1.El verdadero nombre de Ika Meji en el Cielo

En el Cielo, Ika Meji se llamaba Ikere Iyansi. Fue allí un Awó muy poderoso, con muchos seguidores bajo su mando. Entre esos seguidores estaban Ekpo-keun y Eninuo-keun, quienes adivinaron para Utukpa: dicho de otro modo, fueron el pequeño aceite y la pequeña hebra los que hicieron adivinación para la lámpara, cuando esta iba a recibir como recompensa a un ser humano. Le indicaron a la lámpara que hiciera sacrificio con un gallo y una gallina, y ella lo hizo; después le fue entregado un humano como esclavo para que la sirviera eternamente.

Esa es la razón por la cual, hasta el día de hoy, es precisamente un ser humano quien reabastece de combustible una lámpara o la vuelve a encender cuando su fuego se está extinguiendo. Cuando la lámpara está por apagarse, las personas llaman a un muchacho o a una muchacha para que la enciendan de nuevo; y si no hay nadie en los alrededores, la propia persona lo hace todo por sí misma en servicio de la lámpara. Tan importantes como son el alimento, el aire y la paz para el cuerpo, estos actúan por sí mismos; mientras que únicamente la lámpara es ayudada a menudo por los seres humanos.

Por eso, cuando Ika Meji sale en la adivinación, se le dice a la persona que haga un sacrificio similar. Si es un hombre, se le dirá que una mujer viene a casarse con él por voluntad propia y que le servirá con obediencia y lealtad hasta el final de sus días; si es mujer, se le dirá que encontrará un nuevo esposo que le servirá como esclavo y que no pensará en casarse con ninguna otra mujer después de ella.

2.Él adivinó para el gato

Uno de los sustitutos de Ika Meji, llamado Iba-rere, fue el sacerdote de Ifá que adivinó para ono, el fuego; y otro sacerdote, Ikelewii, adivinó para el gato cuando este venía al mundo a cazar. Le indicaron hacer sacrificio con un cuchillo y una tijera —awan en Benin y eemu en yoruba—, añadiendo un gallo y una paloma. El sacrificio se requería para que no se le escapara ninguna víctima que atrapara con sus garras.

Después de hacerlo, el gato vino al mundo y desarrolló su propia estrategia de caza. Por respeto al sacrificio que hizo, el fuego se convirtió en la raya de luz de sus ojos: en cuanto el gato ve a su víctima, se coloca y dirige la luz brillante de sus ojos para deslumbrarla, dice «mootishebo Ikelewi», le cae encima y la atrapa. Así es como caza el gato hasta el día de hoy. En la adivinación se le debe decir a la persona que haga sacrificio para que cualquier cosa a la que aspire pueda fructificar.

3.Ika Meji se prepara para venir al mundo

En los orígenes, Ika Meji era un discípulo (Odu) muy joven de Orúnmila: se sentaba entre los discípulos y no con los quince Apóstoles, los Olodus. Cuando se preparaba para venir al mundo, fue a ver a un sacerdote de Ifá llamado Ukere gbagburu wamu-awó oji, quien le aconsejó sacrificar un macho cabrío a Eshu-Elegba y un carnero a Ifá. Después del sacrificio, Eshu-Elegba fue a donde estaba Orúnmila y le dijo que Ikere Iyansi —Ika Meji— era lo bastante diestro y experimentado para ser Olodu. Lo que hizo Eshu-Elegba fue decirle a Orishanlá que los Odus canosos eran inferiores a Ika Meji, y Orishanlá lo sancionó: le ordenó abandonar el grupo de los Odus y unirse a los Olodus. Así fue como se convirtió en uno de los dieciséis Olodus.

Antes de dejar el Cielo, fue a verse con dos Awoses llamados Awi-are, Ese-ori-ejo y Ure-ejo-onajawa, quienes le aconsejaron dar otro macho cabrío a Eshu-Elegba, una guinea a su Ifá y una paloma a su cabeza, para evitar el peligro de encontrarse con problemas insuperables en la Tierra. Hizo el sacrificio y salió para el mundo como un Olodu. Al llegar descubrió que, a causa de su inferioridad en la genealogía apostólica del corpus literario de Ifá, era a menudo menospreciado por los restantes Olodus, que concedían poca o ninguna importancia a todo lo que él hacía. También tenía problemas para vivir de sus propios ingresos, y no tenía esposa ni hijos.

