras esta dormía, y lo hizo justamente después de que Oshún se hubiera pasado el día tiñendo de azul las ropas de su hermana para que tuviera suerte.

Cuando Oshún vio que le habían robado su pelo fue a ver a Orúnmila, quien le vio este Ifá y le dijo: tu pelo te lo robó tu propia hermana. Ella no pudo recuperarlo y quedó peleada con su hermana Yemajá. Entonces Orúnmila, por Ika-Ofun, se compadeció de Oshún y, utilizando hojas de calabaza, ewe fin, ewe fa, romero, eru, obi kolá, obi motiwao, añil, tela amarilla y el pelo que le quedaba, le hizo un moño en la cabeza y le dio 2 codornices; así Oshún pudo volver a tener pelo.

4.El amarre de una mujer por un Babalawo

En la tierra Niamey vivía una mujer llamada Arasheto, que era muy alocada en sus amores. Un día fue visitada por un viejo mercader que desde ese instante deseó el amor de la mujer, pero ella lo despreciaba. Ante la negativa de Arasheto, el mercader fue a mirarse con Orúnmila, quien le vio este Ifá, le marcó rogación y le dijo que tenía que hacerse Ifá para obtener sus deseos.

El viejo mercader así lo hizo, ganando en poco tiempo renombre como Awó de Orúnmila, y de esa forma deslumbró a la mujer, la cual cayó rendida en sus brazos; pero el Awó, valiéndose de sus conocimientos, la amarró para sí. Un día el viejo Awó falleció de repente y no tuvo tiempo de zafar el amarre de Arasheto, la cual quedó esclavizada de por vida al difunto, que venía todas las noches a vivir con ella, sin que esta mujer pudiera escapar de su influencia.

5.El secuestro del hijo de Obatalá

Sucedió una vez que a Obatalá le secuestraron un hijo y se lo llevaron para una tierra donde reinaba Azojuano. Este mandó un mensajero para que le dijera a Obatalá que, si quería rescatar a su hijo, tenía que llevarle una lata de manteca de corojo a su tierra. Obatalá le mandó a decir que sí, pero no pudo cumplir su promesa, porque el olor de la manteca de corojo no lo dejaba y le daba deseos de vomitar, de modo que tuvo que regresar.

Entonces fue a casa de Orúnmila, el cual le vio este Ifá y le dijo que tenía que hacer Ebó, y que después de hecho el Ebó Eshu-Elegba lo iba a ayudar. Obatalá se hizo el Ebó, salió de casa de Orúnmila y, cuando había caminado un trecho, se encontró con Eshu-Elegba, que le dijo: deme, Obatalá, que yo lo voy a ayudar. Y cuando cogió lo que Obatalá le había dado, le dijo: espéreme aquí, que vengo enseguida. Y así mismo fue: al poco rato se apareció Eshu-Elegba con el hijo de Obatalá.

6.El desenmascaramiento de Ikú

Había un pueblo donde vivía una reina que había decretado que toda mujer que diera a luz una hembra tenía que entregársela para su palacio, sin que la madre pudiera volver a verla hasta la hora del sacrificio que ella hacía. Cada madre volvía a ver a su hija solamente cuando ya estaba grande y era la víctima que la reina iba a sacrificar. El día del sacrificio la reina convocaba al pueblo para que lo presenciara: la doncella era sacrificada en una especie de altar delante de todos, haciéndole saber a la madre que aquella era su hija.

La reina había impuesto además la ley de que todas las mujeres llevaran el pelo recogido en forma de moño, siendo ella la única que podía llevarlo suelto. Ese pelo le cubría el rostro y nadie podía vérselo: todo el que intentaba verlo era mandado a matar sin piedad después de crueles torturas.

El día del sacrificio de la doncella, la reina la introducía en un cuarto que tenía para tal efecto, y lo primero que hacía era cortarle el pelo; después la sacrificaba. Con el pelo que le había cortado a la doncella era con lo que la reina cubría su descarnada cabeza, y con el mismo se cubría el rostro. Gobernó por mucho tiempo, pues se nutría de la sangre de las doncellas que sacrificaba.

Aquel pueblo ya estaba cansado de vivir con el terror que ella le había impuesto, pues no solo estaba el sacrificio de cada año, sino que todas las doncellas tenían que trabajar para ella. Nadie sabía de dónde había salido aquella reina, porque la anterior había desaparecido sin dejar rastro ni huellas, y en su lugar había aparecido aquella espantosa y cruel mujer en un pueblo pacífico que había sido feliz hasta su llegada. Ni siquiera las sirvientes que tenía bajo sus órdenes podían decir de qué forma era su cara, pues el pelo se la cubría y no le distinguían los rasgos, y a todo el que se proponía vérsela ella lo mataba.

El pueblo no cesaba de rezar y de pedir. Un día Olofin oyó la imploración y seleccionó a Eshu-Elegba para que investigara la causa. Eshu-Elegba se dirigió a dicho pueblo y se encontró con que ese día se iba a sacrificar a una doncella. Preguntó a qué se debía que todos estuvieran tristes y llorosos, y fue informado de lo que ocurría allí. Volvió donde se encontraba Olofin y le contó lo que pasaba. Olofin, al oírlo, no lo quería creer, y entonces lo mandó donde estaba Orúnmila para que le indicara lo que había que hacer.