Mientras tanto, Eshu-Elegba le creaba nuevos problemas a Olodumare, desbaratándole su arte y sus diseños creadores. Como acostumbraba a hacer, Olodumare decidió disfrazarse y salir a averiguar qué estaba causando sus problemas. El primer Awó con el que se encontró fue Ika Meji. Sin saber que aquel era el Padre Todopoderoso, Ika Meji le pidió como honorarios por la adivinación una bolsa de dinero, o su equivalente de 50 cauries, y le dijo al indagador que Eshu-Elegba era el responsable de quebrantar su obra y que tenía que ofrecerle un macho cabrío en sacrificio. Olodumare respondió que no podía reunir el dinero para comprar el macho cabrío. Entonces Ika Meji sacó un macho cabrío de su propia casa y lo usó para servir a Eshu-Elegba en nombre de aquel supuesto indagador desamparado, a quien no pudo reconocer como Olodumare: simplemente le hizo el favor por humanidad y compasión.

El averiguador le dio las gracias y le preguntó dónde residían los restantes Awoses. Ika Meji le mostró la dirección de la casa de Ejiogbe, y el visitante salió hacia allá en busca de adivinación. Al llegar, la respuesta de Ejiogbe a la petición de Olodumare fue que no tenía tiempo para adivinar en ese momento. Con ese desaire, Olodumare se volvió y regresó al Cielo; y antes de llegar a casa, Eshu-Elegba ya había abandonado sus designios y las cosas habían retornado a la normalidad, porque le habían dado de comer.

Tres días después, Olodumare se vistió de gala como el Padre Todopoderoso y salió de nuevo a la Tierra. Cuando Ika Meji lo vio, se estremeció y tembló, pero él le dijo que no se asustara: venía a recompensarle el costo del sacrificio que había hecho tres días atrás. Después de pagarle el macho cabrío, Olodumare ordenó que desde aquel momento nadie desafiaría lo que Ika Meji dijera. Así fue como recibió de Olodumare su instrumento de autoridad, el ashé, que le prohíbe a cualquier sacerdote de Ifá y a las Deidades retar cualquier cosa que él proclame. Olodumare también le dijo que tendría toda la prosperidad que deseara mientras estuviera en la Tierra. Después de esto tuvo abundante dinero, esposas e hijos.

4.Ika Meji se gana su corona

Cuando llegó al mundo, Ika Meji era uno de los Olodus más jóvenes y, por lo tanto, no tenía corona propia. Al descubrir que todos los Olodus tenían la suya, decidió ir por adivinación para saber qué hacer para obtenerla. Fue a ver a un sacerdote de Ifá llamado Efuye Miile, quien le aconsejó hacer sacrificio con una jutía, un gallo y una tortuga.

Hecho el sacrificio, el rey de Ife lo invitó a resolver un enigma, cosa que realizó con mucho éxito. Para recompensarlo, el Olofen le envió una corona de perlas, vestidos, zapatos y un bastón. A la mañana siguiente, muy temprano, se vistió con una túnica nueva con la que lucía tan vistoso que se ganó la admiración de sus esposas. Ya vestido formalmente con el traje nuevo, decidió hacerle una visita de agradecimiento al rey. Cuando aparecieron en el palacio, sus ropas enfurecieron a los Olodus más viejos, y aunque el rey le dio una calurosa bienvenida, regresó a su casa preocupado por la reacción de los Olodus.

Al llegar invitó a un Awó llamado Agbe Onide, Awó Olode Igbodo, para que le adivinara. Este le dijo que hiciera sacrificio para obtener una vida duradera y próspera: dar un macho cabrío a Eshu-Elegba, un perro a Ogún y un macho cabrío castrado, incluyendo 8 huevos, para los Ancianos de la Noche. Finalmente vivió largos años.

5.Poema que corrige la difícil historia de Ika Meji

Se dice que cuando Ika Meji le aparece a cualquier persona en la ceremonia de iniciación de Igbodun, es probable que esa persona experimente tremendos problemas en su vida, a menos que logre que un diestro sacerdote de Ifá le aclare cuáles son los obstáculos inevitables que va a encontrar. Orúnmila pudo hacer esto por su hijo Ika Meji mediante el poema siguiente:

Cuando Ika Meji sale en Igbodun quiere decir que la persona va a tener una vida difícil y que va a vivir rodeada de enemigos, los cuales siempre tratarán de destruirla, a no ser que todos los materiales anteriormente mencionados se recolecten a los fines de preparar el Ono-Iifa (Odiha en Benin), para facilitar su paso por la vida.

6.Cuando el ancla se mueve, el barco se detiene

Había una familia que tenía varios hijos, y el más chico se llamaba Ogún. Este salió a correr fortuna y llegó a la casa de un viejo, que era Orúnmila, a pedirle ayuda y trabajo. El viejo le dio trabajo y le fue entregando herramientas hasta completarle siete. Cuando Ogún se cansó de trabajar, le dijo al viejo que se marchaba porque quería ver a su familia y seguía sin suerte; entonces, para que regresara, Orúnmila le regaló las siete herramientas y le aseguró que con ellas le iría bien y con suerte.

Ogún echó a andar hasta llegar a una playa, donde se quedó. Con los desperdicios y las maderas que había en la arena empezó a construir un tablero para dormir sobre él y no tener que hacerlo sobre la arena y la maleza, por temor a los animales dañinos. Mientras realizaba esta obra vio un bote que zozobraba porque el mar estaba picado: en esa embarcación iban un viejo con una niña, y los dos habían caído al agua. Ogún, que era un gran nadador, se lanzó al agua y salvó a ambos. Hay que darle las gracias a Yemajá y a Ogún.

El viejo, que era el dueño de todos aquellos terrenos, en recompensa le preguntó a Ogún qué quería, y Ogún le respondió que lo dejara terminar aquel tablero. El viejo lo autorizó a ampliarlo a lo largo de aquella playa, facilitándole hombres y maderas, y así acabó de hacer su muelle. Este había hecho Ebó: por eso todos los barcos atracan a los muelles y dejan sus mercancías y sus atributos.

7.Al que a hierro mata, a hierro muere

Eran tres amigos que siempre andaban juntos; uno se llamaba Adimere. En cierto momento, los otros dos lo invitaron a irse a otra tierra con el propósito de prosperar. Salieron al camino, llegaron al gobierno de otro rey y le pidieron trabajo. El rey empleó a los dos amigos, y a Adimere lo mandó a sembrar calabazas para comer ese mismo día. Pero cada vez que Adimere daba un picazo se quedaba dormido, y al despertar se encontraba con una calabaza crecida y otra lista para comer; las tomaba y se las llevaba al rey. Este, molesto, le imponía trabajos cada vez mayores, casi imposibles de realizar, y Adimere siempre los vencía.

Un día Adimere les comentó a sus amigos que iría a registrarse con Orúnmila, y les suplicó que no dijeran nada. Orúnmila le vio este odu, Ika Meji, y le marcó Ebó para que no pasara más trabajos; le advirtió que debía aislarse de sus dos amigos, porque aquella amistad lo perjudicaba y ellos lo iban a comprometer. Le dijo, además, que iría a una tierra donde lo estaban esperando para gobernar, y que después del Ebó le diera de comer a su cabeza.

Cuando el rey echó de menos a Adimere, llamó a sus amigos y les preguntó dónde se encontraba. Como no querían descubrirlo, el rey los amenazó con mandarlos a azotar si no decían la verdad, y ellos, atemorizados, se lo contaron todo. El rey mandó a hacer una caja del tamaño de Adimere, y cuando este llegó con la cabeza vendada, lo hizo apresar. Lo metieron en la caja y lo echaron al mar.