Orúnmila, al mirar a Elegba, le vio este Ifá y le dijo: Ikú es quien está gobernando ese pueblo. Y le mandó Ebó. Acto seguido hizo el Ebó y le dijo a Elegba que fuera a votar el Ebó a la entrada del pueblo, y que les dijera a los habitantes que hicieran una muñeca, que la vistieran con el color del ángel de la guarda de cada uno de ellos y que la pusieran en un lugar visible de la casa; que todas las mujeres se soltaran el pelo y que después cada una hiciera lo indicado, pues él iba a mandar a que desenmascararan a Ika.

Después de que Elegba le indicó al pueblo lo que tenía que hacer y de comprobar que habían cumplido con lo que se les dijo, Orúnmila llamó a Ogún y le dijo que fuera a dicho pueblo a desenmascarar a Ika y que después la llevara a presencia de Olofin. Así lo hizo Ogún, y cuando Ikú fue llevada ante Olofin, este le dijo: ¿cómo tú has sido capaz de usurpar derechos que no te corresponden? Pues has cometido un gran error. Y al mismo tiempo Olofin le quitó el pelo que Ikú tenía puesto y le dijo que ya ella no tendría más pelo, ni propio ni postizo, terminándose así el miedo y el terror que había en el pueblo.

7.Oyorumi, la mujer de Orúnmila

En este camino Oyorumi era hija de un rey. Fue Egun ashanara logde y lo despreció, fue Kalamodo y lo despreció, y fue Orúnmila y también lo despreció. Ante el desprecio de Oyorumi, Orúnmila le dio de comer a Eshu-Elegba y a todos los santos, y kowo Eshu-Elegba y tiró ashire y enfermó al rey, quien se vio obligado a ir a casa de Orúnmila. Este le dijo que Oyorumi maligbo, y él la mandó a hacer Ebó. Cuando Oyorumi llegó a casa de Orúnmila le dijo que ella iba a ser su mujer, y de esta forma el rey se curó.

8.El trabajo de Osanyin con la piedra

En la tierra Ika mafun vivía Osanyin, que aspiraba a gobernarla. En esa tierra también vivía Oyán. Osanyin, todos los días, hacía una cosa distinta por el poder que tenía con tres piedras, y para eso esperaba que todo el mundo estuviera presente, y en su llamada decía:

Y las gentes quedaban abobadas. Oyán no andaba bien por el poder de Osanyin, ya que este le había quitado el hijo de Orúnmila, que se llamaba Ayoro Ifá, y lo tenía de tal modo que no se preocupaba de ir donde Orúnmila ni de mirarse, por un trabajo que le tenía hecho en una de las piedras, que cubrió con dormidera. Cada 7 días iba allí y hacía una llamada:

Y escupía y pisaba la piedra, y lo tenía embobecido. Ya era tanto lo de Osanyin que un día, estando haciendo un trabajo con una piedra que konkue lelo niyu yamasa sokun malo como una sombra que envolvió a la tierra donde trabajaba Osanyin, aquello fue a caer donde estaba Oyán, que tenía una gallina en la mano; se la dio a la piedra y salió para donde Awó Ayoro Ifá. Al llegar, Ayoro Ifá le dijo: tengo hambre. Y Oyán peló la gallina, la comieron juntos y se le fue quitando al Awó aquello que tenía.

Al poco rato se miró y se vio Ika-Ofun, y al momento vio una sombra que venía, y era Ikú, que cantaba:

Era tan grande el ruido que traía Ikú que el Awó se asustó, cogió la piedra, marcó Ika-Ofun, le dio una paloma, la tapó bien y la puso detrás de la puerta. Ikú llegó a la casa de Ayoro Ifá y le dijo: vamos juntos Oyán, tú y yo, a donde Osanyin, para que esto se termine; coge tela negra, roja y blanca, y un pollito chiquito vivo y una piedra de Osha, haz como una jabita y verás que vas a triunfar. Ayoro Ifá hizo el Ebó y salieron todos juntos cantando, y Oyán tocaba:

Se formó un viento muy grande y el Ebó le cayó encima a Osanyin; sus hijos se asustaron y se fueron de esa tierra, y Osanyin se quedó privado. Ikú siguió con Awó Ayoro Ifá a la tierra de Ika-Ofun. Ikú cogió un gallo y se lo dio a Osanyin, comió con él, y este despertó de su privación y se encontró que allí estaban Oyán y Ayoro Ifá. Ikú le preguntó a Osanyin si ya se había terminado la guerra, y este le dijo que sí.

9.El pájaro Agufan

Agufan era un pájaro muy bonito, de plumas largas, que un día fue a casa de Orúnmila por adivinación. En el osode le salió este Ifá, que lo mandó a hacer Ebó para que fuera el Obá de todos los pájaros. Después de que Orúnmila le hizo el Ebó, Agufan llegó a ser Obá de todos los pájaros, porque Olofin le dio ashé de Awó. Por eso ese pájaro solo lo tiene el rey, que le pone tres criados para que lo cuiden. Cuando ese pájaro cruza por un pueblo anuncia una cosa mala, y todos los Babalawos le preguntan a Ifá.