Pero como Orúnmila le había indicado el Ebó y él lo había cumplido, unos pescadores que vieron aquella caja flotando imaginaron que era un tiburón, le lanzaron los anzuelos, la engancharon y comenzaron a arrastrarla hacia la orilla. Adimere entonó una canción de su tierra, y los pescadores se dieron cuenta de todo: abrieron la caja, salió Adimere y les habló en la lengua de aquel país. Enseguida lo reconocieron y lo coronaron, sentándolo en su trono, adornándolo y pintándolo. Le preguntaron en tono muy agradable qué era lo que deseaba, y Adimere no pidió nada para él, pero dijo que quería que invitaran al rey que tantos trabajos le había hecho pasar.

Cuando aquel rey recibió la invitación, fue enseguida a donde estaba Orúnmila, y este le dijo que no fuera; pero no hizo caso y concurrió a la cita. Al llegar ante Adimere no lo reconoció. Adimere le dijo que no se asustara, que no lo iba a matar, pero lo tomó preso. Después le anunció que solamente lo mandaría a hacer lo mismo que él tuvo que hacer en su reinado: «Coge estas semillas de calabaza, pico y pala, y vete a sembrarlas en la montaña, que yo quiero comer calabaza esta tarde». Cuando llevaron al rey, al primer picazo cayó muerto.

8.El baile de la cabeza

Orúnmila era el Awó de la corte, y su mujer, que estaba embarazada, se antojó de comer del maní que Olofin tenía sembrado en el jardín del palacio; pero estaba prohibido cogerlo, porque a menudo el chivo y los demás animales se lo robaban. Orúnmila, cerciorándose de que nadie lo miraba, tomó una de esas frutas; mas el chivo, que estaba escondido, salió de su escondite y, riéndose muy sarcásticamente, le dijo: «Pero su señoría, usted, el Awó del rey, también se roba las frutas que el rey tiene prohibido tomar; pero no se preocupe por mí, que yo no voy a decirle nada a nadie».

Claro que Orúnmila sabía que el chivo se lo contaría a todo el mundo para poder chantajearlo. Y así fue: el chivo se lo contó a todos los animales, para después ir ante Olofin a decírselo, crearle dificultades a Orúnmila y asegurar que era él quien robaba las frutas y no los animales. Aquello perjudicaba a Orúnmila, pues podían botarlo bochornosamente de la corte.

Orúnmila se puso a pensar cómo salir de aquel apuro y vencer a sus enemigos. Decidió dirigirse a Olofin y le contó que estaba enterado de que se planeaba un golpe de estado en su contra, que el chivo era el cabecilla y que, como había que darles de comer a los Santos, venía a pedir su consentimiento para resolver ese problema y acabar con las conspiraciones. El rey le contestó: «Haga lo que usted entienda, pero destrúyalos y haga frustrar las intenciones del chivo».

Orúnmila mandó a buscar a Eshu-Elegba y le dijo que había que matar a todos los animales por orden de Olofin, pero que primero había que amarrarles la boca para que no pudieran avisarse entre sí; esto lo hacía Orúnmila para que no pudieran delatarlo ante el rey. Eshu-Elegba le hizo caso, y uno a uno fue trayendo a los animales ante Olofin con la boca amarrada; se les soplaba el coco en la cabeza, los ojos y los oídos, y a continuación Orúnmila los iba matando. Aquí nació el amarrarle el hocico a los animales y echarles obi y atare en la frente, los oídos y el hocico. Nacieron también el chantaje, el engaño y la pérdida.

9.La mujer usurera

Había una mujer muy rica, pero muy ruin, principalmente con la comida: cuando llegaba alguna visita a su casa, tapaba la comida, aunque la visita fuera de la familia; y cuando terminaba de comer, con tal de que la gente no la comiera, la botaba en la basura. Por esta causa todos los días amanecía con la barriga hinchada.

En una ocasión, un familiar suyo fue a la casa de Orúnmila, y este le dijo: «Esa señora, familiar suya, tiene que gastar mucho dinero en comida y dársela a la gente durante cinco días, a todo el que vaya; y si no va nadie, que llame a los vecinos y la reparta». Cuando la mujer se enteró, dijo que no, y que Orúnmila era un glotón.

Entonces Oshún se enteró de lo que pasaba y fue a pedirle comida a dicha mujer, y esta se la negó. Oshún se disfrazó y fue vendiendo calabazas, y se las propuso a la mujer, que le preguntó para qué eran; Oshún le respondió que eran para comer. La mujer preguntó el precio, y Oshún dijo que eran 8 pesos. Se formó la discusión, y Oshún le tiró las calabazas por la barriga: con cada una se formó un tumor que cada día se le iba hinchando más, hasta que la mujer se convirtió en un monstruo.

Viéndose en ese estado, la mujer mandó a que la miraran con Orúnmila, y este le mandó a decir que no eran las calabazas lo que la había puesto así, sino la comida que ella negaba y botaba todos los días, razón por la cual ella no podía comer. Ella dijo que era mentira. Pero tan mal se vio que mandó por tercera vez a que la vieran con Orúnmila, y este le repitió lo mismo: tenía que gastarse bastante dinero en comida durante cinco días, para que la gente comiera bastante y así se le bajara la hinchazón de la barriga.

Ya perdida, así lo hizo, y cuando se puso bien fue a casa de Orúnmila a darle las gracias. Este le dijo que todavía no había terminado: tenía que darle de comer a Oshún cinco veces distintas. La mujer se fue y se lo contó a la gente, y le dijeron que no podía ser, que Orúnmila estaba equivocado; pero como no acababa de ponerse bien del todo, no le quedó más remedio que darle de comer a Oshún y hacer Yoko-Osha. Así fue como le volvió la salud a la mujer.

10.Cuando Obatalá tenía guerra con Yemajá

Obatalá gobernaba la Tierra, y Yemajá el mar y los barcos. Sucedió que cada uno de ellos deseaba tener más poder que el otro, pues ambos aspiraban a mandar tanto en la Tierra como en el mar. Esto trajo como consecuencia una gran pelea, que se convirtió en una guerra sin tregua. Después de grandes estragos, ninguno obtuvo la victoria, dando como resultado que cada cual se quedó con lo suyo.

11.Las siete herramientas de Ogún

Ika era huérfano y el menor de seis hermanos. Los mayores siempre lo estaban botando de la casa para que saliera a trabajar. Un día, cansado de recibir humillaciones y de pasar hambre, Ika se fue de la casa, y después de mucho caminar llegó ante un anciano que estaba aventando granos. Le preguntó: «¿Señor, desea que lo ayude?», y el viejo aceptó. Cuando terminaron, el viejo le regaló siete herramientas y le dijo: «Con estas herramientas llegarás a hacerte rico, si haces lo que te mande Orúnmila». El muchacho le preguntó: «¿Señor, quién es usted y quién es Orúnmila?», y el viejo le contestó: «Yo soy Ogún, y Orúnmila es el máximo adivino, que siempre anda viajando, por lo que te lo puedes encontrar en cualquier lugar».

Ika siguió camino recordando las indicaciones de Ogún. Después de un largo trayecto se encontró con otro hombre mayor que también estaba aventando granos al pie de una casa, y le preguntó: «¿Señor, le puedo ayudar en su faena?». El anciano aceptó, y cuando terminaron el trabajo le dijo: «Muchacho, ¿se puede saber a dónde vas?». Él le contestó: «Ando buscando a Orúnmila para que me diga lo que tengo que hacer con estas herramientas que un día me regaló Ogún». Y el anciano le respondió: «Yo soy Orúnmila».

Viendo las características del muchacho, Orúnmila le hizo Osode y le vio este odu, Babá Ika Meji, y le dijo: «Tus enemigos son tus propios hermanos, y tienes que hacer Ebó con esas herramientas, un chivo, un gallo, dos palomas blancas y cuatro tablas, para que llegues a tener casa propia, muchas mujeres y personas que te sirvan; pero tus hermanos siempre te envidiarán por todo lo que logres poseer en la vida». Orúnmila le hizo el Ebó, le entregó después las siete herramientas y las tablas, y le indicó: «Vete sin mirar hacia atrás, y cuando llegues a la orilla del mar fabrica allí una caseta para que duermas, que allí encontrarás tu suerte».

Así lo hizo Ika: cuando llegó a la orilla del mar levantó una caseta y se acostó a dormir. Al otro día, al levantarse, se puso a contemplar el mar, y en eso vio pasar un bote con un anciano y una niña. Producto de las inclemencias del tiempo las olas eran muy bravas, y el bote se volcó cerca de la costa. Como él era un buen nadador, se lanzó al agua y les salvó la vida al anciano y a la niña antes de que se ahogaran.

Ya en la orilla de la playa, el anciano le dijo al desconocido: «Yo soy el rey de esta tierra; usted salvó la vida de mi hija y la mía, así que dígame qué desea, pues siempre viviré agradecido de usted». Ika le contestó: «Constrúyame un muelle con una pequeña caseta, para trabajar y vivir aquí». El rey lo mandó a construir, e Ika ganó mucho dinero manejando aquel muelle.

Nota: los peores enemigos de Ika Meji son sus hermanos de sangre y de religión. Por este odu hay que recibir y reforzar a Ogún.

12.Cuando el barco no hizo Ebó

Orúnmila le dijo al barco que hiciera Ebó para que pudiera atracar en el muelle en las situaciones difíciles y no se perdiera. Como el barco era orgulloso y menospreciaba al muelle por considerarlo inferior y sucio, no hizo el Ebó y le respondió a Orúnmila: «Yo vivo feliz y contento surcando los mares». Orúnmila fue entonces hacia el muelle y lo mandó a hacer Ebó, y este, obediente, lo realizó.

Pasó el tiempo y se presentó una gran tormenta. El barco, que se encontraba cerca de la costa, peligraba; entonces se acordó del muelle y fue hacia él para salvarse. Y el muelle le contestó: «Si no me pagas tributo, no te dejaré estar». Y así, para resguardarse, el barco tuvo que pagarle estadía al muelle.

Nota: hay que tratar de encauzar su vida para que, cuando sea viejo o esté enfermo o las cosas le sean adversas, no tenga que recurrir a personas a las que considera inferiores y tenga que humillarse.

13.Cuando se le adivinó a Eyin, la fruta de la palma

Odan-geje y Awó Ata-nde hicieron adivinación para Eyin, la fruta de la palma. Debido a sus preocupaciones, le aconsejaron realizar un sacrificio que consistía en: 1 gallo y cualquier cosa que seleccionara el Awó. Eyin respondió que, con la corona brillante que llevaba en su cabeza, él nunca consideraría ir a ningún Awó a hacer sacrificio. Y rehusó hacerlo.

Ifá dice: que a cualquiera a quien se le advierta este odu en adivinación, de seguro tendrá problemas.

14.Los que cortan el maíz para alimentar su cabeza

Etusesefi un-igboshe le y Oniwakawakafi nu-isashe budo fueron los que adivinaron Ifá para Baraniregun, quien iba a Ife a comenzar un pacto. Le aconsejaron sacrificar dos granos de maíz y dos gallinas, y él realizó el sacrificio inmediatamente. Sembró el maíz para, cuando estuviera maduro, cortarlo y alimentar su cabeza. Los Awoses dijeron: «Aquellos que corten mazorcas de maíz para alimentar su cabeza serán llamados Ika Meji».

Nota: a cualquiera a quien se le adivine este odu, tendrá muchos hijos y será muy productivo.

15.El adulterio

Se adivinó Ifá para Orúnmila cuando su esposa estaba a punto de caer en el adulterio. Se le pidió que sacrificara dos cabezas de cobra y dos sogas de trepar, para evitar que alguna gente le sedujera a su esposa. Oye y Owere, que son rivales de Orúnmila, fueron incapaces de seducirla, porque él realizó el sacrificio indicado por Ifá. La mujer de Orúnmila se llamaba Ope.

16.Se adivinó Ifá para Ogún

Ogún iba a realizar un ataque contra sus enemigos en la ciudad y decidió ir a verse con el Awó Omipenshen-akodun-koro, quien le aconsejó que debía sacrificar: un barrilito de vino de palma, ñame asado y aceite de palma (manteca de corojo). Ogún rehusó hacer el sacrificio, y el Babalawo sentenció: «Ifá dice que él será envenenado allá, por haber rehusado hacer sacrificio».

Ogún se fue para la batalla, y desde que empezó, su triunfo fue una realidad. Después de derrotar a sus enemigos se dirigió a su casa. Uno de sus hombres le ofreció un pedazo de ñame asado, el cual él tomó y se comió; el pedazo de ñame se le atragantó y no pudo tragárselo. Se quedó sin habla, pidiendo ayuda articulando las manos, pero nadie lo entendía, y murió.

Nota: si usted le habla a la persona con este odu, de seguro articula las manos y mueve la cabeza.

17.Cuando Ika Meji se convirtió en Ode Orun

Cuando Babá Ika Meji bajó a la Tierra, había tres grandes reyes dirigiéndolo todo: Ore, que dirigía el mar; Olofin, en el aire; y Ejemu, en el río. Ellos tenían tres cadáveres, que eran el perro, el carnero y el chivo. Estos tres cadáveres no dejaban vivir tranquilo al rey de la ciudad: tenían arruinado su castillo.

Ika Meji se dirigió al palacio en busca del rey, pero no lo encontró; entonces se puso a recorrer los 16 palacios de Ika Ilú, hasta que lo halló haciéndose osode, pues el rey era Orúnmila. Orúnmila tenía sus manos llenas de Ikinis, del cuello le colgaban muchos ókpeles y lucía en su cabeza una hermosa gorra con hilos de plata; además tenía tres pequeñas máscaras a su lado. Al ver a Ika Meji lo reconoció y gritó: «Iború, Iboya, Ibosheshe».

Entonces Ika le dio Mo-Foribale a Orúnmila y le dijo: «Coge los tres animales y dáselos a la ruina de tu palacio; con las cabezas te haces Ebó y levantas tres templos, donde adorarás siempre a Ore, a Olofin y a Ejemu, para que puedas seguir siendo siempre el rey de Ifá Ilú. También, para rememorarlo, siempre bailarás las cabezas de tus enemigos». En esos momentos Ika Meji dijo: «Iboru, Iboya, Ibosheshe».

18.El pueblo de las mujeres

Había un pueblo en el que solo vivían mujeres. Estaban gobernadas por una mujer que era muy recta y no dejaba que ninguna de ellas tuviera relaciones con ningún hombre. En una ocasión, aquellas mujeres necesitaban hacer algunas ceremonias que solo los Awoses podían realizar. Cerca de allí, en una isla vecina, vivían unos Awoses, y la jefa de aquellas mujeres tuvo la necesidad de mandarlos a buscar.

Al llegar la invitación, los Awoses, al mando de su Olúo, tomaron sus embarcaciones y llegaron a la tierra de las mujeres. El Olúo se entrevistó con la jefa, y rápidamente los Awoses comenzaron a trabajar en las ceremonias. Cuando terminaban de trabajar, por la noche, cada uno de los Awoses se veía con una de aquellas mujeres.

La jefa, al ver lo que estaba pasando, decidió que los Awoses regresaran a su tierra, cosa que hicieron por mandato de su Olúo. Pero sucedió que la jefa se veía todos los días, a escondidas, con el Olúo; y cuando las mujeres se dieron cuenta se produjo una gran protesta, diciendo que cómo era posible que ellas no pudieran tener hombre al igual que la jefa. Eso dio como resultado una sublevación en contra de la jefa, la cual, al ver tal situación, dijo: «Desde este mismo momento pueden volver los Awoses al trabajo, y después cada una de las mujeres se verá con el Awó que le guste». Y vino la felicidad para ambas partes.

Nota: nació el matrimonio. Este odu manda a las personas a casarse.